历史上的书圣是谁？

楼主请看这篇文章《中国古代十四圣人》里面不仅有书圣，还有其他各行之圣。

一, 酒圣杜康

明清时期的《白水县志》中记载"杜康,字仲宇,为我县康家卫人,善造酒"的记载杜康沟里的泉水"隐隐喷出,至冬不竭,流四里许入白水河,乡民谓此水至今有酒味"相传杜康正是取些水造酒,有文字为证:"他邑酒,足滋酒;白之酒独医病故饮之终日,而无沉湎之患;服之终身而得气血之和邻里百里许,多沽酒于白先泽之遗,本地独得其身,至今遗址槽沿存,此其明验也"

杜康生卒于白水,是白水人民的骄傲杜康酒酿出了淳厚的风土人情,酿出了古老的白水文化明清,民国年间,白水烧锅千家,酒坊四乡三国时,曹操吟咏出了"慨当以慷,忧思难忘,何以解忧,唯有杜康"的千古绝唱:唐朝诗人杜甫写出了"夜深彭衙道,月照白水山","杜酒劳频劝"的优美诗句:晚唐诗人皮日休亦有"滴滴连有声,空凝杜康语"的佳句传颂,浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致

二,文圣孔子

孔子(前551～前479)名丘,字仲尼春秋后期伟大的思想家,教育家,儒家的创始人鲁国人是儒家学派的创始人,提出了"仁"的思想,是中国古代著名的思想家和教育家

他发愤为学,博学多能他开创了私人讲学的风气,广收门徒,收的学生不管贫富贵贱,据说有3000弟子,其中优秀的有72人他成为文化传播的使者他曾周游列国,晚年专心从事古代文献整理与传播工作,致力于教育,整理《诗》,《书》等古代典籍,删修《春秋》其学生将其思想言行记载在《论语》中

孔子经其终生倡导和历代儒家的发展,使中国儒家学说成为中华文化的主流,作为中国人的指导思想逾两千余年孔子思想体系的核心是德治主义,他执著地倡导德化社会与德化人生德化社会的最高标准是"礼",德化人生的最高价值是"仁"孔子教导人们积极奉行"己欲立而立人,己欲达而达人","己所不欲,勿施放人"的'忠恕之道",以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系孔子倡明"天人合一"之教,以善处人与自然的关系,他还阐述和弘扬了人不仅要"仁民",也要"爱物"的道理孔子坚决主张国家要实行"富之教之"的德政,使社会与文化得到发展孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会,通过潜志躬行"内圣外王之道",以达到"天下为公","大同世界":之境界由于孔子的卓越贡献和思想影响深远,他才被中国人尊为至圣先师,万世师表

三,史圣司马迁

司马迁----前145或前135～西汉史学家,文学家字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城西南)人生于汉景帝中元五年(前145),一说生于汉武帝建元六年(前135),卒年不可考司马迁10岁开始学习古文书传约在汉武帝元光,元朔年间,向今文家董仲舒学《公羊春秋》,又向古文家孔安国学《古文尚书》20岁时,从京师长安南下漫游,足迹遍及江淮流域和中原地区,所到之处考察风俗,采集传说不久仕为郎中,成为汉武帝的侍卫和扈从,多次随驾西巡,曾出使巴蜀元封三年(前108),司马迁继承其父司马谈之职,任太史令,掌管天文历法及皇家图籍,因而得读史官所藏图书太初元年(前104),与唐都,落下闳等共订《太初历》,以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》,新历适应了当时社会的需要此后,司马迁开始撰写《史记》后因替投降匈奴的李陵辩护,获罪下狱,受腐刑

出狱后任中书令,继续发愤著书,终于完成了《史记》的撰写人称其书为《太史公书》是中国第一部纪传体通史,对后世史学影响深远,《史记》语言生动,形象鲜明,也是优秀的文学作品司马迁还撰有《报任安书》,记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负,为历代传颂

司马迁是中国历史上伟大的史学家"他因直言进谏而遭宫刑,却因此更加发愤著书,创作了名震古今中外的史学臣著《史记》,为中国人民,世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产

四,诗圣杜甫

杜甫(七一二-七七零),字子美,生于河南巩县(今河南省巩县),是名诗人杜审言的孙子因曾居长安城南少陵,故自称少陵野老,世称杜少陵三十五岁以前读书与游历天宝年间到长安,仕进无门,困顿了十年,才获得右卫率府胄曹参军的小职安史之乱开始,他流亡颠沛,竟为叛军所俘;脱险后,授官左拾遗乾元二年(七五九),他弃官西行,最后到四川,定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎,故又有杜工部之称晚年举家东迁,途中留滞夔州二年,出峡漂泊鄂,湘一带,贫病而卒生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡,政治黑暗,人民疾苦,被誉为「诗史」其人忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛,被奉为「诗圣」

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制,并加以创造性地发展他是新乐府诗体的开路人他的乐府诗,促成了中唐时期新乐府运动的发展他的五七古长篇,亦诗亦史,展开铺叙,而又着力于全篇的回旋往复,标志着我国诗歌艺术的高度成就杜甫在五七律上也表现出显著的创造性,积累了关于声律,对仗,炼字炼句等完整的艺术经验,使这一体裁达到完全成熟的阶段有《杜工部集》传世

五,医圣张仲景

张仲景是东汉名医,姓张名机,字仲景南阳郡涅阳人(今河南省邓县穰东镇),约生于公元150年,卒于219年张仲景天赋聪颖,勤奋好学,少年时学医于同郡张伯祖,尽得其传明代《李濂医史》称:"仲景之术精于伯祖,起病之验,虽鬼神莫能知之,真一世之神医也 "

张仲景博览群书,广采众方,系统地总结了汉代以前的医学精华,根据自己丰富的医疗实践经验,著《伤寒杂病论》合十六卷,(唐宋以后将 《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书)后世医学者称张仲景为"医圣",奉"伤寒","金匮"为医经张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部"理,法,方,药"完备的医学典籍,他第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因,病理以及治疗原则和治疗方法,并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础

六,武圣关羽

关羽,字云长,东汉末期蜀国大将,重义气,精武艺,后人称其为"关圣","关帝"

关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外,正式官职为襄阳太守,都督荆州事务刘备封赐的爵位先为荡寇将军,后为前将军,列蜀汉"五虎上将"之首在其殁后的41年,即三国蜀景耀三年(260,正好是其诞辰100周年),后主刘禅追谥为壮穆侯然而,从南北朝开始,直到清朝末年,关羽受历代封建帝王的祟封有增无减,"侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天",褒封不尽,庙祀无垠,关羽名扬海内外,成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一,以致与孔夫子齐名,并称"文武二圣"

关羽是以忠贞,守义,勇猛和武艺高强称著于世历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神,因而无比地夸张,渲染其忠,义,勇,武的品格操守,希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王,献勇武于社稷

七,书圣王羲之

王羲之,字逸少,琅邪临沂人(今属山东)晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生,死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)官至右军将军,会稽内史,故后世称为"王右军"他出身于两晋的名门望族王羲之十二岁时经父亲传授笔法论,"语以大纲",即有所悟他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法以后他渡江北游名山,博采众长,观摩学习"兼撮众法,备成一家",达到了"贵越群品,古今莫二"的高度

王羲之的楷书如《乐毅论》,《黄庭经》,《东方朔画赞》等"在南朝即脍炙人口",对后世影响很大他的正体世称"书之圣" 王羲之在书法上是个革新家,他的主要成就还是表现在行书和草书上他的行草书又被世人尊为"草之圣"他把散见于前代,当代的书法作品中的一些用笔,结字优点,融合统一在一种崭新的书法作品中

八,草圣张旭

张旭(生卒年不详),字伯高,苏州人曾任常熟县尉唐代大书法家以草书而闻名唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书:李白的诗歌,张旭的草书,斐旻的剑舞可成为天下的"三绝"

诏书一到洛阳城,顿时轰动了那些饱学之士他们纷纷向张旭道喜,庆贺他以卓绝的努力夺得了最高奖誉张旭作揖一一致谢,并设宴款待洛阳名流席上,有人提议张旭谈谈草书到"绝"的秘诀,张旭推辞不过,谦虚的说:"各位见笑了,我自知浅陋,皇上奖掖,收之有愧说到秘诀,无非在'用心'两字"

张旭沉吟片刻,他油然想起杜少陵曾写的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗,便说:"少陵曾对公孙大娘的剑器舞写过一首诗,其中四句'烈如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔;来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光',想必诸位是知道的在邺县,我有幸见过公孙大娘的舞姿,每次看时,都引起我的联想 :她将左手挥过去,我就立即触到这次姿态像个什么字 ;他跳跃起来旋转,我想草书中的'使转'笔锋的驰骋应如此罢!他那整个起舞的姿态音容,给我一个全面的草书结构的启发"

九,画圣吴道子

吴道子(约686～760前后)唐代画家又名道玄,画史尊称吴生阳翟(今河南禹县)人少孤贫,初为民间画工,年轻时即有画名曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉,不久即辞职后流落洛阳,从事壁画创作开元年间以善画被诏入宫廷,历任供奉,内教博士,宁王友曾随张旭,贺知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道

擅佛道,神鬼,人物,山水,鸟兽,草木,楼阁等,尤精于佛道,人物,长于壁画创作,据载他曾于长安,洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵,奇踪怪状,无有雷同,其中尤以《地狱变相》闻名于时

吴道子的绘画具有独特风格其山水画有变革之功,所画人物衣褶飘举,线条遒劲,人称莼菜条描,具有天衣飞扬,满壁风动的效果,被誉为吴带当风他还于焦墨线条中,略施淡彩,世称吴装作画线条简练quot;笔才一二,象已应焉",有"疏体"之称吴道子的绘画对后世影响极大,他被人们尊为"画圣",被民间画工尊为祖师苏轼曾称赞他的艺术为"出新意于法度之中,寄好理于豪放之外"

吴道子绘画无真迹传世,传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本,另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》,《道子墨宝》等摹本,敦煌石窟第103窟的维摩经变图,亦被认为是他的画风

十,茶圣陆羽

在中国茶文化史上,陆羽所创造的一套茶学,茶艺,茶道思想,以及他所著的《茶经》,是一个划时代的标志

在我国封建社会里,研究经学坟典被视为士人正途像茶学,茶艺这类学问,只是被认为难入正统的"杂学"陆羽与其他士人一样,对于传统的中国儒家学说十分熟悉并悉心钻研,深有造诣但他又不像一般文人被儒家学说所拘泥,而能入乎其中,出乎其外,把深刻的学术原理溶于茶这种物质生活之中,从而创造了茶文化

陆羽,字鸿渐;一名疾,字季疵自号桑翁,又号竟陵子生于唐玄宗开元年间,复州竟陵郡人(今湖北省天门县)陆羽是个弃儿,自幼无父母抚养,被笼盖寺和尚积公大师所收养积公为唐代名僧,据《纪异录》载,唐代宗时曾召积公入宫,给予特殊礼遇,可见也是个饱学之士陆羽自幼得其教海,必深明佛理积公好茶,所以陆羽很小便得艺茶之术不过晨钟暮鼓对一个孩子来说毕竟过于枯燥,况且陆羽自幼志不在佛,而有志于儒学研究,故在其十一,二岁时终于逃离寺院此后曾在一个戏班子学戏陆羽口吃,但很有表演才能,经常扮演戏中丑角,正好掩盖了生理上的缺陷陆羽还会写剧本,曾"作诙谐数千言"

陆羽与诗人皇甫冉,皇甫曾兄弟过往甚密,皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好陆羽在茶乡生活,所交又多诗人,艺术的薰陶和江南明丽的山水,使陆羽自然地把茶与艺术结为一体,构成他后来《茶经》中幽深清丽的思想与格调

十一,兵圣孙武

孙武(约前551—),春秋时期吴国名将和伟大的军事理论家,字长卿,齐国乐安(今山东惠民)人其曾祖父,祖父都是齐国名将,在对内对外战争中立过赫赫战功家学的熏陶使孙武从小就喜爱兵法,渴望探求战争制胜之道,以备将来登坛拜将,沙场点兵,在战争舞台上干出一番惊天动地的事业

孙武被后人尊崇为"兵圣","兵家之祖"和"兵家之师",除了他战功显赫外,更主要的是他留给后世一部不朽的军事名著——《孙子兵法》该书有13篇,共5000余字但这短短的几千字里包却含着一个博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响历代兵学家,军事家无不从中汲取养料,用于指导战争实践和发展军事理论三国时著名的政治家,军事家曹操第一个为《孙子兵ā纷髁讼低车淖⒔猓��笕搜芯吭擞谩端镒颖�ā反蚩�朔奖阒�拧!端镒颖�ā吩谑澜缟弦簿酶菏⒚�世纪传入日本,18世纪传入欧洲现今已翻译成29种文字,在世界上广为流传英国著名军事理论家利德尔哈特向人透露:他的军事著作中所阐述的观点,其实在2500年前的《孙子兵法》中就可以找到他也确实对孙武及其著作深感兴趣,不仅为《孙子兵法》英译本作序,还在自己的得意之作《战略论》前面大段引述孙武的格言1991年的海湾战争中,美国海军陆战队军官都奉命携带一本《孙子兵法》,以便在战场上阅读

十二,谋圣张良

汉初大臣,字子房,传城父(今安徽毫县东南)人,祖与父相继韩昭侯宣惠王等五世之相秦灭韩后,他图谋恢复韩国,结交刺客在博浪(今河南原阳东南)狙击秦始皇未中,传说他逃亡至下邳(今江苏)时,遇黄石公,后来刘邦,吕后合谋暗使丞相萧何巧设机关,并以密友身份亲自诱捕韩信入长乐宫内,以谋反罪名由吕后急令处死,韩信全家抄斩一代开国元戎,千古军事奇才的韩信,却遭灭族之祸从而张良遁隐深山,以仙侣为伴,不食凡间五谷,追随仙踪,与世隔离了

张良看承谋士的楷模,被后人尊为"谋圣"

十三,木圣(科圣)张衡

东汉时期,也就是距今约一千八百多年前(公元117年),一台利用水力推动运转的大型天文仪器――"水运浑象"在东汉的京都洛阳制造成功相隔二十年后(公元138年),安置在京都洛阳的又一台仪器――"候风地动仪",准确地报告了西方千里之外发生的地震这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元

这两台著名仪器的发明者就是张衡——我国东汉时期伟大的科学家,文学家张衡对中国古代的天文学,地震学和机械力学作出了杰出的贡献,传说他还制造过指南车,记里鼓车等,因其机械制造水平很高,被尊称为"木圣"

十四,药圣孙思邈

孙思邈,公元581-682年,自号孙真人,京兆华原(今陕西省耀县孙家塬)人,是隋,唐两代大医学家 孙氏自幼聪颖,喜好读书,勤学苦练,20岁精诸子百家学说,善言老庄,又好释典,兼通阴阳,推及医药隋,唐两代皇帝都召他做官,他却无心仕途,晚年从事医学著述,是文史医药全面均展,多才多艺的杰出人物,尤以医学为最孙思邈是因病治医,勤奋成家的他不但学识渊博,而且品德高尚他的高尚医德,是大医精诚与高超医术两相结合的医德规范他在学术界也树立了崇高的榜样,一直熏陶着代代医家 孙思邈把医为仁术的精神具体化他在其所著的《大医精诚 》一书中写道:"凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦,若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼研茧,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护借身命见彼苦恼,若已有之,深心凄怆,勿避险恶,昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼夫大医之体……又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄;丝竹凑耳,无得似有所娱;珍羞迭荐,食如无味;酝禄兼陈,看有若无夫为医之法 ,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德,偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏盲也"上述的寥寥片语,已将孙思邈的高尚医德情操,展示在人们面前 孙氏认为"人命至重,有贵干金,一方济之,德逾于此",故将他自己的两部著作均冠以"千金"二宇,名《千金要方》和《千金翼方》这两部书的成就在于:首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究,为后世研究《伤寒杂病论》提供了可靠的门径,尤其对广义伤寒增加了更具体的内容他创立了从方,证,治三方面研究《伤寒杂病论》的方法,开后世以方类证的先河 《千金要方》是我国最早的医学百科全书,从基础理论到临床各科,理,法,方, 药齐备一类是典籍资料,一类是民间单方验方广泛吸收各方面之长,雅俗共赏,缓急相宜,时至今日很多内容仍起着指导作用,有极高的学术价值,确实是价值千金的中医瑰宝 《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验,历数百年的方剂成就,在阅读仲景书方后,再读《千金方》,真能大开眼界,拓宽思路,特别是源流各异的方剂用药,显示出孙思邈的博极医源和精湛医技后人称《千金方》为方书之祖

《千金要方》在食疗,养生,养老方面做出了巨大贡献孙氏能寿逾百岁高龄,就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果 孙思邈的辉煌成就,生前就受到了人们的崇敬人称"药王","真人","药圣",隋,唐两代都很器重他,知名人士亦多对他以礼事之他去世后,人们在其故居的鉴山畔,虞诚奉祀乔世宁序中云:"鉴山香火,于关中为盛,虽华岳吴镇弗逮焉"孙思邈在日本也享有盛誉,尤其是日本名医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜

补充：

《兰亭序》全文：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

《兰亭序》有关资料：

被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》，是我国晋代大书法家王羲之的杰作，为历代书法家所推崇。时任会稽内史的王羲之于晋穆帝永和九年�353年　暮春三月初三，邀集宦游或寓居越中的谢安、支遁、孙绰、许询等达官显贵文士骚客42人，在会稽兰渚山下兰亭，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，任其漂流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，咏诗饮酒。不然，罚酒三觞。这些名士们共作诗37首。王羲之汇集各家诗作，乘酒醉兴起，写下了共324个字的《兰亭序》，又称《兰亭诗序》、《兰亭集序》。历史上称这次聚会为兰亭会、流觞高会等，意为群贤高会，儒雅风流。

据史料记载，王羲之酒酣意足之际，挥毫作《兰亭序》时，用的是蚕茧纸、鼠须笔，写出的字个个飘逸遒劲，婀娜多姿，龙飞凤舞，书法精绝。历代书法家对它交口赞誉，风靡书坛，王羲之也因此被称为我国历史上的“书圣”，兰亭因此成为历代书法家的朝圣之地。“笔墨留声遗万代，风流艺海看今朝”。自1985年绍兴市人大常委作出决定，将王羲之当年在兰亭序修禊雅集之日定为绍兴市书法节以来，每逢暮春三月，当代书法家云集兰亭，举行临流觞咏，交流书艺的“兰亭书会”。从古到今，绍兴的书法为东瀛所仰慕，因此而成为中日两国人民友好往来的纽带。

《兰亭序》是罕书珍墨，绝代佳作，它问世的时间不长，便成为收藏史上的千古之谜。王羲之对永和九年三月初三所作《兰亭序》亦自爱重，把它作为珍宝传给子孙。传到七代孙智永和尚时，因和尚无后代，永卒，传书于弟子辨才。辨才深知《兰亭序》的价值，特在永欣寺�云门寺　季阁梁上凿暗槛密藏，从不透露半点风声，以为万无一失。

唐太宗是我国古代一位有作为的皇帝。他酷爱书法，曾花费千金，广收天下名帖，犹好“二王” 书法，修《晋书》亲自为王羲之写传记，他收藏不少王羲之书帖，对他的字称之“尽善尽美，心摹手追”。闻其名而未睹其迹，真到了梦寐以求的程度。当他得知《兰亭序》在辨才之所，乃下敕令，命辨才入宫任僧官，恩赐甚丰，欲诱辨才献出墨宝。辨才早有思想准备，他在《赴太宗召》一诗中写道：云霄咫尺别松关，禅室留空碧嶂间。纵使朝廷卿相贵，争如心在白云间。到京后辨才一口咬定，《兰亭序》已在丧乱中亡失，不知所在。唐太宗无奈，只好将辨才放归永欣寺。太宗不甘罢休，如是竟三次命辨才进京，重问《兰亭序》下落，即为《志书》所载，唐太宗三召辨才，诘其《兰亭序》下落之事。唐太宗求宝心切，后又派监察御史萧翼微服来到永欣寺。辨才见萧翼温文尔雅，举止不凡，知识渊博，便留住寺中，以后两人一同吟诗作画，下棋弹琴，相处十分投机，大有相见恨晚之感。一日，萧翼拿出带来的王羲之真迹让辨才欣赏。辨才边看边笑，说：“此是王羲之真迹，但并非精品。”萧翼问：“何为精品？” 辨才说《兰亭序》。萧翼假意哈哈大笑，说：“数经离乱，《兰亭序》早已失传，如有，不过是复制品而已。”有失警惕的辨才却把亡师临终时如何把《兰亭序》传给他的经过详述了一遍，并领萧翼到禅房一隐蔽处拿出《兰亭序》真迹。萧翼接过《兰亭序》后，亮出自己的真实身份说：“我是当朝御史，奉皇上之命来此取《兰亭序》。”辨才闻语，晕倒于地，良久始苏。时年八十高龄的老僧辨才从此积郁成疾，不治身亡。

唐太宗李世民得到《兰亭序》真迹后，爱不释手，视为御宝，除自己临摹观赏外，还命令当朝著名书法家欧阳询、虞世南、褚遂良等写成各种摹本传世，而把真品藏在身边。贞观二十二年�672年　唐太宗病危，仍念念不忘《兰亭序》，临终时召见太子李治，曰：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心愿。”高宗�李治　曰：何物？太宗曰：“吾所欲得兰亭，可与我将去及弓箭不遗。”李治遵父皇命，用玉匣装《兰亭序》，把这绝代墨宝作为陪葬品埋入唐太宗坟墓昭陵里，“天下第一行书”终长眠地下。五代时，一个叫温韬的人盗挖了昭陵，从此，《兰亭序》便下落不明。后人对此众说纷纭，莫衷一是。

一说，昭陵以山为陵，异常坚固，凭当时条件，温韬根本没法进墓，《兰亭序》仍在昭陵墓中，当年郭沫若坚信此说。

一说，《兰亭序》原本没葬在昭陵，因高宗李治也非常喜爱书画佳作，与父皇陪葬的是他人临摹本，而真品留在自己身边。此前，让人将《兰亭序》和其他书画珍品葬在乾陵自己墓中。

如今，人们看到的《兰亭序》，应该说是后人的摹本和临本，只能展现《兰亭序》的基本风采。《兰亭序》的真正下落，至今仍然是一个谜。

为了确保事情或工作得以顺利进行，常常需要提前制定一份优秀的方案，方案的内容和形式都要围绕着主题来展开，最终达到预期的效果和意义。那么什么样的方案才是好的呢？以下是我为大家整理的活动策划方案7篇，欢迎大家分享。

活动策划方案 篇1

一、 活动背景及目的

一年一度的“五一”黄金周即将到来，为了回报全体员工一年的辛勤工作及丰富员工的假期生活，公司组织全体员工到xxxx旅游，也借此活动加强内部员工的团结及合作精神。

二、 活动类型：

xxxx休闲度假

三、 活动口号：

热力四射 开心“五一”

四、 活动时间：

时间待定

五、 队伍安排

全员共分三组：

xxxxxxxx小队(蓝队)

xxxxxxxx小队(黄队)

xxxxxxxx小队(红队)

每队各设一名队长，由领队统一指挥。全员统一着红黄蓝各色队服，按组集中活动。

六、 行程安排

第一天

8：30：全体员工到公司大楼前集合

9：00：出发(路途车上活动由领队人员组织)

11：30：到达目的地，入住酒店

12：00：就餐后休息

15：30：集合及活动安排

16：00：“温泉party”开始(同时进行互动游戏)

18：00：happy晚餐烧烤开始(同时进行互动游戏)

20：30：自由活动，员工可以观赏琼海市夜景或其它娱乐活动。

23：30：为了确保各位员工人身安全，请在酒店或领队的规定时间回酒店休息。

第二天

早上八点前：全体员工凭穔aoɑ虿途碜杂稍诰频暧迷绮汀br /> (由于我们公司员工年龄有一定的差距，在此订做了第二天不同的活动行程方案，员工根据自己的情况自由选择喜欢的项目。)

1、 万泉河峡谷探险

适合人群：身体健康者，心脏并高血压患者严禁参加本活动;

装备：自备耐磨休闲衣裳、长裤、手套，防滑运动鞋;(此活动消耗体力过大，请自备水及少许干粮)。

8：00： 坐车前往万泉河。

8：20：开始游览热带雨林中掩映着一个个支流峡谷，依次有：瀑布清潭、神秘洞、情人谷、叠泉、一线天等等，银河奔泻的飞流瀑布，河畔石柳百花怒放、山鸟啾鸣，景点清幽美不胜收。

12：00：结束探险返回酒店指定地点。

2、 休闲自由体育运动

适合人群：喜欢休闲体育运动的人员，包括包龄球，高尔夫球

8：30：(具体时间自已定)，在酒店或其它娱乐中心进行体育运动

12：00：结束活动返回酒店指定地点。

3、 休闲观光活动

适合人群：希望观赏琼海一些著名景点及喜欢安静领略大自然风情的人群。

地点：博鳌水城、玉带滩

8：00 坐车前往博鳌水城(博鳌亚洲论坛会址所在地);

10：00乘船游览博鳌三江入海口，登上创世界吉利斯记录的“玉带滩”，一滩观两景;

12：00：结束活动返回酒店指定地点。

12：20：在酒店用午餐

13：00：返回海口

(注：以上活动人数要达到一定的数量才开展，三组活动中只选两组，人最少的那一组活动取消，选此项目活动的人员重新选)

七、 活动人员安排

统筹策划：

领队：

财务：

交通：

后勤：

服装/道具：

八、 互动游戏

温泉paty游戏一 难度系数 ★★★

“害你在心口难开”

游戏规则：参加游戏的每个人将标出禁止做的动作或禁止说的话，互相吸引陷害的方式将其他人纳入圈套中，中招者将享受“大槌入水”的残酷惩罚。

温泉paty游戏二 难度系数 ★★★☆

“谁偷了公主的心”

游戏规则：参加游戏中的一人为“公主”，其面前会放置若干块牌子，其中一块牌子上会标有一颗心，其他人每人依次去拿一块牌子。最后所有人审定谁偷了“公主”的心，公主可以判定是谁偷的将其斩杀抛入水中，允许错判五次。成功不被查出偷心者将获得“公主”的芳心奖赏，被查出偷心者将被抛入水中任由枉杀者处置。

温泉paty游戏三 难度系数 ★★

“鸳鸯双飞”

游戏规则：参加游戏者排成一行，并且每人将抽出必需做的动作标签，其中有两人的动作会相同，动作相同的两人相拥高喊“鸳鸯双飞”然后一起跳入水中。

晚餐游戏一 难度系数 ★★

“亲密喂食”

游戏规则：每两人一组，蒙上眼睛分别从两处向中心方向走，然后互相将食物喂给对方吃。观众可提示游戏动者的行走路线。

晚餐游戏二 难度系数 ★★☆

“千里送鸿毛”

每组两人，其中一人被蒙上眼睛跨过设置的障碍，将一碗汤送给另一人，然后由另外一人将汤送回来。行走时游戏者不可碰到障碍，违者将罚喝一杯酒。观众可提示游戏者的行走动作。

活动策划方案 篇2

一活动背景:

为迎接党十八大的召开，重温中国***和中国共青团的光辉历程，引导全校青年进一步深入学习党史团史，坚定走中国特色社会主义道路的信念，积极投身社会主义现代化建设，本学期我校开展了“喜迎十八大，重温光辉史”为主题的团日竞赛活动。

二活动主题:

“喜迎十八大，重温光辉史”

三活动目的:

通过重温党团发展历史，增强团支部青年学生爱国爱党爱团热情，学习中国特色社会主义理论体系，提高团支部青年学生的思想素质，发挥中国***，中国共产主义青年团的带领作用，增强党、团组织的凝聚力。促进同学们在团支部里的感情，让同学们真正体会到团与党的团结及温暖。

四活动参与对象:

英语125班全体成员

五活动时间:

20xx1018---20xx1026

六活动地点:

课室C309，世外桃源度假村，女生宿舍

七活动流程:

[一]召开班会，征询意见

根据此次活动主题“喜迎十八大，重温光辉史”向我班召开全体会议。大家互相讨论活动开展形式，根据同学建议确定活动地点以及时间。

[二]召开班委会议，完善团日活动的筹备工作

集合所有班委，进行讨论和商议，确定活动的具体开展形式。安排各项工作的执行人员，保证此次团日活动的顺利进行。

[三]活动现场

第一部分：

内容：设计并展示“喜迎十八大，重温光辉史”的主题海报

时间：十月十八日---十月二十六日

参与人员：英语125班全体同学

地点：女生宿舍，教学楼B栋

详细流程：

1) 由组织委员，宣传委员，文娱委员带领宣传，号召同学积极参与。

2) 把积极参与的同学进行分组合作，收集关于十八大的海报素材，进行海报设计。

3) 申请海报黏贴，并于B栋楼下进行海报展示，对团日活动主题进行宣传。

第二部分：

内容：到世外桃源度假村。

时间：10月20日13:00---19:35

参与人员：英语125班全体同学

详细流程：

1）12:55在大门口集合，班长负责清点人数和物品，13:00准时出发；

2）13:30到达世外桃源度假村，班长再次清点人数和物品，提醒同学们注意保护自己的财物以及注意安全，之后带领同学们进入度假村；

3）14:00—15:30，进行党团知识竞答比赛，组织全班同学一起玩游戏。

4）15:40—18:00进行烧烤，之后帮忙清理卫生，打扫垃圾。

5）18:10—18:40 由参演话剧小组的同学表演主题话剧“红军不怕远征难”。

6）18:55在度假村路口集合，班长清点人数，19:00全班上车回校。

7）19：05---19:35全班车上齐唱红歌。

第三部分：

内容：组织同学表演团日活动主题话剧“红军不怕远征难”

时间：10月16日---10月20日

参与人员：英语125班话剧小组

详细流程：

1）16日，文娱委员构思剧本，并鼓动安排同学参与话剧；

2）17日—19日，进行话剧彩排；

3）20日在度假村进行汇报演出。

第四部分：

内容：“写祝愿，折星星，送未来”

时间：10月23日晚上

参与人员：英语125班全体成员

详细流程：

1)到每个宿舍发放星星纸，请同学们写上对党的祝福或对中共十八大召开的期望；

2)收集星星纸并折成星星放进瓶子里；

3)由主持人随机抽取并读出，让同学们感受祝福的温暖。

八工作安排：

前期工作：陈尚韵，吴芷茵，肖伟明

宣传小组：赖丽霞，王雨清，徐文龙

拍摄小组：黄媛思，张丹

制作小组：黄楠子，张丹

主持人：肖婷，黄楠子

后期工作：肖婷，肖伟明，张丹，黄楠子

九活动预期效果：

1）通过团日活动动员大会，鼓动每位班级成员积极参与团日活动，增强班级的凝聚力以及归属感，发掘班级成员的才能及潜能。

2）借助此次户外活动，让同学们在学习压力中得到放松，从而提高学习积极性；

3）加深同学们对团的认识，对党的认识，对中共十八大的认识，培养同学们对党的热爱，对班集体的热爱。

十活动经费：

1)海报制作材料：14元

2)游戏器具：35元

3)包车费用:28×14≈400元

4)烧烤费用（包括饮料，零食等）：28×34≈955元

5)共花费：1404元（其中每个同学交一百元，剩余费用充当班费）

十一注意事项:

1)加强对团日活动的宣传，要求每位同学都能准时出席并听从负责人的安排，维持好现场秩序。

2)带齐所需药品，以防万一；

3)负责人积极跟进整个活动过程，保证活动能够顺利进行。

4)要求同学们爱护环境，不损害公物。

十二后期工作：

1）各项活动结束后，及时更新微博还有博客，为此次活动做好总结；

2）团日活动结束后，会卸下海报，以免影响教学楼整洁容貌。

3）在教室进行完活动后，会收拾好遗留下来的物品，以及做好教室的清洁工作。

4）所有活动结束后召开班会，总结这次的团日活动，同学们可提出此次团日活动的优点与不足，并为以后的团日活动扬长避短。

活动策划方案 篇3

1、准备工作

(1)发给家长邀请函。(提醒家长为孩子设计好化妆舞会的衣服、面具等)

(2)教师布置大厅。

(3)食堂工作人员准备自助餐食物等。

(4)活动结束工作：安排好人员清扫场地。

2、目的

(1)体验毕业离园时的惜别之情，萌发对小学生活的向往之情。

(2)体验与老师、同伴、父母一起参与活动的乐趣、增进师生、同伴、家园的互动。

时间：某日某月下午5：00―8：00

地点：幼儿园大厅

人员：幼儿园领导、部分老师、大班组全体幼儿、家长。

3、流程

(1)主持人出场。

(2)园长寄语。

(3)家长代表讲话。

(4)大班组教师寄语。

(5)大班幼儿汇报演出。

(6)开始聚餐。

(7)化妆舞会。

(8)整理工作。

4、主持人发言稿

一、开始部分

(男)甲：亲爱的小朋友，

(女)乙：亲爱的老师、爸爸、妈妈、叔叔、阿姨，

合：你们好!

老师：离别的钟声即将敲响，我深深的感受到那份与你们分别的伤情幼儿园大班毕业典礼活动安排策划方案幼儿园大班毕业典礼活动安排策划方案。作为老师，我内心有说不出的高兴和不舍，为你们即将成为一名小学生而高兴、又为你们即将离开我们而依依不舍。

甲：此时此刻，我们的心情非常激动，让我们珍惜这一特殊的日子，把美好的时刻永远留在心中。

乙：请听由大(1)班小朋友朗诵的诗歌《毕业诗》。

甲：幼儿园给了我们很多很多，我们将永远铭记。

乙：我们非常感激培育我们成长的老师，也舍不得离开我们的园长老师。小朋友们，让我们再次感受园长老师那慈爱的笑脸、听听园长老师的教诲和对我们的殷切希望吧!

(园长寄语)

甲：幼儿园是一个花园、一片沃土，园长、老师是辛勤的园丁。如今，幸福、健康、茁壮成长的小苗苗就要离开这块土地了。家长的心中也充满了无限的感激和敬意。

乙：首先，有请大(1)班XXX爸爸，让我们一起听听他的讲话。

甲：接下来有请大(2)班XXX爸爸，他又会对我们小朋友说些什么呢

(家长发言)

甲：小朋友们，还记得刚入园时的情景吗

乙：玩具满地扔、耍点小脾气、遇到困难哭鼻子!

甲：三年了，当爱哭的小不点已经长大，

乙：是老师像妈妈一样一点一点教我们学习，关爱着我们的成长，让我们在离园之前，再一次听听老师说的话

(大班组老师寄语)

老师：现在我们大(2)班的小朋友也有许多心里话想对大家说呢!让我们一起来听听大(2)班小朋友的《毕业献词》吧!

二、汇报演出

甲：为了今天的毕业典礼，我们小朋友准备了很多精彩的节目，快看，那边来了一群神气的小兵!请欣赏由大一班小朋友表演的《学做解放军》。

乙：刚才的小兵可真神气啊!我们的女生也不甘示弱。请听由大二班女生小组唱《小鱼的梦》。

甲：有一个地方，我们曾经听说过，但我们未曾到达过，

乙：下面请欣赏舞蹈《南泥湾》。

甲：爸爸妈妈，我是你们的宝贝吗我真想《人人叫我好儿童》。请欣赏大一班演唱的歌曲《人人叫我好儿童》。

乙：我们班有一对了不起的姐妹花赵蕴祺、赵蕴睿祺。她们今天带来的节目是舞蹈《北京的金山上》。

甲：妈妈，你的眼睛充满了慈爱，老师，你的眼睛充满了关怀。我爱妈妈，我爱老师，请听由大一班小朋友演唱的歌曲《妈妈的眼睛》。

乙：小朋友知道我们的国剧是什么吗对，是京剧。下面请听由大(2)班周正阳小朋友独唱的京剧《我是一个中国人》。

甲：我有一个梦想，长大以后要做一名光荣的解放军。请欣赏由大一班小朋友表演的舞蹈《哈达献给解放军》。

乙：我的梦想是能到北京去看看我们的天安门。请听由大(2)班小朋友演唱的歌曲《我爱天安门》。

甲：我们是一群幸福的娃娃，是阳光普照下茁壮成长的花朵幼儿园大班毕业典礼活动安排策划方案讲话致辞。请欣赏舞蹈《太阳花》。

乙：再过几天，我们就要离开幼儿园，成为一名小学生了，让我们一起来说一声《再见了，幼儿园》，请欣赏大(2)班诗朗诵《再见了，幼儿园》。

甲：亲爱的小朋友，

乙：亲爱的老师，

合：我们就要和您说再见了

请让我们为你们献上一曲《毕业歌》。全体起立，演唱毕业歌。

老师：今天，我们就要依依惜别，千言万语汇成一句话：祝各位家长工作顺利、心想事成;愿我们的孩子健康成长、学业有成。大班组汇报演出到此结束。为了大家共同的心愿，请一起举杯。预祝我们的明天会更辉煌!

活动策划方案 篇4

一．活动意义

为了加强爱国主义教育，深入了解抗战历史及影响，xx班团支部组织参观“918”纪念馆的活动。本次活动的主要目的是学习历史知识，让同学们勿忘国耻，居安思危，心存爱国主义思想，从而走上正确的成长之路。

二、活动主题

回顾历史，勿忘国耻

三、活动单位

主办单位：xx学院 xx班

四、活动内容

（一）早上7:00集合，同学们一同乘坐租用客车前往九一八纪念馆。

（二）提前准备游戏，在客车上可增强活动气氛，促进同学们之间的感情。

（三）预计30分钟后行至九一八纪念馆处，并于九一八纪念馆广场前合影。

（四）跟随管内讲解人员按顺序参观纪念馆内各个展馆，仔细聆听导游讲解并随行记录。

（五）活动于3个小时之内结束。同学们统一乘坐客车回到学校。

五、注意事项

（一）及时确定出席人数。

（二）提前联系九一八纪念馆管理人员。

（三）提前租好客车，制定好行驶路线。

（四）带好相机。

六、活动总结

本次活动的开展有利于班级成员思想道德建设，增加班级凝聚力，促进班级成员思想健康成熟。

活动策划方案 篇5

一、活动主题：

辛勤育桃李，师恩似海深

二、活动时间：

20xx年9月

三、活动内容：

(一)尊师敬校宣传教育活动

1、出版“庆祝教师节”校园宣传栏，悬挂“庆祝教师节”横幅。

2、团委学生会宣传小组做好尊师视频宣传资料。

3、开展尊师敬校主题摄影展览。

4、开展文明礼仪“大声说”活动，各团支部各班组织倡导同学向老师说出“老师好!老师教师节快乐”等文明词语，以宣扬文明礼仪和尊师敬校的良好氛围。

5、各班于9月20日之前出一期以“尊师敬校”为主题的黑板报，黑板报形式多样，可采用贴字、剪画等多种元素。14级秋季新生由于参加军训,故不需参与此项活动。

(二)开展“我为老师送祝福”活动

1、同学们可在校广播站免费点歌送祝福活动。(9月2-12号)

2、“赞美和祝福老师”便利贴留言活动，9月2-12日期间全校可以用便利贴写下对老师的感谢与祝福，贴在广播站门前的“祝愿树”。

四、活动要求：

1、各团支部、班要认真组织、积极参与。

2、注重宣传，努力营造良好的尊师敬校氛围。

3、寻找载体，讲究实效。各班、各支部除了参加学校布置的活动外，还要结合自身实际开展形式多样的庆祝慰问活动，努力增强活动实效性。

活动策划方案 篇6

一、 指导思想

以服务职工为重点，切实履行工会基本职责，发挥工会独特作用，加强工会自身建设,团结动员广大机关干部职工为“十二五”发展做贡献。

二、 活动目的

以积极倡导健康文明的生活方式和行为为根本，充分发动机关干部积极参加各类兴趣小组，开展内容丰富、形式多样、娱教于乐的文体活动，进一步丰富干部职工的业余生活，培养良好的精神情操，形成积极向上、健康活泼的机关氛围。

三、活动原则

健康文明、团结和谐、生动活泼、节约俭朴、安全可行。

四、活动方式

走访、调研、考察、参观、交流、比赛等活动方式。

五、活动类型

1、机关兴趣小组活动。

2、与外单位联谊活动。

五、参加对象

富阳市总工会机关工会全体会员。根据实际情况，邀请相关单位的相关人员参加。

六、经费保障

本着节俭的原则，由机关工会根据活动内容统一安排。

七、组织安排

年初由机关工会制定出全年的活动方案，提交领导班子会议讨论通过后由机关工会组织实施。为便于活动，将机关全体会员分成两个组，一是文化活动组，二是体育活动组。文化活动组由盛民任组长;体育活动组由方志明任组长。两个组轮流组织活动，原则上一个季度一次大型活动，每月组织一次小组活动，机关工会做好统筹协调工作。

八、活动要求

1、机关工会活动要求全体会员积极参加，积极配合。杜绝无故不参加工会活动的现象，严格有事请假制度。

2、各种工会活动的举行，全体会员都要服从安排，遵守活动规程和纪律。

3、机关职工参加工会活动，要自觉维护工会的形象，展示工会干部的风范。

活动策划方案 篇7

一、活动主题: 庆祝元旦，以元旦为契机，巩固和丰富平时的培训内容。

二、活动组织: ×××工会(×××主席负责督导、活动开始时致词、活动最后抽奖和颁奖;×××、×××负责活动策划、道具准备并具体实施，×××兼主持，×××兼摄影;×××、×××负责部分道具和全部礼品的采购并发放小礼品)

三、活动时间: 20xx年12月31日 1400～2000(暂定)

四、活动地点: 公司会议室(晚宴时间为1800～2000，地点：×××山庄)

五、活动准备:

1、茶水(自备)

2、水果(10斤)，糖果(5斤)，花生、葵花籽、西瓜籽等共5斤。

3、抽奖礼品： 普通小礼品，暂定50份，为生活日用品类 特别奖品：50、80、100元的超市购物卡3张

六、费用预算：

1、小礼品 40000元 2、特别奖品：23000元 3、零食：15000元 4、道具：2000元 5、晚宴：100000元

共计：180000

七、道具准备:

设计好看的纸条30张(已准备)，与培训内容相关的问答题若干，抽奖

箱1个(已准备)，投影仪(备有背景音乐、节目2的成语、词语、名词)，哨笛，塑料凳8只(已准备)，透明塑料桶两只(由金龙鱼油桶做成)，乒乓球(已准备)，蒙眼红布(已准备)，彩色粉笔1盒、气球10个。

八、节目安排:

活动开始之前准备一些设计好看的纸条发给大家，每个人在纸条上写上自己的祝福并签名，纸条投放于抽奖箱内，活动结束后进行抽奖。这些签名的纸条，还将用来抽签决定各游戏节目参赛队员。

1、心心相印：(时间安排200～240)

我来比你来猜――事先选择好一些具有可表演性的成语、词语或名词，用于投影仪幻灯片播放。(成语如：左右为难、金鸡独立、狗急跳墙、东张西望、眉开眼笑等等)。

参加人员共5组，两人一组,分组由抽签产生。

游戏开始，表演二人面对面(一人为表演者,面对投影仪屏幕;一人为猜测者，背对屏幕),然后由主持人把要表演的内容在屏幕上幻灯片播放,让表演者根据内容作出提示动作或语言引导(注意：表演者可以用相关语言来描述，但不能说出屏幕中的字或同音字)，当表演者表演完,猜测者能猜出表演者所做动作的成语或词语时,就算过关。每个名词限时半分钟，总时限为5分钟/组，比赛以猜测名词最多的前两组获胜，若遇同等成绩产生两组以上，加时淘汰，直至产生最终的两组获胜者。 奖品：小礼品4份

2、座无虚席: (时间安排240～310)

道具：塑料凳(8只) 参加人员安排：9人参加

游戏规则：游戏开始时先把凳子围起来，然后，参加人员在凳子外面围成一圈，主持人发令后参加人员沿着凳子(顺时针或逆时针)旋转，当主持人叫停时，参加人员要找到对应的位置讯速坐下，因为凳子少一张，所以每一轮都会有一人因找不到凳子而被淘汰，被淘汰者要当场表演节目(歌舞、讲故事、出谜语等不限)才能退场，然后把凳子减少一张，其余的人继续进行下一轮，直到剩下最后两个获奖人为止。 奖品：小礼品2份

3、争先恐后：(时间安排310～330)

五人一组，共两组进行对抗。规则：两支对抗组在主持人发令后，各自的组员从桶中抽出乒乓球，最先全部抽出者为优胜组。

道具：桶两只(由金龙鱼油桶做成，桶口大小以能通过乒乓球为宜)，乒乓球5个/组(连有细线)。

奖品：小礼品5份

4、导航投球：(时间安排330～430) 道具：彩色粉笔、气球、投球箱

游戏说明：游戏分为两组进行，每组4人，其中1人为导航员。

用白色粉笔在地上画出60×60的方格网，再用彩色粉笔画出三条行进线路，队员蒙上眼睛后，由导航员指挥自己的队员按标识路线行进(每个队员所持气球颜色与所行路线颜色相同)，导航员指挥过程中只能使用向前、向后、向左、向右×几步走，旋转×度，队员的路途走完时，导航员必须发令投球。若球未进，导航员须使用上述规定口令指挥再次投球，直至球进为止。对抗双方用时最少者获胜。 奖品：小礼品4份

5、最后抽奖：(时间安排440～510)

a、将事先准备好的与培训内容相关的问答题置于抽奖箱，每人抽题1次，回答正确方能领奖。 奖品：小礼品30份

b、活动结束后进行抽奖(从活动开始之投放于抽奖箱内的签名纸条抽取) 设奖：一等奖1名(奖品：300元购物卡) 二等奖1名(奖品：200元购物卡)，三等奖1名(奖品：150元购物卡); 抽奖人：工会主席×××

抽奖顺序：按三等奖、二等奖、一等奖依次抽出; (注：员工新年祝福语将整理放到公司网站“员工之家”)

6、晚宴： ×××山庄(时间安排530以后)

张总新年致词，晚宴开始。

我认为不仅魏晋是这样，先秦、两宋都是这样，这些朝代不似汉唐那样强大，但是政权的松散必然导致思想的自由，民国也是如此。

宗白华：论《世说新语》和晋人的美，摘自《美学散步》

汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的广陵散(琴曲)，曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢朓的诗，郦道元、杨炫之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。

这时代以前——汉代——在艺术上过于质朴，在思想上定于一尊，统治于儒教；这时代以后——唐代——在艺术上过于成熟，在思想上又入于儒、佛、道三教的支配。只有这几百年间是精神上的大解放，人格上思想上的大自由。人心里面的美与丑。高贵与残忍、圣洁与恶魔，同样发挥到了极致。这也是中国周秦诸子以后第二度的哲学时代，一些卓超的哲学天才——佛教的大师，也是生在这个时代。

这是中国人生活史里点缀着最多的悲剧，富于命运的罗曼司的一个时期，八王之乱、五胡乱华、南北朝分裂，酿成社会秩序的大解体，旧礼教的总崩溃、思想和信仰的自由、艺术创造精神的勃发，使我们联想到西欧十六世纪的“文艺复兴”。这是强烈、矛盾、热情、浓于生命彩色的一个时代。

但是西洋“文艺复兴”的艺术(建筑、绘画、雕刻)所表现的美是秾郁的、华贵的、壮硕的；魏晋人则倾向简约玄澹，超然绝俗的哲学的美，晋人的书法是这美底最具体的表现。

这晋人的美，是这全时代的最高峰。《世说新语》一书记述得挺生动，能以简劲的笔墨画出它的精神面貌、若干人物的性格、时代的色彩和空气。文笔的简约玄澹尤能传神。撰述人刘义庆生于晋末，注释者刘孝标也是梁人；当时晋人的流风余韵犹未泯灭，所述的内容，至少在精神的传模方面，离真象不远(唐修晋书也多取材于它)。

要研究中国人的美感和艺术精神的特性，《世说新语》一书里有不少重要的资料和启示，是不可忽略的。今就个人读书札记粗略举出数点，以供读者参考，详细而有系统的发挥，则有待于将来。

(一)魏晋人生活上人格上的自然主义和个性主义，解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚，在政治上先已表现于曹操那种超道德观念的用人标准。一般知识分子多半超脱礼法观点直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值。桓温问殷浩曰：”卿何如我？”殷答曰：“我与我周旋久，宁作我！”这种自我价值的发现和肯定，在西洋是文艺复兴以来的事。而《世说新语》上第六篇《雅量》、第七篇《识鉴》、第八篇《赏誉》、第九篇《品藻》、第十篇《容止》，都系鉴赏和形容“人格个性之美”的。而美学上的评赏，所谓“品藻”的对象乃在“人物”。中国美学竟是出发于“人物品藻”之美学。美的概念、范畴、形容词，发源于人格美的评赏。“君子比德于玉”，中国人对于人格美的爱赏渊源极早，而品藻人物的空气，已盛行于汉末。到“世说新语时代”则登峰造极了(《世说》载“温太真是过扛第二流之高者。时名辈共说人物，第一将尽之间，温常失色。”即此可见当时人物品藻在社会上的势力)。

中国艺术和文学批评的名著，谢赫的《画品》，袁昂、庾肩吾的《画品》、钟嵘的《诗品》、刘勰的《文心雕龙》，都产生在这热闹的品藻人物的空气中。后来唐代司空图的《二十四品》，乃集我国美感范畴之大成。

(二)山水美的发现和晋人的艺术心灵。《世说》载东晋画家顾恺之从会稽还，人问山水之美，顾云：“千岩竟秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”这几句话不是后来五代北宋荆(浩)、关(同)、董(源)、巨(然)等山水画境界的绝妙写照么？中国伟大的山水画的意境，已包具于晋人对自然美的发现中了！而《世说》载简文帝入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也。觉鸟兽禽鱼自来亲人。”这不又是元人山水花鸟小幅，黄大痴、倪云林、钱舜举、王若水的画境吗？(中国南宗画派的精意在于表现一种潇洒胸襟，这也是晋人的流风余韵。)

晋宋人欣赏山水，由实入虚，即实即虚，超入玄境。当时画家宗炳云：“山水质有而趣灵。”诗人陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真意，欲辨已忘言”；谢灵运的“溟涨无端倪，虚舟有超越”；以及袁彦伯的“江山辽落，居然有万里之势。”王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。荀中郎登北固望海云：“虽未睹三山，便自使人有凌云意。”晋宋人欣赏自然，有“目送归鸿，手挥五弦”，超然玄远的意趣。这使中国山水画自始即是一种“意境中的山水”。宗炳画所游山水悬于室中，对之云：“抚琴动操，欲令众山皆响！”郭景纯有诗句曰：“林无静树，川无停流”，阮孚评之云：“泓峥萧瑟，实不可言，每读此文，辄觉神超形越。”这玄远幽深的哲学意味深透在当时人的美感和自然欣赏中。

晋人以虚灵的胸襟、玄学的意昧体会自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶莹的美的意境！司空图《诗品》里曾形容艺术心灵为“空潭写春，古镜照神”，此境晋人有之：

王羲之曰：“从山阴道上行，如在镜中游！”

心情的朗澄，使山川影映在光明净体中！

王司州(修龄)至吴兴印渚中看，叹曰：“非唯使人情开涤，亦觉日月清朗！”

司马太傅(道子)斋中夜坐，于时天月明净，都无纤翳，太傅叹以为佳，谢景重在坐，答曰：“意渭乃不如微云点缀。”太傅因戏谢曰：“卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪？”

这样高洁爱赏自然的胸襟，才能够在中国山水画的演进中产生元人倪云林那样“洗尽尘滓，独存孤迥”，“潜移造化而与天游”，“乘云御风，以游于尘■(土＋盖）之表”(皆恽南田评倪画语)，创立一个玉洁冰清，宇宙般幽深的山水灵境。晋人的美的理想，很可以注意的，是显著的追慕着光明鲜洁，晶莹发亮的意象。他们赞赏人格美的形容词象：“濯濯如春月柳”，“轩轩如朝霞举”，“清风朗月”，“玉山”，“玉树”，“磊砢而英多”，“爽朗清举”，都是一片光亮意象。甚至于殷仲堪死后，殷仲文称他“虽不能休明一世，足以映彻九泉”。形容自然界的如：“清露晨流，新桐初引”。形容建筑的如：“遥望层城，丹楼如霞”。庄子的理想人格“藐姑射仙人，绰约若处于，肌肤若冰雪”，不是这晋人的美的意象的源泉么？桓温谓谢尚“企脚北窗下，弹琵琶，故自有天际真人想”。天际真人是晋人理想的人格，也是理想的美。

晋人风神潇洒，不滞于物，这优美的自由的心灵找到一种最适宜于表现他自己的艺术，这就是书法中的行草。行草艺术纯系一片神机，无法而有法，全在于下笔时点画自如，一点一拂皆有情趣，从头至尾，一气呵成，如天马行空，游行自在。又如庖丁之中肯棨，神行于虚。这种超妙的艺术，只有晋人萧散超脱的心灵，才能心手相应，登峰造极。魏晋书法的特色，是能尽各字的真态。“钟繇每点多异，羲之万字不同”。“晋人结字用理，用理则从心所欲不逾矩”。唐张怀瓘《书议》评王献之书云：“子敬之法，非草非行，流便于行草；又处于其中间，无藉因循，宁拘制则，挺然秀出，务于简易。情驰神纵，超逸优游，临事制宜，从意适便。有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也！逸少秉真行之要，子敬执行草之权，父之灵和，子之神俊，皆古今之独绝也。”他这一段话不但传出行草艺术的真精神，且将晋人这自由潇洒的艺术人格形容尽致。中国独有的美术书法——这书法也是中国绘画艺术的灵魂——是从晋人的风韵中产生的。魏晋的玄学使晋人得到空前绝后的精神解放，晋人的书法是这自由的精神人格最具体最适当的艺术表现。这抽象的音乐似的艺术才能表达出晋人的空灵的玄学精神和个性主义的自我价值。欧阳修云：“余尝喜览魏晋以来笔墨遗迹，而想前人之高致也！所谓法帖者，其事率皆吊哀候病，叙睽离，通讯问，施于家人朋友之间，不过数行而已。盖其初非用意，而逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生，披卷发函，烂然在目，使骤见惊绝，徐而视之，其意态如无穷尽，使后世得之，以为奇玩，而想见其为人也！”个性价值之发现，是“世说新语时代”的最大贡献，而晋人的书法是这个性主义的代表艺术。到了隋唐，晋人书艺中的“神理”凝成了“法”，于是“智永精熟过人，惜无奇态矣”。

(三)晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的还是他们的“一往情深”！无论对于自然，对探求哲理，对于友谊，都有可述：

王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀！”

好一个“秋冬之际尤难为怀！”

卫玠总角时问乐令“梦”。乐云：“是想”。卫曰：“形神所不接而梦，岂是想邪？”乐云：“因也。未尝梦乘车入鼠穴，捣齑噉铁杵，皆无想无因故也。”卫思因经日不得，遂成病。乐闻，故命驾为剖析之。卫即小差。乐叹曰：“此儿胸中，当必无膏盲之疾！”

卫玠姿容极美，风度翩翩，而因思索玄理不得，竟至成病，这不是柏拉图所说的富有“爱智的热情”么？

晋人虽超，未能忘情，所谓“情之所钟，正在我辈”(王戎语)！是哀乐过人，不同流俗。尤以对于朋友之爱，里面富有人格美的倾慕。《世说》中《伤逝》一篇记述颇为动人。庾亮死，何扬州临葬云：“埋玉树著土中，使人情何能已已！”伤逝中犹具悼惜美之幻灭的意思。

顾恺之拜桓温墓，作诗云：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依？”人问之曰：“卿凭重桓乃尔，哭之状其可见乎？”顾曰：“鼻如广莫长风，眼如悬河决溜！”

顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上，张季鹰往哭之，不胜其恸，遂径上床，鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：“顾彦先颇复赏此否？”因又大恸，遂不执孝子手而出。

桓子野每闻清歌，辄唤奈何，谢公闻之，曰：“子野可谓一往有深情。”

王长史登茅山，大恸哭曰：“琅琊王伯舆，终当为情死！”

阮籍时率意独驾，不由路径，车迹所穷，辄痛哭而返。

深于情者，不仅对宇宙人生体会到至深的无名的哀感，扩而充之，可以成为耶稣、释迦的悲天悯人；就是快乐的体验也是深入肺腑，惊心动魄；浅俗薄情的人，不仅不能深哀，且不知所谓真乐：

王右军既去官，与东土人士营山水弋钓之乐。游名山，泛沧海，叹曰，“我卒当以乐死！”

晋人富于这种宇宙的深情，所以在艺术文学上有那样不可企及的成就。顾恺之有三绝：画绝、才绝、痴绝。其痴尤不可及！陶渊明的纯厚天真与侠情，也是后人不能到处。

晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。谢灵运的“池塘生春草”也只是新鲜自然而已。然而扩丽大之，体而深之，就能构成一种泛神论宇宙观，作为艺术文学的基础。孙绰《天台山赋》云：“恣语乐以终日，等寂默于不言，浑万象以冥观，兀同体于自然。”又云：“游览既周，体静心闲，害马已去，世事都捐，投刃皆虚，目牛无全，凝想幽岩，朗咏长川。”在这种深厚的自然体验下，产生了王羲之的《兰亭序》，鲍照《登大雷岸寄妹书》，陶宏景、吴均的《叙景短札》，郦道元的《水经注》；这些都是最优美的写景文学。

(四)我说魏晋时代人的精神是最哲学的，因为是最解放的、最自由的。支道林好鹤，往郯东■（山＋卯）山，有人遗其双鹤。少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅垂头，视之如有懊丧之意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”养令翮成，置使飞去。晋人酷爱自己精神的自由，才能推己及物，有这意义伟大的动作。这种精神上的真自由、真解放，才能把我们的胸襟象一朵花似地展开，接受宇宙和人生的全景，了解它的意义，体会它的深沉的境地。近代哲学上所谓“生命情调”、“宇宙意识”，遂在晋人这超脱的胸襟里萌芽起来(使这时代容易接受和了解佛教大乘思想)。卫玠初欲过江，形神惨悴，语左右曰：“见此茫茫，不觉百端交集，苟未免有情，亦复谁能遣此？”后来初唐陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”不是从这里脱化出来？而卫玠的一往情深，更令人心恸神伤，寄慨无穷。(然而孔子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”则觉更哲学，更超然，气象更大。)

谢太傅与王右军曰：“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”

人到中年才能深切的体会到人生的意义、责任和问题，反省到人生的究竟，所以哀乐之感得以深沉。但丁的《神曲》起始于中年韵徘徊歧路，是具有深意的。

桓温北征，经金城，见前为琅琊时种柳皆己十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪？”攀条执枝，泫然流泪。

桓温武人，情致如此！庾子山著《枯树赋》，末尾引桓大司马曰；“昔年种柳，依依汉南；今逢摇落，凄怆江潭，树犹如此，人何以堪？”他深感到桓温这话的凄美，把它敷演成一首四言的抒情小诗了。

然而王羲之的《兰亭》诗：“仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寥阒无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新，”真能代表晋人这纯净的胸襟和深厚的感觉所启示的宇宙观。“群籁虽参差，适我无非新”两句尤能写出晋人以新鲜活泼自由自在的心灵领悟这世界，使触着的一切呈露新的灵魂、新的生命。于是“寓目理自陈”，这理不是机械的陈腐的理，乃是活泼泼的宇宙生机中所含至深的理。王羲之另有两句诗云：“争先非吾事，静照在忘求。”“静照”是一切艺术及审美生活的起点。这里，哲学彻悟的生活和审美生活，源头上是一致的。晋人的文学艺术都浸润着这新鲜活泼的“静照在忘求”和“适我无非新”的哲学精神。大诗人陶渊明的“日暮天无云，春风扇微和”，“即事多所欣”，“良辰入奇怀”，写出这丰厚的心灵“触着每秒光阴都成了黄金”。

(五)晋人的“人格的唯美主义”和友谊的重视，培养成为一种高级社交文化如“竹林之游，兰亭禊集”等。玄理的辩论和人物的品藻是这社交的主要内容。因此谈吐措词的隽妙，空前绝后。晋人书札和小品文中隽句天成，俯拾即是。陶渊明的诗句和文句的隽妙，也是这“世说新语时代”底产物。陶渊明散文化的诗句又遥遥地影响着宋代散文化的诗派。苏、黄、米、蔡等人们的书法也力追晋人萧散的风致。但总嫌做作夸张，没有晋人的自然。

（不够地方了，换一楼）