陈子昂《赠乔侍御》原文、赏析、作者表达什么思想情感？

赠乔侍御

陈子昂

汉庭荣巧宦，云阁薄边功。

可怜骢马使，白首为谁雄？

陈子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪）人。唐睿宗文明元年（684）举进士，任麟台正字，迁右拾遗。他曾两次从军出塞，后一次因与主将武攸宜意见不合，遭到排挤打击。武后圣历元年（698），解官回乡，被武三思指使县令段简陷害，死于狱中。他主张诗歌革新，提倡汉魏风骨，反对彩丽竞繁的齐梁诗风，对唐诗的健康发展有很大功绩。杜甫称赞道：“公生扬马后，名与日月悬。”韩愈称赞道：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”《四库全书》收《陈拾遗集》十卷，《全唐诗》录其诗二卷，《全唐诗外编》补其诗一首。

诗题一作《题祀山烽树赠乔十二侍御》，乔侍御即乔知之，也是唐代诗人，曾于武后垂拱元年（685）、万岁通天元年（696）两次出征，与陈子昂关系密切，两人颇多赠答之作，这是其中的一首。

起句写在汉代朝廷上，那些善于投机取巧的官员才吃得开。“荣”在这里用作动词，“荣巧宦”意思是使善于投机取巧的官员荣耀。唐代诗人喜欢用汉代比喻唐代，所以这句诗实际上是说唐代朝廷上那些善于投机取巧的官员才吃得开。

次句写在那些表彰功臣的地方，对在边疆保家卫国的人非常轻视。“云阁”指汉代的云台与麒麟阁。汉明帝永平年间（58—75），曾令人画二十八将的肖像陈列于云台。宣帝曾令人画十一位功臣的肖像陈列于麒麟阁。因此，“云阁”就被用来代指表彰功臣的地方。这里实际上也是借汉代比喻唐代。

三、四两句是说可怜的乔知之啊，你在边疆奋斗到老是在为谁逞雄呢？“骢马使”原指东汉桓典，他担任侍御使，以办事严正出名，常乘骢马，被称为骢马使。这里指乔知之，因为乔知之也担任侍御使。“白首”也指乔知之，因为他在从军北征时已是50上下年纪，因为古代生活条件差，特别是在战争环境里，50岁左右头发全白了实属正常现象。

这首诗是在为乔知之鸣不平，他参加讨伐叛乱，出生入死，千辛万苦，虽然取得了胜利，但是头发都白了，却仍然担任着侍御使这么个小官。陈子昂是乔知之的同事，他们的经历与待遇差不多，所以这首诗表面上为乔知之抱不平，实际上也是在宣泄自己的不满情绪。

“那么，最后问一个问题，木子昂先生是怎么样的一个人？”在魔都，一个由著名主持人骆歆打造的王牌谈话节目正在进行新的一期节目的录制。而骆歆这期邀请到的热门艺人，就是目前大江南北都大红大紫的港城艺人陈奕捷。“我们都知道，木子昂是一个很神秘的词曲创作者，他不仅在版权保护协会的网站上隐藏起自己的个人信息，还将自己创作的其他未曾发售的歌曲进行保密处理。”骆歆对着镜头解释了一下。她已经接近五十岁，但保养得很好，在台上的她依然光彩照人、婉约知性，这令她依旧收获着许多跨越了不同的年龄段的男性粉丝。“这么才华横溢的词曲创作者，还能坚守着自己内心的安静，不愿意被外界所打扰，在我们现在的娱乐圈着实少见。所以我们很好奇，他究竟是怎么样的一个人？”骆歆笑道。陈奕捷挠了挠他被发型师做得有点时髦的头发，私底下他是一个不太注重个人形象的人，所以挠着挠着，头发便有点乱，不知道后台的发型师会不会想打死他。“怎么说呢？我是接收过木子昂先生的委托，说不能把他的个人信息透露给公众。”陈奕捷有些为难地说道。“没关系，我们在可以被接受的范围内谈一些无关紧要的信息吗！也是满足一下这么多的粉丝们的心愿对不对？”骆歆笑道。台下请来的观众们都是附近影视学院的学生，一边可以满足她们近距离看节目的愿望，一边当然还要履行做托的职责，所以她们毫不犹豫地叫起来：“对！”“好吧，好吧！”陈奕捷拱了拱手，笑道，“既然来到骆歆的节目，怎么我也得付出一点什么，这样吧，你们来问，能说的我就说，如果不能说，我唱一首歌赔罪好不好？”这些其实在录节目之前都有事先沟通过，陈奕捷也是按着台本来走。“好的，木子昂是先生，所以他是男性毋庸置疑了，但请容许我先做一个小猜测，从他的歌词来看，表达的情感都比较深沉，充满了成熟男性忧伤的魅力！当然我们eason的演绎也是十分出色了！”骆歆笑道，“那我猜，木子昂先生应该是一个中年男子。对不对？”这个可以说，陈奕捷笑着摇了摇头，说道：“不对，木子昂先生他是一个年轻人哦！比我小很多啦！”“喔，年轻人！那他的粉丝们也很有福气哦！”骆歆假装很夸张地说道，这也引起了台下女粉丝们的欢呼声，仿佛她们听到木子昂是年轻人就很开心一样。“比较年轻，但也是很稳重的人，你们从他的歌词中就看得出来。”陈奕捷补充说道。“那木子昂他帅不帅？”镜头里，骆歆把自己演得跟小迷妹一样，眼睛仿佛带着小星星地追问道。“帅！比起我来说，他更帅！”陈奕捷毫不犹豫地回答，说完他自己也笑了。“哎哟，eason也不要妄自菲薄嘛！你在我心目中才是最帅的！”骆歆也笑了起来，这个节目效果满分！说实话，陈奕捷真的跟帅没有什么关系，跟港城那四大天王相比，他完全是靠歌声一步步走上了王座。而他说别人比他帅的时候，大家都心照不宣地笑了起来。“插句题外话，我依然很费解，既然是一个又帅又有音乐才华的年轻人，为什么他会选择隐藏自己的身份，而不是选择在这个好时机出道？我们都知道，其实在娱乐圈，有太多太多的年轻人都想挤破脑袋走进来，但他们可完全没有木子昂现在的人气，自然也得不到娱乐公司的青睐。”骆歆问道。这会儿，台下的观众们也都鸦雀无声，紧紧地看着陈奕捷。她们也属于骆歆口中说的想挤进娱乐圈却苦于没有门道的年轻人之一。“难道他是因为受过情伤吗？”骆歆问道，“这首歌，似乎讲述了一个很令人难受的失恋故事。”“关于感情方面，是比较私人的问题，我并没有询问过木子昂先生。但至于他为什么不选择这条路，我觉得是人各有志吧？”陈奕捷沉吟一下，说道，“在他的店里见面的时候，木子昂先生给我的感觉就是一个隐者，抱歉我需要用粤语来表达，他就是一个大隐隐于市的大师！”“或许他的过去也不简单，或许在别的地方也曾是波澜壮阔，但木子昂先生现在却是非常享受属于他的安静，享受与音乐相伴的快乐。”骆歆不愧是著名主持人，一下子便从陈奕捷的话中发现了天机，冷不丁地追问道：“他的店？木子昂先生在江城开了什么店？”“他啊，在江城开了唔！”陈奕捷刚刚还在抒情呢，现在差点脱口而出回答了骆歆的问题，还好醒悟得快，他马上捂住了嘴巴，“骆歆你耍诈，这个可不能继续透露了！”骆歆做出了懊恼的表情，她摊了摊手，对着镜头说道：“木子昂的粉丝们，我只能帮你们到这儿啦！木子昂在江城可是有开店的，你们仔细找找，说不定会发现哦！”“好吧，既然不能说，eason你可是要罚唱歌咯！”骆歆笑道。“这个没问题！大家想听什么？”陈奕捷也是洒脱，他拿着麦克风从沙发上站了起来。不用猜，台下的观众们都在喊着！谁让陈奕捷新专辑就这么一首大家听得懂的国语歌呢？场景切换，访谈的沙发撤去，露出了一个比较宽阔的舞台，在灯光师的妙手安排下，也是呈现出了小歌厅的模样，环绕的伴奏响起，骆歆在台下跟着站立起来的观众们一起摇摆“我来到你的城市”陈奕捷站在台中，深情开嗓。而这个时候，已经是夜里十一点多，曦曦早已经睡着了。杨轶在书房日常“搬运”了一些稿子后，关掉电脑走出来。“咦？”客厅还灯火通明，杨轶走过去，看到大阳台上，一个倩影在孤单地站着。

墨菲站在阳台上，眼神有些迷离地眺望着岸边只有些许灯光的大运河，夜风将她铺散开来的秀发吹得飞扬，不过她并不在乎，只是默默地想着心事。忽然，肩上传来重量，一件外套披在了她被江风吹得有些冰凉的肩膀上，墨菲回头一看，看到了杨轶那张棱角分明的脸庞。虽然背着光，但还是那样熟悉和帅气。“怎么还不休息？”杨轶走到墨菲的身边，也是撑在栏杆上，悠闲地靠着。“睡不着，可能今天弹钢琴玩得很开心吧？”墨菲微微一笑，说道。两个人在一块，很容易出现冷场的状况，杨轶本身就不是一个擅长跟别人聊天的人，倒是比较擅长倾听。而墨菲也是一个不合群的人，两人都是闷罐子一个，说着、说着忽然就安静下来，气氛很尴尬。一会儿之后，墨菲却好像下了什么决心一样，开口跟杨轶说道：“你知道我新专辑的事情吧？”杨轶却犹豫了一下，不知道怎么回答。新专辑？哪个新专辑？是之前出的那张回归专辑？还是现在准备着的新专辑？如果是后者，杨轶觉得自己如果不是木子昂，是很难接触得到墨菲要准备新专辑的消息。“情况很糟糕？”杨轶犹豫了一下，选择了前者。墨菲点了点头，表情还算平静，但声音深处藏着苦涩：“算是我出道以来，卖得最差的一张专辑”杨轶沉默了一会儿，才说道：“看得出来，你这两个月承受了很大的压力。”不过，墨菲并非想跟他抱怨，她早就习惯了一个人承担，然后负重前行。只见墨菲平静地跟杨轶说道：“现在有一个机会，我的粉丝给我写了歌，写得非常好，如果我不说他的名字，你恐怕很难猜出他是谁！”“”杨轶外表没有什么波动，但心里却是哭笑不得：“是我啊！我自己还用猜吗？”然而，墨菲看着面无表情的杨轶，心里头却不安起来，她之前一直在担心着这个问题：“你生气了吗？”“啊？”墨菲这个问题问得没头没脑的，杨轶都懵了。墨菲抿了抿嘴，低声说道：“你生气了！”“什么？”杨轶现在是一脑袋问号，跟被一条线拉着一样，一连串地往外面冒。墨菲心里头有些委屈，她没有表现出来，只是低声说道：“你不要这么在意啊！虽然是男粉丝，但他说过，他只是因为喜欢我的声音，所以要给我写歌！而且，他也是你喜欢的陈奕捷唱的那首《好久不见》的词曲创作者，木子昂呢！”“木子昂？”杨轶假装惊讶，然后笑道，“他给你写歌，我怎么会在意？这是好事啊！”杨轶还担心墨菲多想，“帮忙”劝着墨菲：“木子昂写的歌很好听，这么厉害的人给你写歌，你应该要高兴啊！你下一张专辑，一定可以像陈奕捷那样卖出白金的水平！”墨菲都有些被自己的思绪和杨轶的反应给弄糊涂了。不对的呀！杨轶不是应该很在意的吗？墨菲记得，以前告诉杨轶自己要复出之后不久，她参加了一个节目，跟别的男歌手合唱了一首歌，结果周末她送曦曦过来跟爸爸玩耍，杨轶就黑着脸，比他平时板着脸的样子还凶呢！“他给我写的歌，歌词可能有点暧昧哦！”墨菲犹豫了一下，还是很耿直地说了出来。墨菲都这么说了，杨轶也只好顺着她的话问道：“怎么样暧昧？”“我唱给你听，但请不要在意，他都说了，这些歌不是为我而写的，而是为了他爱的女人写的，只是因为适合我唱，所以希望我能将它唱好！”墨菲心里打鼓，先给杨轶打个预防针。杨轶轻轻地点了点头，他还蛮期盼的，想知道墨菲唱他为她准备的歌，会是怎么样的好听？“没有一点点防备，也没有一丝顾虑”在徐徐的夜风中，墨菲空灵的声音轻轻扬起，好像契诃夫笔下的夜莺：“当这位演唱家轻启莺喙，婉啭啼鸣，让整个树林响彻着它那清脆甜美的歌声时，连那支伴奏乐队也兴奋得忘了演奏，都屏息静听了。夜莺的歌声中透着力量和柔情”

陈子昂(约659—700)，唐代文学家。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。

生平陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷慨任侠。成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。同时关心国事，要求在政治上有所建树。24岁时举进士，官麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。时武则天当政，信用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次上书谏诤。武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族，他又上书反对，主张与民休息。他的言论切直，常不被采纳，并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。垂拱二年(686)，曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万荣叛乱，又随建安王武攸宜大军出征。两次从军，使他对边塞形势和当地人民生活有了较为深刻的认识。圣历元年(698)，因父老解官回乡，不久父死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害，冤死狱中(沈亚之《上九江郑使君书》)。

文学创作唐代初期诗歌，沿袭六朝余习，风格绮靡纤弱，陈子昂挺身而出，力图扭转这种倾向。在《与东方左史虬修竹篇序》一文中，他慨叹“汉魏风骨，晋宋莫传”；批评“齐梁间诗，采丽竞繁，而兴寄都绝”。他称美东方虬的《咏孤桐篇》“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”；“不图正始之音，复睹於兹，可使建安作者，相视而笑”。这些言论，表明他要求诗歌继承《诗经》“风、雅”的优良传统，有比兴寄托，有政治社会内容；同时要恢复建安、黄初时期的风骨，即思想感情表现明朗，语言顿挫有力，形成一种爽朗刚健的风格，一扫六朝以来的绮靡诗风。他的诗歌创作，即是这种进步主张的具体实践。

陈子昂存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。《感遇》诗不是一时一地之作，内容颇为丰富，反映了较广阔的社会生活和复杂的思想感情。其中如“苍苍丁零塞”、“朝入云中郡”篇，反映北方边塞战士和人民的苦难。“丁亥岁云暮”篇反映并批评武后准备开凿蜀山经雅州道攻击生羌，“圣人不利己”篇批评武后崇拜佛教，大兴土木，都具有强烈的现实意义。“贵人难得意”、“翡翠巢南海”等篇，以较曲折的方式讽刺武后滥施刑罚，使臣僚不得善终；“逶迤势已久”篇申述骨鲠之臣没有出路；“兰若生春夏”篇慨叹自己的抱负无法施展，都从不同角度对时政进行了批判。还有部分诗篇，感叹祸福无常，向往神仙和隐逸生活，表现了消极遁世的苦闷情绪。《感遇》诗有意识地学习阮籍《咏怀诗》，在运用五言古体和质朴的语言，以较隐晦曲折的方式表现时政的黑暗和诗人彷徨苦闷的心情方面，的确逼近阮诗。但其中少数篇章，注意反映边塞风光和下层人民苦难，风格豪放明朗，表现出鲜明的创造性。

《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》都是陈子昂随武攸宜北征契丹时所作。陈子昂在武攸宜幕中参谋军事，屡有建议，均不被采纳，失意无聊，因登蓟北楼(即幽州台)，作《蓟丘览古》诗7首赠其好友卢藏用，通过吟咏蓟北一带古人古事来抒发怀才不遇的悲哀。“丘陵尽乔木，昭王安在哉!”(《燕昭王》)对礼贤下士的燕昭王的怀念，实际上是慨叹自己当前的不遇知音。同时用歌行体写下传诵千古的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!”更是俯仰古今，在广阔的背景中表达了他深沈的忧愤。清翁方纲说：“伯玉《蓟丘览古》诸作，郁勃淋漓，不减刘越石(刘琨)”(《石洲诗话》)，指出了这些篇章慷慨悲歌的特色。

他还有一部分抒情短篇也写得颇好。像五律《晚次乐乡县》《渡荆门望楚》《春夜别友人》《送魏大从军》等，抒情写景，形象鲜明，音节浏亮，风格雄浑，显示出近体诗趋向成熟时期的特色和他自己刚健有力的诗风。方回认为其五律可与同时的沈佺期、宋之问、杜审言诸人媲美，都是唐人“律体之祖”(《瀛奎律髓》)。

陈子昂的诗歌创作，在唐诗革新道路上取得很大成绩。卢藏用说他“横制颓波。天下翕然质文一变”(《陈伯玉文集序》)。宋刘克庄《后村诗话》说：“唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音。一扫六代之纤弱，趋於黄初、建安矣。”金元好问《论诗绝句》也云：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”都中肯地评价了他作为唐诗革新先驱者的巨大贡献。但他的部分诗篇，还存在著语言比较枯燥、形象不够鲜明的缺点。

陈子昂的诗歌，以其进步、充实的思想内容，质朴、刚健的语言风格，对整个唐代诗歌产生了巨大影响。其后张九龄的《感遇》诗、李白的《古风》，都以他的《感遇》诗为学习物件。杜甫对他评价极高：“公生扬马后，名与日月悬。……终古立忠义，《感遇》有遗篇。”(《陈拾遗故宅》)杜甫不少关心国事民生的诗篇，可明显地看出是受了他的影响。白居易《与元九书》、元稹《叙诗寄乐天书》都谈到他们努力写作讽谕诗，是受到陈子昂《感遇》诗的启发。白居易还把陈子昂与杜甫相提并论，说：“杜甫陈子昂，才名括天地。”(《初授拾遗》)

陈子昂的散文也很著名，是唐代古文运动的前驱者。《新唐书陈子昂传》说：“唐兴，文章承徐庾余风，天下祖尚，子昂始变雅正。”他的散文，虽然还夹杂一部分骈偶语句，但大体上质朴疏朗，接近先秦两汉的古文，改变了唐代初期的文风。唐代古文家对他的散文，常给以很高的评价。如萧颖士认为“近日陈拾遗子昂文体最正”(李华《萧颖士文集序》引)；梁肃说“陈子昂以风雅革浮侈”(《补阙李君前集序》)；韩愈说“国朝盛文章(包括诗文)，子昂始高蹈”(《荐士》诗)；柳宗元也说著述、比兴二道，即文、诗二者，作者罕能兼美，陈子昂则是“称是选而不怍者”(《杨评事文集后序》)。但其散文的成就，不及诗歌突出。

本集和研究资料陈子昂死后，其友人卢藏用为之编次遗文10卷。今存《陈伯玉文集》是经后人重编的。刻本中以明弘治间杨澄校刻杨春本《陈伯玉文集》10卷收辑作品比较多，并附录《新唐书》本传等有关材料。《四部丛刊》本即据此本影印。《世界文库》本，曾据明、清各本作过若干校订。今人徐鹏校点《陈子昂集》，以《四部丛刊》本为底本，校以《全唐诗》《全唐文》《文苑英华》等书，补入诗文10余篇，成为较完备的本子，后附今人罗庸《陈子昂年谱》。今人彭庆生有《陈子昂诗注》，后附其所编《陈子昂年谱》及“诸家评论”。岑仲勉有《陈子昂及其文集之事迹》一文(载《辅仁学志》第14卷第一、二合期)。

（选自《中国大百科全书中国文学卷》，中国大百科全书出版社1998年版）

参考资料：

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导语：陈子昂的诗歌理论主张与创作影响了有唐一代。让我们一起来了解一下陈子昂的诗歌理论吧!

陈子昂(661—702)字伯玉，梓州射洪(今四川射洪县)人。出身富豪之家，豪家弟子任侠使气的性格与政治热情贯穿了他的一生。“始以豪家子，驰侠使气”，后杜门谢客，研读经史。年青时向往仗义勇为抱打不平的侠义之气，而且为人能申张正义，常常义气用事。后来自己闭门谢客，交了很多朋友，在家研读经史。二十四岁中进士，授鳞台正字，三十五岁擢为右拾遗。陈子昂不光是诗人，而且是位政论家，很有政治见解，而且在政治生活中敢于直言，敢于犯上直谏，很有勇气。他曾多次上书，指陈时弊，言多直切;曾两次从军出塞，但始终不得施展才能。三十八岁随武攸宜东征契丹，因前锋大败，请为前驱，因言事而被降职，愤而解职还乡，最后死于冤狱，年仅42岁。著有《陈伯玉集》。

作为在武后时期才登上诗坛而崭露头角的诗人，陈子昂与沈、宋等人同属于受重视的新晋庶族士人，有着相同的被起用的社会政治文化背景。然而，当馆阁诗人醉心于应制咏物、寻求诗律的新变时，陈子昂的诗歌创作却表现出明显的复古倾向，这使他的诗呈现出与当时朝中流行的馆阁体完全不同的精神风貌。

一

陈子昂的诗歌理论主张集中体现在《与东方左史虬修竹篇序》中:

东方公足下:文章道弊五百年矣! 汉魏风骨,晋宋莫传,然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡,风雅不作,以耿耿也。一昨于解三处，见明公《咏孤桐篇》,骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声。遂有洗心饰视,发挥幽郁。不图正始之音,复睹于兹,可使建安作者相视而笑。解君云:“张茂先、何敬祖,东方生与其比肩。”仆亦以为知言也。故感叹雅制,作《修竹诗》一篇。当有知音,以传示之。

时为圣历元年(公元698年) ,陈子昂四十岁,已从建安军幕凯旋而归,居东都,守右拾遗。这时他的主要人生经历与文学创作均已完成,思想正处于成熟期。这段短文蕴意深厚,代表了陈子昂对从建安到初唐文学的深刻认识,反映了他独到的文学思想。反对“彩丽竞繁，而兴寄都绝”的齐梁诗风，提倡“汉魏风骨”“风雅兴寄”。

其一,陈子昂第一个提出“汉魏风骨”这一重要概念的人。此前,“风骨”、“风力”、“骨气”之类的概念被用于品评人物和文学作品,但直接将时间概念“汉魏”与“风骨”连称以专指, 尚属首次。“汉魏风骨”与后来盛称的“建安风骨”非常接近。建安是汉魏之交的汉献帝年号,指公元一世纪末、二世纪初的特定历史时段,以人才、文学之盛而著称。建安文学是汉魏文学中最具代表性的一部分。“三曹”、“七子”共同创造了建安文学的辉煌,后来的正始名士嵇康、阮籍,继承了建安之风,陈子昂在说《咏孤桐篇》的妙处时,归结于“可使建安作者相视而笑”。“汉魏风骨”与“建安风骨”基本上可以等同。陈子昂之所以不用“建安风骨”,原因大约有二:一,为了与下文“晋宋”相对应,称“汉魏”更合乎习惯,而且,“汉魏”在此含有时间分水岭之意,即止于汉魏,与后来之晋宋判然有别。因两种文风差异非常明显,甚至相反相对,“汉魏”更利于表达文意。二,在陈子昂的时代,建安不仅可指献帝年号及那段历史年代,还可指地名建安郡,以及陈子昂刚随之东征而归的建安郡王武攸宜。因“建安”容易产生歧义,故而不用。

其二“汉魏风骨”,之提出,是针对齐梁文风的。陈子昂认为,齐梁文学有两大弊端:一是“彩

丽竞繁”,竞相堆砌华词丽藻,繁琐空洞,华而不实;二是“逶迤颓靡”,题材狭隘,常限于声色犬马之娱,宫庭唱和之趣,柔媚颓废,格调不高。前者说形式与技巧,后者指内容与风格。两大弊端造成的后果是“兴寄都绝”,“风雅不作”。“兴寄”强调是真是深沉的'感慨，而不局限于“托事于物”的手法，还蕴含有因兴发感动而生的深深感慨。创作手法,本质是要求诗歌发扬批判现实的传统，有鲜明的政治倾向，与陈子昂的政治主张、作为一致。“风雅”是《诗经》的重要构成内容“风”,指十五国风,反映各地民间生活、习俗与情感, 质朴真淳, 清新灵动, 属地方土风歌谣,雅”是周王朝直接统治区的“正乐”,格调高雅。“风”和“雅”是《诗经》的精华,要求有充沛的现实内容和温柔敦厚的风格精神,“风雅”这种现实主义精神成为后来诗歌创作的正统。“兴寄”、“风雅”的缺失,意味着诗歌背离了传统,失去了本质意义。陈子昂以传统诗歌精神作为标准,批判齐梁文风,有重要的现实意义。隋唐虽然统一了南北,开始了文化的融合,但初唐诗坛基本延续了齐梁文风。直到陈子昂生活的时代,仍然是宫体诗居于主流,诗坛被齐梁文风所笼罩。陈子昂对这种状况深感不满,力图除弊革新,复归风雅,创造与大唐时代精神相应的健朗文风。为了给出一个与齐梁文风相对的可以学习的榜样,他提出了“汉魏风骨”,作为诗歌传统的优秀代表与效仿标准而大力倡导。

其三,陈子昂明确了“汉魏风骨”所包含的内容。就序中文意来看,“汉魏风骨”指的是汉魏这一历史时段文学作品中所突出体现的“风骨”美学特征。其外延包括汉末与魏初这一历史时期的文学创作;其内涵可理解为陈子昂所推举的文学作品的理想状态:“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声。”即要求内容实在、感情充沛、词句精当、刚健有力的作品。陈子昂为什么不直接倡举《诗经》而要效法汉魏呢 刘勰曾概括建安文学的特征：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”(《文心雕龙。时序》)慷慨苍凉，梗概多气，也是建安风骨的特征。齐梁余风带来的弊病“逶迤颓靡”为无气之征，需以“梗概多气”的建安风骨疗治。“汉魏风骨”不仅是陈子昂的文学理想,也是他为唐诗坛变革所奠定的的基础。

二

陈子昂不仅是一位理论家,更是一位实践者。陈子昂的革新精神既反映在他的诗歌主张里，也体现在他的创作实践上。他的创作既有深刻的思想内容，又能彻底摆脱齐梁的浮艳习气，为端正唐诗的发展方向做出了贡献。

陈子昂的创作，实践了自己的诗歌主张。代表作有《感遇》三十八首、《登幽州台歌》等。这些作品基本上是陈子昂文学主张的实践。这些作品大多是有感于政事所作，有的是抒发抱负，有的是托物言志。从宇宙、历史的变化中感悟人生、思索人生的意义;有感岁月如流，人生有限，抒发怀才不遇的悲慨等，表现出了他对理想的热烈追求，以及理想不得实现的愤慨不平。他的诗语言古朴，格调雄浑，具有建安、正始的遗风。

在诗体上,陈子昂跳出宫体圈子,恢复汉魏古风。他的代表作《感遇》三十八首,全为五言古体。不讲究词藻的华丽与声韵的合律,不受四声八平的限制,可以直抒胸臆,自由挥洒情怀。古风继承了《诗经》传统,质朴淳厚,古雅苍凉,与宫体截然相反。以古风反对宫体,正得其所。从诗体来看，洗去六朝之浮靡，效法古风是最直接、最有效的方式。“子昂《感遇》,尽削浮靡,一振古唐初自是杰出。”(胡应麟《诗薮》内编卷二)陈子昂不独擅长五古,其律诗亦不乏佳作。《岘山怀古》、《度荆门望楚》、《晚次乐乡县》等,皆去除雕饰,格高语壮,为五律之精品。陈子昂五古之作以其与众不同的独特风貌,既有力反击了齐梁文风,又促成了建安文风在初唐的复苏,因而备受关注。

在内容上,陈子昂扩大了诗歌的题材范围,增加了抒情成分。六朝至初唐诗歌内容多宫庭与台阁的咏物与唱和,气局较为狭隘,题材相对单一。他生长于蜀中,但到过的地方不少,经历比较丰富,所见所闻皆入诗中。《度荆门望楚》描写经三峡到楚地的风光,远近虚实多面刻画,简约精当;《感遇》其二十九写用 兵征途之艰险。陈子昂在诗中表达自己的所思所想、所感所

悟,将诗歌引入复杂而生动的心灵世界。六朝诗歌缺乏活力的重要原因之一,就是少了生命的参与,少了主体精神的介入。陈子昂继承了诗歌的言志传统,用各种方式表达自己对历史与现实的看法,抒发喜怒哀乐之感情,充分流露自己的心性,从而使诗歌多了心灵感受与生活体验,进而有了张力与生命力。如《白帝城怀古》、《岘山怀古》等,他借对历史遗迹的凭吊,对逝去人事的追怀,表明自己的思绪感受,使诗歌多了一份厚重与深沉;在《送魏大从军》中，任由当时或感伤或壮烈之心情的畅快表露,极富现场感， 在《感遇》诗中,他又表现出对政治的关注与批评,有强烈的参政意识与谏官责任感。这些作品既拓宽了诗歌的题材领域,又增强了诗歌的表现力与感染力。

在手法上,陈子昂恢复兴寄传统,作品中更多风雅古韵。兴寄的特征在于因物起兴、感事而兴,主观感受寄托于客观事物,不说空话，又显得含蓄蕴藉,温柔敦厚。在《感遇》诗中,陈子昂通过两种具体方式表现兴寄手法。一是前面纯粹描述,在结尾处笔峰陡转,表露情绪或看法,发人深省。比如其二:兰若生春夏,芊蔚何青青! 幽独空林色,朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚,袅袅秋风生。岁华尽摇落,芳意竟何成前两联写兰若的生长状态与环境,接着写物候变化,最后一联,表达对时光流逝、花落意空的感叹,隐含着壮志未酬、理想幻灭的失落与伤感。又如其二十九,前十二句尽写环境之恶劣,行军之艰难,后四句笔锋一转,指责决策者失误,给士兵和平民带来深重苦难,意味深远。二是不直接表明观点,前后两部分形成鲜明对照,寓爱憎于其中,不言自明。比如其四,前四句写乐羊食子之不义,后四句写中山相放麑之良善,抑前扬后之意朗然,再一深味,隐然有影射现实之意,。兴寄手法的运用使诗歌质实明朗而韵味无穷,得风雅之真味。 在风格上,陈子昂取法建安风骨,诗风刚健有力,昂扬向上。其诗饱含着强烈的功业理想、是非分明的主观判断。他渴望建功立业“,感时思报国,拔剑起蒿莱。西驰丁零塞,北上单于台”(《感遇》其三十五) ;对壮志未酬的英雄,他愤愤不平,“每愤胡兵入,常为汉国羞。何知七十战,白首未封侯”(《感遇》其三十四) ;对腐败荒谬的社会现象,他横眉怒对,“荒哉穆天子,好与白云期”(《感遇》其二十六) 诗中总有一股浩然正气,不屈于流俗,卓然自立,磊落不群。其诗语言精当,意境开阔,“巴国山川尽,荆门烟雾开。城分苍野外,树断白云隈。”(《度荆门望楚》)“岩悬青壁断,地险碧流通。古木生云际,归帆出雾中。”(《白帝城怀古》)寥寥几句,勾勒出雄奇景象,干脆利落,棱角分明。其诗蕴藉深厚,意味无穷,“前不见古人,后不见来者。念天地之在手法上,陈子昂恢复兴寄传统,作品中更多风雅古韵。兴寄的特征在于因物起兴、感事而兴,主观感受寄托于客观事物,不说空话，又显得含蓄蕴藉,温柔敦厚。在《感遇》诗中,陈子昂通过两种具体方式表现兴寄手法。一是前面纯粹描述,在结尾处笔峰陡转,表露情绪或看法,发人深省。比如其二:兰若生春夏,芊蔚何青青! 幽独空林色,朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚,袅袅秋风生。岁华尽摇落,芳意竟何成前两联写兰若的生长状态与环境,接着写物候变化,最后一联,表达对时光流逝、花落意空的感叹,隐含着壮志未酬、理想幻灭的失落与伤感。又如其二十九,前十二句尽写环境之恶劣,行军之艰难,后四句笔锋一转,指责决策者失误,给士兵和平民带来深重苦难,意味深远。二是不直接表明观点,前后两部分形成鲜明对照,寓爱憎于其中,不言自明。比如其四,前四句写乐羊食子之不义,后四句写中山相放麑之良善,抑前扬后之意朗然,再一深味,隐然有影射现实之意,。兴寄手法的运用使诗歌质实明朗而韵味无穷,得风雅之真味。

在风格上,陈子昂取法建安风骨,诗风刚健有力,昂扬向上。其诗饱含着强烈的功业理想、是非分明的主观判断。他渴望建功立业,“感时思报国,拔剑起蒿莱。西驰丁零塞,北上单于台”(《感遇》其三十五) ;对壮志未酬的英雄,他愤愤不平,“每愤胡兵入,常为汉国羞。何知七十战,白首未封侯”(《感遇》其三十四) ;对腐败荒谬的社会现象,他横眉怒对,“荒哉穆天子,好与白云期”(《感遇》其二十六) 诗中总有一股浩然正气,不屈于流俗,卓然自立,磊落不群。其诗语言精当,意境开阔,“巴国山川尽,荆门烟雾开。城分苍野外,树断白云隈。”(《度荆门望楚》)“岩悬青壁断,地险碧流通。古木生云际,归帆出雾中。”(《白帝城怀古》)寥寥几句,勾勒出雄奇景象,干脆利落,棱角分明。其诗蕴藉深厚,意味无穷,“前不见古人,后不见来者。念天地之

悠悠, 独怆然而涕下。”《登幽州台歌》)破空而来的绝妙诗句叫人无限感慨,反复吟味,可算梗概多气。这样的作品正是得建安风骨之精髓,姚范评为“风骨矫拔”(姚范《援鹑堂笔记》卷四十) ,翁方纲也认为“陈伯玉垏兀英奇,风骨峻上”(翁方纲《石洲诗话》卷一) 。

在唐诗发展史上,陈子昂对诗风的矫正、对建安风骨的大力倡导,有其无可替代的功劳,“陈伯玉痛惩其弊,专师汉魏复古之功,于是为大。”(宋濂《宋文宪公全集》卷三十七)“子昂追建安之风骨,变齐梁之绮靡,寄兴无端,别有天地。”(沈德潜《唐诗别裁》卷一)正是陈子昂的不懈努力,唐诗才告别齐梁文风,走上健康发展的大道,建安文学也得到广泛认可,备受尊崇。

陈子昂的诗歌理论主张与创作影响了有唐一代。他对风骨的追求，他提出的诗美理想，对于唐代的变革具有关键性的意义。“风骨”的提倡，给诗歌注入了新的活力，是诗歌终于摆脱了齐梁诗风的影响，走上以“风骨”为核心的南北文学的正确道路。高棅说：“子昂继往开来，中流砥柱，上遏贞观之微波，下绝开元之正派。”(《唐诗品汇。五言古诗叙目》)自陈子昂后,诗风雄健,为盛唐气象的形成拉开了序幕。

读诗人

陈子昂（659-700），字伯玉，梓州射洪（今四川）人。开耀进士。因上书论政，为武则天赞赏，拜麟台正字，转右拾遗。他38岁辞官还乡，后被人陷害，冤死狱中。有《陈伯玉集》传世。

读典故

陈子昂砸琴

陈子昂年少习武，四处行侠仗义，到十八岁才开始发愤读书，学问大进。

陈子昂二十四岁时，从家乡来到京城长安，希望能凭借自己的才华，施展平生抱负。可到了京城，因人生地疏，没有熟人引荐，陈子昂的才华无处可施。

陈子昂心情烦闷，常独自在街上闲逛。一日，他看到街上围着一群人，人群中心是一个卖琴的老头，他的一张古琴要价一千两银子。围观的人有的说这琴值不了那么多钱，有的还笑话老头太贪财。

陈子昂挤到前面一看，那琴确实是一把好琴，便立刻掏钱把琴买下。围观的人都很惊奇地看着他，有的人还请他当场弹一曲听听。陈子昂大声说：“诸位，想听我弹琴的，明天上午到宣阳里酒店来吧!”大家齐声说:“好!”

第二天一早，长安的这家著名酒店就挤满了人。陈子昂端坐在大厅内，摆好琴，气定神闲地弹奏了一曲。琴声悠扬动听，可知不仅弹琴者技艺高超，琴也是把难得的好琴。

众人正听得如痴如醉，陈子昂却举起琴，奋力一砸，琴板当场断为两截。众人齐声惊呼，惋惜不已。陈予昂却说：“诸位，区区一把古琴，有什么可惜的。现在有无价之宝在这里,却没有人赏识呢!”

说着，他拿出几份诗稿，散发给在座的众人，然后自我介绍说:“我是蜀中陈子昂，这是本人写的几首诗，恳请各位指教。”

拿到诗稿的人一看，开篇的第一首《感遇》诗就立意高远，文采非凡：

兰若生春夏,芊[qiān]蔚[wèi]何青青。

幽独空林色，朱蕤[ruí]冒紫茎。

迟迟白日晚，嫋嫋[niǎo]秋风生。

岁华尽摇落,芳意竟何成。

大家读了他的诗，纷纷赞扬，并把他的诗稿四处传阅，陈子昂的名声很快就传遍了长安。

读诗词

登幽州台歌

陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

注释：①幽州台：又称蓟北台、黄金台，相传是燕昭王为招贤纳才而筑。②悠悠:这里指时间的遥远、长久。③怆然： 悲伤的样子。④涕:眼泪。

创作背景：

1读后诵：这是一首有名的怀古诗。请背诵。

2读后思：

（1）联系诗文、注释、创作背景，想想“前不见古人”是什么人？

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（2）“独怆然而涕下”的意思是什么？诗人为何“怆然涕下”？

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读拓展

陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。但是他的政见不被采纳，接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上幽州蓟北楼远望，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》。

万岁通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，反遭贬斥。作者有感于燕昭王招贤振兴燕国的故事，写下了这首《燕昭王》，读一读，背一背，看看这首诗与《登幽州台歌》有何联系？

燕昭王

唐 陈子昂

南登碣石馆，遥望黄金台。

丘陵尽乔木，昭王安在哉？

霸图今已矣，驱马复归来。

大意：从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。丘陵上已满是乔木，燕昭王到哪里去了？宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。

小锦囊

古诗中的典故，指的是诗文中引用的古代故事和有来历的词语；这些故事和词语，一般具有特定的意义。比中前面提到的“麒麟楦”这个典故就是指只有华丽的外表而没有真才实学的人。

诗人往往在诗中用典故表达自己的思想和情感。《登幽州台歌》和《燕昭王》的两首诗中都用到了“燕昭王筑黄金台求贤士”这个典故，表达了诗人怀才不遇，希望得到贤明君主任用的思想感情。

小展台

请选择一项任务进行研究，下节课课前展示：

1百家诗坛：选择陈子昂的一首诗，讲一讲相关故事。

2百家诗画：选择陈子昂的一首诗，配上合适的图画。

3百家诗乐：选择陈子昂的一首诗，配乐唱一唱。

4主题研究：探究其他诗中的“典故”。

陈子昂继四杰之后，以更坚决的态度起来反对齐梁诗风的统治，在理论和创作实践上都表现了鲜明的创造革新精神。陈子昂的思想是很复杂的，他既好纵横任侠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主导方面。

从他的许多政论奏疏中，我们可以看到他洞察国家安危的远见，关怀人民疾苦的热情。例如在《上蜀川安危事》的奏疏中，他曾经对诸羌的进犯感到忧虑，对蜀川人民“失业”、“逃亡”深表同情，对“官人贪暴”、“侵渔”、“剥夺”百姓的罪恶加以愤慨的指责。他的政治热情是他从事诗歌革新的动力。

陈子昂的诗歌创作，鲜明有力地体现了他的革新主张，《感遇诗》三十八首，正是表现这种革新精神的主要作品，这些诗歌并不是同时之作，有的讽刺现实、感慨时事，有的感怀身世、抒发理想。内容广阔丰富，思想也矛盾复杂。

陈子昂的诗突破了泛拟古题的边塞诗传统风气，他对武后内政方面的弊端也有所讽刺。在“圣人不利己”一诗里，他指责了武后雕制佛像、建造佛寺，浪费人力物力的佞佛行为。在“贵人难得意”一诗里，他更勇敢地讽刺了武后对待臣下时而信任、时而杀戮的作风。

从这些现实性很强的诗篇中，我们清晰地看到他的政治抱负和他的诗歌革新主张有着密切的内在联系。他的那些感怀身世的诗，也写得很动人。但是，他这种苦闷，在不同的时间境遇之下，又转为愤激慷慨之音。《感遇诗》里也有一些叹息人生祸福无常，赞美隐逸求仙，发挥佛老玄理的作品。

陈子昂的诗中，现实主义和浪漫主义同时存在。那些现实主义的作品，有的叙事慷慨沉痛，有的还兼有政论锋芒。那些偏于抒发理想之作，有的寄兴幽婉，有的又激情奔放，这又是浪漫主义的不同表现。总的来说，他的诗风格并不完全统一。

当然，陈子昂的诗在艺术上也存在一些缺点。他对汉魏南北朝的乐府民歌学习得不够。对七言诗这种新形式也不重视，集中竟没有一首七言诗《感遇诗》中甚至还有一些作品受玄言诗影响，读起来有些枯燥乏味。但是，他的全部诗作绝没有一点齐梁浮艳的气息，这是更难能可贵的。 

总之，他是唐诗开创时期在诗歌革新的理论和实践上都有重大功绩的诗人，他的《感遇诗》直接启发了张九龄《感遇》和李白《古风》的创作，李白继承他以复古为革新的理论，进一步完成唐诗革新的历史任务，更是众所周知的事实。

扩展资料：

陈子昂个人简介：

陈子昂（公元661～公元702） ，字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县）人，唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻财好施，慷慨任侠，24岁举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台字。后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

在26岁、36岁时两度从军边塞，对边防事务颇有远见。38岁（圣历元年698）时，因父老解官回乡，不久父死。陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

-陈子昂

1陈子昂是唐代著名的诗人，也是文学家，字伯玉。是梓州的射洪人，也是今天的四川人。因为曾经担任右拾遗，又被后世之人称之为陈拾遗。陈子昂年轻的时候就很杰出，生在富裕之家，年少的时候相当侠士，因此不爱读书。后来到了十七八岁的时候开始努力读书，因为对政治有着空前的热情还有远大的抱负理想，陈子昂在他24岁的时候中了进士，在当时被武则天看中，就授予他麟台正字之职。皇上也多次召见他，询问陈子昂对于国家政事的看法，陈子昂的话很多都很恳切而且又率直的。后来被提升为右拾遗。但是因为他在武则天当政的时候，因为根据当时的局势，对于武则天的一些举措提出了批评意见，但是又不被采纳和听取，最后还因为被当成是逆党而被武则天关进了监牢。

2陈子昂在26岁、36岁时两次跟从军队去了边塞，对边塞的防御也很有天赋。在那个时候，陈子昂也写下许多诗篇，这些诗歌反映当地百姓的痛苦，也表达了自己怀才不遇、壮志未酬，因为不能实现自己远大的政治抱负的忧郁。但是在陈子昂东征之后，在他38岁的时候因为服侍父亲，就辞官回到了家乡，但是不久之后他的父亲还是死了，之后陈子昂被人指使让当地的县令段简迫害，冤死在了狱中，那个时候的陈子昂才只有四十二岁，就结束了他悲剧的一生。