晓之以理动之以情

晓之以理动之以情

晓之以理动之以情，俗语，意思是用感情来打动别人的心，用道理来使别人明白。心是情感教育的基础，没有爱心就谈不上情感教育，师爱是一种教师发自内心的对学生关心、爱护、尊重、信任、期待以及尽责的美好情感，跟着我一起来看一下这俗语的寓意吧！

晓之以理动之以情1

1、解决矛盾需说服

矛盾普遍存在，社交场合也无例外。解决矛盾，一般都通过说服，只有经过长期说服无效，矛盾性质又日益激化，才采取非社交的强制手段，但那仍然需要以说服作为辅助手段。说服不限于思想教育工作，传播知识、治疗疾病、经济谈判等等，都离不开说服。即使志同道合的挚友之间，也不可能永远事事认识、见解完全一致；若要取得一致，就要通过说服。说服工作处处有，经常有，它的应用范围极为广泛。

说服人家动摇、改变、放弃己见或信服、同意、采纳你的主张，实质上是一场从精神上征服人心的战斗，但又不能使对方有丝毫被迫接受的感觉。一个人几十年形成的思想观点，一个民族千百年形成的风俗习惯、思维定势，你休想通过三五次苦口婆心的说服，就轻易改变。一种崭新的学说、理论、观点、方法，即使已通过一定的实践证明其正确性、科学性、合理性，但要深入人心，仍需经过长期、反复的宣传和说服。说服需要耐心、韧性，打持久战。但遇有特殊情况，也需要集中力量打歼灭战，速战速决。有的说服，三言两语，就说到了对方的心坎上，疙瘩迎刃而解；有的说服，越说对方越不服，结果不欢而散。这说明说服有一定的规律，是一门交谈、对话的艺术。教师、医师、律师、推销员、宣传员、外交官等，天天在做说服工作，一生以不断说服人为己任，更有必要探讨、研究说服的规律，掌握说服的艺术。

2、道理、情感、利害

晓之以理，动之以情，衡之以利，是最常采用的说服方法。

晓之以理，就是讲道理。简单的事情，小道理，一两个典型事例，再加上简明、扼要的分析，道理就可以讲清楚。复杂的事情，大道理，涉及多方面的因素，触动一点就牵动全局，必须全方位、多层次、多角度地进行一系列的说服工作，从多方面展开心理攻势，并以严密的逻辑推理，如水到渠成地得出结论。这个结论不宜由自己单方面推断出来交给对方，最好以征询意见的口气引导对方同你一起来推理，共同探讨得出结论。让他把你的意见、主张，当作自己寻求的答案，自愿接受，自动就范。这样的说服更高明。因为对于经过自己头脑思考发现的真理，人们更坚信不疑。晓之以理，要满怀信心，争取主动，先取攻势。当对方已明确、坚决地表示“不行”、“不干”、“不同意”等等之后，再说服他，就要付出加倍的努力。当然，争取主动仍要运用委婉、商榷的语气，切忌盛气凌人、以势压人。如对方因此而产生逆反心理，再说服他，同样也要付出加倍的努力。

晓之以理，还要结合动之以情，通情才能达理。牧师布道宣传的是唯心主义的宗教，但因以情动人，往往能在催人泪下的同时，不露痕迹地对听众施加思想影响，使人不知不觉地接受其教义。这就是情感的力量。对于形象思维强于逻辑思维的青少年儿童，对于多数平日没有深刻的理论思维习惯的人，以事比事，将心比心，运用其自身或熟人的经验教训，再加上感情色彩浓厚的语言，去进行绘声绘色地诉说，易令人感到亲切可信，引发情感上的共鸣，从而为接受道理扫清了障碍，铺平了道路。

所谓“衡之以利”就是权衡利弊得失，讲清利害关系。那些实惠观念很强的人，理难服他，情难动他，唯有“衡之以利”是切实有效的一招。且不论对国家、对社会的利害如何，就是只从个人实实在在的得失考虑，他也应趋利避害、以接受你的说服为上策。那些明事理、重情义的人，并不过分讲究实惠。但你仍应设身处地充分考虑对方的切身利害、实际困难。在此基础上进行说服，才称得上是真正的通情达理，也更令人心说诚服。人生在世，要求得以生存与发展，必然有各种各样的正常需要，如果丝毫不考虑对方的合理需要，双方交谈就没有共同的语言，说服就无从谈起了。如果看准了对方的需求，说服就能有的放矢，确有成效。

3、说服与批评的异同

说服与批评之间，既有相似相通之处，又有相异相悖之处。这是两个有部分外延交叉重叠的概念。

说服与批评，都有对人施加思想影响，从心理上征服人的意图。批评常辅以说服，批评离不开说服；说服有时也带有批评，但说服不一定都带批评。如推销产品时，一般都是向对方大讲好话，极少有批评顾客、买方的。被批评者，一般都有缺点、错误。批评的目的就是为了帮助对方改正。说服人接受你的主张，总要或多或少能给对方带来一定的精神上或物质上的好处。说服的过程，就是宣传这种好处，令对方信服。被说服者不一定有什么缺点、错误，他放弃的主张与接受你宣传的主张，不一定有正误之分，也可能只有全面、完美的程度之别。

批评的态度较严肃或严厉，说话的语气也较重、较强硬；说服的态度较温和，说话的语气较轻、较委婉。批评的话语，贬义词多于褒义词，否定词多于肯定词。说服的话语，褒贬皆可。根据说服的对象与内容的不同，有时褒多于贬，有时贬多于褒。如果进一步仔细分类，说服还可以再分为批评性说服与赞美性说服两类。接受批评，可能会属于自觉自愿，也可能多少带点勉强。接受说服，完全是自觉自愿，不带任何勉强。

民主空气浓厚，解决矛盾纠纷，统一思想认识时，说服多于批评，协商多于命令，其结果是人际关系和谐，人心团结向上，社交往来活跃。反之则人际关系紧张，人心貌合神离，社交生活沉寂。虽然说服与批评皆不可少，但我们希望在一切社交场合，说服多一些，批评少一些。遇有矛盾分歧，尽可能多采用说服手段。

晓之以理动之以情2

古语有云“，诱之以利，绳之以法”，而“晓之以理，动之以情”是道德教育的两大准则，情与理的结合使道德教育深入人心，在班主任的德育教育中，情感教育是基础，在班级管理中有着十分重要的作用，是班主任工作中不可忽视的一项重要的教育内容。尤其在倡导素质教育、提倡以人为本的今天，班主任在管理班级时，除了要有科学的指导思想，明确的管理目标外，更应重视情感教育，重视与学生的沟通与交流这种方式。因为情感教育，能密切师生之间的关系，沟通师生之间的'心灵，激发学生进取心。

“德高为师，身正为范”

班主任的情感表现对学生的情感有着直接的，或潜移默化的影响。班主任高尚的品德和美好的情操是进行情感教育的载体，它更能“感染”学生，正所谓的身教胜于言教。

班主任要具备应有的师德，要有博爱之心和丰富的情感世界。班主任老师作为一个教学班的组织者、集中者，要全面负责全班每一个学生的思想、学习、生活等各方面的健康成长，正确处理好与学生的关系，其作用和影响力是不可估量的。要赢得学生的尊重，班主任必须自觉提高道德修养，必须有良好的敬业精神、刻苦钻研的探索精神、爱生如子的园丁精神和不计得失的奉献精神，从一言一行对学生施以正面影响。

为此，班主任应时刻注意自己的“情感”形象，对自己的情感状态有清醒的认识，防止自身存在的情感缺陷对学生产生不良影响，当好“情感”榜样。平时做到要求学生做到的，班主任自己必须先做到；对学生提任何要求，都自己先考虑其可行度，信口开河只会让自己丧失威信。

感性的人情感丰富，多愁善感。

感性指人的情感丰富，多愁善感，能够对别人的遭遇感同身受，感受力强，能体会到任何事物情感的变化。在待人处事过程中，更遵从于自己的意识，也就是习惯于从心所想出发，不会更多考虑客观条件。

感性人的优点：有人情味、感情丰富、情感细腻、心软善良、艺术天赋高、感受力强、浪漫、具有感染力。感性的人缺点：感情用事、多愁善感、主观、 情绪化。感性的人富有同情心，语言有感染力，生活有热情，工作有激情，对情感的独特和坚持。感性交流，以情动人，不必以理咄人。

感性的实践应用：

1、感性是一种生活态度，现代社会，理性追求确定的东西；而当今的风险的社会，要在机遇面前随遇而安。

2、感性的人富有同情心，语言有感染力，工作有激情，生活有热情，对情感的独特和坚持感性交流，以情动人，不必以理咄人。积极理性的生活是现代意义的幸福，感性而为是"道"的幸福。“道”是一种境界，直觉的智慧，率性的自然，“率性而为不逾规”，否则会后悔的。处事上应该感性理性相结合，偏向哪一方都是不妥的。

3、感性也是一种生活态度，生活是不能完全靠理性的。活得感性一点，生活会轻松一些。

提起最能打动人心的情感话，大家都知道，有人问感动人的经典话，另外，还有人想问最能打动人心的情感话，你知道这是怎么回事？其实打动人心的情感语录，下面就一起来看看感动人的经典话，希望能够帮助到大家！

最能打动人心的情感话

1、最能打动人心的情感话:感动人的经典话

爱不是去寻找一个完美的人，而是学会用一颗完美的心灵去欣赏一个不完美的人。

2伴侣并非于夫妻之间，而是发现你身上有很多缺点，仍然愿意帮助你的那个人；伴侣是不一定与你有共同爱好，但能陪你一路风雨兼程，不离不弃,一起承担责任的那个人；伴侣是在岁月的流逝中与你一起沉淀出一份默契、理解与宽容的那个人。

3爱是一种责任，是给对方幸福的责任。爱也会有误解，但不会猜测对方；爱虽有牵挂，但不会纠缠对方；爱虽有思念，但不会干扰对方。

4喜欢的东西不必据为己有，要学会用心去欣赏它。是飞的一定会飞，是爬的一定要爬。人生在世不外乎面对进退、得失、存亡，用平常心面对吧！

打动人心的情感语录

5我不畏惧死亡，而畏惧虚度光阴；我不畏惧事务繁多，而畏惧空耗生命；我不畏惧名利，而畏惧人生没有方向；我不畏惧他人误解，而畏惧心胸狭隘；我不畏惧爱，而畏惧心中无爱；我不畏惧人情浓，而畏惧道情淡。2021最火的情感语录。

6生命如此短暂，百年一瞬间，先除少年后除老，中间所剩无几日，还有部分睡着了。珍惜生命在当下，自在过好每。

7生命中的贵人看似不期而遇，实则有言在先，可遇不可求，来时用心珍惜，去时无需留恋。

8心中只有自己的人，别人心中也没有你。心怀天下的人，才被天下人怀念。

9人，毎个夜晚都意味着一次死亡，每个白昼都是一次。在生活中若能学会舍弃与接受，你就找到了内心的平安与幸福，就能欢喜地面对人事物，这也是对生命的回报。

——摘自万行大著作《微言大义》

万行大简介：

东华万行大，一位用生命在践行、体证生命本源的智者。

15岁信、18岁出家、29岁生命本源，30岁复建东华、4年学专业、7年闭关、18年建安僧、1万多场演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……情话最暖心短句。

年创立东华家风：信教先爱国，学先做人，先发心；年倡行每月1次升；年创立中国首座爱国馆；年至今，东华18年间向捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范观教堂”称誉。情感动人的句子。

从童真入道、闭关证悟，到建安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的之道——《东华》

本着的使命，万行大将《东华》无私奉献，殷切期望天下通过学修《东华》融通人生关系：我与家庭的关系，我与的关系，我与的关系，我与自然的关系，从而幸福的人生。

以上就是与感动人的经典话相关内容，是关于感动人的经典话的分享。看完最能打动人心的情感话后，希望这对大家有所帮助！

在文学创作中当然是以情动人更重要了，因为文学创作跟写论文是完全不一样的，它是要有感情投入在里面的，就像弗洛伊德说的要移情。如果没有感情的文学作品，就不能称之为文学作品，只能称之为一本论文。而且文学作品创作讲的就是要升华要有情感，所以感情在文学作品创作当中是非常重要的一个元素。

而以理服人说指的是在管理当中用的一种方法，或者是当一个人做错事的时候，要用道理说服他。但是以理服人并不能用作文学创作的，如果一本文学作品跟人讲道理，那肯定会没有人看的。所以在文学创作当中，当然是以情动人更重要的。

但以情动人并不指这个文章完全没有逻辑性，基本的逻辑性还是要有的，只是在情感的部分让其升华一下，这样会让这部作品看起来非常引人入胜的。向我们熟知的很多文学作品，都是以情动人的方式来创作的。比如散文看起来好像根本没有逻辑性，其实内部都是情感在支撑，还有那些诗词歌赋，在文字的背后就是情感的流露。像清朝有很多写情诗的词人，他们创作的诗词都是自己经历过的情感，很少有诗人去拿逻辑性来创作的。那种有逻辑性的作品大多是讲一些课程的书籍。莎士比亚创作的四大悲剧，还有法国福楼拜的很多小说，他们创作作品的时候都是用情感来创作的。

记得印度有一个创作飞鸟集的大作家叫泰戈尔，当时看到这部作品的时候，真的是被那充满情感的诗句所感动。如果泰戈尔只用以理服人的方式去写飞鸟集，那就不会引起这么大的轰动。所以这些文学作家们都是用情感来创作的，并把情感和理智完美融合。

　　一 整体感知

　　理解本文，首先要对写作背景有所了解：司马氏集团灭蜀后，为了笼络西蜀人士，大力征召西蜀名贤到朝中做官，李密也是其中之一；李密是亡蜀降臣，如不应诏，会被误认为“矜守名节”，不与司马氏王朝合作，招来杀身之祸。司马氏集团通过阴谋和屠杀建立了西晋政权，为了巩固统治，提出以“孝”治理天下。李密至孝，与祖母相依为命，写此奏章，陈述自己不能奉诏的原因，提出终养祖母的要求。文中所写，皆是真情实意。为了唤起武帝的怜悯心，作者不是直陈其事，而是凄切婉转地表明心意，围绕着“情”“孝”二字反复陈述自己家庭不幸，和祖母相依为命的苦况亲情，表达对新朝宠遇的感激涕零，以及孝顺祖母的哀哀衷情。

　　第一部分陈述家庭的不幸和祖孙相依为命的情形。先以“臣以险衅，夙遭闵凶”八字，概括自己的坎坷命运。然后讲述幼年时期失父失母，孤苦多病，全赖祖母抚养，说明“臣无祖母，无以至今日”；再述家门人丁不旺，祖母疾病缠身，说明“祖母无臣，无以终余年”。这段内容，是陈情不仕的惟一事实根据。作者写得凄切尽情，以使武帝对自己由恼怒峻责化为同情怜悯。

　　第二部分写朝廷对自己优礼有加，而自己却由于祖母供养无主，不能奉诏的两难处境。先以“逮奉圣朝，沐浴清化”表达自己对晋武帝的感激之情，再历叙州郡朝廷优礼的事实。然后明确提出奉诏奔驰和孝养祖母的矛盾，为下文留下悬念。

　　第三部分提出了以孝治天下的治国纲领，陈述自己的从政经历和人生态度，并再次强调自己的特别处境，进一步打消了武帝的疑虑，求得体恤。针对上文留下的孝顺祖母和回报国恩之间的两难选择，这段首句即言以孝治天下是治国纲领，言外之意是孝养祖母虽为徇私情，却也不仅合情亦合理合法，并为下文乞终养给出了理论根据。随后说自己出仕蜀是图宦达，不矜名节，打消武帝疑虑。再以祖母病笃，说明自己确实不能远离出仕。

　　第四部分明确提出陈情的目的“愿乞终养”，先尽孝后尽忠。作者先比较自己和祖母年岁，说明尽孝之时短，尽忠之日长，然后提出“终养”的要求。再极其诚恳地说明自己的情况，是天人共鉴。表达自己对朝廷生当陨首，死当结草的忠心。

　　亚里士多德说：“只有在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，在适当的时机下，以适当的方式发生的感情，才是适度的最好的感情。”作者正是运用了最恰当的抒情方式，终于打动了晋武帝，使他看了表章后说“士之有名，不虚然哉”，“乃停诏”，允其不仕。

　　需要指出的是，作者愿意“尽节”于皇帝，是出于感恩图报的心情，不能跟报效国家同日而语。

　　二 鉴赏要点

　　1融情于事。强烈的感情色彩是本文的一大特色，但作者无论是述自己的孤苦无依之情，还是述自己和祖母相依为命的深厚亲情，都是通过叙事来表达的。而自己对朝廷恩遇的感激和对武帝的忠敬之心，也是以充满情感的笔调来写的。

　　2语言形象生动，自然精粹。本文虽然用了不少四字句、对偶句，有骈文的整俪之工，但语言却绝不雕琢，而是十分自然真切，仿佛是从肺腑中流出，丝毫不见斧凿痕迹。文章语言十分生动形象，如第一段写孤苦无依之状，第二段写州县催迫之景，第三段写祖母病笃的惨苦之象，都如在目前。此外本文在语言上还十分精练准确，有些词句，成了成语。

　　解题指导

　　一 设计此题，一是为了使学生在诵读中，注意本文陈情于事、文笔委婉的抒情特点。

　　《古文观止》的评语，点出本文抒情真实自然(“俱从天真写出，无一字虚言驾饰”)。作者在文中所陈之情，包括以下三个方面：一是因处境狼狈而产生的忧惧之情，二是对“诏书切峻，责臣逋慢”的不满情绪，三是对祖母刘氏的孝情。正因为作者所写的都是“至性之言”，所以才会产生“悲恻动人”的效果。

　　二 设计此题，意在使学生注意文中重要的字词，正确理解其含义。参考答案如下：

　　1臣以险衅，夙遭闵凶。险衅：指命运不好。夙：早时。凶：不幸。

　　2生孩六月，慈父见背。见背：离开我。背，背离、离开。

　　3门衰祚薄，晚有儿息。薄：浅薄。息：子。

　　4寻蒙国恩，除臣洗马。寻：不久。除：授予官职。

　　5岂敢盘桓，有所希冀。盘桓：徘徊不进的样子。希冀：这里指非分的愿望。

　　6听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。听：准许。卒：终。

　　三 这是一道开放题。意在让学生讨论一下对“孝”的看法。一方面，封建统治者提倡“以孝治天下”的伦理观，其根本目的在于维护自己的统治，我们应有清醒的认识。另一方面，孝敬父母长辈，又是我们中华民族自古以来的传统道德，至今仍未过时。此题没有标准答案，只要言之成理，持之有故即可。

　　教学建议

　　一 注意体会作者的真挚感情。

　　本文是写给皇帝的信，以叙事为主。在叙事中包含着作者真挚的感情。诵读时，要注意文章的层次，做到有表情地诵读。在读的过程中，注意体会文中抒发的感情。

　　二 本文多四字句(五至七字句，可以看作加统领字的四字句)，读来容易朗朗上口，铿锵有力。但在以四字句为主的同时，又杂以其他句式，构成了句式的错综变化，音韵和谐。诵读时要加以体会，读出文章的节奏感。

　　三 注意下列加点字的读音。

　　臣以险衅，夙遭闵凶门衰祚薄茕茕孑立床蓐猥以微贱非臣陨首

　　责臣逋慢犹蒙矜育过蒙拔擢宠命优渥

中国自古就是一个讲究情投意合的地方。如果说古人是靠着诗来表达自己的情感；那么古人是通过什么方式来表达自己的感情呢？古人在表达感情方面有哪些特别之处？接下来为大家介绍。

一、含情脉脉

情爱诗中，最常用的表达方式就是含情脉脉，这是情诗中最常见的一种方式。当一个人对另一个人有情意时，便会自然而然地将自己内心里面的情感全部表达出来。在古诗词中，“含情脉脉”是对情侣关系所表达出的一种感情寄托。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这句诗描写了女子对丈夫无怨无悔地为他奉献一切的爱与热情；“心上人在天涯住”则是借相思之情表达对恋人之情。以“心”为媒，将一份真挚的感情倾注于另一个人身上。这种含情脉脉表现出来的爱情是最打动人心的。

二、一针见血

李白有一首《赠刘长卿》，在中国诗歌史上占有重要地位。李白曾被贬为江州司马。但他仍不忘对好友刘长卿说：“汝为一日官时，何能见我一日之忧！”刘长卿听了这话，不由得叹道：“你是一针见血啊！你为我这个宰相大人写诗时难道不担心我看不见吗？”李白一针见血直抒胸臆是什么意思？

三、以情动人

情为心声，这句话可以说是传诵千年的经典语句了，有多少人用这句话来表达自己内心最深的情感呢？在古代诗人的眼中感情是可以通过语言表达出来的。古人会以不同于我们现代人的方式来表达感情，所以我们可以用诗歌作为载体。而诗里的情感可以是多种多样的。在一首诗中你可以从不同侧面反映出对方对你的爱和不舍。下面来看看那些表达感情时用错了地方吧。

四、真情流露

爱情是最纯真的，感情是最真诚的，也是最真挚的，而情感的表达就是真情流露。古人写诗表达自己的情感时很少直接写自己内心的感受。而是通过描写自己的形象来抒发自己的感情；如李商隐写：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”。

五、借景抒情

李白《将进酒》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“秋风萧瑟秋风急，一夜东风又一夜。茅屋为秋风所破歌，重门为秋风所破歌。”这些诗句借景抒情，通过对白帝之景的描写来表达自己情思的表达方式也是比较常见的。

有点长，但绝对很有道理，看完

诸葛亮向后主提出三项建议：广开言路，执法公平，亲贤远佞。这三项建议，既是安定后方的措施，也是施政的正理。为了治愚医顽，作者在行文上颇费深思。

由势入理，起笔峥嵘。表文第一节向后主提出“开张圣听”的建议，可是却从形势叙起，这能起振聋发聩的作用，又能激发继承遗志的感情。表文开笔即言“先帝创业未半而中道崩殂”，深痛刘备壮志未酬身先死，深诫后人继承父业不可废，以追念先帝功业的语句领起，至忠至爱之情统领了全文。继而以“今天下三分”，点明天下大势，逐鹿中原，尚不知鹿死谁手；复直言“益州疲敝”，自身条件很差，地少将寡，民穷地荒；进而大声疾呼：“此诚危急存亡之秋也!”大有危在旦夕之势，如不救亡存国，将会出现国破身亡的惨局，笔势陡峭，峥嵘峻拔。在凸显形势的情况下，垫以“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”，他们不忘先帝恩德，不改对后主的忠心，转危为安，化险为夷还是有依傍的，有力量的，有希望的。在这样的基础上，提出“开张圣听”，“以光先帝遗德，恢弘志士之气”的建议，规劝不可“妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路”。表文将是否广开言路，从关系国家存亡的角度来谈，从关系忠于先帝的高度来说，使人闻之惊心，思之动心。如果表文只是一般地申述广开言路的意义，平平道来，那对一个昏聩愚钝的君主来说，显然是不会有多大触动的。

由主而次，肌理缜密。以情动人，更要以理服人。说理应主次分明，先后有序。表文主要是向后主进言的，因而首揭“开张圣听”，以打开进言之路。在打通了忠谏之路的前提下，再言执法公平、亲贤远佞两项。谈执讼公平，又先总提“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”，继而就宫中、府中两方面分述之。分述时，又切紧“开张圣听”的精神，宫中之事，向郭攸之、费、董允这些志虑忠纯之士请教，而且要“事无大小，悉以咨之”，则“必能裨补缺漏，有所广益”。对于府中之事，向“性行淑均，晓畅军事”的向宠请教，“营中之事，悉以咨之”，也“必能使行阵和睦，优劣得所”。最后提出“亲贤臣，远小人”的问题。三项建议，既可独立成项，又相互关联。广开言路，是开的忠谏之路，而非为谗邪开方便之门。亲贤臣远小人，才能广纳郭攸之、向宠等人的良言，才能“昭平民之理”，不让奸邪得势，造成内外异法，赏罚不明。君主昏庸，主要就在于贪于私欲，蔽于视听，昧于事理，因而忠奸不分，贤愚不辨，是非不清，赏罚不当。诸葛亮针对后主宠信宦官黄皓，无视创业勋臣的毛病，对症施药，又说得委婉深曲，入情合理。所列三项，广开言路是前提，执法公平是关键，亲贤远佞是核心。严密的说理，再愚的人也会得到启发。

由近及远，思路开阔。表文为了说明亲贤远佞的利弊，以先汉的“兴隆”和“倾颓”的历史事实，作为前车之鉴，并以先帝叹息痛恨桓帝、灵帝昏庸误国为告诫，促使后主亲信贤臣，并以“汉室兴隆，可计日而待”为鼓励，由近及远，借古鉴今，成败并举，显得衢路交通，经纬成文。

诸葛亮因为后主是个“妄自菲薄，引喻失义”的昏庸之徒，理要说得明，语又不可用得重，既要循循善诱地开导，又要不失臣下尊上的分寸。因而以“形势”使对方震动，明示已临“危急存亡之秋”，如不励精图治，势必国破身亡；以“情感”打动对方，连呼先帝，声声热泪，其业系先帝首创之业，其臣为先帝简拔之臣，其将为先帝称能之将，怎不光先帝之遗德，竟先帝之遗业；以“措施”教之，告知治国理政的具体办法，切实可行，行必有效；以“事业”励之，告诫后主要完成“先帝创业未半”的业，使天下归一，汉室兴隆，促使他有远大的抱负，完成千秋大业。表文从各个方面规箴后主，情真理足，词婉心切，因而虽属奏章表文，却感人至深。

表文的第二部分，由叙自己生平而至言伐魏的意义，进而表明自己“兴复汉室，还于旧都”的决心，也写得慷慨深沉，动人心魄。

由人到己，文势跌宕。表文从第一部分的进谏，到第二部分，忽以“臣本布衣”起笔，另入蹊径，别开生面。叙写自己二十一年来的情况，历数先帝之殊遇，——一是三顾茅庐使之出山效命，一是倾覆之际使之出任丞相，使之由布衣身份一跃而为极位重臣，由躬耕隐士一举而成三军主帅。这一节叙述，好像是逸枝衍蔓，与上下文联系不紧。其实，它与上下文貌分神合，明疏实密。这是因为：第一，追溯二十一年的殊遇，披露感恩戴德之情，说明以上进言纯属忠谏，叫后主听来觉得舒徐入耳。第二，以自身不负先帝殊遇舍命驱驰，作为后主不忘先人之业的榜样，进一步启发后主奋发图强。第三，二十一年不平凡历程，说明创业艰难，激励其不可半途而废，更不能前功尽弃。第四，写出先帝的榜样，不以孔明“卑鄙”，猥自枉屈，三顾茅庐，事不分大小，悉以咨之，于败军之际，危难之间，仍委以重任，可见他任人唯贤，唯才是举，叫后主效法先帝知人善任。第五，表明自己二十一年如一日，竭忠尽智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遗，使后主托之以讨贼兴复之任，且可免因率师北伐，小人进谗而不予信任，坏了大局。诸葛亮的这段叙述，系进一步打动后主的心，乐于接受前面的进言，又是临别时的表白，实有深衷曲意。文章由进言转而为自叙生平，宕开了笔墨，使文势波澜起伏，更为可观。

由叙而誓，推上高潮。表文继叙二十一年遭际之后，续述白帝托孤后的心情、工作，进而表明北定中原的决心。前面的论世、进言、抒情，到此结穴，出师表文的特点由此完全挑明。追言托孤之事，交代这次出师的历史根源，“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”，说明这次出师的思想基础。“五月渡泸，深入不毛。今南方已定”，指出这次出师的物质准备。在充分叙说条件的基础上，提出“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”，警拔爽截，铿铿振响，熠熠生光。《出师表》至此才径言出师，切入本题。前面的进言，是为了保证有出师的条件，中间叙事，是说明自身具有出师条件，至此两线归一，提出宜乎出师，也就如瓜熟蒂落，孕足而娩。

归纳前意，总绾全篇。表文结束之前，将出师与谏言两层意思拢合一起。一方面提出“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪”，另一方面还提出“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言”，诸葛亮主动领受任务，并表示如失职，甘愿受罚，以显示“平明之理”。最后还不放心，谆谆告诫，要后主“深追先帝遗诏”。先帝临终时训示后主：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”最后又回复到“开张圣听”的问题上来，可见修明内政与北伐胜败的关系。这也就将前面两部分内容，沟通了内在联系。

表文以“今当远离，临表涕零，不知所言”作结，其声呜咽似泣，其情沛然如注，勤勤恳恳之态如现，耿耿忠心尽袒。