司马迁在写《史记》的时候会不会掺杂个人情感？

司马迁在写史记的时候，肯定会参加一些个人感情的，毕竟文人墨客在书写东西的时候，都会带有一些自己的主观感情在里面，不然的话，下笔也是没有趣味的。按照司马公的史记来看，他应该是掺杂了个人情感在里面，不然的话，怎么把文章写的如此精彩？

司马迁在写史记的时候，掺杂了很多个人感情在里面，所以我们在读的时候，也是要带着批判性的眼光去读。而且司马迁是一个嫉恶如仇的人，所以在实际中难免会有些言语比较激烈。但是这依然不妨碍史记成为一步经典作品，历经千年而经久不衰。

如果司马迁在写史记的时候，没有掺杂一点个人感情，那我们读的史记就是史官们的史书，了无趣味，因此史记也就不可能像今天一样，流传这么广了。所以对于文人墨客的作品来说，一定要有很强的个人色彩，不然的话很容易就被历史的洪流所冲走。能够留存下来的作品，都是很有特色的，独一无二的。

综上所述，司马迁的个人经历，在史记里面有所体现，所以我觉得，司马迁应该把他自己的感情也放在了实际里面，不然的话，史记就是一本枯燥无味的史书，看起来并没有什么意思。司马迁能够让史记成为一本经久不衰的作品，肯定是把自己的全部心血放了进去，如果没有一点个人感情的话，这部作品是不够出彩的，我们大家也不会牢牢记住他。

《史记》整理和保存了从五帝 传说 到西汉中叶三千多年的历史资料，全面而系统地记叙了这一时期政治、经济和 文化 诸多方面的发展历史，是一部伟大的史学巨着。下面是我整理的关于《史记》 读书笔记 及人生启迪，欢迎阅读!

《史记》读书笔记及人生启迪1

一位名人曾说过这样一句话：”人生一世，若不读读《史记》就等于白了!“可《史记》在人们心目中的地位多么重要。

《史记》之所以流传千古而不变，首先是司马迁的人格魅力，人们为其顽强的拼搏精神折服。

汉武帝时，司马迁的父亲司马谈出任太史令，其严谨的治学态度和批判精神，深刻影响了司马迁的一生。”二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，规九疑，浮于沅湘，北涉汶泗，讲业齐鲁之堵，观孔子之遗风，乡射邹峄，薛彭城，过梁楚以归。“归后”仕为郎中“，又”奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明。“以后又因侍从武帝巡狩、封禅，游历了更多的地方。

这些活动丰富了司马迁的历史地理知识和生活 经验 ，亲身体察到了老百姓的疾苦，为他后期的写作夯实了基础。

司马谈归天，司马迁子承父业继任太史令，即”绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，一心营职以求亲媚于主上。“并开始在”金匮石室“苦心阅读，整理历史字资料，其正式写作《史记》年四十有二，准备工作整整用了二十二年。

正当司马迁专心致志进入写作中，却不幸因李陵事件受牵连，下”蚕室“受”腐刑“，这是对他极大的摧残，一度他想到了死，但他为了实践先父论载天下之文的遗愿，强忍耻辱，又从”西伯拘而演《周易》，仲尼而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》“等圣先的遭遇中得到启发，最终战胜了自我，”就极刑而无愠色“，”隐忍苟活“以完成著作《史记》的宏愿。百三十篇，526500字写了十一年，其艰辛程度不言而喻。

可见这位史学家，为了这部史记，付出了多么大的代价。刚直不阿，留将正气冲霄汉;忧思奋发，著成信史照尘寰。最凄惨的际遇，最悲壮的人生，却造就了中国最壮美、最瑰丽的千秋史笔。正所谓：绝境生绝唱。怜才膺斧钺，吐气化虹霓，刀剑染血式的苦难，促人思考，而这样的思考，是为苦难加上一层霜并使之深入精神领地里再度受难，最后才绽放出一丛丛艳丽的菊花来。《史记》似梅，枝瘦花馥;《史记》如菊，蕊寒香冷。正如两千多年后鲁迅先生所赞：”史家之绝唱，无韵之离骚“。司马迁是一个真正的血性男儿，其执着，其坚韧，其真性情与《史记》一道永远彪炳千秋，永垂史册。

《史记》读书笔记及人生启迪2

自年初陆陆续续的读《史记》，先是听了吕世浩老师的《秦始皇》《史记》课程，有了一点点基础和兴趣，然后从最喜欢、也相对易读的列传开始读，第三步是从头开始读。

为什么最终回到了重头开始读的路上来因为在阅读过程中发现，想要搞清楚列传里那些人物的行为动机、心理，得明白当时的社会背景、文化状况，只得从头开始了解，文化是如何传承、演变的。

在跳过目前无法挑战的表后，来到了《礼书》。作为现代人，我对于“礼”是有些嗤之以鼻的，认为是“封建时代的流毒”。本着随便读读的心态浏览。读到太史公认为礼从何而起时，便肃然起敬。

礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼仪以养人之欲，给人之求，使欲不穷于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也，故礼者养也。稻粱五味，所以养口也;椒兰芬茝(chai)，所以养鼻也;钟鼓管弦，所以养耳也;刻镂 文章 ，所以养目也;疏房床笫几席，所以养体也;故礼者养也。

译文：礼制因人而产生。人们生来就有欲望，有欲望却得不到满足就不可能没有怨恨，怨恨毫无限度时就会引发争斗，有争斗就产生祸乱。古代圣王讨厌这种换乱的局面，所以制定礼仪道义来滋养人的欲望，满足人的需求，使欲望不会因为物质不足而受到限制，物质也不会因为欲望的增长而显得匮乏，两者相互协调而能长久，这就是礼制产生的原因。因此礼仪就是一种调养之法。稻米、高粱、五味食品，是用来调养口舌之欲的;香料、鲜花、芳草，是用来调养嗅觉之欲的;钟鼓、管弦演奏的音乐，是用来调养听觉之欲的;精雕细刻的花纹，是用来调养视觉之欲的;宽敞的房间和床榻、几案、坐席，是用来调养身体之欲的;所以礼仪就是一种调养之法。

这和我之前对“礼”的模糊印象是多么不同啊!将“礼节”直接混淆为“礼”，以点代面，认为“繁琐、形式化的礼仪”就是古人倡导的“礼”，果真是因为读书少的缘故啊!

《史记》读书笔记及人生启迪3

中国文学家鲁迅以前说过：史记是史家之绝唱，无韵之离骚。我近期荣幸拜读，期待将读后的体会与大伙儿共享。

史记勾勒了从黄帝时期至汉武帝年里的历史与本人的所有喜怒哀乐，以人物传记的方式去勾勒一个个新鲜的人物品牌形象。其对远古时代传说 故事 的记述与对奴隶制社会的描绘，是古往今来史籍的独一无二的记述，因此，其历史调查价值是无穷无尽。但老百姓为什么要读它呢因为它无以伦比的文学类价值，《离骚》是战国时期屈原的出色经典作品，史记能与它一概而论，是一种荣幸，从这当中能够看得出史记的文学类价值是无以伦比的，这也是史记深受古往今来社会各界人物青睐的缘故所属。

吕不韦为了更好地帮子楚而游说秦国，子楚同意：要是他游说取得成功，便与他共享资源秦国。因此吕不韦拿五百金赠给子楚，有那五百金游说秦国。我觉得子楚十分贤能，是个候选人。因此，华阳夫人与皇太子安国君决策将子楚做为继承者。吕不韦调了好多个婢女与他同居生活，子楚要他们，吕不韦给了他，但瞒报了在其中有一个早已孕期的实情，之后，这一女人生下了嬴政。这时候，安国君继位，没多久，子楚继位，之后，嬴政继位，吕不韦获重赏。

总而言之史记使我对历史的心态发生了更改：一开始我觉得历史是一种可望不可及而不能侵害的自尊，是史学家才会科学研究的东西，史记离大家凡人很漫长;读过它以后，我认为历史与大家的间距近在眼前，而并并不是那麼漫长，史记也早旧时王谢堂前燕，飞入千家万户家了。

例如从项羽的的身上，大家就能看得出他那勇猛善战的特性，正是如此他才击败了秦王朝;还可以看得出他不尊重属下，急于求成的特性，这也使他最后迈向衰落。史记中的每一个人物全是那样，有优势也是有缺陷，他遭受器重到衰落都是有他自己的缘故，从这当中能够看得出人生道路昌盛之道，这也是一种与众不同的风采。总而言之，以史为镜，能够知盛衰，综合性到现在是：以史为镜，能够知方位。

因此，史记是一部的的确确的好书，一部古代典籍，一部造型艺术佳品!

《史记》读书笔记及人生启迪4

翻看《史记》，仿若穿越时空的界限，将那些在历史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看见那个时代的残血夕阳……

一个文人在遭受了莫大的屈辱以后，能够忍辱负重，完成了一部伟大的史学著作。此后的几千年里，这部伟大的著作，如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中。这个文人就是司马迁，而这部无与伦比的史学著作就是《史记》。

虽饱受命运的捉弄，但值得赞叹的是，在那般恶劣的境况下，司马迁为了完成《史记》，忍辱奋进，付出了超出常人的数倍心血，终于完成了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。因此，我由衷地敬佩司马迁先生，他的执着，他的毅力，他的韧性，也和他的作品同样受人景仰。

文中《鱼肠剑》的故事给我留下了极其深刻的印象。故事里吴王的手下公子光想篡位，成为皇帝。于是和伍子胥物色到的一位勇士专诸一起商讨计划。终于，等到了这一年，楚平王逝世，楚国对外戒备有所松懈，吴王就发派精兵攻打楚国，这样一来，吴王在吴国的势力就减弱了很多。公子光叫来专诸，让他去刺杀吴王。这天，公子光把吴王请到家里盛情款待。酒席上，吴王身旁有亲兵手持长矛守护，吴王以为自己很安全，就不停地接受着公子光的敬酒。在吴王醉酒时，公子光就假装脚伤复发，先躲进暗室。后来专诸端上一盘鱼，走到吴王面前，抽出藏在鱼腹中的匕首刺向吴王，吴王当场毙命。专诸被一拥而上的守卫杀死了。公子光见行刺成功，最后自立为新的吴王。

专诸早就知道行刺基本上有去无回，但他还是去做了，他一心为着公子光，甚至献出了生命。他十分忠诚，所以我十分喜欢专诸这个人物。

《史记》中每一个人物都刻画的如此栩栩如生，主要是司马迁在文中倾注了丰厚的情感，融入了对英雄的讴歌，使它充满了强烈的爱憎之情。本来一个史学家记述历史，只要求客观的，公正的记述，不要求抒发情感。然而读《史记》，你会很容易的跟着司马迁的思绪，为那些泪满襟的悲剧英雄感动，惋惜;又为那些奸佞的小人愤慨，汗颜。

所以读像《史记》这类的经典史学著作，首先要学会领悟人生，才能更好的去体会司马迁的心理感受，以及他对人生的看法。这也正是我读《史记》之时，最大的收获所在。

《史记》读书笔记及人生启迪5

在看完《史记》中弥子瑕与卫君的故事后，我的心中涌起一股悲切之感。人生在事，都脱离不了“捧与弃”这两种形态。可如何使自身不迷失在他人的影响中，清醒地活出自我呢我认为，当本分行事，对赞与恶都做好自己的本分，便可处之泰然。

君王本分，应理大于情，公正严明。自古以来，“王子犯法与庶民同罪”，“法律面前人人平等”，都向我们充分彰显了公平公正对治国的重要。卫君，不应以己情爱，对弥子瑕徇私。周幽王烽火戏诸侯被灭国、商纣王宠爱妲己被灭国。对于君王而言，身上承担的，是国家、是子民。卫君未遵守自己本分，此乃其错。

臣子本分，应严守规矩，切忌逢迎。宋荣子“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”正是对誉非的良好态度。弥子瑕不该倚仗君王宠爱，不顾尊卑秩序飘飘然。“伴君如伴虎”，臣子的本分是协理君王治理天下，而非阿谀奉承谋取利益。弥子瑕未守其职，此乃其错。

君臣和谐相处，更加为君为臣之本分。唐太宗李世民与他的臣子魏征是流传千古的君臣典例。魏征辞世，唐太宗言：“征逝，吾失臂膀。”弥子瑕，在卫君过分宠爱他时，并未劝谏卫君，反而失了本分;卫君，在容貌优异的臣子面前未树立出君王威严。君不君，臣不臣，此乃国之弊也。为二人之错。

万事纷纷扰扰，荣辱循环不定。没有哪一个人的一生全是一帆风顺的，也没有哪一个人的一生全是荆棘满地的。事物前进是发展性与曲折性的统一。即使道路坎坷，也要相信，未来光芒四射，希望充盈于生活。因此，一定不要在别人给予的快乐中迷失掉自我，只有坚守住自己，明白自身本分，才可以万事处之泰然。

“命里有时终须有，命里无时莫强求。”现今社会，多的是“卫君”和"弥子瑕”。无数因反腐落马的"人民官"、偷息逃税的企业家、还有吸毒害人害己的“大明星”。他们迷失在欲望深渊中，被心性控制住了自己。由此可见，本分行事，才是平安度过生命的最好 方法 。

人生路漫漫。希望每个人都能恪守本分，对生活中的福祸，泰然处之。

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有两个原因：

一，为了歌颂汉王朝。司马谈在临死时，曾对司马迁说，作为一名史官，别忘了著书歌颂西汉的“明主贤君、忠臣死义之士”。司马迁自己也认为，对汉武帝的“盛德”和王侯将相大臣的功绩，作为史官如果不能记载、宣扬，是“罪莫大焉”。司马迁是西汉夏阳人（现陕西韩城县）。生于公元前145年，死于公元前87年左右。从小受过良好教育，20岁时曾漫游全国。后当官，虽只是一个小官郎中，但负责保卫、扈从皇帝，接近武帝机会比较多，并因此得到汉武帝赏识；以后接父亲司马谈的班，充当太史令。太史令在当时是一个中下级官吏，负责天文历法，掌管、整理国家的图书资料。官虽不大，作为一般士人，能有这个位子，已经相当满足了。正因此缘故，司马迁对汉武帝可以说是忠心耿耿，一心想通过拼命工作“亲媚于主上”。司马迁遭宫刑后，担任中书令，相当于今天的机要秘书，天天在皇帝身旁。可见与汉武帝的关系非同一般。司马迁以“古贤臣”要求自己，爱岗敬业，一直是“尊宠任职”。所以司马迁在《史记》中说：“汉兴五世，隆在建元”。“建元”是汉武帝的年号。“隆在建元”就是说汉武帝的功德达到了西汉诸帝的最高峰。

二，为了宣扬儒家思想。《史记》全书130卷，上起传说中的黄帝，下达汉武帝之时，前后约三千年，共52万多字。司马迁于公元前104年开始写《史记》，花了十多年时间才完成。司马迁说，他之所以要写三千年的通史，主要是为了探讨历代统治成功和失败的经验教训，“以拾遗补艺，成一家之言”。

艺，是指儒家经典。拾遗补艺，是指弥补儒家经典的不足之处。儒家经典发展到汉武帝时，数量庞大，内容烦琐，而且多半是一些抽象的原则，很难为一般人所吸收。司马迁感到，如能继承孔子著《春秋》的传统，撰写一部系统的通史，通过具体的历史事实，总结历史上的经验教训，就能更好地宣扬儒家思想，而弥补已有经典的不足。这是“拾遗补艺”实质所在。在宣扬儒家思想上，《史记》确实成为前无古人，独具特色的“一家之言”。

应该看到，由于当时汉王朝处于上升时期，儒家思想是为巩固这一王朝服务的，所以《史记》虽说是歌颂汉王朝，宣扬儒家思想的，但这丝毫不影响它的伟大，相反，这正是高度评价它的一个前提。

如果说屈子流放始成《离骚》，那么司马受刑也才有《史记》。四是史家绝唱。《史记》开创了纪传体先例，记载上起黄帝，下至汉武帝年代的政治、经济、军事和文化等内容，由本纪、表、书、世家和列传五部分组成。本纪是纲，纪传是目，纲举目张。“自是世有著述，皆以班、马，以为正史”。

摆在面前的史书应有尽有，这就为司马迁研究史学提供了优越的条件。后来司马迁在狱中写作，条件简陋，能写出《史记》，可见司马迁精通历史，这也是《史记》内容具有真实性一个重要的原因。

这是作者人品的秉直、正义、人品的证明。为完成父亲遗愿，而苟且含冤选择宫刑，是不得一而为之。司马迁完成《史记》死后数年，才被外孙偶尔发现，阅读，而具冒死献给朝廷这是传承。

司马迁这部伟大的著作《史记》，使后人详细了解秦朝前后的历史。就从司马迁因坚持正义，爱说实话而遭遇“宫刑”的这件事，以及他的身份和从事的工作、正直的人品、认真严谨的求实态度来看，他所写的这部《史记》应该是真实可信的。

比如，这个书写到黄帝。黄帝和炎帝是中华民族的始祖，那要多少年？五千年前，几千年前的事情只能凭借传说和古代书籍记载来推论，毕竟年代太久远了，很多都不可考。

说尧舜高尚禅让王位，与《竹书纪年》完全不一致，都是被人为修改过的，用来说教天下人，也许他们用意是好的，但这种空洞的说教没有任何作用，司马迁之后的两千年，谁见过禅让？远古的时候王位更替，应该和非洲狮群狮王的更替一个样子。

历史中的人物有英雄也有恶魔，不是污黑一片。史记是一部充满纪实传记的作品，其内容基本可靠。而司马迁本人就是一位具有悲剧色彩的人物。看历史要去伪存真剥取内核，不能带有自己的主观臆断。学会多角度看问题，则是非常重要的。

鲁庄公：春秋时期鲁国国君。本文主人公之一。

哀姜：齐国（应该是地位相当的高层）女子，鲁庄公夫人之一。

首先说明一点：哀姜并不姓“哀”，而是姓“姜”。这个姓氏是当时齐国的国姓，整个齐国的政权都是在姜子牙后人的手中。介于冷兵器时代女人地位的低下，所以，哀姜并没有名字。

然而，为什么要在她的姓氏之前加一个“哀”字？这其实是她的谥号。就相当于，用这个字总结了她的一生。

鲁庄公的母亲是齐国高层姜氏一脉，轮到鲁庄公自己，他要娶的还是姜氏一脉。换句话说：鲁庄公和“哀姜”是表亲关系。

然而鲁庄公有别的选择吗？ 他没有 。

作为鲁国最大的邻国之一，齐国。人丁旺盛，地大物博。而对于这样的强者，聪明一点的都不会主动去招惹。

可是仅仅是不招惹还不行，你要表明没有敌意的心意。而表明心意的最佳办法就是： 扣押人质 （通常是一国之主的儿子，也就是太子。） 或者联姻 。

基于扣押人质常常被杀害的前例，鲁庄公选择了联姻。而这个联姻对象就是：哀姜。

有个词叫“相敬如宾”用来形容夫妻的恩爱。而鲁庄公对哀姜，只能是 敬而远之，然后听之任之。

为什么会这样子？且听我细细道来。

有一出戏曲叫做《醉打金枝》，（其中，刘忠河大师的那一版最为出名）香港也曾拍成电视剧。大致的故事是讲述郭子仪的儿子娶了公主，两个人经常争吵，最终被公主的哥哥杀害的故事。

回到鲁庄公身上：既然是政治联姻，必然有一方强势，一方弱小。在鲁庄公和哀姜的身上，他们代表的是自己的国家的实力。很明显，鲁国弱小，那么，在这场联姻里，鲁庄公就没有话语权。而这还不是最可怕的，最可怕的是没有话语权，还要“相敬如宾”。所以， 敬而远之 。惹不起，我躲。

你鲁庄公躲了，不打紧，哀姜可就放肆了：公然像个皇帝一样，广纳“后宫”，鲁国的高层，她吃了个遍，鲁庄公的两个弟弟庆父，叔牙，都被她玩弄于股掌之间。

鲁庄公知道不知道？他知道的。

他敢不敢管？他不敢。

因为他代表的是鲁国，鲁国弱小，没有话语权。所以， 听之任之 。

综上，鲁庄公对待他的这位齐国夫人-哀姜-怀有的情感只能是维持面子上过得去，其实早就没有了情感的的关系。