中国四大玉石产地都是哪里

中国四大玉石产地是新疆的“和田玉”，陕西西安的“蓝田玉”，河南南阳的“独山玉”，及辽宁岫岩的“岫玉”。

1、和田玉

和田玉产于昆仑山一带地区，其中和田白玉被国人称为国玉，被誉为古代四大名玉之首。和田玉质地细腻温润，致密如毛毡，坚硬且强韧，颜色纯正，敲击时发出的声音清越绵长，徐徐方尽，备受养玉之人青睐。

2、岫岩玉

辽东玉石“琇莹”，就是岫岩玉。岫岩玉产于辽宁省的岫岩县，分老玉和碧玉两类。老玉质地朴实、凝重、色泽淡黄偏白。碧玉质地坚实温润、细腻圆融，多呈绿色至湖水绿，越是深绿、通透为珍品。

3、独山玉

也称“南阳玉”或“河南玉”，是我国特有的玉石品种，玉质坚韧微密，细腻柔润，色泽斑驳陆离，精度几乎可以与翡翠媲美。有绿、蓝、黄、紫、红、白六中色素，表现丰富多彩。

4、蓝田玉

素有“玉种蓝田”之美称，是中国开发利用最早的玉种之一，早在万年以前的石器时代，蓝田玉就被先民们开采利用，春秋秦汉时蓝田玉雕开始在贵族阶层和上层社会流行，唐时达到鼎盛。

　　1看了楼上的回答，实在是想说上两句，对地理那么不了解：

　　昆仑山市昆仑山，天山是天山。新疆三大山脉：天山，阿尔泰山，昆仑山。新疆的疆字的寓意：左边的弓和土寓意着戍边和屯垦，疆字右边的意思则形象描绘出新疆的地貌三山夹两盆：依次是阿尔泰山脉，准格尔盆地，天山山脉，塔里木盆地，昆仑山脉。另外，古时候说的昆仑山和现在说的却又不一样，经考证，古时候汉民族神话里的昆仑山指的是现在的秦岭。

　　2和田玉产自昆仑山脉。和田市位于昆仑山脉北麓，浩瀚的塔克拉玛干大沙漠南缘。

　　3天山北麓产天山碧玉。

　　天山碧玉又称新疆碧玉，玛纳斯碧玉，准噶尔玉，碧玉，产于天山北麓、准噶尔盆地南缘的玛钠斯县。为呈碧绿色的一种软玉。碧玉即绿玉，碧玉中的黑点(指铬尖晶石)为碧玉的特征。碧玉以色青如蓝靛者为贵，有细墨星淡色的次之。

　　新疆碧玉的矿物成分与和田玉相似。呈暗绿、深绿、墨绿色，有玻璃光泽、油脂光泽，微透明至半透明。硬度6～7，密度302～344。质地致密、细腻、坚韧、光泽良好，晶莹润泽。质地较佳的新疆碧玉中透闪石含量在80％以上，为显微晶质交织结构，粒径为001>～005毫米；色泽艳丽，质地致密坚韧，无杂质及裂纹，块度大。新疆碧玉一般用作玉雕原料，个体完整并具有一定形态的可作为奇石观赏。

　　新疆碧玉矿主要矿区在玛纳斯县清水河、塔西河上游和玛纳斯河上游一带。范围东西长30公里，宽数百米，矿点10余处，储量丰富。

　　http://baikebaiducom/view/1588278htm

太极和太极图的源流

黑皮玉雕太极图是史上最早的太极图。

“太极”一词最早的文字记载是《易传 系辞》。

最早的太极图是南宋的周氏太极图，是一个空心圆。

最早的阴阳鱼式的太极图是出自明朝人赵㧑谦的《六书正义》名称是河图。它是来自民间的隐士。

最早的河图是《尚书顾命》西周初年，它的样式是玉器上的图。

结论：黑皮玉雕太极图是太极图的最初蓝本。它的历史年代距今14300年之久。

这是4020厘米的黑皮玉板。一面是图画，另一面有两个文字。网上出现好多这样的黑皮玉板。这好象是黑皮玉板的一个固定格式。

依我们现在的知识可知：黑皮玉雕的主题是太极图。

黑皮玉雕的年代是距今14300年，这就证明了在这个时代就有了阴阳鱼式的太极图。

可是就中国有文字的历史记载，太极和太极图的来历却是扑朔迷离。

“太极”一词的最早的文字记载：来自《易传。系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。

一般认为系辞是孔子的弟子记述孔子序易传之作。所谓的序易传是区别于作《易传》，是孔子对于易传的整理和编排。这个年代应该是春秋以后或汉以后的事。

太极图是最早的太极图。是南宋周敦实所作。而周氏太极图的所谓的太极却是一个空心圆。

显然，周氏太极图不见得是最正宗或最正确的太极图。唐山居士从形形色色的易图中寻找到了一幅最正确的太极八卦图。360搜索《正确的太极图》如右图。

这是明朝人赵为谦《六书本义》上一幅图。据说这是阴阳鱼式的太极图首次问世。由于外围有八卦符号，我们称太极八卦图可矣。可是书中却称《天地自然河图》。

书中是这样介绍这幅图的：

天地自然之图，虑戏时龙马负河而出于荥河，八卦所由以画者也。易曰：河出图圣人则之。书曰：河图在东序是也。

此图世传蔡元定得之蜀之隐者，秘而不传，虽朱子亦莫之见。今得之陈伯敷氏。当熟玩之。有太极含阴阳，阴阳含八卦之妙。实万世文字之本原，造化之枢纽也，呜呼！神哉！

我们注意到：《天地自然河图》与我们的黑皮玉雕图似乎有相同的遭遇。它们都是来自不知名的民间人士。《天地自然河图》显然是赵㧑谦的临摹，民间隐士的原始蓝本是如何模样，我们不可得知。或是一块玉板？或是山洞的石壁？反正不可能是一张白纸上的图画。

一个人是儿子，又是爸爸，是农民，又是工人，这并不奇怪。一个东西叫什么在不同历史时期，具有不同的名称这也是正常。

我们顺着河图的说法再继续追索。最早的河图的说法是出自《尚书·顾命》中一段记载:"越玉五重:陈宝，赤刀，大训，弘璧，琬，琰，在西序。大玉，夷玉，天球，河图，在东序。"这些说的是啥一点也不懂，懂的就是一堆石头，各种各样的玉石。其中也包括河图。毫无疑问河图是玉石上的图画。这是西周距今三千四百年时代。应该说：黑皮玉雕太极图的出现，使这些模糊的历史逐渐趋于真实。太极图是叫太极图还是叫河图？我们无法通过我们已知的历史去探求更早的过去。一个东西叫什么这也并不重要，关键是什么，有什么功用。

有。张海强，出生于中国工艺美术之乡福建莆田。玉雕艺术家、青年设计师、珠宝鉴定师、中国青年玉雕艺术家等荣誉。其玉雕大师的作品在当代具有很高的收藏价值，这些作品代表着玉雕界的水平前线，与一般的玉雕相比，玉雕出自大师之手，其价值就变得很不一样。

　玉雕的收藏要点

　第一先看料

　什么是上乘的和田玉料呢和田玉分为仔玉、山料和山流水料。颜色以白色为主，有纯白、月白、灰白色、青白色;也有青色、璧色、糖色、黑色及**等。以纯白色为上品，黑色的墨玉和**的玉也是比较稀少的。特别是白色的子玉加工后像炼制好的羊脂肪，故称“羊脂玉”，系和田玉中的精品。制成的各种玉器看上去赏心悦目，摸起来有温润的感觉，在灯光下晶莹剔透，色如凝脂，质地均匀，价值最高，也是最受投资人和收藏家青睐的品类，可以称之为和田玉中的极品。如何来判断一块好玉呢1。色要正、不能有二种色像出现，如灰白色、青灰色、黄绿色。白玉的标准色是脂白、奶白、荔枝白;青白与的标准色是粉青、绿豆青、瓜皮青。2。质要润质地温润细腻，观之犹如脂肪、油润纯净，抚之犹如婴儿的肌肤细腻光滑。3。整体净，洁白无暇是和田玉的美称，整体纯净、无瑕疵、无石筋、无裂绺才是上品。瑜不掩瑕、表里如一是和田玉的美德。

　第二看做工

　一块好玉要配好工，都说乱世黄金盛世玉，在当今社会稳定发展，人民生活水平日益提高的年代，玉器投资正当时。其中作为中国五大名玉之首的和田玉，更能受广大收藏者喜爱，成为投资市场的亮点。大师认为，不论是收藏‘新的和田玉器’还是‘老的和田玉器’，都要依据作品的材料是否上乘，做工是否精细到位，涉及内涵是否高雅艺术性高超来判断其收藏价值。如果是收藏‘古和田玉器’还要加上两点：1、玉质好加上保存完好，2、人文历史价值高。也就是说，选择要收藏的和田玉器时，玉器原材料是否上乘、做工是否精细才是玉器收藏的重中之重。玉器的升值决定于其材料和做工，所以希望人们在收藏和购买和田玉时，要仔细衡量，争取做到不盲目跟风，用最少的钱买最超值的和田玉。除了决定和田玉器好坏的玉材品质之外，设计制作水平也是关键。首先收藏或者购买时如果自己不懂得就请教其他真正懂行的人。其次如果有财力尽量买名家的作品，这个名家不一定是非要古代的，现代的相对来说作品升值更快些。现代名家和田玉作品如果做到构思巧妙，题材新颖，有着独到的审美视角，升值空间还会增大。

　第三看名家玉雕作品

　“玉不琢不成器”这句俗话，人人皆知的 名言 ，玉虽然很珍贵，只有成器后才能体现出真正的价值。目前有些和田玉收藏 爱好 者在选购藏品中一味追求原料的品质，而忽视了雕工的优劣及设计体裁的文化内涵。这个是玉器收藏的最大忌讳。收藏当代和田玉藏品，首先要分清什么是商品，什么是作品。二者有着根本上的区别。

　商品是可以重复生产的大众消费品，没有艺术灵魂，充其量也只能是工匠技艺的表现。一件好的和田玉作品，它体现了制作者的文化学识、艺术修养、雕琢功力，使人们在品位、鉴赏、把玩中得到享受，特别是玉雕大师们的杰作及获奖的名家名作，每件都是神形兼备，都是珍品、神品，具有很高的艺术价值。随着时间的推移，它们会变得越来越珍贵。其中最主要的一定要大师亲力亲为，从作品的设计到雕刻都出自大师之手，这样的作品才是真正有投资价值的好作品，因为大师一年也出不了几件作品，具有非常的稀缺性，还有大师的设计往往非常的独到，不光具有非常高超的雕刻技能，同时大师的作品往往具有深厚的文化艺术内涵及精湛的雕琢技艺，它是有灵性的有生命力的，艺术与美玉的结合达到巅峰状态，所以这样由大师从设计到雕刻全部由大师亲力亲为的的作品，升值潜力将是无穷的。玉石文化博大精深，玉石收藏特别是和田玉的收藏陷阱很多，购买和田玉一定要慎重，多看，多学，以免打眼造成经济损失。

　第四看作品的艺术性

　什么是玉器作品的艺术性，如何用刻刀来表现玉器上的艺术美感，当今社会，收藏人士更加注重玉的艺术性、思想性和文化性，注重艺术家创作个性的表达，玉雕艺术真正从表象的美走向深层次的美。和田本身就很美，玉的白糯与温润那种无与伦比的美，历史已经赋予它神秘的色彩，一件好作品首先用料上要力求完美，在料的基础上的设计图案要体现这块玉石的美，赋予这块玉石更多思想，文化及超高的美感，视觉效果上更有冲击力，什么是美只有渗入心肺触动人类灵魂的东西才是真正的美。一位真正的玉雕大师一定能用刻刀刻画出玉石的灵魂，那才是真正有艺术水平的玉雕大师。

清代玉雕大师有很多，比较有名的有五位，分别是：

1、朱永泰

乾隆宫廷玉雕名家，苏州人。朱永泰的玉器具有简朴浑厚的艺术特色，深受乾隆喜欢。乾隆五十三年初，造办处玉匠朱永泰用一年时间，将御制诗和注释、图章款式琢磨于玉山上，工程至此告终，前后共用了八年时间。玉山工程复杂，工艺精湛，器形巨大，在我国工艺美术史上极为罕见，为稀世珍品。 朱永泰的玉雕作品(玉福海)。亦称云龙玉瓮。随玉料形状所制，近似扁方形，周身琢云龙纹，腹内光素，底镌弘历题诗，为所镌。此玉现存乐寿堂明间西侧与玉寿山相对。原玉石重2500千克，连座高1345厘米，宽135厘米，长60厘米，腹深345厘米，也是由两淮盐政玉作从乾隆四十一年至四十五年(1776～1780)十月，历时四年零四个月完成。

朱永泰的又一玉雕作品(大禹治水玉山)。全名“密勒塔山玉，大禹治水图”。玉山卓立如峰，表现出大禹指挥众人在崇山峻岭、悬崖绝壁上劈山凿石、疏通水害的情景。玉重一万零七百多市斤，高 244厘米，宽96厘米，嵌金丝烧古铜座，堪称“玉器之王”。养心殿造办处如意馆奉旨按宋人画“大禹治水图”设计玉山，乾隆四十六年(1781)二月初十日画得正背左右四面纸样，由院画家贾全照图式在大玉上临画。后几经周折于当年闰五月七日将玉料、蜡样同时发到两淮盐政，碾琢完工后于乾隆五十二年(1787)八月十六日运京。玉山背面镌数百字御制诗文和玺文，由苏州刻字名工朱永泰篆刻。全部工期近10年。现仍在乐寿堂后间。

2、姚宗仁

姚宗仁，清代苏州琢玉高手。姚宗仁的祖父和父亲都擅琢玉。雍正七年（1729）姚宗仁和都志通、韩士良同时被选进北京，在宫廷造办处琢玉。他擅长设计画样，乾隆六年1741，二月初一，太监张明把一块青玉交给姚宗仁画样，十六日姚宗仁画成凫尊纸样，经批准发往苏州制作。姚宗仁不但能画样，而且善于鉴定，乾隆对他十分器重。

姚宗仁能识料画样，又能帮鉴别真伪古玉。乾隆帝很赏识他，在《御制玉杯记》中记述了他识别真伪的经过，说"夫圬者梓人虽贱役""不妨为立传"。 如此高级玉雕人才不但没职务名称，反被称为与泥水打交道的乡巴佬"贱役"，可知在只有皇权没有人权的社会里是没有人格尊严的。但因姚宗仁对辫玉有贡献，乾隆帝也想到为他立传，道也将其地位摆平了。至于一般玉工因设计不出画样或因制作工期长而被责罚、打板子的事也是有的。就如姚宗仁这样全能的玉工因延误工期也被罚了"钱粮"。这说明在天子脚下的玉工整天受到监视，提心吊胆的进行劳作。还不如在民间的艺人那样自由，可与官人绅士之流往来。

3、朱时云

清代乾隆年间苏州玉雕高手。擅长在玉石上刻字。朱时云被苏州织造衙门选送北京，在宫廷造办处供职一年有余。乾隆四十年1775七月，朱时云托词生病潜逃出宫，造办处为此行文到苏，要求苏州进行查办。 （乾隆玉洗）上的这首诗句的刻手，据《养心殿造办处各作成做活计清档》（简称《清文件》）记载，此时苏州刻字名匠朱时云在宫中受命，那么，这首诗很可能是由朱时云所刻。

4、芝亭

乾隆宫廷玉雕名家。芝亭仿古玉已初显端倪

5、谢士枋

清代乾隆年间吴县人，故居在香山附近的圆通庵。谢士枋少年丧父，家境贫寒，邻翁招他为徒，带至扬州，习学玉雕。他灵敏好学，三年学成。所雕玉器精妙绝伦，扬州盐商大贾竞相高价争购，名声鹊起。乾隆年间被召入皇宫内廷。其一作品，形似半爿西瓜，外皮绿如翡翠，内瓤红似珠霞，好似刚刚剖开，甘露欲滴，见者无不称奇。乾隆帝对之爱不释手，藏于圆明园。l860年英法联军火烧圆明园时，被英军所得，后卖到上海。看到这件玉器的人都惊诧不已，以为至宝。