浅谈道德理性及与道德情感的关系

道德理性主义者认为道德的基础是道德理性，道德情感只是一种本能冲动，需用理性对其进行约束；道德情感主义者则认为道德的基础是道德感性，道德理性并不能解决道德上的善恶，只有情感才能彰显人的感性生命与自由本性。

但事实上，人是理性和情感交织的对象，既是道德的载体，也是道德的主体。道德理性与道德情感之间是一种"理不离情、情不离理"的关系，正是这种关系让道德具有了一种可能之美，让道德之学成为了一种富有动力和韧性的哲学。

同时，二者相互统一的辩证关系也为人类道德实践，特别是当下中国德性社会的建设提供了积极的启示意义。

扩展资料：

在个人的道德品质构成中，道德情感具有3种作用：

1、评价作用，即能以某种情绪状态，表明某种道德关系和道德行为是否具有正当性和合宜性；

2、调节作用，即能以某种情绪倾向，强化或削弱个人对某种道德义务的认识和实践；

3、信号作用，即能以特有的情绪形式如表情、动作，向他人传递其道德行为价值的信息，或从他人的某种情绪形式获取自己道德行为价值的信息。

学生的思想品德是由道德认知、道德情感、道德意志和道德行为(简称知、情、意、行)四个基本要素构成的，这四个基本要素各有自己的特点与作用，四者相互联系，相互制约，相互促进，推动学生良好的品德的形成。所以在思想品德课教学过程中，要根据它的特点和初中学生的思想实际，充分发挥这四个基本要素的作用和整体的功能，在教学中运用恰当的教育方法与策略，以形成学生良好的思想意识、道德品质、行为和习惯。

　　一、道德认知

　　知，即道德认知，是指人们对一定社会道德关系及理论、规范的理解和看法，包括人们通过认识形成的各种道德观，这是人们形成和发展自身品德的认识基础。学生品德的形成离不开认识，一定的品德总是以一定的道德认识为必要条件。学生的道德认识水平总是制约着他的品德高低，所以要有计划的传授给学生以基本的道德知识、理论和各种道德规范，逐步提高他们辨别是非、善恶、美丑、公私、荣辱的能力，形成正确的道德观。学生的认识越全面、越深刻，其道德观念就越明确、越坚定，就会提高其行为的自觉性，减少盲目性。这对调节他们的行为，加深情感的体验，增强意志和信念都有极大的作用。

　　中国古代教育家孔子把道德的理性认识作为德育的最初阶段，很重视道德认识的作用， 他认为一个人首先要有丰富的道德认识，才能分辨善、恶、荣、辱，决定取舍而不迷惑，才能把遵守道德规范视为自己内心的需要。因此，他把道德认识教育看作是德育过程的开端。

　　在教育教学过程中，有意识的提高学生的道德认识水平是十分重要的。因为在现实生活中，有些学生有这样或那样不合乎道德标准的行为，往往不是他们故意那样做，而是由于他们对道德要求、道德要领或者道德规范缺乏正确的理解所造成的。在思想品德教学中，要跟学生反复讲清楚道德知识、道德规范，提高他们的认识水平，让他们懂得有关的原则和规范，从而增强其履行道德的自觉性。如在教八年级第一册第18课《讲究礼仪》这一内容时，我先将“礼仪的概念”、“讲究礼仪的意义”、“讲究礼仪的历史名人及事例”和“我们应该怎样在生活中做到讲究礼仪”等知识向学生讲授，再让学生主动从书中得到清楚的认识，最后引导学生归纳总结。这样就让学生明白了礼仪的重要意义及讲究礼仪的做法，对学生在生活中注重礼仪起到了积极的作用。

　　二、道德情感

情，即道德情感，是指人们对事物的爱憎、好恶的态度。它一般在认识基础上形成，是运用一定的道德观评价自己与他人的品行或某种事物而产生的一种内心体验和主观态度。如对善良的歌颂，对正义的崇敬，对父母的热爱，对不道德行为的厌恶、憎恨等。俗话说得好，“人非草木，孰能无情”，情是打开心扉的钥匙，沟通心灵的桥梁。思想品德课的教学过程，既是传授知识的认知过程，又是开启学生心灵的情感过程。情在从知到行的转化过程中起着重要的中介作用，如果能够恰当地运用情感教育，调动学生的积极性和主动性，充分地挖掘他们的潜能，将会起到良好的效果。

　　可见，情感在学生思想品德教学中有重要作用。列宁曾说过，“没有人的情感就从来没有也不可能有人对真理的追求”。道德情感是一种巨大的力量，他能推动道德认识转化为道德行为，发展为道德信念。如果缺乏相应的情感，即使有了某种道德认识，学生也会将道德认识停留在口头上。

如：讲到八年级第一册第2课《感悟亲情》中的“父母之爱”那一节时，课文中提到了《游子吟》那首诗，我特意安排同学们一起来朗读它：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。从学生们低沉的嗓音中我知道孩子们在想什么。在讲到第17课“感悟诚信”这一框时，我给学生们讲了南京冠生园用过期的原料做月饼坑害消费者被曝光而破产的教训，然后又讲到了我们学校举行的“诚信月”活动。我问孩子们，自己是不是一个讲诚信的人？怎样才能成为一个讲诚信的人？课堂顿时“活”了起来，学生们争先恐后地发言谈想法，表决心。我相信我的孩子们会成为一个讲诚信的人。这样，师生之间的感情沟通好了，情感共鸣就能产生，学生对老师的信任感就能增强，自己也就更能发挥在情感教育中的导向作用，从而促进教学的顺利进行。

　　 三、道德意志

意，即道德意志，是指人们为了达到某种首要目的而产生的自觉能动性。它常表现为意志活动，即为实现个人确定的道德目的而严格约束自己、压抑不随意冲动和能够克服各种困难的行为。在思想品德教学中，需要充分重视道德意志的作用，道德意志是学生巨大的精神力量，能排除各种干扰和障碍，使决定采取的道德行为能够坚持下去。事实证明，意志薄弱的学生尽管他有某种道德认识和情感，但一遇到困难或挫折就不能坚持所确定的道德原则。在思想品德教学中，要注意培养锻炼学生坚强的意志，使他们有顽强的毅力。这有助于学生坚持道德认识，深化道德情感，调节道德行为，以形成他们的信念。

　　思想品德课中要使学生有坚强的意志，就必须培养学生的毅力和自控力。每个学生都生活在集体之中，在集体中有许多事情不能一次就可以完成的，这需要全体学生都有顽强的意志品质。例如在教学八年级第一册第16课《人字结构》的合作竞争这一问题时，就讲到班级的卫生工作中同学们的长期合作需要大家坚强的意志，在平时的活动中就可以加强意志的培养。班级的卫生清扫工作实际是给大家创造磨炼意志的环境，让他们在克服困难中得到锻炼。希望同学们本着“持之以恒”的态度坚持下去，如果同学们能坚持的把卫生工作做好，就等于在培养自己的毅力，以后干其它事情也就会做到不断的坚持。

　　四、道德行为

　　行，即道德行为，是指人们在一定的道德认识或道德情感支配下采取的行动。道德行为是人的品德的一个重要的外部表现。学生的道德也只在通过道德行为才能表明，因而道德行为是衡量人们道德修养水平的重要标志。道德行为只有履行在道德规范的活动中，学生才能深化道德认识和情感，锻炼道德意志和增强道德信念，从而使自己的品德得到发展、道德能力得到提高。在思想品德教学过程中，要特别注重学生的道德行为的培养，要求学生言行一致，严格遵守道德规范，长期坚持下去，以形成良好的习惯。

　　为培养学生正确的道德行为，需要在教学中创设丰富多彩的活动式教学内容。如：初一年级教学中，教师将良好心理品质与道德品质的教育相结合，配合教材中有关“自尊目信”、“培养爱国情操”、“磨练坚强意志”、“陶治高雅情操”、“培养良好心理个性”、“学会自律”等内容，分别开展了“忆革命先烈”故事会，“毛主席诗词”朗诵会，“我是怎样正确对待挫折”的演讲会，进行收集艺术珍品、集邮、生物标本、、摄影、小制作等展示会、个人性格分析会、“自律会失去自由吗”的辩论会等。初二年级重点开展法律常识教育，分别设制了“今日说法”、“身边法律谈”、“案例重演”、“专案分析”、“漫画说法”、收集执法、守法、普法的典型资料，开设模拟法庭等活动。一系列活动式教学使我们体会到活动课教学有利于实现学生的整体性发展，可以满足学生“表现自我，体现价值”的心理发展的需要，通过参与产生愉悦的情绪体验并激发学生对学习的兴趣。这些活动能够强化主体性体验，促进个人与集体、他人间情意的发展。同学生们在活动中可以自由表现自己，从中获得成就感和自立感，从而培养了学生的道德行为。

 　　总之，知、情、意、行在学生的品德形成中各有其特殊的地位和作用。知是品德形成的指南，情是品德形成的动力，意是品德形成的保证，行是品德形成的标志。学生的品德形成一般是从知开始，以行结束。我们在思想品德教学中，可以根据学生的实际情况，采取不同的开端，但必须同时注意四个要素的同步发展，因为四要素虽然具有相对独立性，但又是一个相互联系、相互制约、相互促进的统一整体，只有全面考虑和顾及，在教学中运用适当的方法，才有利于学生思想品德的提高。

品德的心理结构是指道德品质的心理成分及其相互关系，由道德认识、道德情感、道德意志和道德行为等心理成分构成。

道德认识是指对道德行为规范及其意义的认识。道德认识包括对道德概念、原则、观点等道德知识的了解或掌握，以及运用这些道德观念去分析道德情境，对人对事做出是非、善恶等道德判断和评价。道德认识发展的最高水平是形成道德信念。

道德情感是伴随着道德认识所产生的一种内心体验。也就是人在心理上所产生的对某种道德义务的爱慕或憎恨、喜好或厌恶等情感体验。道德情感在内容上是极其丰富多样的，如责任感、义务感、集体荣誉感、爱国主义和国际主义情感等。

道德意志是在自觉执行道德义务的过程中，克服所遇到的困难和障碍时所表现出来的意志品质。道德意志表现为人利用意识的能动作用，通过理智的权衡去解决道德生活中的动机冲突并采取相应的行动。对符合道德规范的动机，自觉地、坚决果断地付诸行动；对不符合规范的动机则自觉地、果断地抑制，表现为坚强的自制力。

道德行为是人在一定的道德意识支配下所采取的有道德意义的行动。它是实现道德动机的手段，是人的道德认识、情感和意志的外在具体表现。道德行为主要包括道德行为方式和道德行为习惯。道德行为方式是通过练习或实践而掌握的道德行为技能，而道德行为习惯则是一种自动化的道德行为。

　　摘 要 鉴于当前小学品德课堂教学中的情感体验存在一些缺失，如感触匮乏，以至于情感难以迸发；体验肤浅，以至于情感难以深化；情感生长受阻，以至于情感难以延伸。本文将自己的实践与思索加以进行整理成一些策略，如在文本与构建之间唤起情感共筑的觉醒点。

关键词小学品德课堂教学 情感体验

品德课程，是一门为孩子生命发展奠基的学科。品德课程理念强调关注每一个儿童的成长，促进良好的道德品质形成。情感是道德品质形成的催化剂。品德课堂教学只有触动学生的情感， 才利于促进学生知、情、意、行的和谐统一。品德教学是沉浸式教学，而其中情感的激发、体验、深化、升华就更显重要。

一、耐心播种：在文本与构建之间唤起情感共筑的觉醒点

情感是一股无形的动力。小学生又富有情感，往往情感胜过理智。教师要用心揣摩文本价值，通过文本资源的创建，重建，千方百计地唤起情感觉醒。

（一）深挖教材内涵 ，因撞击心扉而引发情感萌动

品德教材中蕴涵着丰富的情感因素，这就要求教师要全面熟悉教材，深入挖掘教材，教师只有对教材内容有深刻的理解，才能根据不同的教材内容挖掘出情感因素，才能激发学生的学习兴趣，以获取知识，提高能力和觉情。在明确教学目标的同时，教师开始寻找相关素材来焕发情感因子。有的教师习惯抛开教材这种最直接的资源，去另辟新素材，事实上，隐藏在教材中的范例、话题、图文等资源都是可以好好挖掘的，其蕴含的三维目标和教学素材，都有较高的价值。利用教材中的一些素材进行整理、装饰、加工等，同时要符合当地学生实际生活中的活资源进行整合，使教材更贴近儿童，赋予现实性和生活性。在此基础上，全身心地创设出能激发学生情感的情景，撞击孩子的心扉，引发学生相关情感的萌动点！

（二）创设感性情境，因吐露心声而激起情感波澜

知识情感的获得总是与一定的情境相联系的，教师要根据教材内容精心创设与之相适应的教学情境，通过故事、图画、实物、表演等手段设置道德环境，形象直观地表现某一个道德观点，说明某一个道理，提出某一个行为要求或渲染某一种气氛，通过情景还可以化静为动，化远为近、化抽象为具体，对学生的感观产生强烈的刺激，而从激起丰富的直觉情感，让学生有事可想，有话可说，激起内心的情感波澜！

（三）引入真实事例，因震撼心灵而唤起情感体验

人的生活既有物质生活也有精神生活，人的需要既有基本生活的需要也有真善美等高层次的需求。对待纯真可爱的孩子，我们引领他们追求真善美，但我们又不想让理想的东西否定或者扼杀现实，造成“礼教杀人”“假大空” 的伪教育。因此，我们需要带领孩子在理想与现实间行走，不是要用教育的“假”与学生的“真”相对抗，而是要用真正把握生活之“真”的教育去扬弃学生的人生认识上的伪“真”。

二、细心施肥：在情感与理性之间寻求情感共舞的深化点

列宁语：“没有人的感情，就从来没有、也不可能有对真理的追求。”如果品德教学无法真正触及儿童的真实内心，就不能真正从儿童的心灵深处产生和影响。

（一）用真情激真情

真情可以感染，激情可以传递。要使学生动之以情，教师是课堂教学中最直接的有效资源。教师的情感通过感染而影响学生的情感，使学生处在一定的情感体验中，同时这一情感体验受学生本身的情绪状态影响。教师在教学过程中的符合教学情感的丰富表情；渗透着形象性、生动性、趣味性、激励性、劝喻性和审美性等因素的语言；如触摸、鼓掌、侧耳等的有效肢体语言，通过这些手段对情景起到渲染作用，也是激起学生情感的要素。特别是孩子们，它总是在一定的情境中、一定的氛围下产生，触景生情。教师在教学中应有意识的创设与教学内容相适应的具有激发道德情感的教学情境，以境生情，以情激情，让学生产生一种身临其境之感。

（二）抒真情学真知

如果不能激发真实的道德情感，那教育效果简单不可思议。一方面学生对道德认识的积极性大大削弱，另一方面，会造成道德观念与道德行为的严重脱节。由学生的某种情感影响他自己的认知活动，调节他对外部道德信息认知接受的程度。所以我们教师必须深入挖掘教材中、课堂生成的情感因素，用饱含激情的语言，唤起学生的情感，将学生引入“我情我境”之中，学生受到强烈的艺术感染下，升华情感，在情感体验中就会有正确而深刻的道德认知！

三、悉心浇灌：在感悟与实践之间促进情感共进的提升点

有效的体验，需要兴趣的驱动，活动的支撑，需要情感的伴随和维系，还需要有教师为学生点燃智慧的火花，开启灵感的窗户，唤醒思想的活动。同时，在体验中学生只有身体力行，正确的价值观念才会在学生心中生根发芽。

作为教育家的鲁迅，提出教育要“以孩子为本位”，要“教这新生命去发展”，要使受教育者“发展各自的个性”，“发展本身的能力”。儿童身心发展还不成熟，他们认识问题的视角、理解事物的方式都与成年人有所区别。以生为本，这就要我们真正以儿童的视角出发看问题，站在儿童的角度上想问题！因此，我们要充分关注到儿童的情感体验，儿童独有的感悟。当孩子产生自己的想法，作为教师就要引导这些新生命去发展，播种理想的种子，让孩子有持续发展的愿望。

参考文献

［1］檀传宝 高低与远近——对“德育回归生活”的思考 人民教育，2005（11）．

［2］吴丽兵 德育“回归生活世界”值得关注的两个问题 思想政治教育研究编辑部，2010（2）．

［3］孙吕顶 让儿童“情感冷漠”在品德课堂中消融与嬗变 浙江教育科学，2009（05）．

1、孔融让梨

孔融是东汉末年著名的文学家。他年幼时，每次和哥哥吃梨都只拿最小的。父亲问他原因，他说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的。”后来，“孔融让梨”成为团结友爱的典故。

2、程门立雪

北宋时，杨时、游酢两人一起去向老师程颐求教，凑巧赶上程颐在休息，他们不忍打扰，于是静静等待老师醒来。不一会儿，屋外下起大雪，天气寒冷，等程颐一觉醒来，积雪已经有一尺深了。而“程门立雪”也成为尊敬师长的典范。

3、苏武牧羊

西汉时期，苏武奉命出使匈奴。匈奴贵族想招降苏武，多次威胁利诱，还将他流放至遥远偏僻的北海牧羊。苏武拄着代表汉朝的符节，一刻不离身，岁月流逝，节竿上缀的三层牦牛尾都落尽了。虽然历尽艰辛，他也始终不肯背叛自己的国家。

扩展资料：

思想品德与一定的经济活动、政治活动、道德风尚及风俗习惯相联系，受到社会发展水平的制约。思想品德是意识行为方面的，也是政治道德方面的。思想品德教育的实质是将一定社会的思想道德转化为受教育者个体的思想道德。

思想品德的基本要素包含受教育者的道德认识、道德情感、道德意志和道德行为，简称知、情、意、行。

问题一：什么是道德 道德

开放分类： 中国文学、哲学、教育、道、德

德指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。

道家则以为所谓天地万物之自然为“道”，而各种事物所得之自然为“德”。对人而言，便是品德。宋明理学家把“德”称作是实行某种原则，有所得于心。

德 dé

[道德的含义]

道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。我们通常讲的道德

是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向

人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。

这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规

范。道德总是扬善抑恶的。道德与法律不同，它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判

断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。

道德一词由来已久。早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词

语。“道”表示事物运动变化的规则；“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人

之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来．

人们就一直重视道德问题。

道德是行道积德――实践真理、发展真理。

真理就是大道。行道，就是创造条件、建立机制、运行和谐发展、大家都赢的客观规律，创造和谐发展的客观实际，是运用科学、实践真理。积德，就是不断创造和谐发展的客观实际，是追求真理、发展真理。行道积德就是道德。

损人利己、损公肥私破坏和谐发展，是不讲道德；平等互利、诚信互助实现和谐发展，是一般道德；助人为乐、奉公为乐促进和谐发展，是高尚道德；舍己救人、为公牺牲在行道积德上达到了顶峰，是最高道德。道德的这种阶级（等级）差别是客观存在的事实，高尚道德阶级占统治地位的社会，自然是高度和谐发展的社会。这是和谐道德观的基本观点。

行道需要具备三个基本条件：一、普遍接受大道的理念，明确发展的方向、目标与指导思想，这是精神条件。二、创造出物质生活条件的基本保证，在经济上首先要消灭贫穷与垄断这两极分化，普遍建立生活的社会保障体系，这是物质条件。三、建立个体与群体行为的和谐制约与激励机制，就是建立相应的法律制度与风俗习惯，这是社会运行条件。只有具备了这三个条件，才能普遍运行和谐发展、大家都赢的客观规律，使社会向高度和谐发展的理想目标靠近。

释义

（一）道德，品行；特指好的品行。参见词条“道德（一）”。例：品德｜公德｜德育｜德才兼备。

（二）情义；恩惠。例：功德｜积德｜感恩戴德｜《书・盘庚上》 “汝克黜乃心，施实德于民”。

（三）心意；信念。例：同心同德｜离心离德。

（四）感德。例：《左传・成公三年》 “然则德我乎？”

（五）事物的属性。例：章炳麟《国故论衡・语言缘起说》 “实、德、业三，各不相离。”

（六）德国的简称。

（七）姓。

德高望重 #dé gāo wàng zhòng 道德高尚，名望很大。多用来称颂老年人。

〖例句〗李先生是一位德高望重的长者，在教育界、科学界享有很高的声望。

===================关于这个字的更多的信息=================

“女子无才便是德”是一句封建主义的老话。

今天，当中国以“礼仪之邦”自立于世界民族之林、或在对传统道德进行继承光大时，是否也应对这句老话有一番检视呢？

这句老话所体现的，不仅仅是封建社会对>>

问题二：社会道德问题有哪些 20分 社会道德

公民道德建设的主要内容

从我国历史和现实的国情出发，社会主义道德建设要坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。在公民道德建设中，应当把这些主要内容具体化、规范化，使之成为全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。

为人民服务作为公民道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其它社会形态道德的显著标志。它不仅是对 员和领导干部的要求，也是对广大群众的要求。每个公民不论社会分工如何、能力大小，都能够在本职岗位，通过不同形式做到为人民服务。在新的形势下，必须继续大张旗鼓地倡导为人民服务的道德观，把为人民服务的思想贯穿于各种具体道德规范之中。要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性、促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。

集体主义作为公民道德建设的原则，是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求。在社会主义社会，人民当家作主，国家利益、集体利益和个人利益根本上的一致，使集体主义成为调节三者利益关系的重要原则。要把集体主义精神渗入社会生产和生活的各个层面，引导人们正确认识和处理国家、集体、个人的利益关系，提倡个人利益服从集体利益、局部利益服从整体利益、当前利益服从长远利益，反对小团体主义、本位主义和损公肥私、损人利己，把个人的理想与奋斗融入广大人民的共同理想和奋斗之中。

爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义作为公民道德建设的基本要求，是每个公民都应当承担的法律义务和道德责任。必须把这些基本要求与具体道德规范融为一体，贯穿公民道德建设的全过程。要引导人们发扬爱国主义精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱，提倡学习科学知识、科学思想、科学精神、科学方法，艰苦创业、勤奋工作，反对封建迷信、好逸恶劳，积极投身于建设有中国特色社会主义的伟大事业。

社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。在现代社会，公共生活领域不断扩大，人们相互交往日益频繁，社会公德在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，鼓励人们在社会上做一个好公民。

职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。随着现代社会分工的发展和专业化程度的增强，市场竞争日趋激烈，整个社会对从业人员职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风的要求越来越高。要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中做一个好建设者。

家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭生活与社会生活有着密切的联系，正确对待和处理家庭问题，共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情，不仅关系到每个家庭的美满幸福，也有利于社会的安定和谐。要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德，鼓励人们在家庭里做一个好成员。

最近看到两个关于“职业道德与>>

问题三：关于道德难题的小故事有什么 1路上捡到钱包，是你选择揣自己兜里？还是抚择揣自己兜里？或者还是选择揣自己兜里？

2看到有人偷东西，你是假装没看到？还是假装没看到？或者还是假装没看到？

3坐车时看到有9个月的孕妇，你是不让座？还是不让座？或者还是不让座？

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问题四：有关于道德的论文 关于社会道德冷漠的论文

摘要;当前社会道德出现的冷漠现象，与我们社会处于转型期的某些特殊性有关，也与一些公众缺乏社会公德意识有关。要处理好“勇”为和“智”为的关系;娇正道德冷漠现象，开展全社会爱心培育工作。

对社会而言，道德是保证人们有一个平静、安宁、愉快、和谐社会环境的必要条件，也是一个社会经济繁荣、文明健康的必要条件。然而在社会主义现代化建设中，我们的社会却出现了一些与社会公德不和谐的东西。

关键词：社会道德冷漠的现状 道德冷漠原因 理性分析 对策

一．社会道德冷漠的现状

1感恩缺失。在现代社会中，人们对于别人给予自己的帮助，越来越不懂感恩。例如现在较为常见的，许多受到资助的学生，对于那些社会各界资助过他们的人，感到十分的理所当然，并没有一种知恩图报的心理；大学生对于父母也没有一种感恩和孝顺的意识。

2助人为乐意识的淡漠。在当今社会中，人们变得越来越冷漠，不再以帮助别人作为一种乐趣或义务。我们不难看到一下几种状况：公交车上不让座，看到老年人过马路不太会上前帮助，捡到别人遗失的财物不主动归还等。

3英雄缺失。现今的社会里人性冷漠,曾经被我们所称颂的英雄人物也越来越少。现在见义勇为者甚至抓到嫌疑人交给警察，因为怕被犯罪嫌疑人受伤赖上自己，而不愿作证，更不愿做什么见义勇为者；老人摔倒在地，路人怕被冤枉上是自己撞到的，而不敢上去掺扶，即使好心人做好事，也要报警备案或是让多人作证后才敢去帮助老人。社会“净化”到这种地步，不能不说是一种悲哀。

4灾难性捐款冷淡。在这几年中，中国灾难不断，面对灾难，我们看到了同胞们团结起来度过难关的信心以及行动。但是，我们也很痛心的看到，面对名人的捐款，许多人没有看到积极的一面，而是怀疑着是否假捐或是抱怨捐款的金额和其身份地位的不协调。虽然确实有一些假捐事件的发生，但我们不能否定了所有人的爱心。而更多的人则是面对捐款，抱有事不关己的心态，认为自己没有捐款的责任与义务，而把全部的责任推向 。以怀疑 私吞捐款公共款，而不愿意伸出援助之手。

5邻里冷漠。以前常说“远亲不如近邻”，“千金买宅，万金买邻”，可在高楼林立的都市中，随着那一道道冰冷的铁门，锁住了都市人的心灵，更隔断了毗邻而居的欢乐，邻居之间变成了看似近在咫尺却又相隔天涯的陌生人。

扬州大学社会发展学院的同学们曾经做过一次随机调查，结果发现：许多市民手机里存了一百多个号码，却没有一个是邻居的。

也有很多社会新闻中，报道许多人几乎不串门，更有甚者，住了几年都不知道邻居是谁。

而也正由于邻里之间的不了解和不理解，生活中常常会引发诸多的矛盾。

6职场冷漠。许多职场新人都在抱怨职场的冷漠，每个人都那么的无情，你有难，不帮忙就算了，更有甚者，还会对你落井下石一番，除此之外，职场新人们还会吃闭门羹，一股热情的工作劲即刻被泼冷水。而对于职场老手来说，则有另一番见解。他们认为，首先，人在职场身不由己，利益之下，凭什么要求人人都与你方便，携手并进？再者，冰冷无情有时并非不好，在某种状态下，它也是专业敬业的代名词。职场如战场，冷漠似乎也成了自我保护的盾牌。

二．社会道德冷漠的原因

1对道德本质的误解。“道德冷漠”源于对“道德功利性”这一本质属性的误解。从古至今，我们的教育一直故意夸大道德的超功利性，以至于道德的功利性被隐而不谈。事实上，从古至今，都没有完全否认利的存在和价值，只是更多时候，我们断章取义，片面夸大了道德的超功利性，让人误以为要道德就不能谈利益。也正因为此，道德问题层出不穷。尽管说道德有超功利性的一>>

问题五：近期关于道德问题的社会热点问题有什么呀~ 谢谢了 近期的“最美老师”“最美司机” “托举哥”都是关于道德的问题~不过这些都是好的方面的，谢谢。

问题六：一篇有关社会道德问题的作文(最好有事例) 从小，妈妈就教育我一定要做一个有道德的人。因为没有道德，就好像没有灵魂。没有灵魂的人就好像动物、植物和任何没有生命的东西一样。所以我知道，一定要做一个有道德的人。 最近，我并没有参加社会或任何团体组织的道德实践活动，但是，在生活

例一：某小学生放学归来，向妈妈描述：有一位叔叔在等候公交车时，将香烟头随手扔到了地上，恰巧被一位环卫工人叔叔看到了。工人叔叔把肩上的垃圾箱放下来，将香烟头扫进了垃圾箱……妈妈听了以后，神色凝重地对儿子说，随地扔香烟头或别的废弃物品，是缺乏公共道德的表现。看，公共道德，在此时此处此事上就是这样的具体。 例二：父亲让女儿去家门口的小吃店买冷饮，女儿去了。女儿回来以后，将找回的零钱交给父亲。父亲认真地加以清点之后告诉女儿缺了5分钱。女儿笑着讽刺父亲“抠门儿”，随后如实解释说：那5分钱硬币滚落到地上，我没有捡起来。父亲告诉女儿，5分钱确实是个小数目，但是，热爱人民币是每一位公民都应当有的公德，如果谁有意毁坏人民币，还要负刑事责任呢。父亲严肃地说：“你想过没有，硬币上有国徽图样，将其扔到地上任人践踏，对国家是什么态度？”公德与爱国，在此时此处此事上就是这样的具体。 例三：两个同学闹矛盾，彼此都不冷静，事后仍然怒气未消，都讲了对方的坏话，其中一位同学还散布了对方的家庭隐私。这话被第三位同学听到了，悄悄传给了当事人，致使矛盾激化，险些闹出大事，幸被老师及时化解。同学们得知此事以后，有的说传话的人“嘴太快”，有的说传话的人“太多事”。老师却深刻指出：人应当多做促进团结、有利于安定的事；绝不能做挑拨离间、加剧矛盾的事。至于散布别人的隐私，问题的性质就更严重了，是缺少道德的表现。道德，在此时此处此事上，就是这样的具体。 这样的事例，不胜枚举，随处可见，都与人的道德品质有关，都很具体。 道德品质，每每被人们视为很抽象，看不见摸不着。有的家长坦言：孩子的功课是具体的，分数是可视的，而道德则不然。因为有了这样的观念，就很容易“聚焦”于孩子的课业，而忽视事关道德品质的言行，让本来呈现道德特征的言行，在人们的眼皮下面滑过去了，该褒扬的没有褒扬，该批评、制止的未能批评、制止。 讲道德，是人与人、人与自然关系的基本准则，是调节之间关系的法宝。人与人、人与自然须臾不可离开。人与人、人与自然之间的融合或矛盾乃至对抗，无时无刻不在进行，也都是十分具体的。一般情况下，旧的矛盾解决了，出现了融合；之后又会有新的矛盾和斗争，待解决之后又有了新的融合，反反复复无穷期。或矛盾或融合，道德往往都起着重要作用。讲道德是任何一个民族、一个国家都提倡的。道德在生活的每时每刻每个角落每个领域每个人群中存在，它怎么可能是抽象的呢？它必然是具体的。 道德是具体的、可视的，道德就在我们身边。我们应当抓住可资对未成年人进行道德教育的一个个瞬间、一件件事。有的家长还为孩子设计某个场景，出一些题目，让孩子置身其中去思考，去行动，用这样的方法帮助孩子认知道德，体验道德，实践道德。久而久之，孩子对道德有了比较深刻的认识和深切体验，并且成为自身的一种重要素质，就会一生受益。 道德其实很具体。只是因为我们漠视它才忽视它，其实它实实在在存在于人的思想和行动中。我们要学会认识它，抓住它，注入孩子的心田！ 道德可以成习惯 习惯，是一个不容小觑的字眼。“习以为常”，“习惯成自然”，“积习难改”……这些被人们传讲了千百年之久的话，说的都是习惯之伟力。 习惯，是外在影响作用下形成的内动力。 习惯，是人们“不知不觉”的某种行为。说“不知不觉”，未必确切。说深知深觉之后的顿悟与必然，倒是讲到了根本处。 我们不必在概念上停留吧，还是面对现实生活，看看习惯的力量与重要。 1987年，75位诺贝尔奖获得者聚会巴黎，畅谈各自走过的人生之路。一位老科学家说，他自己的一些良好习惯是在上幼儿园时期养成的，诸如：礼让、致歉、观察乃至勤洗手这样的“小事”。这些良好习惯挥之不去，伴其一生，改不了，也不能改。著名劳动模范、青岛港（集团）有限公司明港公司桥吊队队长许振超说，每逢节假日，他一定要到岗当班，多少年了，已经成了习惯，想改也改不了……他们都称自己的行为为“习惯”，都说“改不了”。可见，习惯对人的一生是多么重要，习惯是如何的根深蒂固！ 道德也能成习惯。道德是人的一种思维和理念，体现在语言和行为上。语言和行为是可以成习惯的。比如：说脏话，讲假话，编谎话，一旦成为习惯，改起来很难。有一个自幼养成这种坏习惯的孩子，有一天总算说了句真话，竟是：“我习惯了，张嘴就没好话……”多么可悲！而与其相反，说真话，讲文明，一旦成为习惯，“改”起来也很难。有一个自幼养成这种好习惯的孩子，有一天第一次说了一句假话，而且是出于善意，结果话一出口，额头上的汗珠也出来了，最后只得从实说来。又比如：成千上万的“志愿者”，除了因为都有热心于公益事业的美德，还因为都养成了无法摆脱也不想摆脱的道德习惯。有一个从农村来城里亲戚家借读的孩子，加入到志愿者行列。当问他这样做的初衷时，他回答得也许不算高尚，但却很真实，那就是：道德习惯使然。

补充：

他说：“干惯了活儿，帮惯了人，停下来手痒……”

良好道德习惯的养成，需要良好的环境和氛围，需要积极正确的引导，需要持之以恒的教育，需要点点滴滴的实践。通过这些，提高孩子的道德认知能力，培养孩子的道德情感，最终使孩子养成良好的道德习惯。

有一个小学生，用钱贿赂同学，为的是让大家选他当班干部。事发后，老师问这个同学跟谁学的这一套。他如实回答说，是由于听了妈妈“教导”爸爸：“你没有当上官，是因为你没有给上级送礼……”已经具有举一反三能力的孩子，便将妈妈的“教导”实践到班干部选举中来了。更令人担忧的是，这个孩子以后遇事每每以金钱或小礼物“开道”，如：做值日，抄答案，直至逃学找人送病假条等等，已经养成习惯了。

当然，好的事例还是大量存在的。著名**演员陶玉玲，朴实待人，不图虚名，愿意帮助人，干实事。在她的影响下，两个女儿也养成了这样的好习惯，对于扫楼道、帮邻居搬过冬大白菜之类的活儿，姐妹俩干起来津津有味；而对于出头露面的事情，她们却越来越不习惯做，以至于学校召开家长会，她们不让妈妈出席，而是让爸爸去参加，因为她们不愿意让别人知道自己是一位著名演员的女儿。谈及这些，姐妹俩并没有讲什么大道理，只顺口说了一句：“习惯了”。

“习惯了”，多好！良好道德一旦成为习惯，似乎就变得比较“简单”了……

一、态度与品德的含义及结构

（一）态度的实质与结构

1、定义

是通过学习而形成的影响个人行为选择的内部准备状态或反应的倾向性。

注意：

第一，内部准备状态，而不是实际反应本身。例子：如讨厌捣乱的学生。

第二，态度则决定个体是否愿意完成任务。例子：如学生爱护公物。

第三，通过学习形成的，非天生。态度都是通过学习形成的。

2、态度的结构

认知成分：对人或物的认识。例子：如喜欢美女，某门课程

情感成分（核心成分）：伴随认知产生的情感成分。例子：如对美女、课程的喜爱

行为成分：行为的倾向。

例子：如见到美女会朝美女靠近，对喜欢的课程不断的学习

（二）品德的实质与结构

1、品德的实质

是个体依据一定的社会道德准则规范自己行动时所表现出来的稳定的心理倾向和特征。

区分道德和品德：

道德是社会学研究的问题，指社会道德规范如法律、行为准则和学生守则。

品德是一个人内心的品质，是一个人心理方面的特诊，是心理学研究对象。

2、品德的心理结构：

道德认识对道德规范的认识品德结构的核心

道德情感伴随道德认识而产生的情感

例子：如对忠臣的崇拜，对佞臣的讨厌

道德意志能否坚持、抵御诱惑

道德行为与道德有关的行为衡量道德品质的标志

二、品德发展的阶段理论

（一）皮亚杰的道德发展阶段论

对偶故事法

阶段：

无律水平（自我中心阶段、前道德阶段）：5岁以前

他律水平（权威阶段）：5-8岁，根据行为后果判断对错，不关心动机。例子：如打碎15个杯子的错误严重，打碎一个杯子的错误不严重

自律水平：9-11岁

可逆阶段（平等阶段）：一定程度的自律

规则是共同约定的，可修改；考虑到行为动机进行评判。例子：如见到老人认为大家平等，没必要让座。

公正阶段：自律

以公道、公正作为判断是非的标准，更多从动机判断行为，更多考虑老人的特殊，认为让座是平等的。

口诀：前权可公（钱权可攻）

10岁是儿童从他律道德向自律道德转化的分水岭。

（二）科尔伯格的道德发展阶段论

采用“道德两难故事法”，让儿童对道德两难问题作出判断。科尔伯格将道德判断分为三个水平，每一水平包含两个阶段

1、前习俗水平(9岁前）

第一，服从与惩罚阶段。判断事情好坏的衡量标准：是否受到惩罚。

第二，相对功利（寻求快乐）定向阶段。判断事情好坏的衡量标准：是否对自己有好处。

2、习俗水平（9-20岁）

第一，好孩子的定向阶段。衡量标准：做某事是否得到大众认可。认可是好的，不认可是坏的。

第二，维护权威或秩序的定向阶段。衡量标准：是否合乎法律和规范。合乎法律是合适的，违背法律是不合适的。

3、后习俗水平（20岁以后）

第一，社会契约阶段。法律与道德规范可以改变。

第二，普遍伦理阶段。以正义、公平等标准进行思考，行为自律。已经完全超越法律。

口诀：服利可法约理（福利可发约礼）

年龄划分：

大部分9岁以下处于前习俗水平

大部分青年和成人都处于习俗水平

后习俗水平一般到20岁以后，只有少数人能达到

品德发展关键期：9岁（小学三年级）、初二年级

三、影响态度与品德学习的一般条件

（一）外部条件（多选题）

1、家庭教养方式民主、信任、容忍的家庭教养方式，小孩的态度和品德发展的好。

2、社会风气（社会）老人跌倒，大人不敢扶，也影响到孩子。

3、同伴群体（学校）平时交往对象都是互帮互助，有正确价值观，会受到正向的影响。

（二）内部条件（客观题）

1、认知失调指个人的观点和他人、社会观点不一致。认知失调是态度改变的先决条件。

克服方式：改变自己的观点或者忽略他人观点。

2、态度定势过去经验，影响对其他相似情境的态度。例子：如家中对老人的尊重会影响对其他老人的态度。

3、道德认识水平在已有的道德判断基础上提出更高的要求。