关于宋代文人生活的诗句

1宋代描写市井生活的诗词有哪些

1、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。——《游山西村》（宋代：陆游）

译文：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收的年景里待客菜肴非常丰繁。

2、大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。——《清平乐·村居》（宋代：辛弃疾）

译文：大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。

3、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 ——《清明》（宋代：王禹偁）

译文：昨天从邻家讨来新燃的火种，在清明节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。

4、乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。——《乡村四月》（宋代：翁卷）

译文：四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。

5、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？——《题临安邸》（宋代：林升）

译文：青山无尽楼阁连绵望不见头，西湖上的歌舞几时才能停休？

6、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——《约客 / 有约》（宋代：赵师秀）

译文：梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。

7、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。——《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》（宋代：苏轼）

译文：路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？

8、巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。——《破阵子·春景》（宋代：晏殊）

译文：在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊！不由得脸颊上也浮现出了笑意。

9、重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。——《望海潮·东南形胜》（宋代：柳永）

译文：里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。

10、朝来庭下，光阴如箭，似无言、有意伤侬。都将万事，付与千钟。任酒花白，眼花乱，烛花红。——《行香子·秋与》（宋代：苏轼）

译文：早晨来到院子里，感叹时光荏苒，岁月流逝，虽不吭声，似乎有意让我伤心。如今万念俱空，把所有心事，都换作千杯酒来饮。哪管它酒花白、眼花乱、烛花红。

11、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——《夏日田园杂兴·其七》（宋代：范成大）

译文：小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。

12、君看一叶舟，出没风波里。 ——《江上渔者》（宋代：范仲淹）

译文：看看那些可怜的打鱼人吧，正驾着小船在大风大浪里上下颠簸，飘摇不定。

13、稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。（银铮 一作：银钲）——《稚子弄冰》（宋代：杨万里）

译文：清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。

14、童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。——《桑茶坑道中》（宋代：杨万里）

译文：一个牧童躺在柳荫下，睡梦正甜。而那头牛只管埋头吃草，越走越远，直吃到柳林西面。

15、陶尽门前土，屋上无片瓦。——《陶者》（宋代：梅尧臣）

译文：烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。

2宋代文人的生活态度

谈起宋代文人的精神生活，许多人顿生艳羡之情，认为那是一种平和优雅、含蓄蕴藉的诗意生活，“贵在适意耳”。

在宋代，文人尽得时代之幸，朝廷“崇文抑武”的基本国策，“士大夫治天下”的文官制度，使得他们有极高的政治和生活待遇，比上，不像魏晋文人须依附强权且命在旦夕，也不似乱离的唐末五代，须仰武人鼻息；比下，更不像明清文人那般动辄文字狱、血光之灾。宋代文人在实现人生理想与政治抱负的同时，还能满足个人的现实欲望，满足身体与灵魂的多层次需要，享受丰富醇美的人生乐趣。

除了优待文士、以儒立国的政治环境之外，哲学思潮的流变也为文人的价值和品质生活奠定了基础。儒、道、佛三教渐趋合一，儒家积极入世的思想使士人精神振奋，热情参政；道家任自然、轻就去和佛家自我解脱的思想又使他们超然对待荣辱得失，不入“纵欲”与“禁欲”之极端，自如游走在情与理之间，使得他们保持着健全的人格。

比如身为文坛盟主的欧阳修，“蓄道德而能文章”，人格风范令人钦敬，但他也流露出性情中多姿多彩的一面，绝非一个伪道学。他自称“曾间洛阳花下客”，也写有多首妩媚绮艳的词作，但绝非俗恶之词，抒发的是“幽微”之情，一种富闲愁。

再如大文豪苏轼，才情冠绝一时，心存理想与抱负，有志兴利除弊，在任也多有建树。后与当政者不合，频遭贬谪，仕途多舛，却也并不灰心绝望，而能于逆境中保持平和乐观的心态，从超迈的哲学高度俯视社会人生。从他的词“此心安处是吾乡”、“归去，也无风雨也无晴”中即可领悟他通脱旷达的情怀。

宋代文人士大夫很多就是艺术家、不仅擅长诗词歌赋，而且精通绘画、音乐、书法，成就斐然，世所公认。面对纷扰的外部世界，他们还多存隐逸之心，热衷园林艺术。

当然，他们的隐逸并非躬耕田亩的野隐，而是注重心性的主体修炼，是一种道隐，不必高卧林泉、脱离尘世即或获得隐逸的乐趣。即不放弃世俗之乐，又能不为外物所役，求取个体人格的独立与自由，守护和经营心灵深处那片只属于自己的精神家园。这使得文人生活显示出高中娴雅的气质，而不至沦为俗恶的官僚。

就社会政治而言，宋代理学盛行，又高度集权专制。这些都严重地束缚了文人士大夫的思想，压抑着他们的精神。尽管理学影响着他们行为，但宋代的文人较好地处理了社会与个人、政治与人生、情与理等诸多矛盾，因此多坦荡而真实，虽有“人生如梦”、“为欢几何”的感叹，但内心仍不乏道义的担当，忠实于兼济天下的理想。

我们当前正在极力打造“品质生活”，这是政治昌明、社会进步的表现。但试看今日官场中人，即便是文化圈内人，也少了文化气息，多少人背负沉重的肉身，沦为物质的奴隶，得意轻狂、失意颓丧，少有君子坦荡磊落之气，这真是一个时代的缺憾，是精神与心灵的哀伤。“品质生活”所强调的，除了物质生活丰富之外，更强调提升文化层次，充盈文化精神，培养情趣。

3谈谈宋代文人对人生诗意消遣的“雅玩”

谈起宋代文人的精神生活，许多人顿生艳羡之情，认为那是一种平和优雅、含蓄蕴藉的诗意生活，“贵在适意耳”。

宋 佚名 《槐荫消夏图》在宋代，文人尽得时代之幸，朝廷“崇文抑武”的基本国策，“士大夫治天下”的文官制度，使得他们有极高的政治和生活待遇，比上，不像魏晋文人须依附强权且命在旦夕，也不似乱离的唐末五代，须仰武人鼻息；比下，更不像明清文人那般动辄文字狱、血光之灾。宋代文人在实现人生理想与政治抱负的同时，还能满足个人的现实欲望，满足身体与灵魂的多层次需要，享受丰富醇美的人生乐趣。

除了优待文士、以儒立国的政治环境之外，哲学思潮的流变也为文人的价值和品质生活奠定了基础。儒、道、佛三教渐趋合一，儒家积极入世的思想使士人精神振奋，热情参政；道家任自然、轻就去和佛家自我解脱的思想又使他们超然对待荣辱得失，不入“纵欲”与“禁欲”之极端，自如游走在情与理之间，使得他们保持着健全的人格。

宋 欧阳修 《致端明侍读尺牍》比如身为文坛盟主的欧阳修，“蓄道德而能文章”，人格风范令人钦敬，但他也流露出性情中多姿多彩的一面。他自称“曾间洛阳花下客”，也写有多首妩媚绮艳的词作，但绝非俗恶之词，抒发的是“幽微”之情，一种富闲愁。

宋 苏轼 《潇湘竹石图》再如大文豪苏轼，才情冠绝一时，心存理想与抱负，有志兴利除弊，在任也多有建树。后与当政者不合，频遭贬谪，仕途多舛，却也并不灰心绝望，而能于逆境中保持平和乐观的心态，从超迈的哲学高度俯视社会人生。

从他的词“此心安处是吾乡”、“归去，也无风雨也无晴”中即可领悟他通脱旷达的情怀。宋代园林宋代文人士大夫很多就是艺术家、不仅擅长诗词歌赋，而且精通绘画、音乐、书法，成就斐然，世所公认。

面对纷扰的外部世界，他们还多存隐逸之心，热衷园林艺术。当然，他们的隐逸并非躬耕田亩的野隐，而是注重心性的主体修炼，是一种道隐，不必高卧林泉、脱离尘世即或获得隐逸的乐趣。

即不放弃世俗之乐，又能不为外物所役，求取个体人格的独立与自由，守护和经营心灵深处那片只属于自己的精神家园。这使得文人生活显示出高中娴雅的气质，而不至沦为俗恶的官僚。

宋元 钱选 《卢仝烹茶图》就社会政治而言，宋代理学盛行，但当时的文人较好地处理了社会与个人、政治与人生、情与理等诸多问题，因此多坦荡而真实，虽有“人生如梦”、“为欢几何”的感叹，但内心仍不乏道义的担当，忠实于兼济天下的理想。

41浅述宋代文人的优逸生活对宋词繁荣的影响

日常生活是目前学术界和文化界关注讨论的热点后现代思潮对于传统哲学地位的解构，使得更多的学者将研究视点转向日常生活作为哲学范畴的日常生活，是指与人类本能密切相关的衣食住行、饮食男女、婚丧嫁娶、节俗交际等层面的生活日常生活与文学艺术属于不同的社会文化层面，但有着深刻的渊源关系日常生活的需求往往成为文学艺术创作的内在动力，促使文学艺术创作者感悟、加工、表达，以文学艺术形式来呈现生命本体的需求就唐宋词的发展历程而言，中唐以后，科举制度逐渐成熟，庶族地主阶级进入主流社会并对社会文化发挥出越来越大的影响力中唐以后社会文化转型的一个突出的表现就是日常生活艺术化：游宴生活的兴起，歌舞表演成为宴饮生活的重要内容，歌妓“要索新词”，词人填词应歌成为文人宴饮生活中的重要内容从而，文学创作活动与宴饮生活的结合日益紧密，文学世界与日常生活世界呈现出高度互渗的现象文学世界与日常生活世界互渗不仅表现在文学创作活动向日常生活的饮食行为中渗透，还表现在文学创作活动向交际行为、日常情感和节日活动渗透这一互渗的结果一方面形成了宴饮文学、礼俗文学、抒情文学和节日文学；另一方面，文学创作活动也成为了宴饮文化、礼俗文化、节日文化和情感文化的重要组成部分随着文人生活的逐渐成熟，以及他们在日常生活世界中的交际、节日庆典和男欢女爱等行为的模式化，文学创作活动就成为了他们日常生活中交往、言情、过节、饮酒活动不可或缺的重要内容文人词在这样一种社会文化的背景之下兴起并逐渐走向繁荣从日常生活的层面加以考察，词的娱乐功能、抒情功能、社交功能都是词与日常生活高度互渗的结果；词在体制上、风格上的特点、词的发展演变都与日常生活密切相关如歌舞佐酒和填词听歌为唐宋词兴盛的渊薮，文人的歌妓情结和歌妓对文人的谢娘心曲是花间范式确立的根本原因正因为词与文人的宴饮生活和情感生活的互渗，使得唐宋词在风格上形成了“词为艳科”的本色，并使得词在体制上表现出音乐性的特点就宋代而言，由于官吏选拔任用制度造成了官员的频繁转徙，从而形成了羁旅生活羁旅词的创作远离了酒筵歌席，歌妓舞姬，所以被漂洗了秾艳的脂粉气，表现出悲情雅化的特点由于唐宋社会文化特定的氛围，词被用于搭建日常生活中的交际桥梁大量的寿词和干谒词就是在这样的背景下产生的所以表现出喜庆、阿谀、千篇一律的特点总之，从日常生活入手来研究文学现象，是从一个全新的角度来解析文学文化现象在社会文化学研究领域还是一次尝试，期待为文学文化学研究带来一点有意义的启示 宋词繁荣的原因： 宋词发展的几个阶段： 宋初是令词继续发展和长调勃兴的时期，晏、欧等词家主要承继南唐词风，柳宗则大力创作长调，扩大了词的容量 北宋后期为词的雅化时期柳永将词引向市井，引起文人雅士的不满苏轼进行了题材内容上的开拓，“以诗为词”；周邦彦则主要在艺术手法上去俗求雅，因而形成词坛的两个流派 南宋词风转变，爱国志士感于亡国之痛，以词抒发爱国思想与身世之感，趋于苏轼一路至辛弃疾，遂极大开拓了词的境界，影响巨大，形成辛派词人群体，豪放派得以确立 姜夔重音律，格调骚雅，宋金形势渐趋稳定之后，南宋后期词人大多以姜夔为宗，刻意追求音律谐和、韵味悠长和形式精美，导致宋词韵高和寡，无以为继 唐代皇帝的爱好与唐诗的兴盛 一般都认为盛唐是东方文明高度发达的时代它以气吞日月的磅礴声势、海纳百川的博大胸怀、刻意求新的独创精神，缔造出中华文明发展史上又一个光彩夺目的高峰，而唐诗无疑是这座文化高峰上的璀璨明珠唐诗作为中国古代文学宝库中的精华，蜚声四海，映照古今，其内容之广泛，体裁之多样，艺术之精湛，都是历代无法与之相比的若追溯唐诗的起源，应该说是魏晋以来文风不断转变发展的结果，但唐诗的繁荣又确实得益于唐代统治者的“导向”作用唐朝的皇帝，特别是前期的皇帝几乎都擅长诗赋，多有作品传世作为一代英主的唐太宗不但在政治上具备雄才大略，同时也是一位写诗高手虽然他的诗宫廷味较浓，但他的示范作用影响了他周围的文人学士，并进而影响了一个时代唐玄宗的祖母武则天与伯父唐中宗也都是诗人，他们倡导宴饮赋诗，群臣应制，有时一次多至百篇，那些不擅长作应制诗的大臣，便很难参与朝会到盛唐时期即玄宗、肃宗时期，也是唐诗最繁荣的时期，诗坛人才辈出，群星璀璨，风格各异，流派纷呈高适、王昌龄的边塞诗，王维、孟浩然的田园诗，更有“诗仙”李白、“诗圣”杜甫，终将唐诗推向中国诗歌发展史上的高峰 唐诗的繁荣，除皇帝爱好的原因外，也得益于诗歌在士子入仕中的导向作用唐以进士科取士，应试者必须长于作诗，而这也就成为士人们获取功名的正路，唐诗也因以诗赋取士而繁盛起来高宗时，进士科加试“杂文”（诗赋），是以诗文茂美者入选之始及至盛唐，诗赋取士更见推重，玄宗朝的进士及第或位极卿相者如张说、张嘉贞、张九龄等，都是精于诗赋的唐朝的文官几乎无一不是诗人，诗作数量之多实在惊人清康熙时曹寅辑。

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《望海潮》： 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家云树绕堤沙怒涛卷霜雪，天堑无涯市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢重湖叠巘清嘉有三秋桂子，十里荷花，羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃千骑拥高牙乘醉听箫鼓，吟赏烟霞异日图将好景，归去凤池夸 词从自然形胜和经济繁华两个角度真实地交错描绘出杭州的美景和民众的乐事这都市风情画，前所未有地展现出当时社会的太平气象，而为文人士大夫所激赏据说，金主就是因为看了这首词，向往“三秋桂子，十里荷花”的西湖景色，而动了南下入侵的贪念。

李白

送温处士归黄山白鹅峰旧居

黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。

伊昔升绝顶，下窥天目松。仙人炼玉处，羽化留馀踪。

亦闻温伯雪，独往今相逢。采秀辞五岳，攀岩历万重。

归休白鹅岭，渴饮丹砂井。凤吹我时来，云车尔当整。

去去陵阳东，行行芳桂丛。回溪十六度，碧嶂尽晴空。

他日还相访，乘桥蹑彩虹。

李白

宿虾湖

鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。

提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。

明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。

李白

至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山

韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。

见我传秘诀，精诚与天通。何意到陵阳，游目送飞鸿。

天子昔避狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。

时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。

海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。

因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。

李白

纪南陵题五松山

圣达有去就，潜光愚其德。鱼与龙同池，龙去鱼不测。

当时版筑辈，岂知傅说情。一朝和殷羹，光气为列星。

伊尹生空桑，捐庖佐皇极。桐宫放太甲，摄政无愧色。

三年帝道明，委质终辅翼。旷哉至人心，万古可为则。

时命或大缪，仲尼将奈何。鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。

龟山蔽鲁国，有斧且无柯。归来归去来，宵济越洪波。

朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。步纲绕碧落，倚树招青童。

何日可携手，遗形入无穷。

李端

赋得山泉送房造

泉水山边去，高人月下看。润松秋色净，落涧夜声寒。

委曲穿深竹，潺湲过远滩。圣朝无隐者，早晚罢渔竿。

李白

寄弄月溪吴山人

尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。

夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。

清扬杳莫睹，白云空望美。待我辞人间，携手访松子。

李白

幽涧泉

拂彼白石，弹吾素琴。幽涧愀兮流泉深，善手明徽高张清。

心寂历似千古，松飕飗兮万寻。中见愁猿吊影而危处兮，叫秋

木而长吟。客有哀时失职而听者，泪淋浪以沾襟。乃缉商缀羽，

潺湲成音。吾但写声发情于妙指，殊不知此曲之古今。幽涧泉，

鸣深林。

李白

游南阳清泠泉

惜彼满日暮，爱此寒泉清。

西辉逐流水，荡漾游子情。

空歌望云月，曲尽长松声。

国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望})

落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍：(己亥杂诗》)

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章：《咏柳》)

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁：《游园不值》)

解落三秋叶，能开二月花。(李峤：《风》)

春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅：《悯农》)

常恐秋节至，焜黄华叶衰。(《汉乐府长歌行》)

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫：《绝句》)

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锡：《望洞庭》)

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡：《秋词》)

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。(杜牧：《秋夕》)

秋月扬明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明：《四时》)

南邻更可念，布破冬未赎。(陆游：《十月二十八日风雨大作》)

冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭：《守岁》)

鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王微：《四气诗》)

隆冬到来时，百花即已绝。(陈毅：《梅》)

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)

1竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇{春江晚景)》)

野旷天低树，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)

明月松间照，清泉石上流。(王维：《山居秋瞑》)

月黑雁飞高，单于夜遁逃。(卢纶：《塞下曲》)

举杯邀明月，对影成三人。(李白：《月下独酌》)

小时不识月，呼作白玉盘。(李白：《古朗月行》)

深林人不知，明月来相照。(王维：《竹里馆》)

月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维：《鸟鸣涧》)

再给你一些诗句的分类吧．自己看看吧！

以下是：诗中春/夏/秋/冬/山/水/日/月/风/花/雨/雪/草/柳/树/鸟/河/江/云/别/亲情/乡情

诗中春

1．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然：《春晓》》

2．谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》)

3．红豆生南国，春来发几枝(王维：《相思))

4．好雨知时节，当春乃发生。(杜甫：《春夜喜雨))

5．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：(赋得古原草送别))

6．春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅：《悯农》)

7．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望})

8．落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍：(己亥杂诗》)

9．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章：《咏柳》)

10．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁：《游园不值》)

诗中夏

1．力尽不知热，但惜夏日长。(白居易：《观刈麦))

2．深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐：(晚晴))

3．首夏犹清和，芳草亦未歇。(谢灵运：(游赤石进帆海》)

4．仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫：《夏夜叹》)

5．农夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴复古：《大热》)

6．人皆苦炎热，我爱夏日长。(李昂：《夏日联句》)

7．残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参：《水亭送华阴王少府还县》)

8．连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大：《喜晴》)

9．清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。(杜甫：《江村》)

10．芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观：《三月晦日偶题》)

诗中秋

1．秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操：《观沧海》)

2．解落三秋叶，能开二月花。(李峤：《风》)

3．春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅：《悯农》)

4．常恐秋节至，焜黄华叶衰。(《汉乐府长歌行》)

5．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫：《绝句》)

6．湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锡：《望洞庭》)

7．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡：《秋词》)

8．银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。(杜牧：《秋夕》)

9．春花秋月何时了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)

10．欲说还休，却道天凉好个秋。(辛弃疾：《丑奴儿书博山道中》)

诗中冬

1．且如今年冬，未休关西卒。(杜甫：《兵车行》)’

2．秋月扬明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明：《四时》)

3．南邻更可念，布破冬未赎。(陆游：《十月二十八日风雨大作》)

4．冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭：《守岁》)

5．鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王微：《四气诗》)

6．隆冬到来时，百花即已绝。(陈毅：《梅》)

7．不知近水花先发，疑是经冬雪未销。(张谓：《早梅》)

8．儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。(陆游：《秋日郊居》)

9．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)

10．天时人事日相催，冬至阳生春又来。(杜甫：《小至》)

诗中山

1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)

2．白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)

3．会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》)

4．国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

5．空山不见人，但闻人语响。(王维：《鹿柴》)

6．明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月})

7．相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》)

8．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)

9．青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮书江西造口壁》))

10．不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》)

诗中水

1．所谓伊人，在水一方。(《诗经蒹葭》)

2．水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：<观沧海》)

3．白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)

4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》))

5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)

6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)

7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)

8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)

9．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)

10．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇{春江晚景)》)

诗中日

1．日出东南隅，照我秦氏楼。(《汉乐府陌上桑》)

2．白日依山尽，黄河人海流。(王之涣：《登鹳雀楼))

3．迟日江山丽，春风花草香。(杜甫：《绝句》)

4．日暮苍山远，天寒白屋贫。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》))

5．大漠孤烟直，长河落日圆。(王维：《使至塞上》)

6．清晨入古寺，初日照高林。(常建：《题破山寺后禅院))

7．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)

8．千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。(王安石：《元日》)

9．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。(杨万里：(晓出净慈寺送林子方》)

10．两岸青山相对出，孤帆一片日边来。(李白：《望天门山》)

诗中月

1．床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。(李白：《静夜思》)

2．野旷天低树，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)

3．明月松间照，清泉石上流。(王维：《山居秋瞑》)

4．月黑雁飞高，单于夜遁逃。(卢纶：《塞下曲》)

5．举杯邀明月，对影成三人。(李白：《月下独酌》)

6．小时不识月，呼作白玉盘。(李白：《古朗月行》)

7．深林人不知，明月来相照。(王维：《竹里馆》)

8．月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维：《鸟鸣涧》)

9．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼：《水调歌头明月几时有》)

10．秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄：《出塞》)

丽江的酒吧氛围很好，一群群陌生的人，在这样一个美丽的地方相遇，带着内心不同的故事，在这样狂热，荼糜的氛围里，自然容易寻找的自己艳遇。

丽江简介：云南省辖地级市；位于云南省西北部，云贵高原与青藏高原的连接部位，市区中心位于东经100°25'北纬26°86'，北连迪庆藏族自治州，南接大理白族自治州，西邻怒江傈僳族自治州，东与四川凉山彝族自治州和攀枝花市接壤；属高原型西南季风气候。辖区总面积206万平方公里，辖1区4县，常住人口1285万（2016年末）。

“丽江”一名，始于元朝。战国时，属秦国蜀郡。战国末期，为滇国境域。两汉时，滇国降汉，今丽江市属越住嶲郡，称遂久县。1980年，设立丽江地区行政公署。2002年，丽江撤地设市，

丽江自古以来是丝绸之路和茶马古道的中转站，丽江有建于南宋的丽江古城，纳西族名称叫“ 巩本知”。著名景点有：丽江古城、 玉龙雪山、 白沙壁画、 虎跳峡、 老君山、 束河古镇等。

老青楼是个什么样的地方？为什么读书人喜欢去？编辑带来了一篇详细的文章供你参考。

我们经常在电视剧里看到，在古代，几家妓院开在一起，或者一条街挤满了人，很多女人站在门口招揽生意。但我不知道，在古代，妓院真的是这样的吗？此外，古代很多文人在作品中也留下了一些妓女，比如著名的秦淮巴彦。为什么这些文人经常去妓院？她们在这里做什么，就为了找那些优秀的女性学习？

为什么会有妓院之类的东西？毕竟这是男人世界的产物，也是人类进入男权社会以来的社会事实。“青楼”一词的本义是用绿色油漆粉刷建筑物。起初，它不是指妓院，而是更华丽的房子，有时用作有钱有势的家庭的姓氏。太平御览、金淑和魏晋南北朝的许多诗歌都是这样使用妓院的。然而，由于华丽的房子与华丽奢华的生活息息相关，不知不觉间，妓院的意义发生了偏离，开始与妓女联系在一起。唐代以后，偏指的含义出现的比较晚，青楼成为烟花的专指。对比平康、北里、杏园、彰泰等词。更加生动优雅。

娄颖为谁唱歌？

任何成功的产品推广都必须在正确的轨道上进行测试和销售。在古代的妓院里，大多数人都受过教育，俗称“士子”。当时“士”的地位很高，数量很少。他们口袋里的银器和诗集，是青楼大院里最好的两张通行证。对于青楼老板来说，有钱就是当爷爷，当活佛，所以积极性很高。对于妓院里的妓女来说，她们大多是文学爱好者，所以当面对充满诗词佳作的才子时，她们往往会偷偷看一眼，梦想成为才子。所谓“妻爱财，妹爱美”是妓院永恒的真理。

老考场叫原弓，尤其是江南的宫媛，历史悠久，人才辈出。历朝历代都在扩大。清朝同治年间，考生20644人，总面积30多万平方米，相当于北京的三座皇家宫殿，是明清时期中国最大的考场。在科举时代，有800多名状元，其中一半以上出自这个考场。唐伯虎、郑板桥、李鸿章等众多历史名人都是从江南贡院走上历史舞台的。

在考生眼中，海勒姆医院是他们致富成名的必经之路。因此，每年当他们开始攻读学士学位时，自然会吸引世界各地的学者。因为候选人多，需要有人照顾他们的吃住和游戏，这就给商人提供了发财的机会。许多妓院、餐馆和茶馆应运而生。位于宫媛边上的秦淮河，也因这些设施而迷人，形成了“橹影光影奔流十里，女唱花船戏泥浪”的繁华景象。

自古以来，才子佳人的爱情历久弥新。唐代十字中学成功后，写情诗，向妓女炫耀自己的才华，是一件很高雅的事情。即使科研受挫，学者也无能为力，“忍着改名字，轻声唱歌”。这时候，醇香的美酒和美女就成了缓解自己从名单中消失的痛苦的安慰剂。所谓“金珠白珠买歌笑，醉倦轻王子”也是真的！

古代文人开妓院的三大原因。

秦淮风月之所以兴盛，当然与文人的大力支持有关。学者们支持的理由有三：

首先，妓院为读书人提供了一个轻松空旷的空间，让他们过着紧张的应试生活。中国古代科举建立了严格的选拔机制，有些甚至带有人身侮辱的味道。根据余的《十万进士》记载，科举制度在清代达到顶峰。为了防止作弊，考生们都穿着羊皮袍子，眼睛闪闪发光。考场的检查很严格，搜身也很严格。进入考场前，两队士兵会搜遍大街小巷，头发散开，衣服被摸。食物、笔墨文具是均匀分布在考场上的竹篮。食物要切成一寸以下，这样就不能带进考场了。如果发现夹带者，将对夹带者进行严厉殴打，并绑在考场前的石柱上一个月，终身不得咨询。

进入考场后，考场会被封起来，三天后才能打开。三天了，考生们都不能动，所有的吃的喝的都散在一个2平米左右的房间里。一旦天气变热，1号房的粪便就会流出，发出臭味。在这样的环境下，没有惊人的毅力是很难考完的。所以，三天的考场，就相当于学者的三天地狱。当他们公布名单时，他们会感到放心。如果他们重生，他们将别无选择，只能去妓院。

其次，寻找爱情和知心朋友是她们踏足妓院的另一个原因。因为他们是知识分子，精神需求高于普通人。所以他们来妓院主要是为了寻求爱情和知心朋友，其次是身体上的快感。需要说明的是，古代文人出门少则六个月，多则几年，还要忍受青光墨香和寂寞。所以他们特别希望能遇到“夜读香茶”的浪漫邂逅。她们的梦想只有在妓院里才能实现。因为远离家人，没有家人的“监督”，所以不用担心羞辱祖先，也就不用背负太多的道德负担。

除此之外，青楼还为文人墨客提供了一个绝佳的“宴饮观光场所”，供他们结交朋友、交换诗词。秀才考试时，诗娱、交友也是人生大事。高中生可以在困难和诗词中多结交朋友，落榜者也可以凭借高中生的关系找到工作。他们都能有所收获。为什么不呢？虽然读书人有贫富之分，但富家公子可以拿着巨款，找个高级老婆陪读，住豪华套房。没钱的只能去明珠，招待所，地下室，但这阻挡不了他们成为朋友的欲望。就像《海上花列传》里的权贵和店群的习字一起吃华三一样。对于学者来说，文章往往是其学识的主要象征。如果富家公子胸前没有墨汁，也会成为青楼**们嘲笑的对象。然而，一个拥有五辆豪车的穷书生，却能以其优雅的谈吐赢得美女的芳心。所以秦淮青楼没有绝对的贫富分界线。因为有钱的年轻人想学几行诗来糊弄自己的恋人，所以会刻意和诗人交朋友，或许是为了博取一些文学上的兴趣。

沉湎于考场，心情抑郁的，全是进妓院的人。他们最大的愿望就是既有考场又有考场。

据俞越《游台仙楼记》记载，浙江咸丰毛邑绍兴文人在纸上写了一首七言律诗：“几度寻绣花鞋，无缘无故相逢。你还记得月夜的红篱笆上，楼头偷了一个春天吗？”别人问他为什么写这么“猥琐的文字，花花绿绿的句子”，他只是摇头，什么也没说。这位学者在其他三次考试中回答得很好，但他没有被录取，因为他在这次考试中写了一些*秽和丰富多彩的句子，违反了考试规则。学生们觉得他很可怜，认为自己可能在温和的乡村呆得太久了，所以考试时做了个春梦。

妓院的确是一个让人可以做梦的地方。更何况这是——秦淮青楼里质量最好的青楼？对于读者来说，在这些美女面前，潘阆和曹朗纷纷喊话，希望她们能充分享受到“顾客就是上帝”的待遇。他们自然有“今天的幸福不亚于王公”的感叹。

至于秦淮浪漫风光的盛况，从明代张岱《陶安梦忆》中的一段话就可以看出：“秦淮河的房子，人们居住、社交、嫖娼，都很贵。房子的价值很高，住在里面的人没有自由的日子。小船由小鼓拉着来回穿梭，经历了许多波折。河外是朱舒家的露台，有竹帘和纱帘。岳夏浴，阳台杂坐。在台湾省海峡两岸的水上建筑里，茉莉花风对孩子们来说很香。少女范是的轻，发慢，柔，媚。每年端午节，这个城市的男男女女都会来看花灯船。好事者搭起一只小篷船，羊角灯像珠子一样挂在篷上。这些船首尾相连。甚至还有十多艘。这艘船就像烛龙的海市蜃楼。它是弯曲的，盘绕的，扭曲的，水火不侵。船上满是钹、星、钹，宴席上满是歌声和弦乐。女士们和老师们在栏杆上大声笑着。声光乱，耳目不能独立。到了半夜，音乐响起，灯灭了，星星就散了。”这种盛况当然是极其精致奢华的。但是，如果钱包里的钱不够，只靠打诗恐怕是堆不起来的。

1 关于宋代文人生活的诗句

关于宋代文人生活的诗句 1宋代描写市井生活的诗词有哪些

1、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。——《游山西村》（宋代：陆游）

译文：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收的年景里待客菜肴非常丰繁。

2、大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。——《清平乐·村居》（宋代：辛弃疾）

译文：大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。

3、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 ——《清明》（宋代：王禹偁）

译文：昨天从邻家讨来新燃的火种，在清明节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。

4、乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。——《乡村四月》（宋代：翁卷）

译文：四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。

5、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？——《题临安邸》（宋代：林升）

译文：青山无尽楼阁连绵望不见头，西湖上的歌舞几时才能停休？

6、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——《约客 / 有约》（宋代：赵师秀）

译文：梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。

7、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。——《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》（宋代：苏轼）

译文：路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？

8、巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。——《破阵子·春景》（宋代：晏殊）

译文：在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊！不由得脸颊上也浮现出了笑意。

9、重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。——《望海潮·东南形胜》（宋代：柳永）

译文：里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。

10、朝来庭下，光阴如箭，似无言、有意伤侬。都将万事，付与千钟。任酒花白，眼花乱，烛花红。——《行香子·秋与》（宋代：苏轼）

译文：早晨来到院子里，感叹时光荏苒，岁月流逝，虽不吭声，似乎有意让我伤心。如今万念俱空，把所有心事，都换作千杯酒来饮。哪管它酒花白、眼花乱、烛花红。

11、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——《夏日田园杂兴·其七》（宋代：范成大）

译文：小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。

12、君看一叶舟，出没风波里。 ——《江上渔者》（宋代：范仲淹）

译文：看看那些可怜的打鱼人吧，正驾着小船在大风大浪里上下颠簸，飘摇不定。

13、稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。（银铮 一作：银钲）——《稚子弄冰》（宋代：杨万里）

译文：清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。

14、童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。——《桑茶坑道中》（宋代：杨万里）

译文：一个牧童躺在柳荫下，睡梦正甜。而那头牛只管埋头吃草，越走越远，直吃到柳林西面。

15、陶尽门前土，屋上无片瓦。——《陶者》（宋代：梅尧臣）

译文：烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。

2宋代文人的生活态度

谈起宋代文人的精神生活，许多人顿生艳羡之情，认为那是一种平和优雅、含蓄蕴藉的诗意生活，“贵在适意耳”。

在宋代，文人尽得时代之幸，朝廷“崇文抑武”的基本国策，“士大夫治天下”的文官制度，使得他们有极高的政治和生活待遇，比上，不像魏晋文人须依附强权且命在旦夕，也不似乱离的唐末五代，须仰武人鼻息；比下，更不像明清文人那般动辄文字狱、血光之灾。宋代文人在实现人生理想与政治抱负的同时，还能满足个人的现实欲望，满足身体与灵魂的多层次需要，享受丰富醇美的人生乐趣。

除了优待文士、以儒立国的政治环境之外，哲学思潮的流变也为文人的价值和品质生活奠定了基础。儒、道、佛三教渐趋合一，儒家积极入世的思想使士人精神振奋，热情参政；道家任自然、轻就去和佛家自我解脱的思想又使他们超然对待荣辱得失，不入“纵欲”与“禁欲”之极端，自如游走在情与理之间，使得他们保持着健全的人格。

比如身为文坛盟主的欧阳修，“蓄道德而能文章”，人格风范令人钦敬，但他也流露出性情中多姿多彩的一面，绝非一个伪道学。他自称“曾间洛阳花下客”，也写有多首妩媚绮艳的词作，但绝非俗恶之词，抒发的是“幽微”之情，一种富闲愁。

再如大文豪苏轼，才情冠绝一时，心存理想与抱负，有志兴利除弊，在任也多有建树。后与当政者不合，频遭贬谪，仕途多舛，却也并不灰心绝望，而能于逆境中保持平和乐观的心态，从超迈的哲学高度俯视社会人生。从他的词“此心安处是吾乡”、“归去，也无风雨也无晴”中即可领悟他通脱旷达的情怀。

宋代文人士大夫很多就是艺术家、不仅擅长诗词歌赋，而且精通绘画、音乐、书法，成就斐然，世所公认。面对纷扰的外部世界，他们还多存隐逸之心，热衷园林艺术。

当然，他们的隐逸并非躬耕田亩的野隐，而是注重心性的主体修炼，是一种道隐，不必高卧林泉、脱离尘世即或获得隐逸的乐趣。即不放弃世俗之乐，又能不为外物所役，求取个体人格的独立与自由，守护和经营心灵深处那片只属于自己的精神家园。这使得文人生活显示出高中娴雅的气质，而不至沦为俗恶的官僚。

就社会政治而言，宋代理学盛行，又高度集权专制。这些都严重地束缚了文人士大夫的思想，压抑着他们的精神。尽管理学影响着他们行为，但宋代的文人较好地处理了社会与个人、政治与人生、情与理等诸多矛盾，因此多坦荡而真实，虽有“人生如梦”、“为欢几何”的感叹，但内心仍不乏道义的担当，忠实于兼济天下的理想。

我们当前正在极力打造“品质生活”，这是政治昌明、社会进步的表现。但试看今日官场中人，即便是文化圈内人，也少了文化气息，多少人背负沉重的肉身，沦为物质的奴隶，得意轻狂、失意颓丧，少有君子坦荡磊落之气，这真是一个时代的缺憾，是精神与心灵的哀伤。“品质生活”所强调的，除了物质生活丰富之外，更强调提升文化层次，充盈文化精神，培养情趣。

3谈谈宋代文人对人生诗意消遣的“雅玩”

谈起宋代文人的精神生活，许多人顿生艳羡之情，认为那是一种平和优雅、含蓄蕴藉的诗意生活，“贵在适意耳”。

宋 佚名 《槐荫消夏图》在宋代，文人尽得时代之幸，朝廷“崇文抑武”的基本国策，“士大夫治天下”的文官制度，使得他们有极高的政治和生活待遇，比上，不像魏晋文人须依附强权且命在旦夕，也不似乱离的唐末五代，须仰武人鼻息；比下，更不像明清文人那般动辄文字狱、血光之灾。宋代文人在实现人生理想与政治抱负的同时，还能满足个人的现实欲望，满足身体与灵魂的多层次需要，享受丰富醇美的人生乐趣。

除了优待文士、以儒立国的政治环境之外，哲学思潮的流变也为文人的价值和品质生活奠定了基础。儒、道、佛三教渐趋合一，儒家积极入世的思想使士人精神振奋，热情参政；道家任自然、轻就去和佛家自我解脱的思想又使他们超然对待荣辱得失，不入“纵欲”与“禁欲”之极端，自如游走在情与理之间，使得他们保持着健全的人格。

宋 欧阳修 《致端明侍读尺牍》比如身为文坛盟主的欧阳修，“蓄道德而能文章”，人格风范令人钦敬，但他也流露出性情中多姿多彩的一面。他自称“曾间洛阳花下客”，也写有多首妩媚绮艳的词作，但绝非俗恶之词，抒发的是“幽微”之情，一种富闲愁。

宋 苏轼 《潇湘竹石图》再如大文豪苏轼，才情冠绝一时，心存理想与抱负，有志兴利除弊，在任也多有建树。后与当政者不合，频遭贬谪，仕途多舛，却也并不灰心绝望，而能于逆境中保持平和乐观的心态，从超迈的哲学高度俯视社会人生。

从他的词“此心安处是吾乡”、“归去，也无风雨也无晴”中即可领悟他通脱旷达的情怀。宋代园林宋代文人士大夫很多就是艺术家、不仅擅长诗词歌赋，而且精通绘画、音乐、书法，成就斐然，世所公认。

面对纷扰的外部世界，他们还多存隐逸之心，热衷园林艺术。当然，他们的隐逸并非躬耕田亩的野隐，而是注重心性的主体修炼，是一种道隐，不必高卧林泉、脱离尘世即或获得隐逸的乐趣。

即不放弃世俗之乐，又能不为外物所役，求取个体人格的独立与自由，守护和经营心灵深处那片只属于自己的精神家园。这使得文人生活显示出高中娴雅的气质，而不至沦为俗恶的官僚。

宋元 钱选 《卢仝烹茶图》就社会政治而言，宋代理学盛行，但当时的文人较好地处理了社会与个人、政治与人生、情与理等诸多问题，因此多坦荡而真实，虽有“人生如梦”、“为欢几何”的感叹，但内心仍不乏道义的担当，忠实于兼济天下的理想。

41浅述宋代文人的优逸生活对宋词繁荣的影响

日常生活是目前学术界和文化界关注讨论的热点后现代思潮对于传统哲学地位的解构，使得更多的学者将研究视点转向日常生活作为哲学范畴的日常生活，是指与人类本能密切相关的衣食住行、饮食男女、婚丧嫁娶、节俗交际等层面的生活日常生活与文学艺术属于不同的社会文化层面，但有着深刻的渊源关系日常生活的需求往往成为文学艺术创作的内在动力，促使文学艺术创作者感悟、加工、表达，以文学艺术形式来呈现生命本体的需求就唐宋词的发展历程而言，中唐以后，科举制度逐渐成熟，庶族地主阶级进入主流社会并对社会文化发挥出越来越大的影响力中唐以后社会文化转型的一个突出的表现就是日常生活艺术化：游宴生活的兴起，歌舞表演成为宴饮生活的重要内容，歌妓“要索新词”，词人填词应歌成为文人宴饮生活中的重要内容从而，文学创作活动与宴饮生活的结合日益紧密，文学世界与日常生活世界呈现出高度互渗的现象文学世界与日常生活世界互渗不仅表现在文学创作活动向日常生活的饮食行为中渗透，还表现在文学创作活动向交际行为、日常情感和节日活动渗透这一互渗的结果一方面形成了宴饮文学、礼俗文学、抒情文学和节日文学；另一方面，文学创作活动也成为了宴饮文化、礼俗文化、节日文化和情感文化的重要组成部分随着文人生活的逐渐成熟，以及他们在日常生活世界中的交际、节日庆典和男欢女爱等行为的模式化，文学创作活动就成为了他们日常生活中交往、言情、过节、饮酒活动不可或缺的重要内容文人词在这样一种社会文化的背景之下兴起并逐渐走向繁荣从日常生活的层面加以考察，词的娱乐功能、抒情功能、社交功能都是词与日常生活高度互渗的结果；词在体制上、风格上的特点、词的发展演变都与日常生活密切相关如歌舞佐酒和填词听歌为唐宋词兴盛的渊薮，文人的歌妓情结和歌妓对文人的谢娘心曲是花间范式确立的根本原因正因为词与文人的宴饮生活和情感生活的互渗，使得唐宋词在风格上形成了“词为艳科”的本色，并使得词在体制上表现出音乐性的特点就宋代而言，由于官吏选拔任用制度造成了官员的频繁转徙，从而形成了羁旅生活羁旅词的创作远离了酒筵歌席，歌妓舞姬，所以被漂洗了秾艳的脂粉气，表现出悲情雅化的特点由于唐宋社会文化特定的氛围，词被用于搭建日常生活中的交际桥梁大量的寿词和干谒词就是在这样的背景下产生的所以表现出喜庆、阿谀、千篇一律的特点总之，从日常生活入手来研究文学现象，是从一个全新的角度来解析文学文化现象在社会文化学研究领域还是一次尝试，期待为文学文化学研究带来一点有意义的启示 宋词繁荣的原因： 宋词发展的几个阶段： 宋初是令词继续发展和长调勃兴的时期，晏、欧等词家主要承继南唐词风，柳宗则大力创作长调，扩大了词的容量 北宋后期为词的雅化时期柳永将词引向市井，引起文人雅士的不满苏轼进行了题材内容上的开拓，“以诗为词”；周邦彦则主要在艺术手法上去俗求雅，因而形成词坛的两个流派 南宋词风转变，爱国志士感于亡国之痛，以词抒发爱国思想与身世之感，趋于苏轼一路至辛弃疾，遂极大开拓了词的境界，影响巨大，形成辛派词人群体，豪放派得以确立 姜夔重音律，格调骚雅，宋金形势渐趋稳定之后，南宋后期词人大多以姜夔为宗，刻意追求音律谐和、韵味悠长和形式精美，导致宋词韵高和寡，无以为继 唐代皇帝的爱好与唐诗的兴盛 一般都认为盛唐是东方文明高度发达的时代它以气吞日月的磅礴声势、海纳百川的博大胸怀、刻意求新的独创精神，缔造出中华文明发展史上又一个光彩夺目的高峰，而唐诗无疑是这座文化高峰上的璀璨明珠唐诗作为中国古代文学宝库中的精华，蜚声四海，映照古今，其内容之广泛，体裁之多样，艺术之精湛，都是历代无法与之相比的若追溯唐诗的起源，应该说是魏晋以来文风不断转变发展的结果，但唐诗的繁荣又确实得益于唐代统治者的“导向”作用唐朝的皇帝，特别是前期的皇帝几乎都擅长诗赋，多有作品传世作为一代英主的唐太宗不但在政治上具备雄才大略，同时也是一位写诗高手虽然他的诗宫廷味较浓，但他的示范作用影响了他周围的文人学士，并进而影响了一个时代唐玄宗的祖母武则天与伯父唐中宗也都是诗人，他们倡导宴饮赋诗，群臣应制，有时一次多至百篇，那些不擅长作应制诗的大臣，便很难参与朝会到盛唐时期即玄宗、肃宗时期，也是唐诗最繁荣的时期，诗坛人才辈出，群星璀璨，风格各异，流派纷呈高适、王昌龄的边塞诗，王维、孟浩然的田园诗，更有“诗仙”李白、“诗圣”杜甫，终将唐诗推向中国诗歌发展史上的高峰 唐诗的繁荣，除皇帝爱好的原因外，也得益于诗歌在士子入仕中的导向作用唐以进士科取士，应试者必须长于作诗，而这也就成为士人们获取功名的正路，唐诗也因以诗赋取士而繁盛起来高宗时，进士科加试“杂文”（诗赋），是以诗文茂美者入选之始及至盛唐，诗赋取士更见推重，玄宗朝的进士及第或位极卿相者如张说、张嘉贞、张九龄等，都是精于诗赋的唐朝的文官几乎无一不是诗人，诗作数量之多实在惊人清康熙时曹寅辑。

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《望海潮》： 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家云树绕堤沙怒涛卷霜雪，天堑无涯市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢重湖叠巘清嘉有三秋桂子，十里荷花，羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃千骑拥高牙乘醉听箫鼓，吟赏烟霞异日图将好景，归去凤池夸 词从自然形胜和经济繁华两个角度真实地交错描绘出杭州的美景和民众的乐事这都市风情画，前所未有地展现出当时社会的太平气象，而为文人士大夫所激赏据说，金主就是因为看了这首词，向往“三秋桂子，十里荷花”的西湖景色，而动了南下入侵的贪念。