现在人的感情是不是或多或少都掺杂了利益？

现在人的感情里都掺杂了利益。

当人们达到中年时，情感似乎是可以消除的，可以将其抛弃，可以将其买下来，也可以随意出售。于是，人到中年以后的感情，变成了最廉价的东西，却也恰恰因为此，感情成了世间最珍贵的奢侈品。有人被爱所伤，有人为爱所困，有人因爱生恨，有人为爱被放逐天际。到了中年，支撑感情的早已不是青春的浪漫激情，更不是老来得相依为命，而是彼此的责任和担当。婚姻，本就是一种责任，一种彼此忠诚、不离不弃的责任；感情，本就是一种担当，我们彼此懂得对方的喜乐哀愁，我们彼此分担对方的辛酸苦辣。

人们之间的感情或多或少地都有一些利益在里面，如果没有利益，那只是纯粹的接触，那么相处时间会久一些，友情会纯洁一些。也有些是因为利益关系在内，用利益关系维系着感情。人虽是个体，却是喜欢聚集，人怕孤独，也为了生活所以在社会中接触交往着方方面面的人，人的感情是脆弱的，害怕受伤害，在处人处事中，又觉得累、辛苦，矛盾中得到、失去，伤害、痛苦、幸福、快乐，戏剧性和悲剧性结合这就是人生。人在现实社会中为了生存为了利益，有时候在迫不得已的情况下，伪装自己，说这言不由衷的话这些都是很正常的。

青年时代，感情是一种内心深处的心动，甚至是暗恋。只要能看到你，就已经足够甜了。白发双鬓时，感情则成为一种陪伴，成为一种再也分不开的深深依赖。有你在身边，就是最大的幸运。人到中年，早就不复青春懵懂，却又不及平淡是真。所以，人到中年，感情时常处于一个波动期，关于感情的各种剧情，在中年人身上全情演绎。有为爱奋不顾身的，有对爱背信弃义的；有多情、有深情，也有滥情、有无情；有幸福满溢的温情，也有空余遗恨的悲情。人到中年，感情就不再那么单纯，或多或少，都会掺杂着一些世俗和功利的东西利益、算计。

你作为一个女孩谈论你的汽车吗？还是你男朋友会？还是总觉得在你站在大山里之前，大自然在有意识地和你说话？你心中的这种信念有多强？我们每个人都或多或少会把一些在别人眼里没有生命的东西当成一个可以倾诉的对象。有些东西就像生命，但可能是布做的，所以你觉得你可以和他说话，但有些东西就是看起来不像生物，但你还是会和他建立感情，产生相互依赖的关系。

综艺节目总喜欢嘲笑疯子，总把他们的车当女朋友。他们将洗车描述为一种爱和关怀的行为，他们可能会花更多的时间洗车而不是清洁身体。我们常常把这当成一个笑话，心里觉得很可笑，却又忍不住觉得每个人对待一件事情都是这样，这已经超出了他们待人接物的方式，索要护照材料，谈吐，甚至觉得他们对自己有感情，有忠诚度。

也许这就是所谓的拟人化信仰吧，和大多数人的人格一样，都有不同的程度。有些人特别容易产生类似人类对物体的感觉，但有些人不会。有些人喜欢用人类的特征来描述物体，有些人则不喜欢。喜欢用拟人化信仰的人，可能会说自己的东西“忠诚”、“可爱”、“听话”之类的，哪怕这个东西在别人眼里是没有生命的，根本没有任何意义。

既然长得像一个人，就会有感情。

没错，既然我们把一件事当成了一个成年人，就容易对它产生感情。不是所谓的对物的爱，而是对人的一种依赖。当我们拥有一些东西时，我们会感到安全和舒适。分开的时候，要经历和别人分手的痛苦。

再谈心理学上人与人之间的感情，我喜欢用所谓“依恋”这个概念，这个概念来自哈洛博士早期对猴子的研究。简单来说，我们生来就与主要照顾自己的人有某种联系。这种联系根据互动方式的不同，质量也不一样，有的人和照顾者在一起焦虑不稳定，有的人和照顾者在一起舒服安全。

而“依恋”这一概念的精神主要是想说明关系的建立来源于生命的早期阶段，随后的许多理论发展出了所谓的人际差异风格，这种风格被称为“依恋”风格，这些风格将在我们生命的各个阶段继续产生或多或少的影响。

“依恋”大致可以分为两类，一类是所谓的“安全依恋”，一类是所谓的“不安全依恋”。安全依恋的人会说“我总是能很容易地接近一个人，和他们相处我也能感觉很舒服，不会太担心，也不会害怕和他们相处会失去什么或遭受什么”。但“不安全依恋”可以细分为更多类型，包括焦虑型依恋和逃避型依恋。

焦虑的人往往觉得在和别人相处的时候，心里担心另一半，想象自己不被爱的感觉，在分离和失落的时候特别不安，所以害怕分离。

逃避依恋的人会：与人亲密相处不容易，因为与焦虑不同的人相处，相处时会感到不安。逃避的人，用行动来避免相处可能带来的不利。他们很难信任别人，也害怕和别人走得太近。

你也可以和手机产生某种情感上的依恋，因为它就像是某个人的延伸。

所以，人与人相处的时候，会有某种依恋，而当我们把手机当成自己生活中与人相似的东西时，也会对其产生某种依恋。表面上看这是一种手机依赖的状态，但实际上手机的状态更复杂，因为现在太多的人际关系都是通过手机来完成的，手机也是沟通和相处的渠道。所以和某人的依恋状态也可能通过拟人化的思维延伸到手机上，就像手机也是对方说话的工具一样。

有趣的是，心理学家通过对这两个心理学概念的思考，想知道我们对手机的依恋是否也与我们对人的依恋有关。如果你是一个安全依恋的人，你会如何对待你的手机，如果你是一个焦虑依恋的人，你会如何对待你的手机？而这或许可以解释为什么我们会对手机产生如此焦虑的状态，或许也可以解释为什么有些人会轻易放弃手机。

心理学家博德福德认为，对手机有焦虑依恋的人更容易将手机人格化，将手机作为人际交往的唯一渠道，或者作为想象中的代理人。这种对手机的焦虑依恋，有一种对得到回复或回答的焦虑，这种人通常是人际交往中的焦虑依恋。他们更容易在脑海中想象对方因为一些不好的因素而没有回复消息或邮件，也因为对回复状态感到焦虑，所以经常想查看手机，看看里面的消息和信息。

其实这种关系可能是双向的。当你对手机有这种上瘾般的焦虑时，总想第一时间回复消息，或者看到别人的回复。所以你急着查手机，一直滑。其实可能是因为你和别人相处的时候也是这种状态。你害怕分开，你也想和别人亲近，但是亲近了就不能舒服的相处。你会有一种想象和焦虑，认为这段关系不会很好。

所以可以说，当你总是为手机的使用焦虑的时候，你没有手机就会焦虑，别人不回也会焦虑。你总是在滑手机，发信息，探索别人可能的新动向，这可能反映出你在日常生活中其实就是这样谈感情的。你把你的手机当成一个成年人，一个成年人的一部分，所以你对它感到焦虑，而且因为你是这样一个焦虑的人，你会把

自己对于自己这个职业的忠诚度，对于自己的岗位的职责一种负责任的表现。

自己对于自己这个职业的热爱度

不为良相变为良医，其实做白衣战士的人心里想的就拯救生命,骨子里边或多或少都有点英雄主义情结（褒义）

若有战（当然不希望有，所以是若）

召必回 (代表承诺，你不喊我我都要去的)

战必胜（对自己信心，对病人的鼓舞，对大家的交代）