太极拳问题:目前能随便学到的最适合实战格斗的最强太极拳是哪种?

如果你不超过40岁,身体还行的话就建议学陈氏太极拳陈氏太极拳是所有太极拳的基础也是各种太极拳里面运动量最大的所以对体力要求很高开始练时先学老架一路(就是74式)这是陈氏的基础因动作要求较为缓慢所以在太极拳里有属阴的说法在练习时注意请教师傅每式的攻防意义在哪里,这样你就学的快,时间长了就有了攻防的理念经过一段时间的练习,(天赋好的话一年)就可以练老架二路(俗称炮拳)因动作刚猛,招招要求发劲,且多为进攻,故有属阳之说每天练一遍一路和二路阴阳结合更能起到健身养生的作用加上些桩功及推手的练习(也是陈氏太极拳里的东西)等熟练掌握时就具有极强的实战能力

太极拳的健身作用很明显,很快见效,但是实战自卫则需要一段时间的练习,故有"太极十年不出门"的说法练的时候没有什么心法,就是注意用意,就是意念要跟上招式只要坚持,就会有效果我本人也是练太极的,快三年了,以后要是有机会就聊聊吧祝成功!

　太极拳是中国传统武术，其不仅能健身，还有治病的功效。近几年，又有科研证实，男女常练太极拳教程可让白发变黑发，延迟衰老。太极拳具有疏通经络的功效，活血化瘀。下面是我为大家整理的关于：太极拳疏通经络，让白发变黑发。欢迎阅读!

　太极拳疏通经络，让白发变黑发

　白发是一种衰老的特征，而今，不仅是老年人有白发，很多年轻人也有白发，严重影响精神面貌，而练太极拳的人可以抑制白发的生长。

　无论中医学还是太极拳，其防病治病、养生保健，最后都要落实在脏腑功能上。中医学中的脏腑经络学说是其核心部分，因为人是一个有机的整体，五脏六腑之间各有专司，又互相依存，相互制约、相互协调。

　而且在五脏与形体外窍之间，五脏与情志活动之间都有密切的联系。所以五脏之健康与脏腑之间生理功能的平衡协调，是维持人体内外环境相对恒定的关键所在。

　太极拳具有中医原理，具有神奇的治病功效，同时还能促进新陈代谢，加快新陈代谢，有效缓解精神压力，同时可以让白发转变成黑发。

　同时保持良好的情志状态又能稳定五脏六腑的正常活动。太极拳运动即利用动作导引、调息吐纳、神意锻炼等，对脏腑功能正常、内外关系协调来进行保健防病的。

　中医学认为心主血脉、主神志，心血运行不畅、心血亏虚都可以影响心脏的功能。而太极拳讲以意导体、以体导气、气随意走，进而推动血液运行，也就是做到拳论中提到的“气遍周身不少滞”，另一方面静心养气，有利于心血的濡养和心神的安宁。

　据近代人研究，在练习太极拳时，圆活舒展的动作，全身肌肉有节奏的收缩弛张，使毛细血管反射性扩张使血液流畅，静脉回流增加，从而加速了血液循环，减轻了心脏负担，对人体和心脏都起到了保健作用。

　男女常练太极拳可以加强各腹脏之间的工作，对头皮起到按摩的作用，利用太极拳的原理，可以对身体起到多种治疗作用。

　中医学认为，脾主运化、胃主受纳、肝主流泄，三者的功能影响着正常的气机升降出入和人体的正常消化功能。

　太极拳通过中正安舒、起落展转的动作和开合鼓荡的内气配合，使胸、隔、腹、背、腰等处肌肉有规律、有节奏的收缩舒张，这种导引方法不但使内脏得到了自我按摩，同时也导引了气机的升降出入，从而调节了脾之运化，胃之受纳、肝之疏泄。

　别消化系统有防病治疗的作用。同时脾主肌肉，消化吸收正常了，肌肉骨骼的营养得到了补给，加之运动导引又可使肌肉及骨关节得到锻炼，从而使运动系统的疾痛得以康复。

　中医学认为肺司呼吸、朝百脉，有宣发肃降功能。肺若有病则咳，多痰、呼吸不畅，宣肃功能失调，卫外功能减弱。

　太极拳运动首先要求“深、长、细、匀”地自然呼吸，进而要做到 “气沉丹田”，这样可以锻炼呼吸肌，改进胸廓活动度，保持肺组织的弹性，使肺活量加大。

　太极拳要求 “腹内松净气腾然”，这祥可能加大毛孔通气量、开发卫气，有利于肺之宣肃功能和肺朝百脉的作用。

　中医学认为肾藏精、主水、主纳气，肾功能失调(主要是阴阳气血失调)，元阴元阳受损，影响人体生长、发育和生殖功能。肾主水功能失常则全身水液代射障碍。

　太极拳要求“刻刻留心在腰隙”，首先要动作导引对肾进行了“自我按摩”，运动后消化功能增强、新陈代谢加快，又通过气之吐纳修练，后天之本与宗气得到充分补充，进而也对肾中之元阴、元阳进行了补给，即所谓练后天补先天的作用。

　同时通过导引三焦气机升降出入加强，有利于肾蒸腾气化的主水功能。太极拳对气的养、蓄修练，本身就是对主纳气的修练。因此太极拳对中医所说的肾系病人，也能起到良好的体疗作用。

　在中医经络学中分经脉、络脉、十二经筋、十二皮部，太极拳以通任督二脉为基础，要求 “以气运身，如九曲珠无微不至”，又讲“运之于身、发之于毛”。故而通过太极拳的导引吐纳，自然而然地调节了经络气血，使之运行流畅无滞。

　这样可以消除经络气血盛衰不调，和经络气血逆乱阻滞等致病因素。练拳有年者可使气由经络、经筋、皮部，由里及表，由表至里无微不至。久而久之，可改善人体微循环和脏腑之间的联系，加快人体新陈代谢，从而达到身体健康的目的。

　太极拳让白发变黑发原理

　意气神经的调节

　太极拳主张在无助无忘的无为状态下，以意带形，形意合一。所谓“意气君来骨肉臣”，是内家武术的共同追求，即主宰于内，副佐于外。意是意识、意趣、意境等意思。

　如果锻炼时几个方面都照顾周到，到了一定阶段，就会进入一种有气感的状态，内气鼓荡，周身舒泰。意气方面，包含内容丰富，但整体圆融的意境可能最为重要，它将极大地调节中枢神经系统的功能。

　练太极拳能疏通身体堵塞经络，复活细胞，增加头皮表层黑色素，可以迅速增长黑发。

　松柔肌体的放松

　太极拳要求行功走架时全身“松净”，这样将能使人身心共同放松，而后真气周流全身，所谓“松松松，松才能通”，就是这个意思。

　即使你一开始不能如意臻极浑圆的意境，即使把太极拳仅仅当作是柔软体操，它也可以让你舒筋活血，使穴位和经络畅通无阻。

　况且，松不仅能通，而且能沉，气沉丹田，中气充足;松不仅能沉，而且能和，让你和气于中，安适于外。松松空空，其妙无穷!

　阴阳生命的节律

　太极拳换句话说就是“阴阳拳”，也即把阴阳的道理运用到人体养生营卫。太极阴阳是矛盾的双方既统一又对立，互生、互孕、互化的抽象代号，要举其具体事物，不可穷尽。这里特别提醒失眠者的，有两点，一是作息，二是张弛。

　练太极拳能帮助睡眠，睡眠不好也容易增长白发，通过练太极拳能让身体放松，更易入眠，调节神经，减少白发。

　古人“日出而作，日人而息”，实际是将人体生物钟，顺应自然的规律。有些人生活习惯是晚睡晚起。这都没有关系，关键是尽量不打破生物钟，相反，起居无常，日夜颠倒，失眠症就容易缠着你不放了。

　此外，睡眠障碍，主要是因为生活节律过于紧张而导致精神紧张。如果善于用太极拳的阴阳道理，去调节生活节律，也就与失眠等无缘了。哲理—心态的调整。太极拳拳理讲求无时不阴阳，无处不太极。

　同时，阴阳动静互为因果，一动无有不动，自始至终滔滔不绝，绵绵不断。这样，比拟于人生，将会明白万事万物都像“无极—太极—阴阳—复归无极”那样，此消彼长，盈昃互易。

　作为个人，无非处于一切人事因果链中的分子，极其渺小，也极其短暂，来自于无也将复归于无，“赤条条来去无牵挂”。

　作如是观，为人处事，自然会以积极的态度对待，尽人事，顺天意，同时又能荣辱皆忘，得失同欢。自然就会用平常心去看待周围的人、事、物，不激不厉，不骄不躁。

　于是，超然、安然、泰然、恬然，自然无碍，逍遥自在。 由此可见，太极拳不仅具有强身健体、舒筋活血的作用，它还能养气、安神、减压、调心，这些将极有利于改善睡眠质量。

　练太极拳舒筋活血

　一、通过太极拳的舒筋活血效果促进气血畅通，改善身体各项不良反应

　太极拳的拳法动作辗转环绕，强调头部、肩颈、腰胯和四肢的配合，长期习练可以使颈椎处于活动状态，不仅使颈椎、颈部筋膜和韧带逐渐恢复弹性，还可舒经活血，促进气血畅通。

　太极拳的“松”强调身心都得到放松，如此神经也不紧张，脖子也不僵硬，转动灵活。气血运行良好，可提升全身的动作反应，改善手臂酸痛、上肢无力、手指发麻、下肢乏力、行走困难等颈椎病带来的不良反应。

　我是个长期坐在电脑前工作的人，每天下班肩膀都是疼痛难忍，严重的时候忍不住掉眼泪，后来结识到太极拳，我在上班的时候就会抽点时间练习几分钟，一个礼拜便有了好转。

　太极拳集习武养生于一体，经常习练太极拳，不仅可缓解因颈椎病而酸痛、头晕的症状，也能辅助治疗颈椎病，恢复健康。

　二、通过太极拳的身法练习来放松颈部肌肉，锻炼颈部筋膜和软组织

　颈部的慢性劳损主要是由于颈部长期保持一种姿势得不到足够的活动，常规的治疗方式如理疗、按摩牵引属于被动治疗的方式，仅对脊柱的病变有一定的疗效。

　习练太极拳是一种主动疗法，其身法要求虚灵顶劲，可以让头颅不偏不倚，仿佛悬空，轻盈灵活，对颈部是非常好的放松。太极拳的沉肩坠肘，放松肩颈部着力的肌肉，手臂的重量拉扯按摩肩颈部的筋膜和韧带，能改善颈椎上钙化粘连的软组织。

　太极拳是一项男女老少皆宜的运动，我平日是没有什么时间运动的，也是懒于运动的人，我无论在何地我都会来几招，现在我的身体非常好，我非常感学太极拳。

 

至臻、鳞臻、不臻、洊臻、荐臻、臻到、来臻、臻品、克臻、响臻、云臻、臻备、并臻、臻臻、臻萃、日臻、并臻、臻善、臻美、臻凑、臻太极、日臻完善、至臻至善、臻于至善、日臻完美、百福具臻、渐臻佳境、百福齐臻、饥馑荐臻、臻首玉颈、已臻化境、日臻成熟、臻善臻美、至臻完善、臻臻至至、臻于郅治、臻于佳境

天地之间世界之上，万物与机缘无时无刻不在变化。树木花草山岳楼台，无不在渐渐老化。俗话说，只有“变”是不变的。太极拳就是要把种种变化在拳中演练出来。动静开合，刚柔快慢，上下相随，顺逆缠绕，忽隐忽现，虚实分明，连绵不断，周身一家，一动无有不动，显示气势充沛，隐时烟消云散，以意带力，到点融化于全身，做到劲断意不断，然后再轻轻启动，挥洒自如。一意一念，一举一动随心所欲，都在自我控制之中。可达到养生防身的效果，这就是太极拳。

陈氏太极拳的风格是架势舒展大方，步法轻灵稳健，身法中正自然，内劲统领全身，以缠丝劲为核心，动作以腰围为轴，节节贯串。一动则周身无有不动，一静百骸皆静，运动如行云流水，连绵不断，发劲时松活弹抖，完整一气啊成。练习时要求：虚灵顶劲，立身中正，松肩沉肘，含胸塌腰，心气下降，呼吸自然，松胯屈膝。裆劲开圆，虚实分明，上下相随，刚柔相济，快慢相间，外形走弧线，内劲走螺旋，以身领手，以腰为轴，缠绕圆转，逐渐产生一种似柔非柔，是钢非钢，极为沉重又极为灵活善变的内劲，如棉裹铁，外柔内刚。整套拳没有平面，没有直线，没有断续处，没有凹凸处，没有抽扯之形，没有提拔之意，浑然一圆，方为合格。以旋宛转肩，旋转胯，旋踝转膝，以及胸腰折叠，形成一套从头到足，连绵不断的空间曲线运动。

太极拳的发展离不开中国传统文化的推动。中国传统文化以儒家为主，兼以各家并存，《周易》是我国最古老的哲学经典，分为《易经》和《易转》。太极拳的太极二字见于《易经》，“意在太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。中国医学最基本的范畴是阴阳，如天地、刚柔、动静等。太极拳理正是阴阳对立，阴阳的协调统一，以及阴阳的相互转化思想，对中国传统文化的影响是深远的，也直接影响到太极拳理和拳法。

太极拳不仅具有健身的功能，还有观赏的价值。在传统文化“天人合一”的思想影响下，中国传统文化将人与自然为作是一个有机的整体，注重追求人与自然的统一，并且在漫长的历史进程中，这种思想逐渐形成稳定的思维模式，贯穿于中国文化的各个领域。太极拳在其产生发展过程中就是把天人合一的思想渗透的拳理拳法中逐渐完成的。这些传统文化的精髓，对太极拳美学的发展提供了广阔的空间，使太极拳在漫长的进步过程中日臻完善。人们也开始注意和重视太极之美，为其所吸引。习练者为追求其中之美而持之以恒，太极拳的保健作用也在潜意识中慢慢发挥功效。练习的人逐渐体会和掌握太极美学之精华，使自己处于一种身心娱乐的氛围之中，是太极拳的保健作用以及广泛的发挥空间。“气”是太极拳美学的标准，“气”在武术领域是非常模糊的概念。无法指出他具体的存在，但他在太极拳中的表现很重要。世界上生息万物就是“气”，演绎变化的结果，《太极十三势歌》曰：“气启蒙身躯不少滞”。太极拳讲究意气相连，行随意到，气到劲到，劲到力到。陈氏太极拳名家陈鑫指出：“太极之道，开合二字尽之，一阴一阳之谓拳，其妙全在根”。1要求刚柔相济，这种相济并非简粗加或反复交替，而是将刚与柔巧妙糅合在一起，做到“刚中寓柔，柔中寓刚，刚柔相济，运化无方”。2“千变万化有我运，下体两足号根基。”3步者，来，乃根基运动之枢纽也！4其根在脚发于腿，5这些文字记载说明了太极拳中“根”的重要性。所谓“根”就是我们所说的步伐，步法，在太极拳中占有很大的比重，因为太极拳除少数腾空动作以外，绝大多数动作都是在下肢的支持下完成的。在移动过程中也要先使重心平稳过渡，脚下不能晃动。在这种支撑状态下，太极拳形象的比喻为“根”。意即脚如“树根”深入地下，使身体这棵大树获得稳定。另外，太极拳在养生方面也有很好的现实意义。有研究证实，经常练太极拳可以有效地增强人的下肢平衡力，改善下肢的柔韧性即关节灵活性。发展肌肉力量，增加肌肉耐力，这对预防下肢肌肉萎缩和各种关节活动障碍有积极的作用。而且我国现在已经进入老年化社会阶段，发展太极拳的社会意义更加明显。

在太极拳步法转换的动作过程中如果重心不对，虚实不明，往往就会引发膝关节的损伤而疼痛。比如在做弓步步法转换过程中后腿后坐未收胯使重量都压在膝盖上，前腿外撇不是用腰胯带动，而由腿来带动，外撇又大于45度，那么就很容易后腿膝关节受伤。前腿逐渐移动成为支撑腿时, 未收胯转腰并身体过于前倾，扭曲的收步(收后腿)，使前腿膝盖前倾受力，重心未能落在脚底跟上，无形中就加重了膝关节部位的负荷。

步型步法的完成，最大的作用点是膝关节，正确的步型步法是对膝关节的保护起决定性作用。太极拳中要求步法轻、灵、稳，两腿分虚实，迈步似猫行，弓步步法转换过程中重心逐渐转移到支撑腿时, 应是尾闾对脚跟,鼻尖对脚尖, 其意在脚，不在膝盖，腰部肌肉放松，提肛收胯重心慢慢移动，后腿膝盖领起同提脚跟、随提起脚尖收步，支撑腿的膝盖与脚尖对齐，不过脚尖，力在脚跟上，使重心坐稳支撑腿，然后转胯缓缓弧形迈出，落步时先由脚跟膝随之慢慢向前，使脚掌徐徐踏实，成前腿小腿和大腿垂直，膝盖的骨中线和脚后跟成一条直线，力垂直于脚后跟；支撑腿随着慢慢转胯沉腰伸直，腿要曲中求直，而使力从脚跟出。

你平时习练太极拳要循序渐进，运动不能过量，在行拳之前，要先练习一下基本功，做做准备运动，活动活动手臂腰腿，加强腿力训练，先练好高架子，正确练习步型步法，步型步法的转换是不断地调整重心和虚实变换来完成。

还要掌握正确的步型，正确的弓步是前腿小腿和大腿垂直，膝盖的骨中线和脚后跟成一条直线，后腿的脚尖外撇在30-45度之间(吴式太极拳的弓步是川字型)，后腿要曲中求直，弓步两脚横向要有15-30厘米的距离。虚步前腿不要绷的太直，脚踝要松开，脚尖直或稍内扣；后腿膝盖与脚尖对齐，脚尖外撇不大于45度，又不可内扣夹裆。丁步两腿半蹲，两脚内侧相贴,平行向前裆间并拢，一脚全脚掌着地，重心在脚跟上，一脚脚尖点地。仆步蹲腿的膝部不能里扣成跪膝，脚掌着地，膝盖与脚尖对齐稍外展，另一腿伸直平铺地面，脚掌着地，脚尖稍内扣。初练或中老年人不能做仆步下势不可勉强。独立步时，支撑腿不能过于弯曲，要曲中求直。

打人的事我就不说了，你看看杨露蝉的简介，你就知道太极拳能不能打人了。

杨家小传

杨福魁，字露禅，也叫禄缠，河北省永年县人。幼时到河南陈家沟，从陈长兴学习太极拳术。陈立身中正，不倚不靠，状如木鸡，人称为牌位先生。当时从陈习拳者，都是陈族人，异姓很少，杨是外族，遂遭歧视，但他求学心切，毫不心灰意懒。杨居陈家数年，竟无所得。有一天夜晚，杨醒来，听到隔院有哼哈之声，于是起床，爬上墙头，见大屋数间，哼哈之声即由此处传出。他从墙缝窥视(民国年间古迹尚在)，看见师傅正教诸徒拿发诸术，十分惊奇。从此以后，他每夜必去偷看，看毕即回卧房，悉心研究，功夫大进。后来陈命杨与诸徒决斗，徒皆败北。陈才惊称杨是天才，于是将其秘术尽授于杨。杨归故里后，将所学之拳授给同乡，从学者甚多。当时称杨拳为化拳，或叫绵拳，因为其动作绵而能化，故名。

后杨到北京，清代王公贝勒等从其学拳者很多，被认命为旗营武术教师。杨性刚强，无论何门何派，都喜欢与人比试。他平时身负一小花枪及一小包裹，遍游华北诸省，凡所到之处，听到有艺高者，则去拜访并与之较量。即使有人自认不敌，亦必强与之较，但并不伤人。因他武艺高超，所向无敌，世称"杨无敌"。

杨生于清嘉庆四年，卒于同治十一年。生三子，长子叫锜，早亡，次子叫钰，三子叫监，都能传父业。杨的生平轶事很多，兹摘录数则，以飨读者。

杨在永年时，曾与人在城墙上相斗，对手不敌，直退到城墙边缘，站立不稳，身体随势后倾，即将坠落，在此千钧一发之际，杨忽于二三丈外，陡跃而前，攀握其足，挽救了对方，使其免于坠墙而亡。

杨善用枪杆，面对轻小之物，用杆一沾便可沾起，毫无闪失。他救火则用杆头拨墙，使火不致蔓延。他还能在马上不用弓弦，只用手指投箭，百发百中，实乃绝技。

有一天正在下雨，杨坐在屋里，看见一人捧铜盆从外面进来，走到台阶前门帘还没揭，脚下踩着苔痕一滑，将要摔倒，杨一跃而出，一手揭门帘，一手扶那人手臂，竟然人未摔倒，水也一滴未撤。他功力之神异，由小见大，由此可见一斑。

又有一天，杨在河畔垂钓，有两位外家名拳师碰巧路过此地，走在杨背后，因为平时慑于其名，不敢当面与杨较量。见杨正在垂钓，以为有机可乘，想从杨身后推其背，将他推入水中，损坏其名声。于是两人相约蹑足而前，从杨身后左右侧，同时快速上前偷袭，杨早已察觉有人暗算，当两人手猛推击时，突然含胸拔背，站成高探马式，只见他背一隆，头一叩，两人竟同时被掷入河中，杨怒斥两人：今日便宜了你们，要是在岸上将再加一手。两人闻言怆惶泅水而逃。

杨到京师北京时，有一位名拳师，嫉妒杨无敌之名，主动提出与杨交手，开始杨拒绝，来人以为杨害怕，更直意请战，杨推辞不下，只好答应了。他声言：君坚决要求交手较量，可请君先击我三拳。拳师听后大喜，于是起拳猛击杨腹部。杨笑声未落，来人已被发出三丈以外。

杨钰，字班侯，人们称他为二先生，生于清道光十七年。幼时随父习太极拳术，终日孜孜苦练，寒暑不缀，尽管这样，其父仍不放松，使他备受鞭挞，几乎因忍受不了而出逃。他性格刚强，善用散手，喜发人，往往出手见红，被击者常常跌出三丈六尺之外。班侯年青时，曾与一外家拳名师交斗，那人孔武有力，擒住班侯腕部，不让他化开，班侯于是用冷劲发之，名师不支，被击出。班侯颇为自得，回家把事情经过向其父讲述一番，其父露禅讥笑他说："胜固然可喜，可惜你衣袖已被撕裂，这怎么能说已掌握了太极的劲班侯忙看自己的衣袖，果真已裂，悻然而退，以后备加勤奋苦练，其功力火候日臻上乘。可惜他不愿多传门徒，以致曲高和寡，终成绝调，实在可惜。班侯卒于光绪十六年，有一儿子，名兆鹏。

杨镒，字健侯，号镜湖，人称三先生，晚年后人称其为老先生。生于清道光二十二年，练功也在幼时。其父严厉，终日督促，不让有丝毫懈怠，以致身心疲惫，不能胜任，曾欲自尽，几次都被发现，救了下来，可见当时练功的刻苦。他性格较兄柔和，从其学艺者甚多，教授大中小三种架子，其功刚柔并济，已臻大成。当时其它门派有善用刀剑的高手，与他交手，他只用拂尘挫敌，每一搭手，人多被他擒拿，处于背动之势，很难接近其身。他还善用枪杆，任何劲力均可发于杆头，遇上他人枪杆，无不被他连人带枪摔跌出去。他往往能同时射击三四只飞鸟。更令人惊奇的是，他可以将燕雀止于掌心，不能飞走。可能是因为鸟类在起飞前，两足必先下沉，沉后得势，才可纵身起飞。杨能听其两爪下沉之劲，并随之往下松化，燕雀因无力可借，所以不能飞走。由此可知他听劲与化劲的灵敏奇妙，绝非他人能望其项背。到了晚年，练功常在睡卧时，衣不解带，倏忽即醒，夜深时，侍者常听到他卧房中床作抖动之奇声。他卒于民国六年，无病而逝。据说在临终前数小时，得一梦兆，知道将死，呼家人及门徒，一一叮嘱，到时沐浴更衣，含笑而终。他有三个儿子，长子叫兆熊，次子叫兆元(早亡)，三子叫兆清。

杨兆熊，字梦祥，晚字少侯，后人呼为大先生，生于清同治元年。他7岁时即习太极拳术，性格刚强，亦喜发人，善用散手，有乃伯遗风，功属上乘。其拳架小而刚，动作快而沉，处处求紧凑，其教人亦然。因他好出手即攻，从学者多不能忍受，所以收徒甚少。他对于借劲、冷劲、截劲、凌空劲，确有深功。可惜不愿多传，所以知之者很少。少侯卒于1929年，有一儿子，名振声。

杨兆清，字澄甫，后人呼为三先生，生于清光绪九年。性温和，幼时不甚喜欢拳击，年将弱冠，才开始从父学拳。父在世时，并未深研拳中奥妙，父亲去世后，顿起觉悟，日夜苦练，终负盛誉。其各种功夫由自研而得，真是绝顶聪慧的天才。如果在幼时就从父学习，其造就当不在其父之下。他身材魁梧，外软如棉，内坚如铁，引人发人，均致上乘。他教人多传大架子，以求姿势大开大展，与其父风格迥异。因其性情温和，从学者甚众，誉满南北。澄甫先生卒于1935年，有四子，长子振铭，次子振基，三子振铎，四子振国。

总之，今天论及太极拳，人们无不推崇杨氏是太极拳发展史上的里程碑。

一 “慢”中守规矩悟太极“着熟”

练太极拳是有阶段性的，练一层功夫得一层奥妙，必须清楚自己处在什么阶段、什么层次。顾留馨、沈家桢著《陈式太极拳》一书中，在论述“快慢相间运动”时阐述：“太极拳初学阶段，万不可快．必须尽力求慢．愈慢愈好。”初学阶段如何练呢？老前辈们为我们指明了方向。慢练是开始，慢练是基础。慢练的同时必须守规矩．否则．一开始基础打不牢，以后想追求更高层次的奥妙．是不可能的。静中慢练、松中慢练、柔中慢练，达到慢而不散、慢而不断、慢而不僵、慢而不痴呆，在缓运慢练中．遵规矩、守规矩．把每一式动作练纯熟。

我们在学习的过程中，依照太极拳的要求，必须从基本功入手。但是许多爱好者，在没有理解和掌握拳理拳法及一定的武术基本功情况下，开始就从套路学起，并急切想在短时间内，学完和掌握一二个套路．同时能立竿见影．起到健身养生的目的。俗语云：“心急吃不了热豆腐。”想不吃苦、不流汗、不下功，就一蹴而成，有这种认识和想法的爱好者不在少数。

“根基不牢．地动山摇”。正如学习书法一样，必须从最基本的“永”字八法学起；学习音乐一样，必须从最基本的“音节”开始。太极拳也是如此，必须从最基本的手型和手法、步型和步法、身型和身法、眼法．以及站桩、单式、缠丝功等一系列的基本功练习开始。学习武术的过程是枯燥的、乏味的，特别是基本功练习更使人了无情趣。如何排解和转移这种感受呢7一个字”静”。当我们静下心来，慢慢去练习时．才能找到和体会到其中的情趣。

俗语云：“学拳容易．改拳难。”在”着熟”阶段的练习．往往出现诸多的毛病．比如僵硬、松散、晃动、歪斜、耸肩架肘、挺胸绷胯、弯腰突臀、不到位等等．一旦形成坏毛病和坏习惯．是很难纠正过来的。有的学员一两个月就学完一个套路，囫囵吞枣不知所然，还沾沾白喜，最后流行于太极操、太极舞形式，健身尚可．但养生就无从谈起。

在缓动慢练的过程中．细细体会和揣摩动作的起止、承接、开合、转换．方位、角度、劲力、缠丝等诸多要求和特点。必须守规矩去学习、练习，来不得半点投机取巧，应一丝不苟、脚踏实地、一步一个脚印，把太极拳的外形动作学会练好．规规矩矩、认认真真地去体会每一个动作的来龙去脉。

二 “慢”中中规矩 悟太极“懂劲”

“循序渐进功夫长，日久自能闻其香”。正如烧开水过程一样．随着火力的不断加强．一壶水从冷水一一温水一一热水一一开水．经过一定的时间和过程，才能完成。我们练太极拳也是如此，正如顾留馨、沈家桢著《陈式太极拳》一书中所述：”随着熟练程度的提高．可渐渐加快速度．但快不可错乱。”从另一个层面告诫我们，如果速度太快．就达不到太极拳的要求，说明慢练的过程和时间很长，甚至贯穿全部太极拳的修炼过程。

“每日细玩太极图，一开一合在吾身”。掰开揉碎地去学习，需要我们有足够的决心、耐心和恒心，这样进度比较慢．但是能学得扎实．对追求健身养生有一定的功效，对功夫的增长能打下很好的基础。

在行拳盘架中，在符合“中规矩”的情况下，需要在缓动慢练中，进一步去整合自身的整劲，以慢练求松柔，在松柔中行气、养气．去僵求柔，把零散的肢体、关节局部的劲力，融合贯穿在一个混元之中。经过慢练．使架子中规中矩．不妄动，不乱动．以内动带外动．内外一体，慢慢行之，悟丹田一粒混元珠，悟劲力产生的过程和劲别形成的内在缠丝劲，练出一种形成节节贯串，一动无有不动的上下相随，内外相合的整劲。

慢可以改变动作的惯性．扎实感悟自身的内外变化。进一步去慢悟，把每招每式分解为若干细节．静下来、松下来，慢慢去体会意领、气随、劲到的感觉，以及身体内外的变化。随着内力的强弱，你的感觉有时有、有时无，有时感觉动作很沉着，劲别突然出来了．还非常明显，转换折叠非常好。但随着套路的练习。又没有了这种感觉．此时，需要耐心练习．自然行拳，不要刻意求之，俗语云：”功到自然成。”

此时，我们练一趟拳，气不发喘．面不改色，非常舒适．有种“尽在不言中”的感觉。在不知不觉中．一趟拳练下来可能是三十分钟、四十分钟．有可能时问更长，但自我感觉又很短。参照“由慢转快的两个标准”：一是动作沉着：二是能表现出劲别．这是指导我们正确地掌握由慢转快的时间和条件。在上述原则的约束下，松静慢练不要快，也不能快。

在逐渐明白到．只有在静、松、慢的情况下，才能找到和悟到柔的绵长和裹铁的韧性。随着身体松柔程度的增强．以及劲力的蓄发相变，对松活弹抖的刚劲．会有从量到质的感觉，此时在练习中．有时丹田发热、发沉，足跟发重，两腿有力，手指温热出汗很绵软．意念一到，马上有发麻发胀的感觉。正如厨师“揉面”过程．慢慢地揉，越揉越有筋，越有韧性。我想这和练习太极拳一样，慢慢地练、慢慢地悟．越练身体越松沉．越悟内气越充盈。

三 “慢”中脱规矩悟太极“神明”

《周易·系辞上》日：“神而明之，存乎其人。”可知神为莫大之功用。然非易筋转气以后，不能臻此境也。太极拳是内家拳，是一种融技击、文化、健身、养生于一体的优秀传统拳种和运动方式，它的文化内涵非常丰富．以中国传统哲学易理为理论指导思想．所以它又可称之为“文化拳“。在修炼中．需要有很好的文化底蕴作为基础．才能感悟到太极的内涵和精髓。因文化层次不同，各人的领悟也有差异，能达“神明”者凤毛麟角。

“神明”之境，不可言传、只可神领．人不知我，我独知人．是太极拳修炼者梦寐以求的性命双修高级殿堂。有人穷其一生而求索，然不知结果。慢慢太极路．需要一颗静如止水的心，去想、去练、去悟，循规蹈矩，练一层悟一层。

在”懂劲”的基础上，遵循”慢练为养，快练为伤“的原则，练习过程中要慢练、柔练、静练．要练意、练气、练神。

陈鑫拳论云“由起至止，须慢慢运行，能慢则尽管慢，慢到十分功夫，即能灵到十分．惟能灵到十分火候，斯敌人跟不上我，返以我术为奇异．是人之恒情也，殊不知是先难之功效也。”处处要虚灵．极虚极灵．反应才能迅速．意念才能充沛。在“重意不重形”的情况下．“以意行气、以气运身”．配合逆腹式呼吸，引动丹田内力的运动，使内气细、慢、深、匀地和动作协调统一地开合，以达“意、气、神”合一。

在练拳的过程中，不要以气为指导．要以意为指导，不在气，在气则滞。意到、气到、劲到．始终用意去行功盘架，达到松柔、圆活、连绵不断。

“十年练功，十年养气；气以直养而无害．久久养之即为浩然正气。”(冯志强语)阐述了练拳的整个过程．实际就是修身养性的过程，练拳时以养气为主，行拳盘架为辅．以柔化为主，刚发为辅．就能内气充盈，开则鼓荡气达四梢．合则内敛气归丹田。

如内不知修，外不知养，则阴阳不和．内外不一．又怎能达后天返先天．柔化本身之固有劲力气血．顺达其经络气血、筋骨、肌肤的连绵松柔虚灵，以达修身养性之”神明”境界？

在慢练慢悟中．求阴阳之开合．内外动静之变化。在行拳走架中，慢悟周身内外相合，一动无有不动的螺旋缠丝圈。静则俱静，动则俱动，合中寓开．开中寓合．松柔圆活自然．悟周身内外上下左右前后之立体三维空间之整体混元力。悟周身之一家，求“舍己从人．知己知彼”之玄妙。

陈鑫拳论云：”周身上下皆是拳．挨着何处何处发．我也不知玄又玄。”这正是“神明”阶段的具体表现。

然而．无论以什么目的去学习修炼太极拳，无论达什么层次、什么阶段．都要以一颗平常心去认知、慢悟．找准自己的位置，才能知道要努力的方向。

山人运动提醒您，打太极需要坚持才能出效果，不能急切，祝您身体康健，运动畅快~

在《太极图的象征意义是什么？》之问题下的论辞  耿阁（鸣天士君）著

20-08-11  北辰星uh  + 关注献花(0) 收藏

　　​在《太极图的象征意义是什么？》之问题下的论辞

耿阁（鸣天士君）著

无极：“是无始无终的（时律观）无穷无尽的（空律观）无限生灭的（数律观）所组构着的所称谓着所昭示着所理寓着的客观存在着的之其无极宇宙之零无圆空的本然的本来面目是也”。无极图之示意图是什么样子的？答曰：“无极图的示意图的样子的终极意义性的终极答案就是：““（用其一个汉字“零”）和（用其一个数字“0”）来进行表达描述着的””。无极图：“就是一个（零0）”。这个（0）可概然理寓着囊纳囊括着统御通驭着等衡衡等着所有的虚无圆空，所有的虚无圆空或之圆圈空无就是理寓寓理着的客观存在着的无极限无限极的物质状态的无极时空的所称谓之的无极宇宙是也”。！！！！！

《太极天图歌》既名：《太极神图歌》即名：《太极鱼图歌》也名：《太极阴阳歌》又名：

《太极宇宙歌》

作者：耿阁

《太极宇宙歌》也称《无极宇宙歌》之歌词（一）：

一歌小小太极图，

二唱大大宇宙鱼。

三生万物律理尽，

四象千卦神道居。

五洲百川阴阳曲，

六经十脉精灵欲。

七星九天银汉照，

八斗兆才至圣举。

《太极宇宙歌》也称《无极宇宙歌》之歌词（二）：

太极图者易经画，

来龙去脉宇宙花。

囊天纳地智慧聚。

如日是月春风刮。

辰星总在苍穹挂，

人类始祖恭女娲。

太极图展理天下，

仙凡敬仰情物夸。

耿阁：草於2020年8月11日9点01分  注：“《太极宇宙歌》的第一首歌词中的开头的两句：“（”一歌小小太极图，二唱大大宇宙鱼”。）话原本是用的：“一幅小小太极图，”两条大大宇宙鱼”“两个大大宇宙鱼”“两尊大大宇宙鱼”“二尊大大宇宙鱼”等之的句式总觉得与之其第一句的“一幅小小太极图”这句话中的“一”字难於对仗匹配。所以，为了避开这个“两”字不得不重新遣词择字。最后用其“一歌”“二唱”的辞语好像音律音节更协调一些”。

《论太极图的作用意义之真谛义定义的伟大性》

耿阁（鸣天士君）著

“太极图的国有性·科学性·既定性·完整性·完臻性·完真性·完美性·完善性·完妙性·人文性·文化性·文明性·标本性·始终性·系统性·实用性·万能性·天理性·天律性·天规性·天道性·厚德性·神明性·哲慧性·祖传性·大化性·列序性·囊纳性·概然性·统然性·通然性·超然性·世界性·宇宙性·内涵性·作用性·意义性·理寓寓理着统御决定着不允许人类中的任何人撼动她·改观她·亵渎她·糟蹋她·破坏她·增减她·丑化她·之其她是整个世界整个人类文明经过数十万年的积淀才构筑定型式的而成为世界人类文明中的最标本性的最完美性的之其文明的标志的”。

耿阁：草於2020年8月11日9点21分

《太极图的真谛定是什么？的论辞》

耿阁（鸣天士君）著

太极图是中华第一图！

太极图是世界文明图！

太极图是宇宙模式图！

太极图是天下缩影图！

太极图是银河造化图！

太极图是银汉版系图！

太极图是十圣演易图！

太极图是上古先天图！

太极图是追溯八卦图！

太极图是龙马洛河图！

太极图是原本无极图！

太极图是统御天地图！

太极图是通晓道德图！

太极图是百经致尚图！

太极图是万道同尊图！

太极图是人神共鉴图！

太极图是仙凡皆敬图！

太极图是包罗万象图！

太极图是陈抟始制图！

太极图是敦颐终定图！

太极图是自然天道图！

太极图是阴阳流转图！

太极图是有无天秤图！

太极图是宇宙平衡图！

太极图是宇宙不衡图！

太极图是或然平衡图！

太极图是对立统一图！

太极图是天律天规图！

太极图是天理天条图！

太极图是哲理哲慧图！

太极图是宇宙原理图！

太极图是宇宙法则图！

太极图是宇宙定律图！

太极图是宇宙定理图！

太极图是宇宙规律图！

太极图是宇宙真理图！

太极图是宇宙道理图！

太极图是客观规律图！

太极图是客观真理图！

太极图是哲学祖宗图！

太极图是顺逆境态图！

太极图是物质运动图！

太极图是唯物主义图！

太极图是唯质主义图！

太极图是平衡主义图！

太极图是宇宙行为图！

太极图是律理终然图！

太极图是道理皆得图！

太极图是完臻系统图！

太极图是大美尽善图！

耿阁：草於2020年8月11日中午11点45分  大注特注：“本段文字所及的这个太极图的内含作用真谛定义象征意义的论辞是由其50”个小分句的话语所组构而所成为的一句话的认知的献丑之答案一定是会使诸神诸仙们见笑嗤鼻的了”。

《本文尾声留史迹》

耿阁：实录纪实

据史料载：涉及到《太极图》的制作起始终成的问题是：“最常见的有四种说法。一说太极图起源于远古的伏羲根据河图和洛书图研创的简易图，这种说法在古代典籍中有广泛记载；二说太极图起源于新石器时代陶器上的轮纹、漩涡纹、鱼纹等；三说太极图起源于东汉魏伯阳所作的《周易参同契》；四说太极图为宋朝前后的大师如北宋周敦颐、五代宋初的陈抟、宋元之际的佛徒寿涯等人所绘。持四说者颇多，有大量的古文献可以作证”。

噫吁嚱！伟矣哉！《太极图》。大矣哉！《太极图》。“我们要向制作并参与制作《太极图》的先仁先贤先哲先圣们致敬顶礼了”。

耿阁：草於2020年8月11日12点55分