人的心情为什么是瞬息万变的？_知识

人的心情是由多种因素共同作用而形成的，包括生理、心理、社会和环境等多个方面。这些因素会相互影响，导致人的心情发生变化。

下面我将从这些方面来解释为什么人的心情是瞬息万变的。

首先，生理因素是影响人心情的重要因素之一。人的生理状态会直接影响到人的心情。例如，饥饿、疲劳、疾病等都会导致人的心情不好。此外，人的内分泌系统也会影响人的心情。例如，女性在月经期和怀孕期间，由于荷尔蒙水平的变化，会出现情绪波动的情况。

其次，心理因素也是影响人心情的重要因素之一。人的思想、情感和行为都会影响人的心情。例如，当人们遇到挫折、失败或失去重要的人或物时，会感到沮丧、失落和悲伤。而当人们取得成功、得到赞扬或享受美好的事物时，会感到开心、愉悦和满足。

再次，社会因素也会影响人的心情。人们生活在一个复杂的社会环境中，社会关系、社会地位、社会支持等都会影响人的心情。例如，当人们受到他人的批评、压力或排斥时，会感到沮丧和焦虑。而当人们得到他人的支持、理解和认可时，会感到愉悦和满足。

最后，环境因素也会影响人的心情。环境的温度、气味、光线等都会影响人的心情。例如，当人们处于寒冷、阴暗或嘈杂的环境中时，会感到不舒服和烦躁。而当人们处于温暖、明亮或安静的环境中时，会感到舒适和放松。

综上所述，人的心情是由多种因素共同作用而形成的，包括生理、心理、社会和环境等多个方面。这些因素会相互影响，导致人的心情发生变化。因此，人的心情是瞬息万变的。如果想要保持良好的心情，我们需要关注自己的身体健康、情绪管理、社会关系和环境舒适度等方面，积极调节自己的情绪状态。

有些事物具有某种特殊的价值意义，从而引发人的某种特殊情感。

（一）对他人评价的情感

当他人以某种方式（如语言、文字、表情、行为等）对自己将来的思想、行为和生理状态等进行评价时，人将产生特定的情感。

1、惭愧与委屈：当利益正向相关的他人对于自己的评价高于实际水平时，人将产生惭愧的情感，反之将产生委屈的情感。

2、别扭与羞辱：当利益负向相关的他人对于自己的评价高于实际水平时，人将产生别扭的情感，反之将产生羞辱的情感。

（二）对交往活动的情感

1、施恩与负疚：当与利益正向相关的人进行交往时，如果自己所付出的价值大于对方所付出的价值，人将产生施恩的情感，否则将产生负疚的情感。

2、屈辱与解恨：当与利益负向相关的人进行交往时，如果自己所付出的价值大于对方所付出的价值，人将产生屈辱的情感，否则将产生解恨的情感。

（三）对不确定事物的情感

1、关注、冷漠与警惕：当事物可能产生正向、零值和负向价值时，人将分别产生关注、冷漠和警惕的情感。

2、崇拜感、神秘感与恐惧感：当事物有着正向不确定、零值不确定和负向不确定的价值（即价值的概率平均值分别为正、零、负）时，人将产生崇拜感、神秘感与恐惧感。

（四）对自身状态的情感

1、安全感、孤独感与危机感：当自身价值处于他人的正向价值作用、无价值作用和负向价值作用时，人将分别产生一种安全感、孤独感和危机感。

2、责任感与依赖感：当他人的价值受制于自己的价值时，人将产生一种责任感；相反，当自己的价值受制于他人的价值时，人将产生一种依赖感。

3、归属感与失落感：当自己的价值依附于他人或社会的价值时，人将产生一种归属感；相反，当自己的价值从他人或社会的价值中分离出来时，人将产生一种失落感。其中，权力失落感是指当自己的价值从社会的政治价值中分离出来时人所产生的情感，失落感是指当自己的价值从异性的价值中分离出来时人所产生的情感。

4、认同感：当自己的价值与他人的价值同属于一个更大的价值系统时，人对于他人将产生一种认同感。

5、荣誉感：当自己的价值隶属于一个更大的价值系统并得到它的承认和重视时，人将产生一种荣誉感。

6、无奈感和无聊感（或空虚感）：当自己的价值处于负值状态、零值状态而又无法改变时，人将分别产生一种无奈感和无聊感（或空虚感）。

7、羞涩感与尴尬感：当利益正相关、利益负相关的他人对于自己进行价值评价、价值选择和价值作用时，人将分别产生羞涩感和尴尬感。

从内容里有观察到你的自卑和讨好，同时也注意到了你勇敢的直面了自己的内心，这不是什么人都可以做到的哦！这无疑能帮助你能更好的理解和认识自己，从而调整自己，遇到更好的自己。接下来，我分享我在帖子中的观察和思考，这或许能帮助你有更多元的角度来看待自己。

1、探索逃避，讨好给我们的好处？

有观察到你提到了自己有逃避问题的倾向以及自己因为原生家庭的原因有一些自卑，这让自己在人际关系中有一些讨好。看完这些信息首先很理解你的行为。同时，我也想和你一起探索一下逃避和讨好给自己的一些好处？

这样的探索可以帮助我们更好的理解自己。那么逃避给了我们什么样的好处呢？我理解的一方面是因为我们可以暂时的不用面对这个有挑战的事情，另一方面，我不去做，或许可以让自己的自尊不受损。因为我没有去做，就没有了做不到的这种挫败。

而讨好呢？你提到了自己有一些自卑，那么这个时候讨好，可能从你的角度出发，可以帮助你维护人际关系，甚至可以从别人那里得到一些对自己好的评价，这可能会增加你的自我价值感，让你感受到自己的存在。只是有得就有失，而且你也意识到了。

2、尝试和解。

探索逃避和讨好给我们的好处，是为了更好的理解我们，是为了让自己不自责。那么接下来，我们一起来探索一下自己为什么自卑。你提到了原生家庭的原因，在这里你没有展开。但好消息是你意识到了自己这样的原因了。

有时候知道了原因，那么事情就可解决了一半了。在这里我们一起来讨论一下如何走出原生家庭对我们的影响。原生家庭其实是我们的有限的责任公司，它能影响我们的前半生，只要我们愿意，它是影响不了我们的后半生的。

那么怎么走出原生家庭对我们的影响呢？很重要的是一点是我们要意识到我们现在长大了，我们需要为自己人生负责，为自己的情绪负责；为自己的需要负责。没有完美的原生家庭，但是可以有好的我们。所以我们要学会为自己的人生负责。与自己和解，与原生家庭和解。当然和解不是和好，只是为了未来，为了让自己过的更好，我们需要放下，这样我们的心才能装的下开心和幸福。

3、学会接纳自己

提到了自卑。那么如何走出自卑呢？我们或许可以尝试着回顾自己的成长经历，调整我们自己对自己的一些不合理的信念。同时，我们也要学会自我接纳。因为自卑就是我们不喜欢现在的自己，脑海里有另一个自己嫌弃现在的自己。

所以，我们要调整理想自己和现实自己的距离，距离越小，我们就越能接纳真实的自己，就越自信。而也只有自信了我们才会变得更有力量。那么怎么样接纳自己呢接纳自己不能改变，把精力放在自己可以改变的事情上，那样我们就能遇到更好的自己。另一方面，我们需要看到自己的优点，欣赏自己。同时也接纳自己的缺点，允许自己不够好。

情绪表达了人与客观事物之间极其复杂的相互关系，以及客观事物对个体的多方面的意义，组成了无法胜数的、十分多样化的情绪类别。

情绪具有两极性。它首先表现为情绪的肯定的和否定的对立性质。如满意和不满意、愉快和悲伤、爱和憎等等。在每一对相反的情绪中间存在着许多程度上的差别，表现为情绪的多样化形式。构成肯定或否定这种两极的情绪，并不绝对互相排斥。客观事物是复杂的，一件事物对人的意义也可以是多方面的，因此，处于两极的对立情绪可以在同一事件中同时或相继出现。例如为崇高事业而壮烈牺牲的烈士的亲人，既体验着对烈士为国捐躯的崇高爱国主义的荣誉感，又深深感受着失去亲人的悲伤。革命者的坚韧性正表现在这样的体验中。

　　情绪的两极性可以表现为积极的或增力的，和消极的或减力的。积极的、增力的情绪可以提高人的活动能力，如愉快的情绪驱使人积极地行动；消极的、减力的情绪则会降低人的活动能力，如悲伤引起的郁闷会削弱人的活动能力。在不同的情况下或不同的人，同一些情绪可能既具有积极的性质又具有消极的性质。例如恐惧易于引起行动的抑制，减弱人的精力，但也可能驱使人动员他的精力向危险情景进行斗争。

　　情绪的两极性还可以表现为紧张和轻松（紧张的解除），这样的两极性常常在人的活动的紧要关头，或人所处的情景的最有意义的关键时刻表现出来。例如考试或比赛前的紧张情绪，和这样的处于关键时刻的活动过去以后出现的紧张的解除和轻松的体验，能代表这种两极性。紧张决定于环境情景的影响的行动、任务的性质，如客观情景所赋予的对人的需要的急迫性、重要性等；也决定于人的心理状态，如活动的准备状态，注意的集中，脑力活动的紧张性等。一般来说，紧张与活动的积极状态相联系，它引起人的应激活动，有时候过度的紧张也可能引起抑制，引起行动的瓦解和精神的疲惫。

　　情绪的两极性还可以表现为激动和平静。激动的情绪表现为强烈的、短暂的然而是爆发式的体验，如激愤、狂喜、绝望。激情的产生往往与人在生活中占重要地位、起重要作用的事件的出现有关，同时又出乎原来的意料，违反原来的愿望和意向，并且超出了意志的控制之外。与短暂而强烈的激情相对立的是平静的情绪，人在多数情景下是处在安静的情绪状态之中的，在这样的场合，人能从事持续的智力活动。

　　最后，情绪的两极性还可以表现在强度上，即从弱到强的两极状态。许多类别的情绪都可以有强——弱的等级变化，如从微弱的不安到强烈的激动，从愉快到狂喜，从微愠到暴怒，从担心到恐惧等等。情绪的强度越大，整个自我被情绪卷入的趋向越大。情绪的强度决定于引起情绪的事件对人的意义以及个人的既定目的和动机是否能够实现和达到。

　　以上从情绪的两极性的分类中归纳了情绪的某些表现形式上的特征，这些特征是从不同的侧面，又从每一侧面的两极形式加以归类的。这些从不同侧面归纳出来的情绪的表现形式，往往成为人们度量情绪的尺度。即情绪的强度，情绪的紧张度，情绪的激动程度，情绪的快感程度，情绪的复杂程度等。

1描写人心情或心理活动的词语

一、激动悲喜交集悲愤填膺百感交集感人肺腑动人心弦情不自禁心潮澎湃激昂慷慨慷慨激昂二、感激感激涕零感恩戴德谢天谢地没齿不忘感同身受三、懊丧垂头丧气灰心丧气心灰意冷心灰意懒万念俱灰自暴自弃黯然销魂大失所望四、悲痛、哀悼心如刀割切肤之痛哀毁骨立悲天悯人五、愤怒怒不可遏怒形于色怒火中烧忍无可忍六、欢喜欢天喜地欢欣鼓舞喜从天降大喜过望兴高采烈兴致勃勃乐不可支心花怒放手舞足蹈拍手称快皆大欢喜七、忧愁愁眉不展愁眉苦脸愁眉紧缩忧心忡忡忧心如焚心急如火郁郁寡欢八、烦乱坐立不安局促不安忐忑不安方寸大乱心烦意乱六神无主七上八下神魂颠倒心神不定心乱如麻若有所失惘然若失长吁短叹度日如年如坐针毡火烧火燎抓耳挠腮描写心情的四字词语：心旷神怡，怡然自得，兴高采烈，乐不思蜀，心花怒放欣喜若狂悲喜交集悲愤填膺百感交集感人肺腑动人心弦情不自禁心潮澎湃激昂慷慨慷慨激昂感激涕零感恩戴德谢天谢地没齿不忘感同身受垂头丧气灰心丧气心灰意冷心灰意懒万念俱灰自暴自弃黯然销魂大失所望心如刀割切肤之痛哀毁骨立悲天悯人描写表情的四字词语：大惊小怪大惊失色大惑不解从容不迫毛骨悚然

参考资料：

知道。

2100个描写人物心内心活动的成语

○ 深恶痛绝：恶：厌恶；痛：痛恨；绝：极。

指对某人或某事物极端厌恶痛恨。○ 嫉恶如仇：指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。

○ 视如寇仇：寇仇：仇敌。看得象仇人一样。

○ 令人发指：发指：头发竖起来，形容极为愤怒。使人头发都竖起来了。

形容使人极度愤怒。○ 咬牙切齿：切齿：咬紧牙齿，表示痛恨。

形容极端仇视或痛恨。也形容把某种情绪或感觉竭力抑制住。

○ 切齿痛恨：形容愤恨到极点。○ 痛心疾首：疾首：头痛。

形容痛恨到了极点。○ 切齿拊心：咬牙捶胸。

极端痛恨的样子。○ 切齿腐心：切齿：咬紧牙齿；腐心：形容心中极恨。

形容愤恨到极点。○ 血海深仇：血海：形容杀人流血很多。

形容仇恨极大、极深。多指人被杀而引起的仇恨。

○ 深仇大恨：深而大的仇恨。○ 九世之仇：九世：九代，形容历时久远。

指久远的深仇。○ 千仇万恨：千、万：形容多。

指数不清的仇恨。形容仇恨极深。

○ 旧恨新仇：新仇加旧恨。形容仇恨深。

○ 不共戴天：戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。

形容仇恨极深。○ 食肉寝皮：割他的肉吃，剥他的皮睡。

形容对敌人的深仇大恨。○ 投畀豺虎：畀：给与。

原指那种好搬弄是非的人，要把他扔出去喂豺狼虎豹。形容人民群众对坏人的愤恨。

○ 愤世嫉俗：愤：憎恶，痛恨；嫉：仇恨，痛恨；世、俗：当时的社会状况。有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。

○ 疾首蹙额：疾首：头痛；蹙眉：皱眉。形容厌恶痛恨的样子。

○ 掩鼻而过：捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。

○ 羞与为伍：羞：感到羞耻；与：跟；为伍：作伙伴。比喻把跟某人在一起认为是可耻的事。

○ 怨声载道：载：充满。怨恨的声音充满道路。

形容人民群众普遍强烈不满。○ 怨天尤人：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。

指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。○ 何必当初：表示后悔过去的作为。

○ 抱恨终天：恨：悔恨；终天：终身。旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。

现指因做错某事而后悔一辈子。○ 终天之恨：终天：终身。

到死的时候都清除不了的悔恨或不称心的事情。○ 惊恐万状：惊恐：害怕；万状：各种样子，表示程度极深。

形容害怕到了极点。○ 惊慌失措：失措：失去常态。

由于惊慌，一下子不知怎么办才好。○ 心慌意乱：心里着慌，乱了主意。

○ 张皇失措：张皇：慌张；失措：举止失去常态。惊慌得不知怎么办才好。

○ 手足无措：措：安放。手脚不知放到哪儿好。

形容举动慌张，或无法应付。○ 不知所措：错：错开；处置。

不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。

○ 失魂落魄：魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。

○ 石破天惊：原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。

○ 惊魂未定：指受惊后心情还没有平静下来。○ 杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。

比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。○ 惶恐不安：惶：恐惧。

内心害怕，十分不安。○ 惴惴不安：惴：忧愁、恐惧。

形容因害怕或担心而不安。○ 惶惶不可终日：惊慌地连一天都过不下去。

形容惊恐不安到了极点。○ 面无人色：脸色没有一点血色。

形容恐惧到极点或非常虚弱。○ 面如土色：脸色呈灰白色。

形容惊恐之极。○ 面面相觑：觑：看。

你看我，我看你，不知道如何是好。形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。

○ 张口结舌：结舌：舌头不能转动。张着嘴说不出话来。

形容理屈词穷，或因紧张害怕而发愣。○ 目瞪口呆：目瞪：睁大眼睛直视；口呆：嘴里说不出话来。

形容因吃惊或害怕而发愣的样子。○ 呆若木鸡：呆：傻，发愣的样子。

呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。

○ 瞠乎其后：瞠：瞪着眼看；其：代词，他。在别人后面干瞪眼赶不上。

形容远远落在后面。○ 瞠目结舌：瞪：瞪着眼；结舌：说不出话来。

瞪着眼睛说不出话来。形容窘困或惊呆的样子。

○ 胆战心惊：战：通“颤”，发抖。形容十分害怕。

○ 心惊胆战：战：通“颤”，发抖。形容十分害怕。

○ 惊心悼胆：悼：战栗。形容恐惧到极点。

○ 心胆俱裂：俱：都。吓破了心和胆。

形容受到极大的惊吓。○ 魂飞魄散：吓得连魂魄都离开人体飞散了。

形容惊恐万分，极端害怕。○ 魄散魂飞：形容非常恐惧害怕。

○ 魂不附体：附：依附。灵魂离开了身体。

形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。○ 魂不守舍：舍：住宅，比喻人的躯壳。

灵魂离开了躯壳。指人之将死。

也形容精神恍惚。○ 心惊肉跳：形容担心灾祸临头，恐慌不安。

○ 心有余悸：悸：因害怕而心跳得厉害。危险的事情虽然过去了，回想起来心里还害怕。

○ 提心吊胆：形容十分担心或害怕。○ 诚惶诚恐：诚：实在，的确；惶：害怕；恐：畏惧。

非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度。○ 毛骨悚然：形容极度惊慌与恐惧。

○ 人人自危：每个人都感到自己不安全，有危险。○ 讳莫如深：讳：隐讳；深：事件重大。

原意为事件重大，讳而不言。后指把事情隐瞒得很紧。

○ 视为畏途：畏途：可怕的道路。看成可怕的、危险的道路。

也比喻看成困难的、可怕的事情。

3描写人情绪的词语有哪些

高兴：愉快而兴奋。

好受：感到心身愉快；舒服。开心：心情快乐、舒畅。

快活：快乐。快乐：感到幸福或满意。

庆幸：为事情意外地得到好的结局而感到高兴。舒畅：开朗愉快；舒服痛快。

舒服、舒坦：精神上感到轻松愉快。爽快：舒适痛快。

甜美：愉快、舒服。甜蜜：形容感到幸福、愉快、舒适。

甜丝丝：形容感到幸福、愉快。喜出望外：遇到出乎意外的喜事而特别高兴。

畅快：舒畅、快乐。喜悦：愉快；高兴。

喜滋滋：形容内心很欢喜。心花怒放：形容高兴极了。

心旷神怡：心情舒畅，精神愉快。幸灾乐祸：别人遭到灾祸时自己心里高兴。

愉快：快意；舒畅。愤慨：气愤不平。

愤怒：生气（激动到极点）。恼火：生气。

气愤：生气；愤恨。悲哀：伤心。

悲伤：伤心难过。沉痛：深深的悲痛。

伤感：因感触而悲伤。伤心：由于遭受到不幸或不如意的事而心里痛苦。

痛苦：身体或精神感到非常难受。惨然：形容心里悲惨。

痛心：极端伤心。心酸：心里悲痛。

胆怯：胆小；畏缩。胆战心惊：形容非常害怕。

发憷：胆怯；畏缩。害怕：遇到困难、危险等而心中不安或发慌。

惊吓：因意外的而害怕。恐怖：由于生命受到威胁而引起的恐惧。

恐惧：惧怕。受惊：受到突然的或威胁而害怕。

心有余悸：危险的事情虽然过去了，回想起来还是感到害怕。入迷、着迷：对人或事物产生难以舍弃的爱好。

入神：对眼前的事物发生浓厚的兴趣而注意力高度集中。心醉：因极喜爱而陶醉。

仇恨：因利益矛盾产生的强烈憎恨。敌视：当作敌人看待；仇视。

敌意：仇视的心理。妒忌、嫉妒、妒忌：对才能、地位、境遇比自己好的人心怀怨恨。

反感：反对或不满的情绪。可恨：令人痛恨，使人憎恨。

可恶：令人厌恶恼恨。厌恶：对人或事物产生很大的反感。

憎恨：厌恶痛恨。别扭：不顺心。

不快：心情不愉快。不爽：心情不爽快。

烦闷：心情不畅快。难受：心里不痛快。

窝火：有委屈或烦恼而不能发泄。窝囊：因受委屈而烦闷。

心烦：心理烦躁或烦闷。厌烦：嫌麻烦而讨厌。

担心：放心不下。担忧：发愁、忧虑。

发愁：因为没有主意或办法而感到愁闷。犯愁：发愁。

忧虑：忧愁担心。忧郁：愁闷。

压抑：对情感、力量等加以限制，使不能充分流露或发挥。郁闷：烦闷；不舒畅。

无能感：觉得自己没有能力，不能干什么。得意：称心如意，多指骄傲自满。

高傲：自以为了不起，看不起人。狂妄：极度的自高自大。

体面：光荣、光彩。优越感：自以为比别人优越的意识。

自大：自以为了不起。自负：自以为了不起。

自豪：因为自己或与自己有关的集体或个人具有优良品质或取得伟大成就而感到光荣。抱屈：因受到委屈心中不舒畅。

冤枉：1受到不公平的待遇，被加上不应该有的罪名。2不值得，吃亏。

浮躁：轻浮、急噪。急切：迫切。

急躁：碰到不顺心的事马上激动不安。焦急：着急。

焦虑：着急忧虑。心急：心里急噪。

心急火燎、心急如焚：心里急得象火烧一样，形容非常着急。心切：心情急迫。

发慌：因害怕、着急或虚弱而心神不安。恐慌：由于担心害怕而慌张。

心慌意乱：形容心神惊慌忙乱。不好意思：害羞。

惭愧：因为自己有缺点或做错了事、未能尽到责任而感到不舒畅。丢脸、丢人、丢丑：丢失体面。

害羞：因胆怯、怕生或做错了事怕人耻笑心中不安，难为情。亏心：感觉到自己的言行违背正理。

愧疚：惭愧不安。腼腆：害羞，不自然。

难堪：难以忍受，难为情。难看：不光荣，不体面。

怕羞：怕难为情；害臊。羞耻：不光彩，不体面。

羞辱：耻辱。悔悟：认识的自己的过错，悔恨而醒悟。

忏悔：认识了过去的错误或罪过而感觉痛心。后悔：事后悔恨。

过意不去：心中不安，抱歉。内疚：内心感觉惭愧不安。

吃惊：受惊。好奇：对自己所不了解的事物觉得新奇而感兴趣。

惊讶：惊奇诧异。震惊：大吃一惊。

警惕：对可能发生的危险情况或错误倾向保持敏锐的感觉。怀疑：疑惑，不很相信。

可疑：值得怀疑。困惑：感觉疑难，不知道该怎么办。

迷茫：迷离恍惚。为难：感到难以应付。

无所适从：不知道依从谁好；不知按哪个办法做才好。敬仰：尊敬仰慕。

敬重：恭敬尊重。佩服：感到可敬可爱；钦佩。

仰慕：敬仰思慕。尊敬：重视而且恭敬地对待。

尊重：尊敬或重视（个人、集体或有关的抽象事物）。赞赏：赞美赏识。

赞美、赞叹：称赞。感动：思想感情受外界事物的影响而激动，引起同情或向慕。

可怜：值得怜悯。可惜：值得惋惜。

惋惜：对人的不幸遭遇或事物的意外变化表示同情、可惜。心疼：疼爱；舍不得；惋惜。

怀念：思念。牵挂：挂念。

想念：对景仰的人、离别的人或环境不能忘怀，希望见到。藐视：轻视、小看。

蔑视：轻视、小看。轻视：不重视，不认真对待。

如意：符合心意。如愿：符合愿望。

顺心：合乎心意。随心：合乎自己的心愿，称心。

随意：任凭自己的意思。幸福：（生活、境遇）称心如意。

圆满：没有缺乏、漏洞，使人满意。期待：期望、等待。

向往：因热爱、羡慕某种事物或境界而希望得到或达到。悲观：精神颓丧，对事物的发展缺乏信心。

沮丧：灰。

感觉：

ɡǎn jué

客观事物的个别特性在人脑中引起的反应，如苹果作用于我们的感官时，通过视觉可以感到它的颜色，通过味觉可以感到它的味道。感觉是最简单的心理过程，是形成各种复杂心理过程的基础。

感情①对外界刺激的比较强烈的心理反应：动感情。②对人或事物关切、喜爱的心情：他对家里的小猫产生了特别的感情。

肉体的感觉体验在意识上得到反映，人人都能意识到自己的肉体感觉。肉体生理变化产生的感觉体验称为生理感觉。人们总是追求一些生理感觉：舒适的、安宁的、愉快的、幸福的……这些人们所追求的就是顺应的生理感觉。人们总要摆脱另一些不顺应的生理感觉——痛疼的、饥饿的、寒冷的、炎热的、苦的、悲伤的、愤怒的……肉体体验。摆脱不顺应的生理感觉，追求顺应的生理感觉是人的动物本能需要，它不以人的意志为转移的:相反它是决定人的意志的、转移人的意志的。是本能的需要支配着人们的思维意识与心理产生摆脱不顺应生理感觉，追求顺应生理感觉的主观欲望与要求，形成主观世界。顺应生理感觉的本能需要是人的精神与心理根据。

如果继续追问，我们还能认识顺应生理感觉对满足生命活动的客观需要的意义。生命肌体进行正常生命活动存在着三方面的客观需要：一是环境条件对人体的影响适合肌体生命活动的需要；二是从环境中得到生理物质的需要；三是肌体进行正常活动的正常功能组织的客观需要，也就是健康需要。这三方面的实际需要情况都有生理感觉意义，都产生相应的生理感觉。顺应的生理感觉表明三方面的情况是符合生命进行正常活动的客观需要的。否则正常生命活动的需要得不到保障，不利于生命活动，甚至有生命危险。正是因为有顺应生理感觉的本能需要驱使生命活动（无论生理代谢、思维与心理还是行为活动），才使动物表现出服从顺应生理感觉需要的生活行为。动物以自己的行为功能与环境对象进行作用，顺应自己的生理感觉。顺应生理感觉的行为具有满足生命生活的客观需要的生命意义。人在摆脱饥饿、痛疼、疲劳……等不顺应的生理感觉，获得顺应的生理感觉，感觉到舒服、安宁、高兴、愉快时，就满足了生命生活的客观需要，处于舒适的、有利的、好的与环境关系之中；生理物质的需要得到保障；致少还没有病疼，生命得以进行生命活动。人的主观欲望、要求在行为方式与环境对象相互作用产生的感觉变化的记忆与认识基础上产生的，与顺应生理感觉的本能需要有一致性，与生命活动的客观需要有一致性。实现主观欲望与要求，就顺应了生理感觉，顺应了生理感觉就适应了生命生活的客观需要，使生理代谢活动根据遗传规定进行，符合健康需要。

而生理感觉取决于肌体与外界关系（通过包括肢体行为、语言、表情行为发生的关系；大脑对外界的思维认识发生的关系）。主观欲望表达着产生顺应的肌体与外界关系；摆脱引起不顺应的肌体与外界关系：摆脱不顺应的生理感觉的肢体与外界关系。认识使主观欲望与要求、行为方式、环境条件与对象等三方面因素与生理感觉在生活中通过记忆与认识在意识上建立了对应关系——一定的主观欲望、要求的实现通过相对应的行为方式作用于特定环境条件、对象，产生顺应的生理感觉；一定的行为方式与一定的环境发生关系产生一定的生理感觉；一定的不顺应的生理感觉只能通过一定的行为方式作用于一定的环境对象才能消除，获得顺应的生理感觉。这种知道感觉产生原因的意识与感觉之间的关系就是人的知觉意识。建立了知觉意识人们训知道了在什么情况下产生什么样的感觉：为了获得顺应的生理感觉根据关系就并对产生顺应的行为与不境关径流知道应该怎样做。受顺应生理感觉的本能驱使的精神世界的思维与心理活动遵循着一条最基本的原理进行活动——根据自身的行为素质与行为能力、环境条件与对象的知识产生符合欲望的、最具行为有效可行性的目的要求，即产生自己认为是满足欲望、达到日的的最佳方式的认识——以最小代价、最便捷的最有效可行的目的要求与行为方式。遵循最有效可行的思维基本原理，人们总是根据自己认为是实行起来效果最好的、或者总是根据自认为自己的方法是有最好效果的认识进行生活。虽然有时故意想使行为慢下来，那是因为还有其它目的需要兼顾。思维与心理活动根据最有效可行的需要在主观欲望、要求与实现欲望的行为方式、行为的环境对象的对应关系进行认识活动，产生目的要求，使生活方式的选择局限在唯一的、少数的可选择的范围之内。当然也是不得不如此的生活选择。这是一切人性现象的秩序、进步、发展的最终根据。

对熟悉的、早就知道的在什么情况下进行的思维过程，被潜意识化了。在潜意识的思维过程中，有意识的认识过程被简化掉了，什么样的生理感觉在什么样的环境条件、对象的感官感觉信号的情况下，直接产生控制行为的信号、或者直接产生控制心理感受的信号，行为与心理感受自动发生。在很多情况下，这样自动产生的行为、心理感受又是不容易用语言描述清楚的、或者不便于说出的，更因为潜意识的思维过程的多成份，或是因为不被注意的，那就更难说清楚了。尽管如此，人的灵魂并不是无缘无故的、玄虚的、唯心的。而是有根据、有理由的。这些根据，理由就是符合习惯的，个性认识的。如果对人的心理分析是违背习惯、个性，让被分析者大吃一惊，觉得不可思的（如果被分析者不致于被分析者的职业权威吓到，失去将分析者的话语与自已的习惯、个性认识相比较的头脑的话），那就是无稽之谈。因为人的心理、个性、主观精神世界是由那些根深顽固的习惯性思维认识形成的。思维与心理不是本文的讨论的范围，本文讨论的是支配思维、心理活动的主观世界的精神结构之组成成份。

生理感觉与主观欲望

初生婴儿并不是完整意义上的人，没有主观欲望，没有我要我想等主观表现，只有顺应生理感觉的本能需要与一点与一点比一般动物更少的行为本能。只是生物意义上的人。初生婴儿降生后，开始以极少的本能行为与有人性关怀的生存环境发生关系。正常情况下，婴儿以本能行为与环境发生关系就能顺应生理感觉，获得继续生存的保障。比如吃母乳的本能行为消除不顺应的饥饿感，保障对能量、营养、水分的生理物质需要。有痛疼就本能地哭泣，以提示看护人消除导致痛疼的原因，事实上消除了对肌体的不利影响的因素。婴儿在以本能行为与环境对象发生关系以顺应生理感觉的生活经历中，产生了以什么样的行为方式与什么样的环境对象发生关系所产生的生理感觉变化的记忆，并开始了在记忆基础上产生思维活动。知道了在什么情况下会产生什么感觉，为了摆脱不顺应的或者为了追求顺应的生理感觉应该以什么行为方式与环境对象发生关系，开始产生知觉感与知觉意识。顺应生理感觉的本能需要就会根据记忆与认识产生欲望，对记得或认为能消除不顺应生理感觉的行为方式与环境对象的作用关系产生实践欲望，对记得或认为产生不顺应的生理感觉作用关系产生摆脱的欲望；对记得或认为能产生顺应生理感觉的与环境关系产生实践欲望。比如婴儿慢慢记住了饥饿时吸吮（本能行为）母亲乳头有消除饥饿的作用，那么在饥饿时就会产生吸吮乳头的实践欲望。消除不顺应的饥饿感的本能需要就转化成了吸吮乳头的欲望。顺应生理感觉的本能在记忆基础上的开始转化为欲望。欲望的产生标志着人的主观世界开始成长，婴儿开始了成长为真正意义的人的成长过程。随着婴儿知道得越来越多，知觉感与知觉意识越来越丰富，记得或认识到越来越多的感觉变化原因，顺应感觉的方法也越来越多，欲望与要求也因此而越来越多。同时，欲望的产生也标志学习能力的产生。婴儿的行为开始逐渐摆脱本能，习得性行为的生活方式越来越丰富，通过学习获得的本领（行为能力）与环境作用，以顺应生理感觉。婴儿的学习使有感觉意义的环境对象的记忆也越来越多。最初学会标别的环境对象物是母亲乳头，然后是好吃的、母亲面孔等等。

顺应生理感觉的本能需要是人与动物的共同之处，又是什么原因使得人的表现如此超越一般动物呢？人人都可能会说是人的聪明。在心理上，人人共同的认识就是正确的。

动物有动物的聪明，有动物的学习能力，动物能记住什么，其欲望也就与之对应，在能记住的范围之内。动物能记住的都是能以自己的肢体行为直接作用于环境对象达到可以顺应生理感觉目的的行为关系。进食是以顺应生理感觉的吃的行为动作作用于与环境食物对象的行为关系。直接达到进食目的的肢体行为是对食物的寻找与追踪。这种寻找追踪是没有技术的、简单的。没有技术性是条件反射式的行为的特征。动物不能学会以技术性行为改变生存的环境条件，利用环境条件达到顺应生理感觉的目的。虽然有些动物看起来是能以改变环境条件的有技术的行为方式生活。比如做巢，甚至会储存食物。但这不是它们学会的，而是先天遗传的，而遗传只能使动物具有一种这样的生存技能。即使一些特别聪明的动物是可以学会利用环境条件，改变环境条件达到目的，但那也只是一点点而已，远不及人类。正是因为动物只能记住以直接顺应生理感觉的条件反射式的行为方式与对象的作用关系，欲望的范围也仅局限于以肉体的顺应为目的的生理欲望（还有以另一种形式产生的玩乐与好奇欲望）。身体出现了什么样的不顺应的感觉，就会产生什么样的顺应生理感觉条件反射式的行为方式，只为了能直接达到顺应生理感觉的目的，以满足生理欲望。

动物的欲望表达了顺应生理感觉的行为过程的需要，体现了时间因素的作用。动物可以学会预先为顺应生理感觉的需要而准备的行为。比如为了进食预先开展寻找、追踪食物的行为。没有睡眠的、没有学习能力的完全靠本能行为生存的最愚蠢的低等动物也会寻找、追踪食物，但它们的本领不是学习来的，有巨大的生存障碍。有欲望的动物能以学会的先期行为为直接顺应生理感觉作准备，有巨大的生存意义，大大提高了动物的生存能力。但是在动物提前采取行为时，环境对象还没有对肉体构成直接的肉体影响。现如蚊子还没有叮上自己，狗还只是吠叫着向自己冲去，没有开始咬，还没有疼的生理感觉。这时候动物是怎样开始有预先的顺应生理感觉的行为反应，以避免被狗咬或蚊子叮上？在学习中产生了欲望的动物有一种新形式的生理感觉——情绪感觉的产生。饥饿的动物一看到食物就条件反射式的产生了要获得食物食用的欲望，同时条件反射式地产生了不顺应的情绪感觉。感到焦急、不安等等。顺应生理感觉的本能在此转化为顺应情绪的本能。它要摆脱不顺应的情绪感觉。只有当动物达获取食物的目的时，动物才能消除这种不顺应的情绪。在顺应情绪的本能需要驱使作用下，动物采取达到目的行为。达到目的欲望消除，不顺应的情绪消除，获得情绪感觉的顺应。

人的聪明是在动物的聪明基础上的又一次飞跃。因为人是能回忆的，是有意识的，能进行思维认识的，因而是更聪明的。回忆的功能能使事物的变化过程记录在脑海里得到重现，表达为意识。意识根据语言进行连接因使回忆象录像一样在意识里放影。事物内在的性质、规律关系，是不能看见、也不能听见的，是不能直接产生记忆的。但当人类会使用语言后用语言符号对事物变化过程的必然性进行命名，用语音符号在进行相互交流中大量使用，极大地丰富了关于事物内在的性质、规律、关系的意识，反映比动物条件反射更复杂的因果关系。使人能够根据事物的内在性质、规律、关系进思维活动。动物的肚子饿了，只能条件反辞去式地去觅食。而人的肚子饿了，有很多技巧方法获得食物。人有极明确的时间观念，对事物变化过程、因果关系认识极为明确。人知道为保障自己有食物，可以预先种植作物，也知道积累财物，交换食物。而动物是永远弄不清钱与食物的间接关系的。也永远弄不清对生理感觉间接关系的影响，动物的行为方式条件反射式的自动地发生，不存在知不知道、应该怎样作的意识，对自己的行为过程也是没的记忆的。因为它们是不能回忆的、无意识的。因为认识到与生理感觉最终产生影响的各种与自我关系的作用，人的欲望的范围以运动超过了动物生理欲望与玩乐、好奇心的欲望的范围。人的聪明有一个成熟过程，认识能力也是经过发展过程提高的。随着认识能力的提高人变得越来越聪明，随着越来越聪明，越能认识把握复杂的因果关系，欲望所及范围也越宽广，人越成熟。

婴儿、幼儿阶段，人的智力处在初级阶段，基本不具备思维能力，大脑反应基本与动物一样是条件反射式的。欲望也仅仅有局限在玩乐、好奇心与生理欲望。也许人们会反问：动物与婴、幼儿不也懂情感吗？动物不也要维护自己的威严吧？这种情感与威严超出了生理欲望的范围。实际上动物与婴幼儿的情感、威严仅仅局于环境对象对自己的顺应肉体生理感觉条件射式的反应，或者满足生理欲望与玩乐、好奇心欲望的条件反射式的反应现象。不能理解情感与尊严关系的更复杂作用，不能与人的情感、尊严相提并论。

但人仅仅是为了这些欲望活着吗？如果是那真是太乏味了会象机械人那样乏味。很显然，人还有玩乐与好奇心的欲望、美的欲望、幽默欲望。后一类的欲望使人们的生活充满了情趣。但是这一类欲望的产生并不是直接根据生存需要的认识产生的，而是直接根据顺应心理感受的需要产生的。这一类现象的感官感觉信息（视觉与听觉）进入人的大脑结构，引起大脑结构的反应，大脑结构的反应引起心理感受的反应。为了追求顺应的心理感受，对引起顺应的心理感受、产生感官感觉信息的感官感觉方式产生欲望。比如：看到什么东西让人很舒服，为了这种很舒服的感觉，产生了看到这种东西的欲望（美的欲望）。这种欲望是为了直接顺应心理感觉的需要才产生的。与前一类欲望的产生是刚好相反

情感

情感和情绪都是对事物的直接的态度、体验。人们对自己所知道的东西，或做过的事，不能漠不关心，所以在感知或想象事物的时候，总抱有特别的态度：满意或不满意，愉快或不愉快，积极或消极。情感比较稳定、持久；情绪则是比较短暂的激动的状态。象自尊心、自豪感、热情之类属于情感，它们在人们的生活实践过程中，继续保持，经久不衰，形成一个人的性格特征。象愤怒、惧怕、狂热之类属于情绪，它们持续不久，便可消散。不过情感和情绪的程度，有时也很难划分，所以把它们合拢，简称感情。情感的复杂化、习惯化、系统化就是情操。

情感是在认识过程中发生发展的，是由于周围环境的刺激物对人们发生信号作用，具有一定的意义而引起的。感觉反映客观事物的个别特性，而情感则反映人们对于这些特性，象颜色、声音、气味所抱的态度，有满意和不满意的区别。情感伴随着感觉而发生，没有感觉便没有情感。聋者不觉嘈杂声音之可厌，盲者不知秀丽颜色之可喜。在心理学上，把和感觉直接联系的情感称为情调，触景生情，生的都是情调。

一种感觉可以产生多种情感。同样，同样的情感可从不同的感觉获得。情感和知觉联系着。情感不仅依存于感觉事物的个别特性，而且依存于事物整体所代表的意义。

情感也和记忆联系着。想起过去，会使感情发生很大的变化。

有了思维，情感反映的内容就更深刻，范围更广。

1描写人情绪的词语有哪些