品德的心理结构有哪些

品德的心理结构包括道德认识、道德情感和道德行为三个成分。

(1)道德认识。是对道德规范及其执行意义的认识。道德认识的结果是获得有关的道德观念、形成道德信念。道德认识是个体品德的核心部分。

(2)道德情感。道德情感是伴随着道德认识而产生的一种内心体验。它既可以表现为个体根据道德观念来评价他人或自己行为时产生的内心体验也可以表现为在道德观念的支配下采取行动的过程中所产生的内心体验。

(3)道德行为。道德行为是个体在一定的道德认识指引和道德情感激励下所表现出来的对他人或社会具有道德意义的行为。它是道德观念和道德情感的外在表现是衡量品德的重要标志。

品德的心理结构包括道德认识、道德情感和道德行为三个成分。

(1)道德认识。是对道德规范及其执行意义的认识。道德认识的结果是获得有关的道德观念、形成道德信念。道德认识是个体品德的核心部分。

(2)道德情感。道德情感是伴随着道德认识而产生的一种内心体验。它既可以表现为个体根据道德观念来评价他人或自己行为时产生的内心体验，也可以表现为在道德观念的支配下采取行动的过程中所产生的内心体验。

(3)道德行为。道德行为是个体在一定的道德认识指引和道德情感激励下所表现出来的对他人或社会具有道德意义的行为。它是道德观念和道德情感的外在表现，是衡量品德的重要标志。

品德情感、品德意志和品德观念。品德心理结构的三要素是品德情感、品德意志和品德观念。品德情感，指个体对道德行为的情感反应，包括对善恶、美丑、正义、公正等道德价值的情感体验。品德意志，指个体在道德行为中表现出来的自我控制和自我约束能力，包括自我意识、自我决定、自我激励等。品德观念，指个体对道德规范和价值的认识和理解，包括对道德规范的理解和遵守、对道德价值的认同和追求等。需要注意的是，品德心理结构是相互关联、相互作用的，三要素之间相互影响，缺一不可。品德心理结构的形成是一个长期的过程，需要在家庭、学校、社会等多个方面进行培养和引导。

　一、全文注释：

　　白天到田里锄草，晚上归来后在灯下把麻搓成线（搓麻绳）；村里的青年男女都在各自为家庭承担责任。小孩子还不懂得耕田织布的事，但也在靠近桑树荫的地方学着大人的样子种瓜玩耍。

　　二、注释 ：

　　①昼：白天。 耘 （yún）田：除去田间杂草。 绩麻：把麻搓成细绳。

　　这里泛指纺线织布之类的活儿。

　　②儿女：指男男女女，指所有参加劳动的人。 各当家：各人承担起家

　　庭中一定的生产任务。

　　③童孙：幼小的孙儿。 未解：不懂得。 供：从事，参加。

　　④傍：靠近，依傍。

　　三、解析：

　　这首诗写初夏时节农村人们紧张劳动的生活情景。诗的大意说：白天人

　　们忙着到田里去锄草，回家后夜晚忙着纺线织布。农村里男男女女，老老少

　　少，各自都担当起家庭中一定的工作。幼小的孩童虽然还不懂得干耕田织布

　　的活儿，可是也在桑树阴下学着大人的样子种菜种瓜。

　　诗人善于从侧面着笔，通过童孙也学种瓜的描写，突出了农村男女老幼

　　都热爱劳动的主题，富有农家生活气息。

　　四、《四时田园杂兴》教案

　　一、说教材

　　《四时田园杂兴》是人教版第八册第六单元的一篇讲读课文，是一首田园诗，作者是宋代诗人范成大。诗人描绘了乡村农人耕织以及儿童学着大人的样子耕种田地的情景。展现了农家夏忙时的热闹的劳动场面，塑造了农村儿童天真、勤劳、可爱的形象。全诗语言平白、朴实、自然，具有浓浓的生活气息。

　　二、说目标、重点、难点

　　教学目标：

　　1、学会“昼”“耘”“绩”这3个生字，正确读写“昼夜”“耘田”“绩麻”等词语。

　　2、有感情的朗读、背诵古诗。默写古诗。

　　3、体会诗词的内容，体会诗人热爱劳动人民的思想感情，领会诗歌的意境。

　　4、培养阅读古诗词的兴趣和对古诗词的热爱之情，养成课外主动积累的好习惯。

　　重点、难点：通过读体会诗意，领会感情，培养学生的想象能力。

　　三、说教学程序以及对教法学法的渗透运用。

　　古诗词是我国文学艺术中的瑰宝，是民族文化的重要载体。古诗词教学应让学生在语言的感悟和情感的熏陶中提高欣赏品味和审美情趣，引领学生走进这民族独特的文化，从而热爱古诗。为体现新课标“以读为本”的理念，本节课让读始终贯穿着整个教学过程。在读中感受古诗词的优美精湛的语言文字和丰富的人文内涵；在读中引领学生入情入境；在读中有所感悟和思考；在读中受到情感的熏陶获的思想的启迪。

　　四、本节可的教学亮点有四

　　视范读，作好示范。

　　要读好一首诗并不容易，因为读诗与读文有一定的区别，古诗不但要读的正确，还要读出节奏、感情，读出诗的韵味来。可以说，诗不是读的而是吟的。如何去吟，老师一定要作好示范。开头初读时要示范，让学生听听诗是怎么读的，有没有读错字，节奏应该怎样处理。中间更应该声情并茂的范读，读出农人的勤劳，本事；读出作者对农人的钦佩赞美；读出儿童的天真可爱。让学生模仿，学会读诗。

　　细细品读，体味诗情。

　　诗歌要细细品读的是什么？是诗眼，是佳句，是精妙之处。通过品，品出诗的意韵来。第一、二句诗昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。写了农民劳动的繁忙景象。昼和夜说明农民日夜辛劳，各当家是指农家人各自忙自己的事情，各表现出自承担家庭一定的工作，各有个的拿手本事。表现出作者对劳动人民的敬重之情。而第三、四句诗童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。也和学二字使用的简洁传神。特别是一个“学”字，天真、好学、可爱热爱劳动的儿童形象跃然纸上。这些地方我让学生细细的品，有感情地反复诵读，不但让学生领悟它的表层意思，还要领悟它的深层意思，体会语言的感情色彩，体会丰富的思想和情感内涵。从而受到情感的熏陶。

　　读中想象，体会诗的意境。

　　没有想像，就没有诗的意境。如何想像？第一、二句围绕耘田绩麻启发想象农民们除了“耘田绩麻”在夏忙中还要干些什么活？（插秧、收割、犁地、积肥……）。想象范成大见此情景会对“村庄儿女”说些什么？（辛苦、勤劳、各有各的本事……）让学生在想象中体会农民的艰辛。而第三、四句抓住儿童神态、动作、想象其语言，体会儿童的天真。通过想象诗的意蕴丰富起来。

　　读中拓展，提高学生的对古诗词文的修养。

　　古人云：为文之道在于厚积而薄发。少年儿童只有通过大量的经典诵读，实现“量”的积累，才能充分地汲取古文化的精华，得到古文化的浸润，从而丰富自己的语言。因而学习诗词不能只仅仅局限于课文，要一篇带多篇。由一篇田园诗带出多篇的田园诗来，由一位田园诗人带出多个田园诗人来。在学习完《四时田园杂兴》之后，我要求学生再来学习另一首田园诗《夏时田园杂兴》。在自学的基础上大概说说诗的意思，争取背下来，接着让学生背诵自己熟知的田园诗，再鼓励学生多收集田园诗来诵读。目的是培养阅读古诗词的兴趣和对古诗词的热爱之情，养成课外主动积累的好习惯。

　　一、激情导入

　　1、诗歌是诗人生命的冲动，感情的倾诉。“情动于中而言溢于表”的诗词是语言的精华。因而学习诗歌，要反复朗读，体会诗歌的韵律美，体会诗人的感情，达到与诗人心灵相通，感情交融的地步，才会更好地领悟诗歌。今天，咱们来学习一首诗，题目叫《四时田园杂兴》。

　　2、介绍作者

　　（1）你知道这首词的作者是谁吗？ （2）介绍作者：播放视频资料“范成大的简介”。

　　3、释题：“四时”“兴”是什么意思？谁能用自己的话说一说题目的意思？

　　说明：

　　兴趣是学习的动机，激发学生认知兴趣，使学习成为自身迫切需要，是引导学生主动探索，自主学习的前提。语文教学中我就利用“情感导语”，使教学主体—学生主动积极地进行语言学习。我的导入语是着样设计的（同学们……略）

　　通过这样的导语激起学生对诗歌诗人浓浓的兴趣，也知道学习诗歌的基本方法后才引出对新课文的学习。

　　接着我就问：你知道这首词的作者是谁吗？你读过他写的诗吗？你能为大家介绍一下范成大吗？（让学生自由说，可根据以前知道的或课前搜集到的资料知道多少就说多少。）然后播放 “范成大的简介” 资料。

　　这样做一是要检查学生的课前资料的收集情况，二是要使学生知道范成大是一位了不起的田园诗人，从而进一步激发学生学习范成大《四时田园杂兴》的兴趣。

　　二、初读古诗，初步感知诗的内容。

　　1．指导读准字音，读出节奏。

　　A请说说诗应该怎样读？

　　B明确诗歌的朗读方法：朗读诗歌，要求正确、流利、读出诗的节奏。

　　C听范读

　　D个人自由朗读。

　　E指名试读，评议。

　　2、读了这首诗，你能简要的说说诗歌写什么情景吗？

　　3、小声自读，边想边画：诗中都写了哪些人物？他们分别在干什么？你是从哪儿看出来的？

　　引导回答上面问题，并小结板书：

　　村庄儿女------耘田 织布

　　童孙----------学种瓜

　　说明：这一步是让学生读通、读顺、读通。学生喜欢古诗，因为它短小精悍, 读起来朗朗上口。有的学生上学前就能背诵很多古诗，但背起来往往如小和尚念经——有口无心。在古诗教学中指导学生有感情地背诵古诗，是古诗教学的重点。而读准字音，读出基本的节奏是前提。所以我一进入古诗的学习就是让学生读（包括自由读、听读、指名读，模仿读、评议读等），听读非常重要，尤其是一开始学习古诗，让学生听听诗是怎么读的，有自己没有读错字，节奏应该怎样处理是非常有必要的。

　　我利用用多媒体教学，屏幕上出现的诗全标上拼音，便于学生拼读，纠正读错的字音，又播放录制好的由专业人员朗读的古诗朗读录音，让学生听读。由于专业人员能够很好地把握古诗所表达的情感，用标准的普通话，抑扬顿挫的声调，准确、传神地传达出古诗的感情基调。所以学生非常愿意模仿。

　　接着我让学生小声自读，放手让学生自读自悟，边想边画：诗中都写了哪些人物？他们分别在干什么？你是从哪儿看出来的？从整体入手，粗浅的知道诗大概讲了什么。

　　三、学习诗文，探究诗意。

　　1．自由读文，借助注释或利用工具书查阅自己要理解的词语，理解诗意。不懂的地方作上记号。

　　昼：白天。②耘：除草。③耘田：在田里除草。④绩麻：把麻搓成线。⑤各当家：各人都担负起一定的家庭责任。⑤未解：不懂。⑦供：参加。⑧耕织：耕田织布。⑨傍：靠近。⑩桑阴：桑树下

　　2．小组讨论。

　　3．全班交流。

　　4、指名试着概述全诗大意。

　　白天除田草，夜里搓麻条，村里的男女都担家。

　　幼童不懂耕田织布，也在桑树荫下学着种瓜呢！

　　5、 质疑

　　说明：

　　传统的古诗教学中，唯恐学生不能理解诗意，于是反复解说，还让学生背诵诗意，这样的结果只会使学生害怕、讨厌古诗，更不用说体味诗的美感了。而我的学习诗文探究诗意让学生充分自学。首先是借助注释或利用工具书查阅自己要理解的词语，理解诗意。不懂的地方作上记号。小组交流，然后全班交流，利用课件检查学生对词的理解。如……

　　最后试着让学生简单概述全诗大意，学生领悟它的表层意思，为下面的品读作好铺垫。

　　四、品词赏句想象悟情

　　1、赏析“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。”

　　A诗歌一、二句写了什么内容？明确：农民劳动的繁忙景象。B、想象：昼和夜分别指什么？围绕耘田绩麻启发想象农民们除了“耘田绩麻”还要干些什么活？（插秧、收割、犁地、积肥……）。想象范成大见此情景会对“村庄儿女”说些什么？（辛苦、勤劳、各有各的本事……）C、结合想象诵读（读出敬重之情，读出诗的节奏）反复读：自由读、指读、评读、教师读、学生再读、做着动作竖着大拇指来读、齐读。

　　2、赏析“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”

　　引导学生观察图画、描述画面内容。（抓住儿童神态、动作、想象其语言），你们喜欢这些小孩子吗？（天真、勤劳、好学、可爱、爱劳动）。

　　品后指导诵读，带着作者对那些儿童的喜爱之情来读。读出小孩子的调皮可爱。读出小孩子的聪明好学、读出你自己的喜爱之情……一遍一遍地读，一次比一次读得好。

　　五、有感情地朗读全诗，指导背诵。

　　1、 放声自由读诗，想象其意境，体会农民一家辛勤劳动的生活。

　　2、 指名读

　　3、 老师配乐吟读

　　4、 学生入情入境的齐读，朗读中自然成颂。

　　六、总结

　　这首诗风格清新自然，语言亲切朴实，富有泥土气息。描写了紧张而又愉快的劳动场面和田园生活的美好

　　四五六说明：

　　这是节课的重点 ，那是对诗歌深层意思的领悟，语言感情色彩的体会，丰富的思想和情感内涵体会。叶圣陶曾说过：诗歌的讲授，重在陶冶性情，扩展想像；应抓住精要之处，指导细细品读，体味诗情，品出诗的意韵来。我是怎样抓的呢？

　　第一、二句诗昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。写了农民劳动的繁忙景象。抓诗眼，昼和夜说明农民日夜辛劳，各当家是指农家人各自忙自己的事情，各表现出自承担家庭一定的工作，各有各的拿手本事。表现出作者对劳动人民的敬重之情。围绕耘田绩麻启发学生想象农民们除了“耘田绩麻”在夏忙中还要干些什么活？（插秧、收割、犁地、积肥……）。接着让学生想象范成大见此情景会对“村庄儿女”说些什么？（辛苦、勤劳、各有各的本事……）让学生在想象中体会农民的忙碌和艰辛。最后是指导有情的读，读出敬重之情，读出农人的勤劳，读出作者对农人的钦佩赞美本事，我让学生反复的读：自由读、指读、评读、教师读、学生再读、做着动作竖着大拇指来读、齐读，要求学身学生要声情并茂。读好“昼、夜、各当家” 昼夜读重音，各当家要上扬。

　　而第三、四句诗童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。也和学二字使用的简洁传神。特别是一个“学”字，天真、好学、可爱热爱劳动的儿童形象跃然纸上。利用媒体引导学生观察图画、描述画面内容。你从这幅图话里看到什么啦？（大人在忙着干活，小孩在种瓜），然后抓住儿童神态、动作、想象大人和小孩在说些什么呢？大人说：“爸爸妈妈忙着了，去、去、去……玩去吧。”小孩噘起嘴说：“不，我也能干活……”于是就学起大人种起瓜来。那你们喜欢这些小孩子吗？（天真、好学、可爱、爱劳动，不怕苦不怕累）。最能体现不怕累的是那个词呀？是“也”，字，大人能干的他也能干最能体现好学的是哪个词啊？学。诗眼就这样被品出来了，诗人对劳动人民的赞美之情也出来了。接着也是反复诵读，要求学生读出“也、学”的感情色彩来，（老师范读一次）带着作者对那些儿童的喜爱之情来读。读出小孩子的调皮可爱。读出小孩子的聪明好学、读出你自己的喜爱之情……一遍一遍地读，一次比一次读得好。

品德的结构如下：

1、道德认识：也称道德观念，是指人对道德规范及其执行意义的认识道德认识是品德形成的基础，是道德情感和道德意志产生的依据。

2、道德情感：是伴随着道德认识而产生的一种内心体验，是关于人的举止、行为、思想、意图是否符合社会道德规范而产生的情感体验。情感体验是学习道德规范的一种重要形式，可以引发和调节道德行为。

品德结构是指组成个体道德品质的心理成分及构成方式。中国心理学界对此有争论，较多倾向于采用四要素说，即认为品德由道德认识、道德情感、道德意志和道德行为构成。道德认识又称道德观念，是对道德准则及其执行意义的认识。道德情感是伴随道德认识产生的内心体验。

道德意志是个人自觉地调节行动去克服困难，以实现一定道德目的的活动。道德行为是实现道德动机的行为意向及外部表现，是衡量个人品德的重要标志。上述四种要素相互联系，相互制约。由道德认识和道德情感构成的道德动机处于核心地位，对品德的形成和发展起推动作用。

品德包含道德认识、道德情感、道德意志、道德行为四个心理成分。这些成分构成了完整的品德结构，简称为品德的知、情、意、行结构。

(1)道德认识亦称道德观念，是对道德规范及其执行意义的认识，并能据此进行正确的评价与判断。道德认识是个体品德的核心部分，主要包括道德概念、道德观念、道德信念、道德评价等方面。

(2)道德情感是人们根据社会的道德规范评价自己和别人的思想、意图和行为举止时而产生的情绪体验，是伴随着道德认识而产生的一种内心体验。

(3)道德意志是人们自觉地确定道德行为目的，在克服困难中自觉支配自己的道德行为，以实现既定目标的心理过程。道德意志是一种自我控制、自我约束的能力。

(4)道德行为是在道德认识指引和道德情感的推动下，表现出来的对他人或社会具有道德意义的实际行为。

　小学教材中,散文占很大比重,有记叙性散文、抒情性散文,还有少量议论性散文。这些散文,文质兼美,既是学生学习规范语言的典范,又能给予学生文化熏陶、情感熏陶和审美的愉悦。教好这些散文,对培育学生的语文素养有着特别重要的意义。如,六年下册《跨越百年的美丽》

　共性——着眼于叙事性文章的学习。

　(小学语文教学)文体不具体分类,只是粗略地分为叙事性文章和说明性文章,一般的记叙文、小说、散文,都视为叙事性文章,“阅读叙事性作品,要把文章中的场景、细节作为教学的重点,在教师的指导下学生不但有所感悟,还能“简单描述”自己的感悟。

　个性——着力于散文特点。这也是本课教学的特点。

　1从语言切入

　散文有“形散神聚”的特点。“形”即外在的形式,语言是最基本的外在形式,(诸如材料、结构、表达方式与技巧的载体。)“神”是文章的灵魂,或是文章要表达的情感,或是蕴含的哲理。散文教学要“披文入情”从语言入手,由形求神。怎样从语言切入呢可以从线索切入,可以从文眼切入。

　本课教学是从文眼切入。文眼是一篇文章构思的焦点。文章围绕这个焦点,把零散的材料组织起来,统一起来,使文章形成一个有机的整体。这文眼,可以是揭示中心的一个词语或词组,可以是深含哲理的一句或一段话,还可以是饱含激情或表达深刻感受的句子,也可以是一个特殊的标点符号。文眼何处寻可以从文章的标题、开头、结尾、过渡句或重点段中寻找。

　从文眼切入,由点及面纵深突破课文的重、难点。《跨越百年的美丽》居里夫人“美丽”的具体表现在“内在美”,即:执著追求,献身科学,淡泊名利,课题中“美丽”就是文眼,从“美丽”这一词语切入,就能“牵一发动全身”。 本课从文眼切入,课文研读的重点是课题中的“美丽”表现在哪些方面。如:什么是“跨越百年的美丽”,这种“美丽”表现在哪些方面仔细读读课文,结合课文的事例或句子谈谈自己的感受。突破了教学重难点。

　2从意境突破

　意境是生活图景或自然景色与人的思想感情融在一起而形成的艺术境界。要读懂散文,就要走进散文所营造的意境。怎样引导学生走进走进散文所营造的意境。

　抓住典型描写,还原场景。很多散文,由一个个特写镜头组成。教学中要抓住这些特写镜头,还原为一个个动人的场景,使散文的“形”栩栩如生地展现在学生面前。

　《跨越百年的美丽》对居里夫人的美丽聚焦了几个特写镜头的描写,因此,抓住这些典型描写,引导学生想象其情景。

　21抓住提炼镭过程中艰苦的特写镜头的描写,引导学生想象还原其情景。比如课堂教学中的片断:

　“在这样艰苦的条件下,居里夫妇经过三年又九个月,他们终于从成吨的矿渣中提炼出了01克镭。我们看居里夫妇从他们发现到最后提炼镭用了多长时间”

　“折算成天数那就是1300多天,想一想这1300多天里,他们都在进行着搅拌、溶解、沉淀、分析,假设他们一天工作10个小时,经过多少小时才提炼出了镭”

　“经过了13000多个小时啊!提炼过程漫长而艰辛。”

　“在这样艰苦的条件下,他们终于从成吨的矿渣中提炼出了01克镭。成吨是多少”

　“那01克镭是多少你们猜猜”

　“请关注你们的笔尖,笔尖上的一小点那么大就是01克。要提炼笔尖这么大的01克镭,他们至少提炼了成吨以上的矿石残渣,多么不容易啊,我想居里夫人的这份执著的追求一定深深打动了你,就让我们带着这份感动齐读提炼镭的这段话。”还原了居里夫人为科学执著追求的感人的场景。

　22抓住课文中隐含的两个看似矛盾的地方:一是居里夫人有端庄美丽的容貌,但是她投身于科学研究不在乎“美丽健康的容貌在悄悄地隐退”;二是居里夫人在科学研究领域取得了巨大的成就,“一生共获得10项奖金、16种奖章、107个名誉头衔,特别是获得两次诺贝尔奖”,但是她“视名利如粪土”。在这看似矛盾的背后是居里夫人献身科学的人生追求和淡泊名利的人生态度,从而让学生理解能够跨越百年的“美丽”不仅是居里夫人的美丽端庄,更是她所体现的科学精神和人生态度。使居里夫人的崇高形象栩栩如生。

　……等等。

　引导学生走进散文所营造的意境,领会居里夫人的精神魅力,加深对“美丽”的理解。

　3于情感处落脚

　从散文自身看,它有“质的规定性”,这“质的规定性”就是情感。散文教学在情感上落脚,是对散文特质的把握,(也是在落实课标学段目标;感受文章给自己的如喜欢、憎恶、向往、同情等情感体验。)怎样指导学生体验散文的情感呢

　31从叙写中体验。“文章不是无情物。”别说那浓墨重彩饱含情感的描写,即使是再客观的描写也带有作者主观的色彩。

　如:“为了提炼纯净的镭,居里夫妇搞到一吨可能含镭的工业废渣。他们在院子里支起了一口大锅,一锅一锅地进行冶炼,然后再送到化验室溶解、沉淀、分析。化验室只是个废弃的破棚子,玛丽终日在烟熏火燎中搅拌着锅里的矿渣。她衣裙上,双手上,留下了酸碱的点点烧痕。”就在这描写中蕴含着作者对居里夫人敬佩的情感。张岩教学时引导学生揣摩、品味、反复诵读,感悟作者的充满崇高敬意的思想感情。

　32从作者的体验中体验。从作者的体验中体验文章的情感,是情感体验的简捷办法。散文中,作者常采用揭示直观、表达愿望和描绘想象的方式来表达自己的体验。用这些方法写出的文字,我们通常称之为抒情或议论,教学时可以引导学生找出这类语句进行体验。

　如:张岩抓住居里夫人取得的巨大成就的排比句研读,感受作者对居里夫人巨大贡献和人格精神的赞美。

　再如:教学中张岩抓住课文中含义深刻的句子“这种可贵的性格与高远的追求,使玛丽居里几乎在完成这项伟大自然发现的同时,也完成了对人生意义的发现”。先让学生联系上下文反复朗读,说说自己的理解。抓住句子的核心部分“人生意义”引起学生思考,引导学生回顾“这项伟大自然发现”的过程以及居里夫人在工作中的态度和表现,感受其中的艰难和辛苦,思考居里夫人为什么这样做,从而理解这里的“人生意义”是对真理的追求,对科学研究的执著;是人生的价值并不在于年轻美貌、金钱名利,而在于为科学作出贡献,为人类作出贡献。并在形象地体验中组织学生讨论“为什么这样理解”“这样理解合理吗”,在讨论中深入理解,感受作者对居里夫人的赞颂。本课教学于情感处落脚。

　总之,散文教学要抓住散文特点,教出散文的韵味。

品德心理结构的表层系统包括道德认识、道德情感、道德意志三个要素。

(1)道德认识。道德认识是人们对于一定社会的道德关系,以及关于这种社会道德关系的道德原则、规范和范畴的认识。道德认识是社会的道德要求转化为个人的内在品质的首要环节,是整个道德品质形成的基础。一般来说,人们的道德认识愈全面、愈深刻,其道德观念就愈明确、愈坚定,就愈有助于转化为道德行为,形成道德品质。道德认识是人的认识过程在品德上的表现,一般成为品德的理智特征。

(2)道德情感。道德情感是伴随道德认识而产生的内心体验,它既是对客观现实的反映,也是人对当前现实的一种态度。道德情感在道德品质形成中起着特定的作用,积极的道德情感可以起催化作用,而消极的道德情感就会起阻碍作用。道德情感是人的情感过程在品德上的表现,一般成为品德的情感特征。

(3)道德意志。道德意志是一个人自觉地克服困难去完成预定的道德目的和任务时所作出的抉择力量和坚持精神。道德意志是调节道德行为的内部力量,在品德形成发展中主要起调控作用。它是人的意志过程或主观能动性在品德上的表现,一般成为品德的意志特征。

道德认识、道德情感、道德意志三者之间存在密切联系,从而构成了人的品德心理结构表层系统的统一体。总之,“知、情、意”三要素是相互依赖、相互关联的,但是它们的相关关系没有直接的因果关系,一种要素的变化并不必然导致另一要素的变化,它们之间是通过某种中介的调节而发生联系的,而这种中介就是品德结构的深层要素。

没时间看（一）有时间都看吧，对答题有帮助！！！

(一）

诗歌鉴赏：如何处理感情基调的“矛盾”

诗歌鉴赏中，有时会感到一些诗歌的感情基调似乎不一致，不和谐，如激昂与低沉交错，喜悦与凄凉相糅，旷达与愁闷并存。有时是属于作者思想复杂、心情极其矛盾的自然呈现，如李白《将进酒》，有时是属于读者的误解。这些“矛盾”迷惑了读者对文句的理解，更严重地“干扰”了读者对诗歌的整体意境和丰富的思想内容的深刻思考，总让人有如噎在喉、食而不化的感觉。这种“矛盾”如何化解？

现以杜甫《登岳阳楼记》作分析。

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

一、整体感知，把握基调

初读诗歌，整体把握感情基调，能使对诗歌的理解居高临下，这种全面扫描下的理解对化解“矛盾”来讲既是参照物，又是指南针，可使化解的走向不致偏离。初览本诗，便知是登楼抒怀之作。从“老病有孤舟”的叙述中可知，是作于晚年抱病孤舟、漂泊江湖之时。“亲朋无一字”，亲朋好友连一点音信都没有，写个人境遇，孤独凄凉。“戎马关山北”，关山万里，天下还处在兵荒马乱里，写时局动荡，战乱频仍。“凭轩涕泗流”，写倚栏望水，不禁悲己、忧时、伤国，以至涕泗交流。整体把握，不难看出本诗的感情基调应为忧愁、悲怆，沉郁苍凉。

二、明确矛盾，突出问题

但通读全诗，不免对前两联有所疑惑。首联，岳阳楼高，洞庭水阔，早有耳闻，今日终于有机会来此登临，似乎应是喜悦之情，如清人仇兆鳌就认为：“‘昔闻’、‘今上’，喜初登也。”（《杜诗详注》）。颔联，广阔无边的洞庭湖水划分开吴国和楚国的疆界，日月星辰都像是整个漂浮在湖水之中一般，意境宽阔宏伟，很是壮美，似乎与全诗的悲怆相冲突。这样，一“喜”一“壮”，如何与后面的“孤”“忧”协调一致呢？

三、品词语、析句式，凸显隐含信息

诗歌讲究推敲词语、锤炼句式，抓住关键词语（特别是一些动词和副词），推导词语间的组合关系，推导句式特点、句间关系，可以帮助我们细致分析、深入理解隐含信息，从而找出与诗歌整体相一致的意蕴。“昔”“今”这两状语便能透露出作者情绪。“今”从后文看应是自己身躯老病、颠连漂泊之时，应是国家多难、时局动荡之际。“昔”应是往昔、过去，那是什么时候呢？依据句间关系，两句相互连接、紧紧对应，可以推知，“昔”应是自己年轻体壮、欲为国施展报负之时，是诗人踌躇满志、“致君尧舜上，再使风俗淳”之时。品味这两字，再比较句间关系，可以看出，诗人在壮怀激烈的早年就听说洞庭湖水的壮美，当年多么想来此驰目远眺、激烈情怀，可是直到现在才有机会，在这国破家亡、身老体病的晚年才能了却夙愿。“昔闻”“今上”在平平的叙述中寄寓着漂泊天涯、怀才不遇、沧海桑田、壮气蒿莱等诸多感触，诗人内心是无尽的悲怆，哪能是“喜初登”呢？

四、结合写作技巧，熨平诗文意蕴

诗歌讲究借景抒情、情景交融，又常用对比、映衬、反语、象征等，借助这些写作技巧的特点和作用，我们可以读出表象下含蓄的意蕴，从而正确而深入地理解诗意。如《诗经采薇》“昔我往矣，杨柳依依”，用春日景物的美好反衬出征士兵的悲苦心情。辛弃疾《西江月遣兴》上片：“醉里且贪欢笑，要愁哪得工夫。近来始觉古人书，信着全无是处。”词人读书的结论似乎是古人书中的话都是不可信的，把一切古人圣贤都骂倒了，但联系前句可知词人是借醉求欢，以醉后的笑闹来排解内心的苦闷和忧愁，理解要服从整体，便可知，所谓“全无是处”是愤激之语，是反语，是词人为发泄对现实的不满情绪而故意说的偏激话，借醉后狂言的反语，清醒地指出了南宋当权者不思统一、不用志士、颠倒是非的行为是完全违背了古圣贤的教诲的。杜甫此诗为写景抒情，前面的写景为后面的抒情服务，情由景生，景为情设，二者从理论上应是和谐统一的，故而前两联应与“孤”“忧”相和谐。首联从写法上看是运用了对比，联系时代背景和作者经历可以看出这个对比只能理解为抒发诗人内心的悲怆。颔联，以想象奇特的“坼”“浮”写出了洞庭湖水浩瀚无边的巨人形象，这壮阔雄浑不能理解为诗人由此就慷慨激昂、壮怀激烈，不能肤浅地理解为诗的感情基调就转为昂扬振作了，此处应是反衬的写法。孤老病弱之人在无边的天地间不停游荡，在浩瀚的江湖上接连漂泊，这宽阔宏伟更反衬出诗人的无尽悲怆和悲凉。

五、梳理结构，顺藤摸瓜

诗歌的结构虽有较大的跳跃性，但多是按照“起承转合”的思路安排的，由所见之景、所处之境、所做之事引发联想，由物及人、由事及情、由景及情或由此及彼，产生感慨或感悟，再归结为人、事、景、物、情的统一，这是古诗歌常见的结构安排形式，也是我们理解诗歌、解决感情基调“矛盾”的有效途径。此诗，联想之处的抒情体现的是“孤”“忧”，那么叙事、写景的前两联也应和它一致。首联平平的叙事中含有许多伤感，颔联中的江湖壮阔的形象从首联顺承而下，并且它也从属于全诗基调，所以，颔联的壮阔只能理解为用来反衬诗人的漂泊孤独。

（二）

古诗感情基调解读法

一、审视诗题

诗题对诗的内容有很明显的提示、总领功效，因而许多诗的感情基调通过诗题即可略见一斑。诗题中的一些诸如“怨、哀、恨、喜、送、别、忆、赠、答、吟、怀”等字眼，就有明显的点睛作用。例陆游的《书愤》，这首诗从诗题上就可品味出作者抒发的是感慨与忧愤之情。例乐府诗《孔雀东南飞》，这首诗题运用了起兴手法，暗示恩爱夫妻离别悲哀之情。

二、熟识诗人

诗言情，又言志。诗人往往把自己的身世处境与个人荣辱融于自己的诗文中。这就为我们理解诗歌含蓄、深邃的蕴藉，把握其情感基调提供了依据。如杜甫诗《蜀相》，诗人生活在动荡不安的安史之乱年代，为国出力的远大政治抱负得不到如愿，创作此诗正处于他人生最困苦的晚年，借游武侯祠，歌颂诸葛亮的才智和功业，感伤、叹忱自己壮志未酬的情感。

三、捕捉形象

古诗塑造的人、景、物等物象，其所蕴含的“冷、热、哀、怨、悲、愁、忧、喜、伤”等人格化的情绪，往往就是诗人情感的“晴雨表”，即作者感情世界的窗口。而古诗意境含蓄，是诗人的主观情感和客观的生活图景融合而成的一种艺术画面，我们可借助直抒胸意、借景抒情、情景交融等表现手法的情与景的对应规律，借助联想、想象、涵咏意会，获得身临其境的感受，进而分析推理出诗中的物象所折射出的感情色彩、观点态度。如李白诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，诗中塑造了诗人伫立江边目送友人远去的景象图画，透过这幅画面，我们可以品味出诗人对孟浩然依依不舍的惜别情怀。

四、抓关键词

1．找准诗眼

诗眼就是集中体现该诗情感和特色的字词句，有了诗眼，诗的形象会更鲜明，韵味更浓郁。因此，找准了诗眼，也就找到了理解该诗的一把钥匙，即打开该诗思想情感和意境的一把钥匙。如孟郊诗《登科后》（昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。），“得意”二字即为该诗的诗眼，其情感基调为诗人科举考中之后的无比喜悦。

2．找感情词

感情词是理解某一句或某一联诗的中心字词。根据古诗结构的起、承、转、合模式，阅读古诗时，只要抓住了诗句中情感色彩很浓的字词，读者就能把握全诗的感情基调的思想内容。如杜甫诗《登高》，只要读者抓住首联中的“猿啸哀”，颔联中的“落木萧萧下”，颈联中的“悲秋”、“多病”，尾联中的“艰难苦恨”、“潦倒新停”等词，那么就很容易品读出诗人所抒发的长年飘泊，老病孤愁的情感。

3．发掘典故

古诗往往借助典故来表达广泛而深刻的主题，起到以少数字表达丰富内蕴，给读者具体鲜明形象的作用，增强诗歌的表现力和感染力。如袁枚诗《马嵬》（莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。），这首诗中用了两个典故，一个唐明皇与杨贵妃之间的爱情悲剧故事；二是杜甫诗《石壕吏》中所反映的战争给人民带来的深重灾难。根据这两个典故，读者可品味出诗的主题是揭露战争给人民造成夫妻离散，团圆无期的痛苦，感悟出诗人那无限感伤与同情之心。

五、明辨手法

古诗情感的抒发是把生动、具体、鲜明的物象呈现在读者的面前，它以语言为媒介，又常常借助各种修辞手法并使用各种抒发情感的言语表达技巧和艺术手法来展示诗人的想象，表达含蓄丰富的内心情感。如李白诗《越中览古》（越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。），前三句写越国的胜利、欢乐、荣华、美丽、喜庆热闹的场面，诗人运用了铺陈、夸张、比喻手法渲染昔日的繁华，让人渐感乱花迷眼。然而结句笔锋突然一转，极写今日之荒凉衰败，使古今对照极为强烈。诗人运用对比手法，通过热闹的场面来描写凄凉，即乐景哀写，强烈突出诗人对人事变化，盛衰无常的感慨、咏叹和嘲讽。此外，诗的结句写了“鹧鸪”，这既是比兴手法又是借物抒情之笔法，“鹧鸪”是生长在南方的一种鸟，其声哀婉，诗人用此鸟而不用其他的鸟，足可断定诗人之用心在于哀叹感慨之情。

（三）

古诗词鉴赏“公式”的构建

2007年湖南高考《考试大纲》中提到古诗词鉴赏题主要考查古诗词遣词炼句的技巧、形象特点与意象内涵的把握、意境的营造、情感基调与表达技巧。考纲的这一要求就是我们构建诗词鉴赏“公式”的依据。为了规范答题，笔者结合其他省市高考题提出了三个诗词鉴赏“公式”：

1．意象+意境+诗人感情

在每年的高考诗词鉴赏题中常有这样一种题型：考查考生对诗词意境、诗词形象和诗词所表达的思想感情的理解。这就要求考生在平时的学习中必须积累相关的古诗词的内容和结构特点的基础知识。比如我们常说的诗歌的主旨句一般在律诗的尾联和绝句的最后一句；词的上片写景，下片抒情等。

2．表达技巧+意象分析+诗人感情

在高考诗词鉴赏题中也有这样一种题型：考查考生对诗词表达技巧的理解和运用。要解答这类题目，考生必须在平时的学习中积累有关诗词表达技巧的相关术语。考生可以按下面这个框架的提示去复习准备。

表达方式：记叙、描写、抒情、议论、说明

表现手法：想象、联想、类比、用典、虚实结全、动静结合、对比、反衬、赋、比兴等

修辞手法：比喻、借代、拟人、对偶、夸张等

行文结构：首尾照应、开门见山、先总后分、起承转合等

抒情方式：直接抒情和间接抒情

3．语言风格+意象（词语）分析+诗人感情

在高考诗词鉴赏题中还有这样一种题型：考查考生对诗词词语、语言风格和特点的理解和运用。分析诗词的语言 常有以下几种题型：

①这首诗在语言上有何特色？②分析这首诗的语言风格；③谈谈此诗的语言艺术；④鉴赏诗中的语言（某个词语）。

前三种题型完全可以按照上面所述的第三个公式的模式去答题：首先用一两个词准确点明其语言特色，然后用诗中有关语句具体分析这种语言特色，最后指出表现了作者怎样的思想感情。第四种题型则可以只用第三个公式的后两步去作答：首先从艺术和思想内容两个角度分析所要求鉴赏的诗中的某个词语，接着再点明这个词语所传达的诗人的思想感情。