《秦朝之后是什么朝代》曾国藩三十岁之前基本是个平庸之辈之后实现了完美的逆袭

30岁之前，他基本上是个平庸的人。

曾国藩一生做了许多大事，方法非常巧妙，精明。但其实曾国藩的智商并不是特别高。从家族传承的角度来说，曾国藩的父亲曾麟书读书的时候就很笨。他十几岁就开始以秀才的身份参加考试，直到43岁才考取。他前前后后考了17次，最后头发都花白了，就为了中个秀才。起初，曾国藩的科举之路有点像他父亲。前六次考试都不及格，直到第七次才设法中了一个秀才。为什么说“舍不得”？因为他排名倒数第二。

关于曾国藩的才能，当时有很多讨论。在给一些亲友的信中，我的左友经常评论曾国藩，说曾国藩“缺人才”、“人才太少”、“人才太少”、“所有的士兵都是笨蛋”。他的学生李鸿章当面说他“儒慢”，做事太慢。

30岁之前，曾国藩的性格有很多缺点和不足。他到北京做官后，每天花很多时间到处应酬、喝酒、聊天、看戏、下棋。他花在学习上的时间如此之少，以至于他经常坐不住。有一次，翰林院放假40天。假期结束时，曾国藩在日记里做了一个自我总结，讲述了自己这四十天来所做的事情。除了写几封家信，我什么也没做，就这样混过去了。

他傲慢，没有教养，脾气暴躁，和别人发生过几次严重的冲突。来自家乡的北京官员郑小山就是其中之一。这两个人因为吃饭时意见不一，吵了一架。我骂了所有的脏话，甚至还“问候”了双方的亲戚。后来曾国藩觉得很后悔，说自己的行为太侮辱人了。

所以，在30岁之前，曾国藩在很多方面都是一个平庸的人。在我们后来的印象中，曾国藩与人格完美的圣人差距很大。

自我反省和学习成为一个圣人

曾国藩为什么能脱胎换骨，苦练内功？这也与他正式访问北京密切相关。曾国藩在北京见过很多大学者，深受感动。同时，曾国藩做官后，没有写八股文的压力，开始有时间悠闲地学习一些知识。在当时，学者研究理学是必要的。理学的一个基本理论是，每个人都可以通过自律成为圣人，每个人都有成为圣人的志向。所以到了30岁，曾国藩觉得自己不能像以前30岁时那样相处了。他必须重生，洗心革面，学着做一个圣人。

曾国藩是怎么学会做圣人的？总之，他从写日记开始就学会了做一个圣人。他用工整的小字体来反映自己每天的所作所为，从早上醒来到晚上睡觉，尤其是挑出那些不符合圣人标准的。他还在日记里给自己定下了每天征服的下限，每天读十页历史，每天下午茶后讲一页，第二天练作文。有了日记这个工具，曾国藩的工作和学习效率大大提高了。

决心改过自新，曾国藩立刻想起了与郑小山的斗争。虽然在这场斗争中两人都有问题，但要想改过自新，就必须求助于别人，从自己身上找原因。如果你想改过自新，你必须抓紧时间。于是曾国藩立即去郑小山家拜访并道歉。郑小山也很感动，留曾国藩吃饭。于是他们又和好了。

生活条件一般

总的来说，关于曾国藩的争论主要集中在曾国藩是一个真诚的人还是一个虚伪的人。很多人说曾国藩是一个真诚的君子和圣人，但也有很多人认为曾国藩是一个伪君子和老谋深算的人，他的一举一动都是为了升官发财。一个人的收入和支出是生活中非常隐秘的一面。了解了这方面，通常就可以定义这个人的真实性了。

湘乡曾文学里有一本关于曾国藩21年前道光的书，因为曾国藩的心很细。任北京官期间，经济拮据，曾国藩不得不天天记账。通过对这些数据的梳理，可以看出曾国藩一生经济收支的基本脉络。

我来说说曾国藩在北京为官期间的经济状况。道光二十年，曾国藩中了进士，被皇帝授予“七品国子监”官职。这相当于今天国务院政策研究室副处级以上的研究员。他经常会见各部首长，有时会见皇帝，还经常为国家起草一些文章。但他的经济状况可以用一个字来概括：——穷。例如，道光二十二年，曾国藩的仆人陈升与他的主人发生了争吵。主人和仆人吵架是常有的事，但吵完架后，陈升收拾行李离开了，去了另一个官员家爬一根高高的树枝。为什么？因为曾国藩生活水平太低，经常拖欠工资，伙食也不好。所以曾国藩被这件事刺激很大，于是写了一首傲奴诗，说“我胸中无钱，生命中有许多情欲，但我知道傲奴已离我而去。”。手里没钱，仆人看不起自己，比自己还嚣张。你为什么这么穷？这是因为清朝的低工资制度。

以清代一两银子能买多少米来算，今天一两银子相当于200元人民币，曾国藩的年薪现在大概是24000人民币。如果这点钱在今天的北京一个漂泊者都很难，何况曾国藩和他的已婚子女。当时北京官员的开支是多少？道光二十一年，曾国藩支出458元219分，财政赤字333元254分。

咸丰十年，曾国藩被任命为两江总督。曾国藩此时的收入如何？第五十五秒，他是个京官。但这只是名义工资。清朝总督的主要收入是开支，通俗地说就是灰色收入。省级官员平均年收入182万元，折合人民币3600万元。如果曾国藩的收入真的有那么高，他可能是清朝收入最高的人之一。曾国藩收入大增的时候，生活水平提高了多少？

曾国藩的生活水平发生了很大的变化，但不是提高了，而是下降了。首先，在衣着方面，曾国藩不仅朴素，而且邋遢。这种印象得到了外国人的证实。同样是这两年，炮兵队队长戈登在安庆见到了曾国藩。戈登的随行人员写了一本回忆录，提到了那次会面。这些外国人惊奇地发现两江总督身上有旧衣服、皱巴巴的衣服和油渍，也就是吃饭时不小心掉下来的油渍。曾国藩做巡抚时为什么不注重衣着？原因很简单，因为曾国藩是两江最大的官。他没有上级要见，来见他的都是下级，所以他可以为所欲为。

非典型清洁人员

曾国藩的材料里有一份有趣的作业清单，是他给总督府的女士们看的。因为太守府不允许曾国藩雇佣太多的仆人，人手不够，曾国藩要求妻子们自力更生，自己做家务。同样是这七年，曾国藩给女儿和儿媳定下了作息时间。每天早饭后要做配菜、点心、酒糊，这叫菜。早上纺花或亚麻叫衣服。午饭后做刺绣之类的精细活。晚上要做鞋，很辛苦。所以总督府的女士们从早上睁眼到晚上休息几乎不能休息。巡抚府有这样一家，相信清朝也没有第二家了。那时候，每天晚上，在南京的巡抚府里，曾国藩在看公务，后宫的人在点灯织毛衣。应该说这是中国历史上非常感人的一幅画面。这是曾国藩诚实的表现。

同时，他也有“浑浊”的一面。曾国藩也边吃边喝。同治十年，曾国藩赴苏州视察工作，日常多为应酬。临行前还为苏州官员摆了两桌酒席。这种方式和晚清任何一个官员都是一样的。与此同时，曾国藩在晚年送冰块和木炭给庆云，带来了几千银子。

曾国藩最大的一次官场应酬发生在同治七年，因为这一年他从两江总督调任直隶总督，进京拜见慈禧太后和皇帝。出了北京，按照当时官场的惯例，给北京的官员送笔是不敬的，那就是离别礼。花了一万四千两银子，也没觉得自己很有钱。和别人比，钱不多。

总结曾国藩一生的经济收支，我认为曾国藩是一个典型的清官。一方面，他问心无愧，没有往口袋里放一分钱。另一方面，他的“清”不同于中国传统历史上的官方做法。不像哈利，他清晰可见，严格遵守国家规定。国家规定不能拿任何钱。国家做不到的，根本不做。我觉得这样的清官就是一个不会干实事的装门面的清官。官员到了这种程度，就成了官场上的公敌，大家都不认识你了。因为你明显暗示别人不干净，你在官场没有朋友，你没有实力养活自己。

曾国藩有一句话，“不想得清官之名”，也就是说，不想让别人觉得他是清官。他的清正廉洁，遵循着官场的明规则和潜规则，一定程度上缓解了他和官场的矛盾，帮助他团结了一切可以团结的力量，调动了各方面的资源，为社会做了一些大事。所以我觉得曾国藩是一个典型的清官，里清外浊，里圆外圆。

懂风水，但不要独占墓地。

曾国藩善于会见陌生人。每次遇到陌生人，他都有一个习惯，就是不先和你说话，让你坐在一个座位上，从上到下看你，看你几分钟，然后再说话。这个习惯挺吓人的，但曾国藩自己认为这是他鉴别人才的一种方式。

何况曾国藩也懂得算计。他出去打仗，每次遇到军事优柔寡断，都要开《易经》自己算。这样的记录在他的日记里有15条之多。曾国藩也相信做梦和风水。

事实上，在中国的传统文化中，尤其是在理学中，鬼神和风水是重要的一部分。曾国藩是理学家，所以迷信鬼神，研究风水。这在当时并不是什么见不得人的事情，而是一件非常光明正大的事情。

既然知道了风水，曾国藩就不能对自己将来下葬的风水地点给予任何考虑。曾国藩晚年有个朋友叫冯树堂，很会查风水。晚年，他主动告诉曾国藩，要去湖南给曾国藩找墓地。曾国藩高兴地答应了。冯树堂回湖南后，给曾国藩选了一个好地方，住了半年多。这个地方在湘乡的东台山。冯树堂给曾国藩写信，说东台山的风水真好。如果将来曾国藩葬在这个地方，就可以保证后人会出举人和进士。没想到曾国藩回信说，我不能拿这块地。因为这块地这么好，关系到一个县的文化交通。如果我把它埋在这里，湘乡县城的文化交通就被我以前的家族占据了，阻碍了别人文化交通的繁荣。我不会做这样的事。所以你可以为我选择另一块土地。这样不好，只要你能保佑我的儿孙。于是曾国藩死了，葬在另一个地方。即使在风水和迷信上，曾国藩的性格也是不一样的。

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粘贴了一部分，你来感受一下：

叶神月：我杭西湖美如画，你宁玄武小水坑

王启超：我宁长江奔腾流，你杭钱塘倒灌游

（叶神月说西湖美景超过南京玄武湖，王启超则强调长江气势磅礴，胜过钱塘江。）

叶神月：我杭安居金銮殿，你南苏锡上下跳

王启超：我南金陵帝王州，你杭萧山余杭偷

（叶神月说南京的地位常被苏州、无锡“威胁”。王启超说，杭州将萧山、余杭撤县改区，这两地历史上有时并不属杭州。）

叶神月：十朝都会九代短

王启超：行在难敌蒙古军

（叶神月说南京为都的朝代大多历史不长，王启超则说南宋赵构定杭州为行在，终被蒙古族所灭。）

叶神月：南大穷酸装低调，东大福建破三本，豪华霸气紫金港，江宁学子慕名来

王启超：浙大扩张专业水，其余再无二幺幺，中国科教第三城，吴越考生跳龙门

（叶神月说南大穷酸，东大被以为是福建的某三本学校，都比不上浙大。王启超回击：浙大近年快速扩张，吞并了许多其他学校才达到如此规模，而且除了浙大，浙江再无“211大学”。）

叶神月：我阿里马云帝，扫清四海，美帝上市，非以权势取之，实乃天命所归

王启超：我中电十四所，雄冠东亚，攘日抗美，实以技术取胜，终为华夏之幸

（叶神月怒赞马云和阿里巴巴引领经济潮流并在美国上市。王启超回击，中电十四所等企业技术在全国处于领先地位。）

叶神月：一派胡言，我杭足踏幽蓟，手捏松江，千秋万载，一统江南

王启超：无可奉告，我宁吴头楚尾，虎踞龙盘，古往今来，再兴华夏

（叶神月说杭州历史上地位曾高过上海北京，王启超则强调南京历史悠久，是吴楚文化的故地。）

叶神月：西湖醋鱼叫花鸡，龙井虾仁千张包，虾爆鳝面东坡肉，笋干老鸭片儿川

王启超：牛肉锅贴盐水鸭，酒凝金腿状元豆，什锦豆腐菊花脑，鸭油烧饼炒芦蒿

（双方说的是两地美食。）

叶神月：今我大杭产值万亿，名企千家，量你宁腐草之萤光，怎及天心之皓月

王启超：量你临安名校有一，狗尾十余，今你杭苟图之衣食，何谈神器之更易

（叶神月说杭州GDP超万亿，王启超再次强调杭州仅有浙大一所高校。“腐草之萤光，天心之皓月”和“神器之更易”，则是三国演义中诸葛亮和王朗的台词。）

　只是，为什么是宋代呢？

　宋代是个文人时代，士大夫多擅长诗词歌赋，还热衷于园林山水。

　文明高，社会平和

　中国近代著名的历史学家钱穆都说，“唐汉宋明清五个朝代里，宋是最贫最弱的一环。”那不是一个老打败仗、老出投降派的朝代吗？

　其实，跟汉代比，宋代无内乱；跟唐代比，宋代文化更繁荣昌盛；跟明清比，宋代社会更开明平和。虽然过去宋朝总给人积弱不振的印象，但以文明水准而言，宋代确实已达到前所未有的高度。如中国古代“四大发明”，除了造纸术之外，其余三项：指南针、火药、活字印刷均出现在宋代，当时中国的科学发展与同期其他地区相比，可说居于领先地位。数学、天文学、冶炼和造船技术，以及火兵器的运用，都在世界上处于一流水准。

　宋代是真正的士大夫时代，也即是文人口中称道而身行之的时代。宋代的皇帝对文人很尊重，100年没有杀过一人。对于厌恶者只流放，想念了，又再召回来。因此，曾出现庙堂之上，君臣争论不已，以及江湖之中，书生指点江山的景况。试问哪朝哪代，文人有这等身份和地位？

　此外，文人之间也吵架，但都不会往死里整。王安石搞变法的时候，司马光在大殿上跟他吵，王安石就把他赶到洛阳去。司马光去了洛阳后就埋头编《资治通鉴》，编累了，就写一封 骂骂王安石。王安石看到了，也写 回骂，完了。

　茶文化到达鼎盛

　宋代皇帝皆喜爱饮茶，因此茶文化达高峰。

　影响亚洲的茶文化，也是在宋代发展至鼎盛，被茶学界称为“龙凤盛世”。

　自宋朝一建立，便在宫廷兴起饮茶风尚，太祖赵匡胤便有饮茶癖好，宋朝历代皇帝亦如此。宋代宫廷茶文化的一种重要形式便是朝廷茶仪，春秋大宴皆有茶仪。皇帝也经常赏赐茶叶给官员、学生、寺僧、百姓，接见北朝契丹使臣亦赐茶。

　士大夫文人也以茶仪为 仪式，下至市井乡民，也以茶待客、以茶相赠，饮茶习俗渗透整个宋代社会。宋徽宗还亲自作《大观茶论》，全文2000余字，首序言，次分地产、天时、采择、压蒸、制造、鉴别、烹点、藏焙、茶品等二十目；从茶叶栽培、采制到烹点、鉴别；从烹点的水、具、火到茶汤色、香、味；从名茶、产茶大户到藏焙之要，点茶之法，面面俱到，无所不包。

　宋徽宗本人也以天子之尊倡导饮茶，达官贵人多爱把玩茶盏，文人雅士借助诗词歌赋书画形式推崇。市井乡民以茶待客、以茶相赠、以茶祭祀，饮茶习俗已经渗透到了两宋社会生活的方方面面。

　绘画艺术达高峰

　宋代绘画还是中国绘画技法发展的高峰，后世无以能及。宋代绘画艺术在技巧上有许多重要创造，人物画着重挖掘人物的精神状貌及动人的情节，注重塑造性格鲜明的艺术形象。

　花鸟画、山水画追求优美动人的意境情趣，注意真实而巧妙的艺术表现，并努力进行形象提炼，有着高度的写实能力。

　文人士大夫于绘画艺术的繁荣提高也有促进作用，他们在主观的表达和笔墨效果的探索上尤有贡献。宫廷绘画的艺术成就也不容忽视。

　宋代对绘画的收藏、品鉴在上层文人士大夫中蔚然成风，更有不少文人同样也是画家，像诗词一样用以寄兴抒怀。

　他们在画作上题字咏诗，开辟了书画题跋的新天地。两宋时期文人士大夫中涌现了仲仁、杨无咎的“墨梅”，文同的“竹”，苏轼的“古木怪石”，米芾、米友仁父子的“云山”，赵孟坚的“水仙”等。

　北宋文人士大夫对文人画的贡献更表现在理论建树上，欧阳修提出将“萧条淡泊”作为一种美学境界来追求，苏轼提出“论画以形似，见与儿童邻”，也就是中国文人画的真谛是不求表面的形似，但求率真、自然的神似。

　在中国传统生活，文人士大夫早已形成网络，文人画及苏轼等人的思想迅速传播，影响所及，甚至到蛮族统治的辽、金地区，成为元明文人画发展的前导。

　对商人的规矩宽松，城管与商贩平和

　宋代对商人很宽松。在汉朝的时候，商人要穿特别颜色的衣服，不能坐有盖子的马车；到了唐朝，《唐律》仍然规定“禁工商不得乘马”，商品交易只准在“官市”进行；到了宋朝，这些规定都不见了，商人子弟可以考科举当官。

　此外，宋代的城市规模之大、城市人口比例之高，超出了之前乃至之后的很多朝代。两宋的首都汴梁和临安，据称都有百万人口。当时的欧洲，最大的城市不过十五万人。

　《清明上河图》大家都知道吧，北宋张泽端所绘。在五米多长的画卷里，共绘了五百五十多个各色人物，牛、马、骡、驴等牲畜五、六十匹，车、桥二十多辆，大小船只二十多艘。房屋、桥梁、城楼等也各有特色，体现了宋代首都汴梁一角的繁荣昌盛，其中没见画有“城管”。

　城管、商贩的关系如此“和谐”，是有历史原因的。因为宋代的管理是刚柔并济式的，况且有了法规，必然就需要执法队伍。宋代的“城管”构成比较复杂。譬如县衙，并无专职城管，多由衙役、保甲长兼任；州府一级设有“监市”或“场监”，热闹的商业一条街，还设有“街道司”。街道司的职能非常接近如今的城管执法队。如开封府有多个街道司，属下各五百士兵维持市场秩序，身兼城管、税务、工商管理等职能，还要兼顾抓小偷以及防火救灾，工作蛮繁重。

　因此，当城管文明执法、宣讲到位，再加上就社会阶层而言，商贩的地位远不如自耕农，他们对“城管”执法的惧怕与顺从，是可以想像的。因此，只要他们知法，必守法。对大多数商贩来说，只要是朝廷规定的东西，基本上不会不遵守。

　新闻业发达

　宋代还是中国古代报纸发展的鼎盛时期，不仅有官府的“朝报”，还出现私人发行的民间报纸——“小报”。据清人徐松编辑的《宋会要辑稿》所收北宋奏章“闻诸路进奏官报状之外别录单状”的记载，所说进奏官在官报之外，另外抄录的“单状”就是所谓“小报”。

　“小报”相当于如今的娱乐周刊，往往爆出“朝报”不愿报或者不敢报的消息。作为中国古代最早出现的非官方报纸，“小报”并无固定报名和名称，也并非出自一人一家之手，“小报”云云也只是宋人习惯的称呼。但是，“小报”的兴盛突破了官方办报制度，不能不说，在中国古代新闻史上占有重要一页。

　说到这里，你可以想见为什么宋代令西方人如此神往了吧。

世间女子多悲哀，女子地位低下，在古代早已是不争的事实。要求忠贞不二，推崇男子可以娶多个女子等等一系列的规定苛刻不说，还相当没有人权。并且男子一个不高兴就能卖了自己，生命是自己的，可是做主的却不是自己。命运的浮沉，早已让这些女子磨平了棱角，没有了脾气，再加上程朱理学的推行，也把女子的地位放在了最低点。女子稍有不忠，稍有不恪守礼仪的地方就是耻辱，就应该受到刑罚。当然，受惩罚的女生中，也不能说全部都没有错。但有一种情况，还真是如此，女子没有任何过错，最终却遭到了惨无人性的虐待，下场凄惨，比如说抄家的女眷。

不管是历史书籍还是影视剧对那些因为犯事而被判抄家的官员的记录非常多，这些被抄家的官员不仅自己要受罚、家中所有的财物都要被充公，到最后，一切也还是为皇帝打工，自己贪污得来的钱不保不说，就连自己的命也得赔进去。并且在那个时候，不像现代社会的一人犯错一人顶，不仅犯错的官员要被抓，他的家人下场比他这个犯事儿的人更为悲惨。一人犯错，连累一家，让世代子孙都抬不起头，被人鄙视。但我们都知道，时间对于男子总是多了那么一些容忍，即便是罪臣的子孙身上都有非常明显的体现。一旦被抄家，也就意味着家中的妻妾一辈子也被毁了，不仅是身份的改变，也是自己命运的改变。这些女眷的命运早已没有了定数，或者说注定了是一个悲哀却又无能力改变的结局。

这些抄家女眷中，有些会被带到做妓女。随着朝代的更替，什么职业都发展了起来，其中妓女是最受人鄙视的职业，是比奴隶还让人瞧不起的身份。而一个官家**变成人人玩乐的妓女，是何等的悲哀，心中的落差，该有多么的大。妓院也分种类，这些抄家女眷去的地方是是官方开的妓院，受国家保护。当然这就表明了并不是随便什么人都能进去消遣的。说通俗点，这所妓院是专门给王公贵族、有权势的人准备的，嫖客的品质还是比民间的要有保障一些。但不管如何，这并不是一个好的归宿，一个好的结局。

要知道不论是现在还古代，妓女这个职业一直都是让人看不起、瞧不上的。尤其是在古代那样一个女子本就卑微的时代，去到了这样一个地方，也就意味着她的命运再也不能被自己所掌握了，并且结局十分悲惨，永无出头之日。想要甩手不干走人，也是不可能的，抄家女眷在教司坊的悲惨生活一呆就是几十年。只有等到年老色衰，被朝中男子睡了一个遍了，才会等来出去的机会。不过，不要以为等到好不容易出来了，就以为自己的苦日子熬到头了，这是一种非常天真又可笑的观点。因为接下来的日子，她们只会更难过，国家是肯定不会放过她们的。

据史书记载，对于从官家妓院出来的女子，朝中还有规定，她们出门要穿上蓝色的衣服。也就是说，要让大家知道她们曾经在这个地方呆过，让她们一辈子都要低人一等，这样的印记一辈子都抹不掉，在如此看重女子贞洁的年代，这样的女子早就无人敢娶了，就算娶，一定都是偏远地区找不到媳妇儿的人才会娶的。

还有一种就是被卖到有钱的人家当奴才。这种命运更为悲惨，要知道这些女眷以前过着的日子可是非常滋润的，事事都是别人去办，自己只需要动动嘴就行了。但是现在，却要让她们去伺候别人、什么苦活累活都要自己干，并且她们所做的一切都是没有任何薪酬的，还得任人打骂，这样的落差感，人是非常难以承受的。并且，也许自己一个不注意，就惹得主子不高兴了，性命都不保了。当了奴才，就表示她们会沦为贱籍，不能与普通的人家结婚，只能找她们身份一样的奴才结婚，并且这种身份还会延续给自己的孩子。也就是说，世世代代都是奴才，都是伺候人的。这样的延续、这样重的心理落差，谁人能受得了。于是，到最后，爬床成为了她们唯一能够过上好日子的希望，得到男主人的喜爱。毕竟这些女眷们从小是精养的，面容和皮肤都非常好，自然也能够在一干丫鬟中脱颖而出。不过，这样的风险就太高了，说不定哪天就被正室收拾了，发卖了或者小命不保了。

最后一种，也是最悲惨的一种，这些女眷会被卖到私立的妓院里面去。如果教坊司是悲惨的结局，那么去到私立的妓院将最为悲惨，最为她们默哀的一种结局，并且这是所有结局里面最惨的。私立的妓院不同于教坊司是来到这里的男人没有为官等级的限制，只要有钱你就可以来，钱就是大哥，就会服务的对象。所以来这里的人的品行、性格什么都没有办法确定，并且大多都是一些大老粗，说话粗俗，行为习惯差的市井小民。并且来这些的人大多都抱有我花钱来找乐子的，我怎么高兴怎么做，一点都不会管这些女人的想法，更不要谈怜香惜玉了。所以这些抄家女眷在这种妓院中可以说是真正的生不如死，天天遭受凌辱，毫无尊严可言。

所以抄家是一件非常残忍的刑罚，一旦被抄家，不仅自己的性命不保，还要看着自己妻子、女儿被卖到妓院供人玩乐，或是去有钱人家去端茶送水，干粗活的日子。整个家庭都会被毁，并且这种影响会延续到子子孙孙的身上。并且，受惩罚最重的终究会是女子，她们在用悲惨的命运为不是自己错的家人买单，也是她们来承受天子的滔天怒火，成为男人争权夺利的牺牲品。

李隆基为何执意要杀上官婉儿？因为此人如果不能为其所用，就要铲除这是做大事者必备的要素，显然上官婉儿，不易控制，留着也是祸患，李隆基政变，损害了上官婉儿的利益，此时她为保命会委曲求全，事后难保不背后栽赃。

唐朝成也李隆基，败也李隆基

如果李隆基能早死20年，或许唐朝乃至整个中国的历史都将发生变化，可惜历史没有如果。要说上官婉儿要从武则天说起。

唐朝可以说是中国古代文治武功最为鼎盛的朝代，汉朝过于久远，经济文化不显，唐朝以后，宋朝丢去半壁江山，不管经济如何发达，也无法回避武力上低能。明朝虽然恢复华夏，但包容性远不及唐朝，清朝康乾盛世，完全是伪盛世。可见唐朝在中国古代的历史地位。但唐朝危机和政变几乎也是最多的朝代。其中一点原因是李世民起开了很不好的开头。那就是政变谋取权力。

玄武门事变，让李世民成功诛杀太子李建成，并逼迫父亲退位，虽然贞观之治，为百姓谋福，但是唐朝的权力过渡自此埋下了动荡伏笔。

历史对于李治褒贬不一，李治如果不是有一个武则天那样的老婆大概也是挺不错的皇帝，但他注定成为中国历史上最出名的绿叶第一个也是唯一一个老婆是皇帝的男人，每当提起李治的名字，就会想起武则天，可以说身前被武则天强势压制，死后也同样如此，早知今日不知他还会不会去庵中想方设法迎回武则天，大概也真的是因为爱情！我怀疑李治有严重的恋母情结，李治是长孙皇后的小儿子，自小十分疼爱在管理上也更加严格，这也为何李治妈宝的原因，能把强势的李世民，驾驭的如此听话，历史上没有几个女人能够做到，也唯有之后大名朱元璋的马皇后能向比，所以李治十分听妈妈的话，也喜欢像母亲一样聪明的强势的女子，这就像渴了看到最甜的泉眼，饿了看到香的包子铺一样，李治喜欢什么，老天为他准备什么而且还是全天下最强势的最聪明的女子。

但夫妻之间难免有磕磕碰碰，可就有人情商低，那就是上官婉儿的爷爷，上官仪。上官家从姓氏就能看出来，一般官不当，要到就当上官，从汉朝开始上官家就是世代为官，到了上官婉儿的曾曾祖父，曾祖父或大或小就是官，真正达到顶峰是上官仪，官至丞相，这可是会进入族谱最上端的成就，然而成也，败也。上官仪介入到了武则天和李治两口子之间的吵架上，并帮助李治起草了废后诏书，你说还有比这更找死的行为？估计是没有了，比这更高的就是给皇帝剃胡子，或当场口头问候皇帝母亲。但凡有点脑子了解武则天都知道这女子是从地狱里一点点爬出来的，是被野心灌满整个身躯的女子（这里有点事后诸葛）。总之上官家被抄家，男子被杀，女子被收至掖幽庭。

上官婉儿也就是在抄家前几天出生的，被其母亲带到宫廷，历史上从掖幽庭一步一步走上国家权力巅峰的女子也唯有她一人，唐朝是一个能够发生奇迹的地方。武则天知道上官婉儿的身世，但是看着她的才华就是发自内心的喜欢，武则天阴晴不定，除了狄仁杰，也就上官婉儿最了解她，也因此上官婉儿能够平安无事再其身边二十年，伴君如伴虎，还是一只母老虎！不能说没有代价，因为反了武则天认为的死罪，上官婉儿本该死，还是因为才华，武则天不舍。改为毁容，在上官婉儿脸上刻了字。

上官婉儿我怀疑是斯德哥尔摩症患者，武则天杀了她爷爷和爸爸还有其他上官家的男人，可是上官婉儿并不恨她，相反武则天死后，上官还致力于维护武家的利益，还引荐武三思入朝执政。

武则天死后登基的是另一个妈宝型天子李显。女子毁三代，李家就是证据。他就喜欢上官婉儿，登基后就封上官婉儿为昭容和武昭仪一样的嫔妃品位。并且对于上官极为新任，李显的老婆韦皇后也是野心极大的女子甚至想模仿武则天自己当皇帝，还有其女儿安乐公主，看祖母是史上第一个女皇帝，自己就想当史上第一个皇太女，还有妹妹太平公主。可见这位李家男子李显多惨！青春年少就在母亲的威慑下生存，朝不保夕，结婚的女子时刻想要杀了他当皇帝，自己女儿时刻想要害死他当皇太女，自己的妹妹时刻想害死他继承母亲的大业当女皇帝。韦皇后就是私通武三思获得的权力，进而毒死李显，想要谋取更大的权力，上官婉儿在太平公主和韦皇后之间巧妙游走。你要是李隆基，你会不会放过这样的女子，在李隆基内心有一个“必杀名单”上官婉儿，韦皇后，安乐公主，太平公主，都在之上。如果没有李隆基，唐朝在这几个女子的祸乱下，难说不会爆发更大的危机。

李隆基在40岁前，其睿智忍耐成就可以进入中国历史最佳帝王排行榜前五名。可惜最终依然是女人，毁了帝王业。怪的是女子？不是的，没有杨玉环，也有李玉环。英雄暮年最好的结果就是在该死时死去，不然活着总会犯错，老了就会顽固，握不住宝剑时就会害怕，读不懂人心时就会猜疑。物极必反，势极必衰。

京剧传统剧目，剧情：唐，郭子仪既平安史之乱，功高望重。唐肃宗以女妻其子郭暧。会郭子仪夫妇八十双寿，家人相率拜贺，独公主不出拜寿，郭暧大恚，乘醉殴公主，公主痛哭回宫诉皇后。郭子仪闻之大惊，立缚其子。负荆上殿请罪。唐王笑曰：“不痴不聋，不作阿家翁。儿女琐屑事，何必问？”郭子仪乃安。父子再拜谢恩而退。

又名《富贵寿考》。 一名《满床笏》。

一段中国的荒唐历史 中国古代最离奇的皇帝们 暖玉萧 6位粉丝 1楼 市侩皇帝 齐废帝东昏侯萧宝卷是赫赫有名的昏君，捕老鼠、睡懒觉、驱百姓、出游玩乐……各种怪行为都有，但他最有名的怪癖要算开店铺。

《南齐书卷七·东昏侯》载，东昏侯“又于苑中立市，太官每日进酒肉杂肴，使宫人屠酤，潘妃为市令，帝为市魁，执罚，争者就潘妃决判。

”陪他玩耍的人就有好几千，半个京城的百姓都吓得东奔西躲。

《南史·齐本纪下》中也有类似的记载：“又开渠立埭，躬自引船，埭上设店，坐而屠肉。

”东昏侯与潘妃的怪癖行为在当时流传很广，有着这样一首民歌：“阅武堂，种杨柳，至尊屠肉，潘妃酤酒。

” 东昏侯作为堂堂的一国之君，却做着如此的市侩勾当，可见他的昏庸。

他即位后仅两年，萧衍就起兵围困建康（今南京），一代市侩皇帝被部将杀死，年仅19岁。

2006-9-23 17:33 回复 暖玉萧 6位粉丝 2楼 同性恋皇帝 同性恋是一个时尚的词语，但它不合中国国情，因为它在中国的存在非常古老，汉哀帝刘欣就是其中的一个。

董贤英俊潇洒，又是御史董恭之子，因而被选为太子舍人。

哀帝在与他的交往中产生了爱恋，封他为董门郎，并封其父亲为霸陵令，迁光禄大夫。

不久，董贤又被封为驸马都尉侍中，《汉书·董贤传》载，这时董贤“出则参乘，入御左右，旬月间赏赐巨万，贵震朝廷。

”两人形影不离，同床共枕。

有一次哀帝醒来，衣袖被董贤压住，他怕拉动袖子惊醒“爱人”，于是用刀子将其割断，可见其爱恋之深。

哀帝还为董贤建造了一栋与皇宫类似的宫殿，并将御用品中最好的送给董贤，自己则用次品。

他为了与恋人生生世世在一起，还为董贤在自己的陵墓旁边修了一座冢茔。

《汉书·董贤传》载，哀帝还曾开玩笑地对董贤说：“吾欲法尧禅舜，何如” 吓得大臣们目瞪口呆。

这种要“爱情”不要江山的恋情在历史上实为罕见。

如此忠贞于爱情，国事当然糟得很，哀帝死后不到10年，王莽就篡位建立了新朝。

2006-9-23 17:34 回复 暖玉萧 6位粉丝 3楼 菩萨皇帝 历史上有过“三武一宗”（北魏太武宗、北周武帝、唐代武宗、五代周世宗）灭佛，但也有过梁武帝、武则天、唐中宗那样忠实的佛教信徒。

其中以“皇帝菩萨”（大臣们在奏章中这样称呼）梁武帝萧衍最为突出。

武帝大力倡导佛教，耗费巨资修建庙宇，当时全国有大小寺庙2846所，其中以大爱敬寺、智度寺、解脱寺、同泰寺规模最大。

唐朝诗人杜牧曾感叹：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

”他还写了大量的佛教著作，“虽万机多务，犹卷不掇手，燃烛侧立，常至戊夜。

”且部头极大，其中《制旨大涅经讲疏》有10l 卷。

同时，武帝还创立了儒佛道三教同源的理论，认为儒教、道教皆来源于佛教。

还提出佛教徒不可以吃肉的戒律，以前佛教中无此规定，他根据《涅经》等上乘佛教的内容写了《断酒肉文》，从此，以身作则，过着苦行僧的日子：每日只吃一顿饭，不沾酒肉，住小殿暗室，一顶帽子戴了三年，一床被子盖了两年。

武帝还曾三次舍身寺庙：大通元年（527年），他突然跑到同泰寺当奴隶，与众僧一起生活，后来被大臣“赎回”；两年后，又跑到佛庙里去了；太清元年（547年）， 84岁的他第三次舍身寺院，且坚持呆了一个多月。

三次“赎回”武帝花钱四亿。

佛祖没有保佑这位忠实的信徒，太清三年（549年），侯景发动政变，攻克建康，菩萨皇帝被俘，后来被活活饿死。

2006-9-23 17:34 回复 暖玉萧 6位粉丝 4楼 象棋皇帝 “闷来时，取过象棋来下，要学作做士与象，得力当家。

小卒儿向前行，休说回头话。

须学车行直，莫似马行斜。

若有他人阻隔了我恩情也，我就炮儿般一会子打。

”（《桂枝儿·咏部八卷》）唐肃宗李亨热衷于象棋，却不学士象，不学卒车，偏偏学马行斜。

上朝积祸加天宝之乱（也称安史之乱）。

肃宗与爱妃张良娣拥兵西逃。

逃命途中，他还念念不忘象棋，置堆积如山的军情战报而不理，与张氏整天下棋作乐。

丞相李泌进言劝说：若不悬崖勒马，有重蹈“马嵬坡事件”（士兵哗变，杀杨国忠等人）的危险。

肃宗仍毫无收敛，为了掩人耳目，命令太监将“金铜成形”的棋子换成 “干树鸡”雕成的木质棋子，这样，旁人就听不到他们下棋掷子时发出的声音了。

人们称这种棋子为“宝应象棋”。

文学作品中，东 2006-9-23 17:34 回复 暖玉萧 6位粉丝 5楼 死得最窝囊的：东晋孝武帝司马矅 这位老哥跟大多数皇帝一样，沉迷于声色，成天搂着嫔妃喝酒。

一次喝醉了，跟宠妃张贵人吵架，注意，是吵架，不是皇帝训斥妃子，而是皇帝和妃子你一句我一句对骂的吵架。

最后司马同学给惹急了，甩出一句赌气的话：“俺不理你了！俺那么多妃子，俺找别人去！”说完，倒头呼呼大睡了。

还在那儿清醒着的张贵人开始琢磨了，老家伙要不理我了？找别人去，那哪儿能行？！现在我这么年轻美貌，你就不理我了，那将来等我老了，还有好日子过啊？！越想越气，越想越不妙，最后，张女士一咬牙，一狠心，招来几个宫女，搬了几床大被子，三下五除二，把还在香甜睡梦中的司马同学给活活捂死了。

可怜纯真的司马同学，为了小两口拌嘴的这么一句气话，丢了几辈子才修来的一条皇帝命。

2006-9-23 17:34 回复 暖玉萧 6位粉丝 6楼 死得最离奇的：春秋时晋国的国君晋景公姬 这老哥是真正掌握生杀大权的一代国君，上了年纪，多少有点老年病。

晋国的一位算命先生，大概是活腻味了，跟国君说，您老咧，活不过今年吃新麦子的时候了，姬老先生一听当然不痛快了，到了当年新麦子下来的时候，把算命的招来，捧着饭碗说：你看，你说朕活不到吃新麦子，朕这就吃给你看！不过，你得先给朕死，谁叫你算得不准！说罢叫人把算命的推出去砍了。

姬老头子端起饭碗，刚要吃，突然觉得肚子不舒服，跟左右说，不成，朕得先去上趟茅房，说着放下碗出去了。

左右侍从左等右等，饭都凉了，还不见国君回来，咋回事呢？私下分头去找，宫里哪儿都找不到，最后，在茅房发现了姬老先生，原来掉进了粪坑里，已然薨了…… 后来有人赞扬说，姬老先生是第一个殉难于厕所的帝王…… 一向以文笔简洁有力著称的《左传》，仅用了一句话描写这一事件：“将食，涨，如厕，陷而卒”。

2006-9-23 17:35 回复 暖玉萧 6位粉丝 7楼 死得最傻缺的皇帝 一位是秦国的君王泰武王赢荡。

其实这位国君多好的前途啊，17岁即位，年轻有为，秦国也国势鼎盛，诸侯皆惧。

哪儿哪儿都好，就是有点傻缺，喜欢跟人家比力气，见什么都不服不吝，尤其看不得大玩意。

23岁那年外出，看见人家洛阳的大鼎，较上劲了，听说姓孟的大力士能举起来，非说自己也能举起来，结果还真举起来了，可是没抗住，掉下来砸断了大腿，搁着当时医疗条件也差点，没过两天就死在洛阳了。

另一位最傻缺奖的候选人，不是帝王，但是怎么说也是金枝玉叶呀，汉武帝的儿子，名头够响的吧，广陵王刘胥。

这位刘同学也是好胚子，天生的身强体壮，勇力过人。

可是您再能耐，也不能喜欢这么变态的活动吧。

刘同学不爱金银美女，就喜欢跟狗熊打架。

据说他在自己的封地里有一个很大的熊苑，里面豢养着棕熊，灰熊，黑熊，马来熊，白熊……总之，刘同学成天啥也不干，就琢磨着怎么跟熊掐架，还为此请了老师。

隔三差五的，进熊苑去揪出一只熊来一顿胖揍，英雄啊！不过呢，英雄也有失手的时候，终于有一天，刘同学遇着厉害熊了，打着打着，被狗熊给挠死了…… 你说堂堂汉武帝，多英明天纵啊，怎么生这么个宝贝儿子……

只是，为什么是宋朝？

宋朝是文人的时代。士大夫擅长诗词歌赋，也热衷于园林和山水。

高度文明与和平社会。

中国现代著名历史学家钱穆说，五代、宋、明、清，宋是最穷、最弱的一环。不是那不是一个总是打败仗，放弃投降派的王朝吗？

事实上，与汉朝相比，宋朝没有内乱；与唐朝相比，宋朝的文化更加繁荣；与明清相比，宋朝更加开明和平。虽然宋朝在过去总是给人以弱小的印象，但是在文明程度上，宋朝确实达到了前所未有的高度。比如中国古代四大发明中，除了造纸术，其他三项：指南针、火药、活字印刷术都出现在宋代。当时，中国的科学发展与同时期的其他地区相比处于领先地位。数学、天文学、冶炼和造船技术，以及火武器的使用，都处于世界一流水平。

宋朝才是真正的士大夫时代，也就是被有文化的人口所称赞，身体力行的时代。宋朝皇帝对文人非常尊重，100年来从未杀过一个人。对于讨厌它的人，他们只有放逐，怀念，然后回忆。于是，殿中出现了君臣之辩，江湖中出现了学者指点江山的局面。哪个朝代，哪个世代，文人有这样的身份和地位？

此外，学者们也互相争吵，但他们不不会以死亡告终。王安石搞变法的时候，司马光在大厅里和他吵架，王安石把他赶到洛阳。司马光到洛阳后，埋头编资治通鉴。他编累了，就写公开信骂王安石。王安石看到了，写了一封公开信骂。它结束了。

茶文化达到顶峰。

宋代皇帝都爱喝茶，所以茶文化达到了顶峰。

影响亚洲的茶文化，在宋代也达到了顶峰，被茶学者称为龙凤盛世。

自宋朝建立以来，饮茶在宫廷中一直很流行。毛赵匡胤喜欢喝茶，宋朝的皇帝也喜欢喝茶。宋代宫廷茶文化的一种重要形式是宫廷茶道，春秋各宴皆有。皇帝经常给官员、学生、僧侣和百姓送茶，在北朝会见契丹使节时也要送茶。

文人墨客也把茶道作为聚会的仪式，下至镇民，也用茶招待客人，互相赠茶。饮茶的习俗渗透到整个宋代社会。宋徽宗还亲笔写了大观茶论，全文2000多字。第一篇序分为地产、天气、选料、蒸料、制造、鉴定、烹调、贮藏烘焙、茶制品等20项。从茶叶的种植、采集到烹饪、鉴定；从煮饭的水、器皿、火到茶汤的色、香、味；从名茶、产茶大户到储藏烘焙的要领，点茶的方法无所不包。

宋徽宗本人提倡以帝王之尊饮茶，达官显贵爱玩茶灯，文人雅士则以诗词歌赋书画等形式加以赞美。镇民用茶来招待客人，互相赠送茶叶，并向他们献祭。宋代饮茶的习俗已经渗透到社会生活的方方面面。

绘画达到了顶峰。

宋代是中国绘画发展的巅峰的绘画技巧，这是后人望尘莫及的。宋代绘画艺术有许多重要的创造。人物画重在挖掘人物的精神面貌和感人情节，重在塑造个性鲜明的艺术形象。

花鸟画、山水画追求优美的意境，讲究真实、巧妙的艺术表现，努力提炼意象，具有高度的写实能力。

学者型官员

北宋士大夫对文人画的贡献更表现在理论成果上。欧阳修提出要把沉郁、淡泊作为一种审美境界来追求，苏轼提出绘画要和小孩子差不多。也就是说，中国文人画的真谛不是求表面的相似，而是求率真自然的相似。

在中国传统生活中，文人与官场早已形成网络，文人画与苏轼的思想迅速传播，甚至传到蛮夷统治的辽金地区，成为元明文人画发展的先声。

商人规矩宽松，城管和摊贩相安无事。

宋朝对商人很宽大。在汉朝，商人必须穿特殊颜色的衣服，不能坐有篷的马车；到了唐代，唐律仍然规定禁止商家骑马，只允许在官方城市进行商品交易；到了宋代，这些规定消失了，商人的子女可以参加科举考试做官。

此外，宋代的城市规模和城市人口比例都超过了以前乃至以后的许多朝代。汴梁和林据说西安有一百万人口。当时欧洲最大的城市只有15万人。

大家都知道，是北宋张择端画的。在五米长的画卷中，有550多个各种颜色的人物，包括五六十头牛、马、骡、驴，20多辆汽车和桥梁，20多艘大小船只。房屋、桥梁、塔楼等。也各有特色，体现了汴梁一角的繁华，其中没有城管的画。

城管与摊贩关系融洽是有历史原因的。因为宋朝的管理既有刚性，又有柔性，有了法规，执法队伍是必须的。宋代城市管理的构成比较复杂。比如在县政府，没有专职城管，大部分由政府长官和嘉宝担任。在州一级，有城市或外地主管，一个繁忙的商业街，和一个街道司。街道部门的职能非常接近今天的美国城市管理执法队。比如开封政府有几个街部，每个街部有500名士兵维持市场秩序，有城管、税务、工商管理等职能。还有抓贼和防火救灾。这项工作相当繁重。

所以，当城管文明执法宣传到位，社会阶层来讲，摊贩的地位远不如农民，他们对城管执法的敬畏和服从可想而知。因此，只要他们知道法律，就必须遵守法律。对于大部分商贩来说，只要是法院规定的，基本上都不会违抗。

新闻业发达。

也是宋代中国古代报纸发展的鼎盛时期。不仅有政府经营的报纸，还有33，354份私人发行的小报。据清代许嵩编著的清明上河图，北宋有单注的记载，是在官报之外记载的，抄来的单注就是所谓的小报。

小报，相当于今天的美国娱乐周刊，经常爆出朝鲜报纸不愿意或不敢报道的新闻。小报作为中国古代最早的非官方报纸，没有固定的注册和名称，也不是一人一家之功。小报只是宋人的通称。然而，小报的繁荣突破了官方报纸体系，它可以不能不说它在中国古代新闻史上占有重要的一页。

说了这么多，你就可以想象为什么宋朝这么让西方人着迷了。