张钧甯否认与邱泽恋情：这段感情失败的原因是什么？

邱泽太过着急，急于求成，忽略了对方慢热安静的性格，于是造成感情的失败，9月25日，台媒拍到邱泽与张钧甯深夜约会兜风的画面，据悉，二人开车一同从男方家中出来，在车内热聊气氛暧昧，但在发现有人跟拍后，邱泽立即加速甩掉了记者，之后张钧甯换搭出租车回家，两人可疑的态度也让外界认为疑似恋情曝光。

刚开始的时候张钧甯在深夜与邱泽见面，说明她并不反感邱泽，相反可能还有好感，不说两人关系具体如何，但包括车内各种亲密热聊的举动来看，至少也说明了两人之间处在暧昧期。其实从这个时候开始，张钧甯面对舆论的冷处理态度，就能看出她已经半默认了与邱泽之间的关系，当然，也有可能有一部分心思还在考量增加曝光度后带来的美好现状。然而，邱泽在这件事上显然却太过心急，面对热搜的爆发，邱泽火速让经纪人承认并表示“努力追求中，请大家祝福。”

我觉得，邱泽这么急于公开是有原因的，他也不是年轻的小孩了，他很清楚这样做会引起什么，其一是向女方表示自己的态度，其二，邱泽显然是想要通过压力逼迫女方尽快表态。事情进展到这一步，邱泽的举动虽然过于莽撞但也不至于太过分，包括女方在这之后仍然沉默的态度，也是很有可能在仔细衡量公布之后的后果。

在女方沉默默认的态度下，邱泽却没有相应的耐心，太过急于求成，于是在等待大约一天之后，面对女方的从容不迫，邱泽居然再次开启了一段迷惑行为。9月26日下午，邱泽现身并接受记者采访后，回应表示是凭直觉认爱，事先没有和张钧甯商量：“她现在在欧洲有时差，本来想联络她，但她行程很满不想打扰她。”当记者追问是给女方施压吗？他回应称一切顺其自然。至于女方是否知道认爱消息，邱泽则表示不知道。凭直觉认爱而且对方还不知情？邱泽的一番话瞬间就点燃了舆论的走向，敢情女方还在懵逼情况下，你这边就迫不及待要逼宫了？

而这一次，张钧甯不再沉默，而是选择了拒绝，邱泽自己毁掉了自己的爱情。

最近《小欢喜》正在热播，陶虹饰演的单身妈妈宋倩，令人印象深刻。离婚后，她独自一人将女儿英子拉扯大，然而，随着英子的不断成长，宋倩和女儿之间的矛盾越来越尖锐。宋倩的爱过于沉重，英子想要逃离，甚至被逼到跳河，以决绝的方式来逃脱母亲宋倩令人窒息的爱。

看到宋倩和英子的对手戏，有种窒息感。然而，我想说，真正的爱是不会让人窒息的，情感勒索才会。

在苏珊·福沃德的《情感勒索》这本书里说到，如果一段关系让你感到十分的不舒服，逼迫用完整的自我人格做出让步，这就是情感勒索。

宋倩和英子有一场非常震撼的对手戏，是宋倩发现英子逃课，在乔卫东家里玩乐高。面对宋倩的一句句逼问，英子对宋倩大喊：“我就是觉得小梦阿姨好！”“我讨厌你！”宋倩痛苦至极，给了英子一个耳光，离开了客厅。

宋倩为了英子的高考，可谓全身心付出，从家里客厅名牌大学的校徽，到英子房间的改造，给女儿炖的燕窝，用心熬煮的药膳。可是，为什么换来的，却是女儿的抗拒和抱怨？

在李雪的《当我遇到一个人》里说到，真正的爱真正的付出，是为了孩子的需求。而虚假的爱，包括溺爱在内，只是为了满足自己的需求罢了。

宋倩的付出为什么得不到女儿的理解？答案只有一个，宋倩的付出，不是为了满足女儿的需求，而是为了满足自己的需求。

宋倩和乔卫东离婚之后，带着女儿生活。在宋倩的心里，自己是一个婚姻的失败者，她的社会关系也很简单，她的世界里，自己的女儿就是自己的一切。宋倩在女儿身上寄放了自己的全部情感。这段母女关系，看似是宋倩全身心的付出，但实际上，宋倩却在不断的索取。她在索取女儿的忠诚，信赖，对关系稳固的承诺，来排遣自己的孤独，来掩饰自我人格的不完整。本质来说，宋倩是孤独的，所以她通过付出，将女儿绑在自己的身边，这与英子的独立人格产生了冲突，所以英子不堪重负。

我们常常听大人说：“我这么做都是为了你好！”我们需要警惕这句话，我们是真的为了自己的孩子好吗？还是为了掩饰自己的真正的需求。当我们的付出有了索求，付出就极容易逾越界限，要求对方以完整人格为代价。我们必须明确：这世界所有的关系都是为了相聚，唯有父母对孩子的爱，是为了别离。

英子非常想上南京大学，但是宋倩就是不肯。英子被逼得没办法了，想要去跳河。英子站在栏杆上朝宋倩大喊：

“你每天给我做饭，给我上课，照顾我的生活，我知道你不容易，我配不上您给我的爱！”

“我已经三十四天没有睡过一个好觉了，我不知道我是怎么了，我就是想逃走。”

宋倩用责任感、愧疚感和罪恶感将英子牢牢的绑在身边，让英子感觉快要窒息了，才会这么绝望的喊出这些话。

这些话，我们是否似曾相识：

我为你付出了这么多，你难道就不能你连这样都不行吗？

亏你还是我的女儿，我养你有什么用？

妈是为了你好，你都不能体谅一下你的父母吗？

其实，在观众的眼里，英子已经是一个非常听话的小孩了。她一直在隐忍，体谅自己的母亲。宋倩离婚了，将一个孩子拉扯大不容易。所以当宋倩改造了英子的房间，给英子做她并不喜欢的药膳时，英子都压抑住自己的情绪，不想令自己的母亲伤心。

让母亲快乐起来，用自己的成绩回报母亲，成了英子承担家庭责任的一个重要途径，而代价就是自己的想法，喜好，甚至是自己的隐私空间。宋倩一直在强化英子作为女儿的责任感，她不断强调自己离婚了，没有亲人没有朋友，强调和女儿相依为命。

英子压力很大逃课被母亲发现之后，宋倩感到了被女儿背叛的怨愤。于是她一遍遍的逼问着女儿，是不是小梦阿姨比自己好。英子一开始还是很克制的，一直在承认错误，然而这答案并不能令宋倩满意，双方矛盾升级，直至激化。从这里我们可以看出，英子还是很照顾母亲感受的。

直到英子跳河，她仍是说自己配不上母亲的爱。母亲的付出，令她感到愧疚和罪恶。因为她不想伤害她的母亲。只要是有良知的人，罪恶感的规范便无处不在。

宋倩在剧中多次哭泣，令英子手足无措。情感勒索产生的罪恶感，就是“对方心情沮丧，不管是不是自己造成的，自己都愿意负全责，想要做点什么来弥补。”

在中国传统家庭关系中，有一种令人无奈的存在，叫做妈宝男。妈宝男的形成，普遍的一种原因是丧偶式育儿。因为父亲的缺席，导致母亲将所有的情感寄托在儿子身上，被儿子需要是妈妈唯一的精神支柱和价值来源。

于是当妈宝男走入婚姻后，通常他们的母亲感受到的是被挖墙脚和背叛的怨恨。婆媳关系变成了情敌关系。妈宝男因为过早承担起情感载体的责任，于是在家庭关系中不断退让，导致家庭矛盾变成了婆媳矛盾。

情感勒索的最坏结果，就是独立人格的毁损。被情感勒索的人，首先会失去自尊，随后对自己感到失望，然后陷入恶性循环，最后为情感勒索的人找到合理化与正当化话的理由。

我们看到英子最后被逼跳河，是因为前期压抑了太多的情绪。在和母亲的相处过程中，她一步步的退让，而每一次退让，都会让她丧失一点自我完整性。英子采取了最决绝的反抗方式，想要逃离漩涡。所幸她成功了，否则，她还将继续向宋倩妥协，包括她谈男朋友，她找工作，结婚生孩子。一辈子都逃脱不了控制，没有自由选择的权利。

其实，我们可以理解宋倩为什么这样做？因为首先她自己缺乏安全感，缺乏完整的自我。所以她必须通过女儿的忠诚来找到价值感。

我们在生活中，往往是两个身份兼而有之。我们会被家人情感勒索，同时我们也会情感勒索别人。那么，作为一位母亲，或者作为一个孩子，我们究竟该如何避免勒索子女，同时避免被亲人情感勒索呢？

避免情感勒索子女，最重要的其实就是爱。真正的爱，从来不会让人感到窒息。因为爱的目的是为了满足孩子的内在需求。当我们俯下身子认真倾听孩子的需求时，就不会在孩子想要一个苹果时，强加给孩子一车梨子，还骂孩子是不懂感恩的“白眼狼。”

作为父母，我们总是想让孩子过上幸福的生活，帮孩子规避生活一切的坏事，让孩子一帆风顺。而孩子总是想亲自试错。我们一定要记住：孩子是飞翔的箭，父母是稳定的弓。孩子是生活的重心，但不是生活的唯一。作为父母，首先要有自己的完整的独立的人格。才会懂得什么叫做平等，什么叫宽容。

“我想给你什么”也就变成了“你想要什么？”

作为子女，当我们遇到了像宋倩这样的母亲，我们又该如何保持自我的完整呢？

当然这并不容易。首先我们得分辨，父母的行为和语言是不是情感勒索。我们在生活中往往会做一些妥协，如果这些妥协无损于独立人格的话，便算不上勒索。如果这些条件违背了我们的信仰，一步步降低我们的底线，我们就得警惕了。

我们在上文中说过，情感勒索的三条绳索是：责任感，愧疚感，罪恶感。这三条绳索让我们感受到窒息。所以，我们得划清彼此的责任区域。

母亲：“我很难过，你居然这样说或者这样做”

被勒索的孩子：“好吧，我错了，您别难过了，我妥协退让。”

而正确的应对方法是：“知道您难过，我也很难过，但是我还是得如何做如何说。”因为令勒索者难过的，并不是我们的责任，而是他自己的责任。这就叫做承担彼此应该承担的责任，而不要大包大揽。

情感勒索者可能是任何人，父母或者是亲戚。他们可能会气急败坏，可能会哭泣，可能会辱骂，可能会给你扣帽子。记住，我们在对话中一定要知道自己的需求，要保持冷静，不要急于解释或者否认，这样只会让对话偏离方向，当你失去能量的时候，就妥协了。

苏珊提示我们：“假如为了维持一段关系，你只能让情感勒索者不断予取予求，那么你就必须问问自己，这种关系中到底有什么值得你付出自己的幸福来换取。如果对方不希望看到你变得更坚强。更健康。更自信，那你极力维持的这段关系的本质是什么呢？”

真正的爱，永远不会令人感到窒息，情感勒索才会。真正的爱，是为了满足对方的需求，而不是自己的需求，真正的爱是轻松的，愉悦的，令人感到幸福的。所幸，我们看到最后宋倩终于放下了自己的偏执，让英子选择了向往的南京大学。

我希望，我们也能够用自己的勇敢，智慧和爱，建立良好的家庭关系，维护自己完整独立的人格，追求幸福美满的人生。

《小欢喜》这部电视剧值得人思考的地方太多，你的生活有被情感勒索过的经历吗？你是如何应对的？欢迎留言讨论~

渐渐失去热情，不再轻易表达情感。

人其实就是这么失去自己的。

所以要运动和读书，保持自己最好的状态，有热情，有能量，有信心。

然后勇敢，大胆去表达情感。

花开了，我好欢喜，我欢喜花，我更欢喜你！

　河广 

　　谁谓河广⑴？一苇杭之⑶。谁谓宋远？跂予望之⑶。 

　　谁谓河广？曾不容刀⑷。谁谓宋远？曾不崇朝⑸。[1] 

注释译文

　　注释 

　　⑴河：黄河。 

　　⑶苇：用芦苇编的筏子。杭：通“航”。 

　　⑶跂（qì）：古通“企”，踮起脚尖。予：而。 

　　⑷曾：乃，竟；刀：小船。曾不容刀，意为黄河窄，竟容不下一条小船。 

　　⑸崇朝：终朝，自旦至食时。形容时间之短。 

　　译文 

　　谁说黄河宽又广？一支苇筏可飞航。谁说宋国太遥远？踮起脚跟即在望。 

　　谁说黄河广又宽？其间难容一小船。谁说宋国太遥远？赶去尚及吃早餐。[1] 

编辑本段赏析诗歌鉴赏

　　奇特的夸张，往往能在出人不意之中，发挥令人拍案叫绝的强烈感染效果。 

　　所以中国古代诗人李白，状摹北方冬日之飞雪，便出口呼曰：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台！”如“席”之雪铺天而降，那是怎样一种旋转朔风的天地壮观！若非夸张，不可能有这种惊心动魄的奇境跃现。西方一位作家，赞叹祖国大地之肥沃，便忽生奇思：“你就是在那里插上一根车杠，也会长出枝叶来！”大地之丰饶，正是借助这匪夷所思的夸张，造出了只有在神话中才可见到的奇迹。那摇曳着绿叶青枝的无数“车杠”，该带给人无限的惊奇和狂喜。 

　　《卫风·河广》之传诵千古，所得力者亦在其夸张之奇特。诗中的主人公，按《毛序》旧说当是归于卫国的卫文公之妹宋襄公之母，因为思念儿子，又不可违礼往见，故有是诗之作；现代的研究者多不从此说，而定其为客旅在卫的宋人，急于归返父母之邦的思乡之作。因为在卫与宋国之间，横亘着壮阔无涯的黄河，诗之开篇即从对黄河的奇特设问发端——“谁谓河广？一苇杭之！” 

　　发源于“昆仑”的万里大河，在古人心目中本是“上应天汉”的壮浪奇川。当它从天泻落，如雷奔行，直闯中原大地之际，更有“览百川之弘壮”、“纷鸿踊而腾鹜”之势。对这样一条大河，发出否定式的“谁谓河广”之问，简直无知得可笑。但是，诗中的主人公非但不以此问为忤，而且断然作出了傲视旷古的回答：“一苇杭之！”他竟要驾着一支苇筏，就将这横无际涯的大河飞越——想像之大胆，因了“一苇”之夸张，而具有了石破天惊之力。 

　　凡有奇特夸张之处，必有超乎寻常的强烈情感为之凭借。诗中的主人公为什么面对黄河，会断然生发“一苇杭之”的奇想？那是因为在他的内心，此刻正升腾着无可按抑的归国之情。接着的“谁谓宋远？跂予望之”，正以急不可耐的思乡奇情，推涌出又一石破天惊的奇思。为滔滔黄河横隔的遥远宋国，居然在踮脚企颈中即可“望”见（那根本不可能），可见主人公的归国之心，已急切得再无任何障碍所可阻隔。强烈的思情，既然以超乎寻常的想像力，缩小了卫、宋之间的客观空间距离；则眼前的小小黄河，则可以靠一苇之筏超越。 

　　所以当诗之第二章，竟又以“谁谓河广，曾不容刀”的夸张复叠时，读者便不再感到吃惊或可笑，反倒觉得这“奇迹”出现得完全合乎情理。强烈的感情不仅催发了作诗者的奇思，也催发了读诗者一起去大胆想像：夸张之荒谬已被情感之认同所消解，现实已在奇情、奇思中“变形”。此刻出现在你眼中的主人公形象，当然已不再是隔绝在黄河这边徙倚的身影，而早以“一苇”越过“曾不容刀”的大河，化作在所牵念的家里欣然“朝食”的笑颜了。 

　　以突兀而来的发问，和奇特夸张的答语构成全诗，来抒泻客旅之人不可遏制的思乡奇情，是《河广》艺术表现上的最大特色。否定式的发问，问得如一泻汪洋的黄河怒浪之逆折；石破天惊的夸张，应答得如砥柱中流的峰峦之耸峙。其间所激荡排奡着的，便是人类所共有的最深切的思乡之情，它不能不令千古读者为之而动容。[2] 

延伸解析：

　　这首诗应该是客居卫国的宋人表达自己还乡心情急迫的思乡诗作。 

　　诗文内容简单，诗义明显，需要解释的地方并不多。 

　　大家在欣赏这首诗时一定注意到了它的夸张修辞手法，这是中国文学的一种传统。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”、“官仓老鼠大如斗”、还有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血！”，这些都是中国人耳熟能详的著名诗句。 

　　作为文艺创作，为增强感染力、引起读者强烈的感情共鸣，运用适当的艺术夸大手法和比喻是可行的。但是超越蔓延到其它领域就是可笑又荒唐的，就将沦为说大话、吹牛皮这些现代文明人非常反感和鄙视的陋习。 

　　中国式文人多有这种坏毛病，分不清楚文艺和现实的界限，在日常工作生活甚至严肃的科技领域也保留了严重的联想、夸张、模糊的思维特点，这是我们这个民族必须克服的。从某种意义上讲，这也是落后的农业社会的文化特点，在今天这个现代工商文明方兴未艾的时代，这种过时的思维习惯和表达模式是非常不可取的。 

参考资料 

1． 《先秦诗鉴赏辞典》上海辞书出版社，1998年12月版，第124页

2． 《先秦诗鉴赏辞典》上海辞书出版社，1998年12月版，第124-125页