思辨类议论文范文【浅谈高中生议论文写作理性思辨能力的培养】

　　理性思辨主要指思考、辨析、判断、推理等活动。当前，学生比较习惯抒写语句优美的描写或抒情的语句，文体则是四不像。学生普遍缺乏理性思辨能力，不擅长说理，不能较客观辩证地看待、分析问题。不论从高考考场作文的要求看，还是从学生将来应具备的基本能力来说，培养学生的理性思辨能力势在必行。

2011年福建省高考考试说明对文体提出的要求是“论述时重在表达自己的看法，并论述其理由依据，做到观点鲜明，论据有力，论证充分，注重分析、说理，而不是用例证代替论证；记叙时能以写人记事为主，抒写自己的所见所闻所思所感，方法恰当，形式规范”。2011年福建省高考作文命题首次明确文体要求，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

当前，培养高中生写议论文的能力，已经成为国家“语文课程标准”的目标，高中生掌握写议论文的能力是时代、社会、生活对一个合格公民的基本要求，更是进入高等学校学习、深造的必需。学生应当在对社会现实的思考中，真正激活自己的思辨能力，善于概括，提升认识，透过现象看到本质，从而表达自己独特新颖的感悟和思考，显示出理性的力量和思想的深度。打开国门，放眼世界，西方国家对高中生理性精神、逻辑思维、批判意识的重视和培养，尤其值得我们反思与追赶。福建师大中文系教授潘新和主张：高中作文教学应培养学生对生活对社会的理性思辨能力，作文训练应以议论文训练为主；对学生议论能力与思辨表达的检测考量，应是高考作文的主要方向。[1]

但目前的困难在哪呢？高考考场评卷教师对作文中心的把握是中心明确，态度明确，就像时评题，题目问你对上述材料有什么看法，表面上看你只要能有理有据，自圆其说即可，其实从命题者的角度要求，要么赞成，要么反对，几乎没有两者兼顾的意思。在这种情况下，学生也好，老师也罢，谁都不敢越雷池一步。谁还敢辩证分析，否则就有可能态度不鲜明，这就影响到中心明确问题了。

其次是师生对散文化语言的偏爱。福建省历年高考优卷几乎以文笔优美为必备条件。就以2011年高考福建卷作文题为例，试题材料的两句话，属叙述句，诗化的语言，抒情味较浓，没有明示或暗含着矛盾、问题，缺乏思辨的诱导、引发。不利于考生抓住材料里矛盾的双方进行辩证地思考、分析。2011年福建省体现思辨思想的议论文寥寥无几也就可想而知了。其实，议论文写作，文笔优美固然很好，但更重要是学生的思辨能力，但学生一旦关注散文化语言，就不利于理性思辨能力的培养。

当然，师生本身不重视理性思辨能力的培养，也是造成学生理性思辨能力低下的重要原因。一般说来，高三教师怎么教学生写议论文呢？最重要的就是审题、拟题、开头、结尾及例证、引证、排比论证、正反对比论证、假设论证方法的运用等。至于理性思辨能力的培养，可以说是当前高三议论文教学的薄弱环节。

笔者根据自己的教学实践，就高中学生进行议论文写作时如何开展理性思辨能力的培养做些粗浅探讨，求教于同仁，旨在抛砖引玉。

一、命题引领，培养能力

笔者认为，我们呼吁学生写有思辨性的文章，首先要从命题方面努力，努力让我们的命题适合学生发挥思辨性思维。

培养学生的理性思辨，欧美有一套完整的操作方案，但在国内，当前初高中课堂教学中未能涉及逻辑、方法论等方面的专题教育，而议论文写作中最重要的一项能力就是要培养学生的理性思辨能力，在这方面欧美给我们提供了很好的借鉴。

在2007年第9期《中学语文教学》刊文中，在美国旧金山林肯高级中学任教的华人方帆曾这样评价美国的作文题：美国的作文命题考查的内容与目的都非常具体而且也很明确；题目所提供的，是关于社会或者人生的问题；考查的是考生运用语文处理现实问题的智慧与能力。如，2009年美国理科作文试题之一：艺术是否改变我们的现实意识？（2009年6月16日《羊城晚报》）2001年法国高考经济科作文试题之一：给予的目的在于获得，这是否是一切交流的原则？（2001年7月19日《南方周末》）[1]

在国内考生长期为高考作文的审题提心吊胆（话题作文除外）的时候，他们直面社会现实，思考自己人生，用理性思辨的眼光思考问题，解决问题。这与我们当前实施的新课标精神相吻合。在国外教育同仁大力引导学生们写理性思辨的文章的时候，我们却苦苦执着于如何设置审题障碍，难道只有让全省近五分之一的考生过不了审题关才能体现命题者的水平，才能体现高考选拨性考试的水准吗？其实一份试卷，学生必须从头审到尾，到了作文题，而且分值70分，是应该让学生展现写作水平和语文素养的时候了，这时，高考作文命题能在理性思辨方面引领学生，让他们在见解是否深刻，思维是否缜密，眼光是否独到，人格是否高尚方面……角逐高下。

(一)从现实取材，关注时评

笔者以为，我们应该用关注社会热点、贴近现实生活的命题来考查学生的写作能力。这对于平时善于关注新闻事件和时评的学生而言，显然使他们拥有了更多发挥的空间，但大多数的学生在承受备考压力的情况下，并没有过多的时间去关注时事、时评，所以，如果我们的命题能够让平时关注时事、时评，让热爱思考的学生脱颖而出，势必会形成一个好的辐射作用，让学生有意识地关注时事，参考时评，注意思考，而非埋首于书堆和“过时”材料，人云亦云。

教师要学会捕抓人们普遍关注的热点问题，将这些热点问题改造成作文命题的材料。文章既然是社会生活的反映，它要求有针对性和时代感，作文就不能不涉及这些热点。热点的内容涉及政治、经济、文化、军事、环境、生命和科学等各个方面，十分广泛。有国际的，例如和平与发展、环境保护、贫困和饥饿；也有国内的，例如贸易争端、西部开发、人性道德等。要写好这类话题作文，必须热切关注国际、国内时事，尤其要了解人们谈论较多的热点时事话题，参考相关评论，并就这些问题作广泛深入的思考，当教师将学生目光引导向“鲜活”的现实世界后，势必会激发他们更多的言说热情。在日常作文教学中，老师们要引导学生养成思考的习惯，鼓励学生勇于发表自己的见解看法，在思考与发表、交流见解、看法的过程中享受思考的快乐。这样长期坚持，运用思辨思维就成了学生思维习惯的一部分，在此种情形下，让学生写思辨性的议论文又有何难？

辩证分析是议论文的一种,是一种分析事理,阐明作者观点、主张的文章,是我们日常生活中广泛应用的一种文体,体现了很强的逻辑思维能力,最终要达到以理服人的目的一般要求做到：论点鲜明而正确,论据典型而充实,论证严密而辨证

论点、论据、论证就是我们经常提到的议论文三要素其中,论点是灵魂,论据是血肉,论证是骨骼论点是解决“证明什么”的问题,论据是解决“用什么证明”的问题,论证是解决“怎样证明”的问题三者紧密联系,便能构成一个完整地论证过程

在议论文写作中,需要重点解决的是议论文的论证问题,我们将重点就议论文如何论证进行辅导

论证是用论据证明论点的方法和过程,它主要是按照一定的逻辑关系,把论点和论据组织起来,证明论点是正确可信的而论证的目的则在于揭示论点和论据之 间的内在逻辑关系从逻辑上看,论证是运用概念、判断进行的一系列推理和证明,是把论证中的论点和论据联系起来的重要步骤

议论文的论证环节是学习议论文写作的重点和难点在实际的写作操作中,学生往往在这一环节上存在不少问题

昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘？那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方？

　　中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。

　　虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。

　　举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。

　　当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人，手手相承。

　　我们看到中国传统文化的出路通向光明。

理气论 朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即“理一”。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。

理与气 - 正文

中国宋明理学的一对主要范畴。

历史发展概述 理气关系问题虽然到宋代才被突出地提出来，但是“理”和“气”这两个范畴早在先秦时就已出现。“理”通常是指事物的规律、准则，有时也指作为社会规范的礼义。《管子·心术上》：“理也者，明分以谕义之意也。”《韩非子·解老》:“理者,成物之文也。”韩非把“理”看作是不同的事物借以互相区别开来的特殊规律，而把“道”看作是总括万物之理的普遍规律,所以说：“万物各异理,而道尽稽万物之理。”“气”通常是指一种极细微的物质，被看作是构成世界万物的本原或原始材料。《周易·系辞上》：“精气为物”。唐孔颖达疏：“谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。”《庄子·知北游》中有“通天下一气耳”的说法，不仅认为万物的生成、发展、灭亡都是一气之变化,而且说“人之生,气之聚也。聚则为生，散则为死”，认为气是构成人和万物的共同的物质基础。王充也曾提出“物气之理”的概念。在宋代以前，“理”和“气”的范畴基本上是各自独立的，它们还没有被当作对立统一的一对范畴来加以考察。把“理”和“气”作为一对高度概括的哲学范畴,用以阐明思维和存在的关系,是宋代理学家的一个创造。宋明时期的哲学家们依据对“理”和“气”何者第一性问题的问答，鲜明地分为理本论和气本论两大派别，它们分别反映了唯心主义和唯物主义的观点，使哲学基本问题在中国哲学史中以独特的形式表现出来。

理本论 古代哲学家大多数认为，作为事物规律的“理”是以实际存在的事物为根据的，它不能离开事物本身而独立存在。如裴�说：“理之所体，所谓有也”，“化感错综，理迹之原也”，认为“理”是一个属性范畴而不是实体范畴。程颢和程颐首先把“理”从属性范畴，变成最高实体范畴，建立了“惟理为实”的理本论哲学。程颢说:“吾学虽有所受,‘天理’二字却是自家体贴出来。”程颢和程颐又说“万物皆只是一个天理”；“天理云者，这一个道理，更有甚穷已？不为尧存，不为桀亡。人得之者，故大行不加，穷居不损。这上头来，更怎生说得存亡加减？是它元无少欠，百理具备”。他们把理从事物中独立出来，变成了天地万物存在的根据。在此基础上二程认为，万物皆由气变化而成，而气有其所以然，气之所以然就是理，也就是道，道和气的关系是形而上和形而下的关系，说：“离了阴阳更无道。所以阴阳者是道也。阴阳，气也。气是形而下者，道是形而上者，形而上者则是密也。”认为道(理)比气更为根本。二程虽然没有明确地提出和讨论过理气先后的问题，但程颐说：“有理则有气，有气则有数。”实际上是一种理在气先的观点。程颐还认为气有生灭，理永恒存在。他说：“凡物之散,其气遂尽,无复归本原之理。……其造化者自是生气。”他认为气是一种暂时的派生的东西，它不断生灭的过程就是理的“往来屈伸”。

二程的理本论观点被朱熹全面继承并加以发展。朱熹所说的“理”，有事物之“所以然”的规律和“当然之则”的道德伦理准则两重意义。他把二者综合为一个范畴,然后把它虚构为派生天地万物的最高宇宙本体,认为“宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在”。在朱熹看来,“若理只是个净洁空阔的世界”,它无形迹、无方所、无造作，那么又怎样派生天地万物呢？于是他引进了“气”的范畴，明确地把理和气对置起来。他说：“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。”在讲到具体事物的生成时，朱熹总是强调理气不相离，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。但他认为理和气的地位、作用是不一样的，前者是“生物之本”，是事物生成的根据或本原，后者只是“生物之具”，是构成事物的材料。他进而明确地说：“有是理便有是气，但理是本”。从事实上讲，理气不相离，“本无先后之可言”，但是一定要从逻辑上“推其所从来”，“以本体言之”，那么就必须说“先有是理，后有是气”。除了理为气本、理先气后的论点之外，朱熹还提出了“理生气”、“理为气之宰”、“理主气从”等说。他在解释周敦颐的《太极图说》时说:“太极生阴阳,理生气也”；“气之所以能动静者，理为之宰也”。他还把理和气的关系形象地比喻为骑马的人和被骑之马的关系，认为理为主而气为从，理是气的支配者。朱熹明确肯定观念性本体理是第一性的，物质性材料气是第二性的，从而使理气关系问题具有了哲学基本问题的意义，并使之成为此后500年间哲学斗争的中心问题。

宋明理学中还有以陆九渊、王守仁为代表的一派主观唯心主义心学。他们以“心即理”为其哲学的基本命题,认为“塞宇宙一理耳”,而这个理又是不能离开“心”的。陆九渊说：“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙,无非此理。”他要人们“说内”不“说外”,只谈心与理的关系问题，而根本不谈理气关系问题。王守仁主理气统一之说，其统一的基础仍然是“心”。

气本论 宋元明清时期，同唯心主义理学和心学相对立，还有一条坚持以“气”为宇宙本原的唯物主义哲学路线。它把被理学家们抬到天上的观念性本体“理”，还原为事物的规律，肯定物质实体“气”是一切存在的基础，“理”是气变化流行的秩序、条理，不是“理在气先”，而是“理在气中”。理和气的关系是物质运动的规律和物质自身的关系。

宋代的张载是气本论哲学的奠基者。他认为一切存在都是气,“凡可状皆有也,凡有皆象也，凡象皆气也”。同时，他还把无形的“太虚”也看作是气的一种存在状态，提出了“太虚即气”的命题。有形的万物和无形的太虚统一的基础就是气。他说：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。”有形的万物是气聚结的状态，无形的太虚是气分散的状态。气有聚散，而无生灭，它是无限的、永恒的、无处不在、无时不有的世界本体。张载的气不灭论，同程颐的“气散”即“气灭”之说根本对立。 在朱熹以前， 二程偏重言“理”，张载偏重言“气”，关于理气关系问题，他们均未专门提出，亦未着意讨论。但张载却明确地把“理”看作是物质运动的规律，认为理是从属于气的。他说：“天地之气,虽聚散攻取百涂,然其为理也，顺而不妄。”认为必须“识造化，然后有理可穷”，离开气的运动变化，就根本无从谈理了。

明代哲学家王廷相继承和发展了张载的气本论哲学。他认为“天内外皆气，地中亦气，物虚实皆气”，气是世界上唯一的实体；而理“虚无象”，不是实体，不能离开气而独立存在。王廷相尖锐批判程朱的唯心主义理气观，鲜明地提出了“理根于气，不能独存”，“万理皆出于气，无悬空独立之理”的唯物主义观点，把被程朱颠倒了的理气关系重新颠倒过来。另外，王廷相还用理在气中、气变则理变的观点批判宋儒所谓“天地间万形皆有敝，惟理独不朽”的形而上学“痴言”。他的唯物主义气本论哲学同时闪烁着朴素辩证法的光芒。和王廷相同时代的另一位哲学家罗钦顺，是从程朱学派转变为唯物主义者的一个典型。他抛弃了程朱的唯心主义理气观，提出了“理只是气之理”的唯物主义思想。他说：“盖通天地，亘古今，无非一气而已。气本一也，而一动一静，一往一来,一阖一辟,一升一降，……千条万绪，纷纭��而卒不可乱，有莫知其所以然而然，是即所谓理也。初非别有一物依于气而立，附以气以行也。”这样,他就把朱熹的“理在气先”改造成“理在气中”,把朱熹的“理与气决是二物”改造成“理气为一”。

明清之际的王夫之在更高的水准上批驳程朱的理本论，发展了张载的气本论。在他看来，世界统一于物质实体气，认为“天人之蕴，一气而已”，“盖言心、言性、言天、言理，俱必在气上说，若无气处则俱无也”。“理”是气固有的秩序条理，即气运动变化的规律。他说：“理本非一成可执之物,不可得而见,气之条绪节文，乃理之可见者也。故其始之有理，即于气上见理。”因此，他强调理气不可分,认为程朱“将理气分作二事,则是气外有理矣”，而事实上“气外更无虚托孤立之理”。针对程朱的理为气本、理先气后说，王夫之提出了“气者理之依也”、“理不先而气不后”、“理在气中”等鲜明的唯物主义论点，对在理气关系问题上的这场哲学论争作了比较全面的总结。以后颜元、戴震等人对程朱的唯心主义理气观继续有所批驳，但在理论的总体上都未超出王夫之的水平。戴震揭示了程朱理本论错误产生的认识根源，他说：“举凡天地万物事为，求其必然不可易，理至明显也。从而尊大之，不徒曰天地人物事为之理，而转其语曰理无不在，视之如有物焉”；“不徒曰事物之理，而曰理散在万物，……于是冥心求理，谓一本万殊”。理本来是“天地人物事为之理”，从哲学上说它是一个属性范畴。程朱却把“理”从天地人物事为中抽取出来，变成“视之如有物焉”的独立实体，并转而成为创造天地人物事为的主体，天地人物事为反而成了它的“万殊”的表现，这就是理本论之所以在认识论上错误的原因。

理气关系问题是宋明时期哲学斗争的最高问题，也是当时理论思维领域最深刻的问题。这场争论在中国哲学的发展中上具有重要意义。

写作指导：

　　立意的角度可以有多种：

　　角度一：正面立意，同意材料中的观点，走在最前与最后是痛苦的。因为走在最前的人要面临各种从未见过的艰难险阻，他们在身体上和心理上承受着压力，他们是痛苦的。走在最后面的人则要面对别人鄙弃的眼光，而对强者欺凌的危险，他们也是痛苦的。要举事例，分析要言之有理。

　　角度二：从反面立意，即不赞成材料中的观点。走在最前面的人和最后的人从某种意义上说应该是幸福的。他们是精神上的富有者，他们是伟大的人。可赞颂他们的开创精神。他们发现了真理，创造了历史，改变了世界。可赞其在后方为前面的人做好后盾，同样可贵。

　　角度三：辩证立意。可辩证分析，多赞颂他们是物质上的最后者，却是精神上的最前者。他们有痛苦的一面，但最主要的是享受快乐。

　　角度四：心态决定一切，走在最前面和走在最后面的人觉得痛苦，主要是由心态决定的。只要保持良好的心态、乐观的精神，无论走在最前还是走在最后，我们都会感觉到幸福。

一,回顾比喻类作文审题,立意的方法:

1,辩证分析,由此及彼,从找相似点入手,透过本义寻找比喻义

题目的"鲜花",也应是美好事物的象征,是一种意念,一种精神,一种人格,"盛开"是一次成功,一种胜利,一个圆满的结局,一个意念的体现,一种精神的闪耀,一种人格魅力的显现"都有理由",也就是都有价值,不管是为工还是为农,不管是为官还是为民,都有自身的生存价值,而不是生存的社会地位,社会身份等生存形式只要对他人,社会,国家,政党没有造成损害或破坏,每种生存都是有意义的,有价值的这样理解了文题,再联系我们的现实生活进行选材立意,就能写出较为满意的佳作来

2,本体如是多元的,善于化大为小,化虚为实,选取熟悉的角度

世界就像一个万紫千红的大花园,有人是雍容华贵的牡丹,有人是傲霜斗雪的梅花

似开到荼靡的昙花,虽是花期短暂,却有夺目的光芒

月季总在默默坚持下灿然开放

二,作文误区与思考:

(一)作文误区:

1,从"都有……理由"切入去寻找出彩点固然不错,但有相当多的同学,把它解读为"合理",主要为联系前文中的"盛开",联系起来,任何美好的事物或人物都有意义或价值

2,分析没有强调"都有",只强调的"以放弃冠军救活了人的生命"的价值突出阐述鲜花盛开的理由是付出艰辛,但是"每朵""都有"两个关键词突出不足

3,构思不错,从花到人,凸显了比喻类作文的特点,但是行文中没有将"每朵"都有理由凸显出来

4,有同学从家庭教育角度入手展开,谈父母对孩子的溺爱但如果从学校教育中的多元教育,个性化发展入手来谈是否更好呢

5,也有同学运用记叙方式,但是如果意象枫树开花,定义为枫叶一如枫树的花,也染得的满山红霞飞,是否可以进一步揭示一个道理,平凡之处亦有非凡

(二)思考:

是否定义为一个平凡人成就了一种高尚的的人格呢 (比如2010年4月29日,美国《时代》杂志评选出全球百名最具影响力人物,美国总统奥巴马,巴西总统鲁拉,美国前总统克林顿,新加坡资政李光耀,苹果电脑总裁贾伯斯和国际巨星李连杰榜上有名令人吃惊的是,在那一个个耳熟能详,如雷贯耳的大人物中,有一个看上去很普通,甚至有点土的名字——陈树菊陈树菊是台湾省一名经年劳作,收入微薄的普通菜贩然而正是这位一生节衣缩食,餐风露雨的老人,在10多间频出援手,为社会捐款1000万新台币(折合216万元人民币);也还是这位孤独的老人,一生未婚,也无子女,却广施爱心,让20多个孤儿享受母爱,顺利完成学业)

平凡人表现的非凡精神呢 (比如四十多年间,在香港大学的大学堂宿舍先后担任助理厨师和宿舍服务员等职,无微不至地关心学生的身心健康,堪称"宿舍灵魂人物", 袁苏妹几十年如一日,无微不至地关心学生的身心健康成长,甘于平凡,贵于坚持精神的平凡人)

三,佳文分析与评价:

(一)佳文分析

每朵花都有盛开的理由

美寓于花,花含着美花,因美而盛开

鸢尾花开

世间的尘土,孕育出一朵怎样的耀眼的鸢尾花啊 旧上海的车水马龙,灯红酒绿,光怪陆离,张爱玲看尽了浮华,历尽沧桑,她用那文字,揭开了浮华背后的空虚,光鲜亮丽背后的黑暗"生命是一袭华美的袍,上面爬满虱子"是怎样的际遇让她有此感慨

作为作家,张爱玲是幸运的,喜欢她文字的人,是真的喜欢,可谓集万千宠爱;作为女人,张爱玲是不幸的,胡兰成的背叛,像一根拔不出的刺,在她心中隐隐作痛但她没有消沉,没有顾影自怜,她仍是用她的文字写着夜上海上空无比绚烂的烟花,喧嚣后的寂

张爱玲有她的傲骨,而正是她的傲骨,赋予了这朵鸢尾花一种近乎倔强的美,盛开着

百合不败

在林清玄的《心田上的百合》中,那朵不一般的百合花,像有血有肉的人一样,坚持着信念悬崖峭壁又如何 只要有土壤,哪怕是在夹缝中,百合依旧能够开出世界上最纯的白色嘲笑与讥讽又如何 坚持下去,野草丛中也将遍布百合花摇曳于风中的身影!最终,那盛开着的百合,将是所有泪水与汗水的见证

百合有着自己一定能盛开的信念,正是这种信念,赋予了百合一种坚定的美,盛开

向日似火

曾被梵高笔下那几朵盛开着的向日葵震撼了吧 像是几个小火团在不断燃烧,渲染得周围也如火一般热情可是,在阿尔的麦田之中,梵高也曾低迷过,向日葵也曾失色过,生活上的不如意,几经挫折,无人了解之愁苦,也曾暗淡了向日葵的光芒但一番觉醒后,他对生命的追求依旧执着,正如同向日葵对太阳依旧执着一般

梵高与他的向日葵,都有着对生命不止的追求,正是这种追求,使得向日葵有了一种执着的美,怒放着

生命的过程也都是一朵花的成长过程,花或开或败,或未开先败,都是自己决定的遇到风雨,不屈 ;遇到雨露阳光,珍惜

给自己一个理由,定一个自己的追求,不断努力,你就是一朵即将盛开的花!

点评:这篇文章能够在审题立意上由此及彼从相似点入手透过本义寻找比喻义而且围绕"鲜花"多元化展开吗,由各种花的特点有花到人,突出盛开的理由,其中开头,结尾照应文题

每朵鲜花都有盛开的理由

_ 看着牡丹摇曳的身姿,身旁依偎的野花叹息,她如此娇艳欲滴但我不会隐去我的权力,毕竟是花儿终究要绽放,我也有我盛开的理由,我纵使无法摆脱渺小的宿命,但我依旧敢于尝试,奋力体验盛开的美丽

有些人他们摆脱不了卑微野花的宿命,然而执著于梦想便是这些本不吸引人的鲜花盛开的理由草根王宝强从《天下无贼》里的傻根到后来的"顺溜",一步一步完成野花绽开的全过程,人们从他对**的执著与热爱中感受到他的朴实与努力,在他默默绽放之际,人们给予给他胜过牡丹的欢呼,这便是不美的鲜花也盛开的理由,到那时,还无法预料鹿谁手呢 (因为谁都无法预料那朵开得最美的会是谁 )

是鲜花就要秉持一个信念—我定要绽放,盛开的理由或许是对他人蔑视的回应,或许是让不予理睬者留下一个惊讶的神情李安在父亲的一再阻挠下依旧选择报考加州大学**系,父亲执言好莱坞没背景的人无法立足,执著的李安背负着千斤花蕾依旧上路了,但起初的他确实是只做些杂务,做些剪辑工作,沉重的花蕾难以找到打开的理由,可妻子的一句话让李安坚持了要让自我绽放,她说:安,要握紧你最初的梦想李安又开始拿起相机,重拾自

己斗志,直至如今已手握小金人的李安已完全盛开,他的理由或许是老爸的不看好,或是自我的坚持,亦或是妻子膨胀自信的话语,总之,盛开的花蕾不会再紧闭,因为李安不缺任何盛开的理由

有些人被视为铁树,他身旁的人认为这辈子都难以见到他开花,就连自己也常于迷茫中丧失自己要盛开的理由篮坛巨星阿伦,艾弗森年幼时与妈妈住在下水道上方的一间简陋房屋,漆黑的贫民窟于光天化日之下即可见到毒品交易和枪战直至高中艾弗森才领悟自己需要盛开的理由,

即使是铁树,我也能加速成长他怀揣:"我必须成功,家里才可以过好日子''的梦想几乎天天扎根于篮球场,或许上天只给予了他做铁树的机会,但他找到了开花的理由,泪水夹着汗水,96年的选秀大会上他荣获状元,获得了三年900万美元的大合同,彻底改变了家境贫困的宿命,正因为每朵鲜花都有开花的理由,他也不想腐烂于苦命的贫民区,家庭无形中成就了他盛开的伟业,真正男子汉的担当也就成为他一这一无奈铁树盛开美丽战果的最好理由

世间鲜花千万种,上帝永远不会独爱你哪一种,每一种鲜花都有盛开的理由,纵使卑微,不够娇艳,也能散尽属于自我的芬芳

点评:分析时角度鲜明,围绕"地位卑微者只要努力也可以成功""有梦想,能坚持也可以成功""几乎没有可能成功者,只要有努力也可成功",分析时抓住其中的特点,特别注意将对"本体"与"喻体"进行阐述

每朵鲜花都有盛开的理由

高三(10)班 何婉祯

每一粒种子在发芽的时候,就怀揣着一个小小的梦——终有一天,要开除盛放的花就像林清玄笔下的那株野百合,盛开时为了证明自己生命的尊严与价值

犹记得春晚上,那群天真幼稚的农民工子弟发出的铮铮誓言:"他们和我比父母,我与他们比明天!"尽管这群孩子没有漂亮的教学楼和宽阔的操场,尽管他们的桌椅残破不整,尽管他们没有那些精美的教辅

和图书,但,他们仍然怀着对知识的渴望孜孜不倦地刻苦学习,他们希望一天能让父母住上敞亮的楼房,他们希望自己将不再是这个城市边缘的人,他们能用自己的力量获得那份应有的尊严,实现生命的价值在贫瘠的土壤里,这些鲜花努力生长,用志向给了自己一个盛开的理由

当精英文化高高在上,以其强烈的优越感凌驾于社会的主流意识,草根文化,大众文化开始借助网络的力量异军突起当精英文化与普通大众脱节,老百姓需要一片属于自己的精神土壤,尽管他们的

文化被视为不登大雅之堂,尽管他们文化没有炫丽的舞台,但这朵文化的鲜花没有自惭形秽,它知道自己的誓言,它需要一次盛放来证明自己生命的尊严与价值于是,草根文化与大众文化昂起头向精英文化发起挑战,它不满于精英文化的一枝独秀于天下,它知道自己也能开出花来与之媲美,终于在神州大地上,大众文化与精英文化共同盛开在精神世界

哥本哈根气候大会被喻为"拯救人类的最后一次机会"那位斐济女孩泪洒会场的场面震惊了世界,他们什么也没做,却即将由于海平面的持续上升而丧失家园这是一个没有话语权的国家面对绝境而做出的最后却无力的反抗,不禁让人痛心却又无奈每一个国家都有发展的权利,他的国民都有创造生活,享受生活的权利,国与国之间没有高低贵贱之分,任何一个国家都不应被忽视,它的权利不应被剥夺与践踏

就像每一朵鲜花都有盛开的理由,每一个国家都有发展获得应有尊严的理由如果这朵鲜花盛开的梦想被无情打碎,那将是一幕沉痛的悲剧,一次残酷的戕害

每朵鲜花都有盛开的理由,无论他人是否欣赏和在意,开花时生命尊严和价值的体现,是生命尊严穿越苦难的支撑我们也应充分尊重他们盛开的权利,用一颗博爱之心努力较少世间的不公

点评:围绕"盛开时为了证明自己生命的尊严与价值"立意深刻,而且注意两个方面,弱势者既要生活有尊严与价值,我们还要充分尊重别人的价值维护他人的尊严

四,读以下片段,想一想,评一评,改一改

安徒生出生于一个贫穷的山村,在很小的时候因家里穷,去学做箍桶匠后来他渐渐地长大渴望着自己的成功之花盛开为此他先后做了鞋匠,上人都以失败告终,贫穷使他被人讥讽,嘲笑但他不气馁,因为他相信,每一朵鲜花,都有盛开的理由,而自己就是那朵为盛开的话,于是他又向文学发起了攻势,他将自己的遭遇融入了童话角色中,写出了《丑小鸭》这篇著名的童话,

从此在童话(创作)这条路上一路顺风,成了丹麦著名的童话大师

安徒生的人生境遇向我们证明了:每个人都是一朵含苞待放的话,只要你找到盛开的理由,终有一天将绽放走向成功

安徒生的人生境遇向我们证明了:每个人都是一朵含苞待放的话,只要你找到盛开的理由,终有一天将绽放走向成功

修改

安徒生自己身处苦难中,却从来没有放弃过对理想的追寻,他的写作沐浴在理想中,他的人生沐浴在理想中,他最终成为一朵绽放的鲜花,那是因为他用理想战胜了苦难,他是一个卑微的鞋匠的儿子,却又是全世界儿童共有的父亲,安徒生用温暖文字,驱赶人们心中的寒冷,安徒生童话的价值在于,开启人类美好的心灵,引导人们找回迷失的心灵,他不仅为自己的绽放找到充足的理由,而且为所有"丑小鸭"找到变成天鹅的理由

他,淳厚朴实,是滇池边上的老实庄稼人身份卑微的他,几十年来却干着不平凡的事——保护滇池得罪了开发商,他不怕!房子被砸,他不惧!儿子被打致残,他不后悔!因为他,更多人加入保护滇池的行列

__滇池的一草一木都应感谢这位平凡的农民张正祥——一位真正的环保大使平静的池水更像是他崇尚正义的眼睛,向世人表明:每朵鲜花都有盛开的理由,即便那花再普通不过

__她叫李灵,一位乡村女教师一切都从数数开始,从零开始,从山村开始她既是老师,又是一个推着自行车收废纸,卖废纸补贴学校运转的女校长她坚信每朵鲜花都有盛开的理由,即便是留守儿童,也应正常上学,长大成人就这样,在她本可以开花的年纪里,她却成了孩子们的泥土,帮助一颗颗种子发芽,成长……

__孩子们的茁壮成长回报了李灵的汗水她的生命之花开在了几米见方的破旧课堂上,开在了渴望学习的留守儿童的人生起点上她可以骄傲地说:每朵鲜花都有盛开的理由,尽管培育它的不是肥沃的土地

__走在失意路上的迷茫的人们,请谨记:每个人都有存在的价值,就像每朵向日葵都有追随太阳微笑的权利一样!

你问是其实是多则材料作文题，相关资料如下海阔凭鱼跃，天高任鸟飞——多则材料作文题的审题立意指导[写作指津]当新材料作文成为高考作文的新宠之后，多则材料的作文命题也就应运而生，而且成为热点。多则材料作文题由两则或两则以上的材料组成，材料与材料之间往往有一定的联系，或在思想内容上，或在逻辑关系上，或在结构形式上，或在时空组合上。多则材料之间的关系主要有两类：一类是几则材料并列，互为补充，对同一问题作相同层面的叙述、描绘、阐发。如2010年高考全国课标卷：有一种热带观赏鱼„„一类是几则材料对立统一，对同一问题提供两组相对或相反的事例。如2007全国卷Ⅱ：一、著名歌手丛飞节衣缩食……由以上两道作文题可以看到，第一道作文题中的热带观赏鱼、狼、罗森塔尔挑选学生等三则材料，呈现的是互为补充的并列关系。第二道作文题中的两则材料，一个是反面的，丛飞帮助别人，别人没有帮助他；另一个是正面例子，白血病学生帮助别人，别人也帮助他。多则材料作文题比单则材料更加丰富复杂。由于多则材料容量大、条件多、组合关系复杂，所以在观点的提炼上，较单则材料难度大得多；在提炼论点方法上也和单则材料不同。多则材料的内涵之间不可能互不相干，总是在某一点上将它们联系在一起。这一“点”就是作文的立意所在。因此多则材料的审题和观点提炼，就是要运用多种方法去分析材料，找出几则材料组合的“内在联系”点，为作文的立意点。具体方法主要有下面几种：（1）抓核心句法。核心句往往是材料的“文眼”，它蕴含着材料的主旨，因此可以把它作为把握材料审题立意的突破口。一段或者几段材料的主旨常常体现在核心句上，抓住这些核心句往往能收到事半功倍的奇效。例如，如果写作2010年高考全国课标卷作文题，我们只要抓住“以上现象启发人们认识到人才成长是有一定规律的”这一核心句，立意与拟题就会迎刃而解了。因为这三则材料虽各有侧重，反映的主题却是相同的。热带鱼的材料侧重告诉人们，人才成长需要一个适合自己的宽松的环境；狼的材料侧重告诉人们，好奇心在人才成长中起到的重要作用；罗森塔尔的心理测验则告诉人们，积极的心理暗示对人才成长有着巨大的激励作用。由此可以看出，突出“人的成长与成才”是它们共同的主题。（2）综合归纳法。有的多则材料，不管是理论材料，还是事实材料，不管是漫画材料，还是文字材料，各则材料的内涵不相同也不相反或相对，却都有片面的一面，如果偏于一点立论，文章势必片面而缺乏说服力。这类材料就要用综合分析法，将各则材料的内涵加以分析，综合归纳出一个全面正确的观点来。例如上面列举的2007全国卷Ⅱ，只要将两则材料进行归纳综合，无论是正面事例还是反面事例，其实质都与提倡助人为乐的美好品德有关，批判个别冷漠和不道德的行为，弘扬良好道德风尚，围绕这些精神实质立意无疑都是正确的。再如第一题，这三句话，第一句话是因不理解而嘲笑。第二句话是说不理解另一半人的快乐。这两句话都说的是生活中因不了解而产生的现象，是果。第三句是说原因：用眼睛或智力了解，没有用心。同时，告诉人们用心了解。三句2话的共同点可归纳为：了解他人要用心，而不是眼睛或智力。用心了解他人，就能懂得他人的快乐，就不会嘲笑他人。这便是这组材料的立意点。（3）化大为小法。如果对多则材料进行整合“求同”，所得到的角度较大，或者较空洞抽象，那么就有必要把大角度化小一点，把抽象概括的一句话变为具体可感的若干侧面，调动知识积累，发挥想象力，进而确定立意。如上文所举的2010年高考全国课标卷就可由“人的成长与成才”这一大的角度，化为若干个较小的角度，如：①成才需要自由空间；②成才需要好奇心和探索欲；③成才需要自信；④环境与成才的辩证关系；等等。这样，既可从一个人自身挖掘促使其成才的种种因素，也可以从成才的外在因素方面，更可以把内外因结合起来谈，这样化大为小后，考生就可以八仙过海各显神通，运用所掌握的素材和写作技巧，结合自己的阅读和生活阅历，写出异彩纷呈的文章来。（4）辩证分析法。这种分析法适用于各则材料的内涵相互对立，且各则材料的观点都有道理，却又不全正确。对这类材料，不能简单地肯定某则材料的观点，或否定某则材料的观点，而应作辩证分析，归纳出一个辩证的观点，作为作文的论点。如根据下面的两则材料进行写作：一位哲人曾说：‚成功和失败，都是人生的十字路口，‘从零开始’，才可能有永远的新天地。‛另一位哲人说‚一个人可以弃旧图新，可以再接再厉，却不能‘从零开始’，因为历史是一个永远的存在。‛乍看这两则材料，两位哲人对是否“从零开始”这一问题的看法产生了分歧，甚至形成对立，如果就此草率地以某一方面的论点作为中心论点，在论述中难免会顾此失彼，违背了全面理解材料的原则。怎样运用辩证的思维将看似矛盾对立的两个观点统一起来呢？深入分析材料便不难发现，前者劝导人们要有向前看的眼光，对于过去的失败与成功，要有从头再来的勇气和再接再厉的恒心；而后者提醒人们，在迈步前行时，也不要忘了积累和记取历史的经验与教训，更不要忘了历史的责任与时代的嘱托。把两方面结合起来，进行辩证的分析，就可以确立中心，涉笔成文了。再如第二题。对这类材料，应作辩证分析，归纳出一个辩证的观点。就这组材料而言，爱因斯坦的观点——做好一件事而精彩，普通人的观点——终生吃苦，活得精彩。由此，我们可以找出几个因素之间的关系：吃苦——做好一件事——活得精彩。可见，吃苦是做好一件事的前提，做好一件事又是活得精彩的前提。据此我们可以引出这样的观点：我们不但要用吃苦精神做好一件事，获得精彩，我们也要用吃苦精神做好每一件事，这样我们可能终生吃苦，但我们一生都活得精彩。（5）异中求同法。对于不能一眼看透的多则材料，在确立论点时，那就要着眼于对照比较，异中求同，由表及里，深入底蕴，找出能统摄各则材料的思想观点。能统摄各则材料的思想观点就是中心论点。如第四则。我们首先必须寻觅这两则材料的共同的本质意义。这两则材料我们可以运用追问的方式，获取它们的本质内涵。其实质应该是：基础与提升的关系、传承与创新的关系、独辟蹊径与超越他人、坚持个性与创新方法、理性地对待前人的成绩、辩证地对待祖辈的功绩等。这样可以拟定题目：站在巨人的肩膀上、切莫迷失在伟大面前、沉醉还是创新、寻觅自己的用武之地、选择超越等。第七题题目所提供的材料看起来风马牛不相及,但是认真分析,还是可以从“思维的片面性”上找到它们的交叉点——它们都暴露了人们看问题的误区：以偏概全。据此可以确立如下的论点：要用辩证的观点看问题，不然就会犯以偏概全的错误。[实战演练]1．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。①同一扇窗户，向上看是风景，向下看是泥淖。②把脸迎向阳光，心情就不会被雨淋湿。③与其抱怨造物者在玫瑰花丛里附上尖刺，何不感谢造物者在尖刺上添加了玫瑰花。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。[写作提示]这三则材料都说明了对待生活的应有的态度。一个人活在世界上，他（她）对待生活的态度决定了生活的质量。无论做什么事情，一个人的态度决定一个人的“高度”。心境心境，境由心生，就看你自己如何取舍。世界上许多生活环境优越的人整天看到的是烂泥，而许多生活在逆境中的不幸者却找到了星星，例如拿破仑拥有一般人所追求的一切——荣耀、权力、财富——可他说：“我这一生从来没有过一天快乐的日子。”而海伦·凯勒——又瞎、又聋、又哑——却表示：“我发现生命是这样美好。”她的一生留下许多不朽的著作。对待生活，我们应该抱有怎样的态度？快乐和美好的生活应该是怎样的？对于我们青年朋友来说，确立怎样的幸福观关系到我们的生活质量的好坏。生活中有顺境和逆境，如何去面对？这些都是立意的切入点和立足点。写作时，要做到用辩证的观点看待问题，用乐观的眼光看待生活中的不顺，正确对待生活中存在的问题。2．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。①老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子②安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫③先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。[写作提示]“安得广厦千万间”是杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的名句，意思是“怎么能够得到千万间高大的房屋”。如果单独从这诗句去理解，有可能会曲解它的意思，为什么呢？“安得广厦千万间”，我们从字面上看去，很明显，这是杜甫在感叹没有房子而想要房子，他想要得到千万间高大的房屋。得到之后，怎么？是自己住？还是别人住？所以，正确理解诗句还得结合原文的有关内容，“安得广厦千万间”之后是“大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？”原来，杜甫得到房子不是为了自己住，而是给天下穷苦的读书人住。只要天下人免除痛苦，诗人就是“受冻死亦足”。这是由己及人，由个人的苦乐想及天下人的苦乐，由个人的安危想及国家之安危。表达了诗人关心国家前途以及与广大贫寒之士共患难、同命运的深厚感情，抒发了诗人的人道主义精神和悲悯、博爱情怀。所以，本文的写作重点应该放在杜甫诗句的悲悯精神、普世价值和博爱情怀上。要推己及人，为别人造福。