品德应达成怎样的情感态度价值观目标

第一，情到浓时，因势利导。

教师选择视频材料和文本素材的目的就是能引起学生共鸣，那么在共鸣之时，老师要做的不是突兀的进入下一个教学环节，而是因势利导，使这种情感升华并能直截了当的影响学生自己的行动。

就拿隋老师的课例来说，我觉得整体水平很高，如果就情感态度价值观的顺畅性上提点自己的看法，反思后我觉得可以这样：钱老的观影视频材料选择的很贴切，那么在观影任务后，学生的情感也达到了一个很强的共鸣——钱老的爱国情怀感染着每位学生 ，中国的人才危机着每位学生的神经。这时可以进一步抛出问题：那么作为一名有担当中学生，你打算怎样以你的实际行动表达你的爱国情怀？引导孩子们，作为中学生的他们最重要的就是踏实学习，立志成才，因为，少年强则国强！

第二，情要有力，理要通俗。

情感的共鸣是情感态度价值观熏陶和渗透的有力铺垫，情感的抒发要有力量，有力度，但是道理的渗透要符合学生的认知水平，不能过空过大。

我曾经了解了一些初四孩子的学习和思想状况，大多数孩子都希望通过自己的努力学习考上高中，获得更好的人生跳板；也有孩子觉得自己的出身贫寒，缺乏信心；也有孩子觉得自己考不上高中，想放弃学习。因此针对部分同学出现的负面情绪，在讲人生价值时，我特意选取了一段视频，是《超级演说家第二季》中获胜者刘媛媛关于《寒门贵子》的演说。

刘媛媛说：“当我们遭遇失败的时候，不能把所有的原因都归结为出身上，因为，家境不好并没有斩断一个人成功的所有可能……”“命运给你一个比别人低的起点，是想告诉你让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事。这个故事关于、关于梦想、关于勇气、关于坚。它不是一个水到渠成的童话，没有一点点人间疾苦……”。

视频播放完后，班级里有了短时间的沉默，我没有打破，因为我相信总会有某句话语还回荡在他们的耳际。稍许片刻后，我告诉孩子们，我们每个人的一生都不是一个水到渠成的童话，当我们失意时，当我们想放弃时，当我们迷茫时，我们都要相信梦想，相信努力的意义，相信遗憾比失败更可怕！趁还来得及的时候，不要给自己的初四留下遗憾，不要给自己的青春留下遗憾！整堂课下来学生们的情绪是饱满的，我没有喊口式的教学，而是由小道理中渗透着大智慧，引发学生对自己人生价值的思考，对自己实际行动的思考。

第三，情感教育，重在传递正能量

《思想品德课程标准》（实验稿）明确指出：“本课程的任务是引领学生感悟人生的意义，逐步形成正确的世界观、人生观、价值观和基本的善恶是非观念，学做负责任的公民，过有意义的生活。”作为教师，我们应教会学生用辩证的观点看待社会问题，但是需要注意的是要在价值观的引导过程中注重传递正能量，使正确的理念无痕的内化为学生的自觉行动。

在讲《独特的民族区域自治》一节时，我很自然的引出了当时学生关注且有教育意义的中日之间冲突事件，特别渲染了船长詹其雄的故事。

“詹其雄事件”告诉我们：每一个中国人在面对国家和领土完整的问题时，是毫不含糊的，是不会为了自己的个人利益牺牲祖国和民族的利益的。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”这是我们每一个华夏儿女的坚定回答。

学生被詹其雄朴素的言行感动，爱国主义情感油然而生。学生们表达了对詹其雄的钦佩之情和中国人应该不卑不亢，不做有损国家尊严的事的态度，并针对社会上不理性的行为表达了自己的见解。有感知，有内化，有升华，可见正能量的影响是深远的。

思品课情感态度价值观目标的实现最终是要落实到学生的实践中的，有位意大利教育家说过：“我们看了，我们忘了。我们听了，我们不记得了，我们做了，我们终身难忘。”在初中思品教学中，要关注学生的成长，在教学过程中通过科学的方法，使情感态度价值观目标在情感的熏陶和无痕的渗透中达成。

从某种意义上来说，个人情感是个人品德形成的基础。

品德是指个人遵守道德准则、做人做事的基本方式和态度，是个人做人做事的准则。而情感是指个人对外界事物的感受和反应，包括感情、情绪、态度等。情感可以影响个人的行为和决策，是个人品德形成的重要因素。

因此，个人情感是个人品德形成的基础，但并不是唯一的因素。个人品德的形成还受到其他因素的影响，如家庭教育、社会文化、道德观念等。

浅谈初中思想品德课程实施“情感态度价值观”目标策略

　摘要：社会主义的核心价值观是社会主义教育的重要内容,初中的德育教学是初中思想品德课程的重要部分,这些内容的科学设计以及有效教学对我国广大初中生的人生观、价值观的形成有着举足轻重的作用。所以初中思想品德课教师的责任非常的重大,如何有效让初中生形成正确的人生观、价值观,是衡量初中思想品德课教师教学能力的标尺。我认为,初中思想品德教学首先要把思想品德课程情感态度价值观目标放在核心地位,这样有利于实现初中思想品德课程的教学目标,促进初中生的健康成长。

　关键词：社会主义 德育 品德

　一、初中生的的心理特征

　当今信息时代,科技飞速发展,初中教育面临越来越多的挑战。其中之一就是初中生获取信息的渠道的多样化。信息渠道多样化一方面有利于初中生拓宽自己的阅读视野,另一方面这些信息鱼龙混杂,也让初中生的思想变得复杂起来。这些身心发展都不稳定的青少年,渴望认识自己,渴望丰富自己,渴望认识世界。这个过程令人兴奋,也令人担心。他们的人生观、价值观还是刚刚启蒙,青少年的叛逆心理尤其突出,特别喜欢感情用事。受社会不良信息的影响,初中生的道德意识和法律意识时常偏出正常轨道。初中生的家庭教育环境、校内外学习环境、教学设备、生活环境也是在不断的变化,时刻影响着初中生的道德成长。因此,初中生的思想品德教学意义非凡。

二、初中思想品德课程“情感态度价值观”目标

　初中生的思想健康成长关系到国家未来的发展,思想品德课程是实施德育目标的第一选择。思想品德课程教学内容丰富,既有帮助学生成长成为负责任公民的核心课程,也有拓展学生课外生活的基础课程,还有正确价值观引导的基本原则课程。为了实现德育教学目标,初中思想品德课程的“情感态度价值观”目标具体内容在人生态度、环保意识、高尚品质、遵纪守法、文化认同等有具体要求。初中思想品德的情感态度价值观”目标即是教学要现实的目标,也是教学目标现实的重要方法。对初中生思想健康成长有着重要作用。

三、实施初中思想品德课程的“情感态度价值观”目标策略

　随着社会的发展,越来越多的科学技术应用到中小学教学当中。既丰富了教学手段,也提高了教学效率。初中的思想品德课程教学可以借助现代多媒体技术,充分挖掘社会教学资源。在教学过程中,思想品德课程可以充分利用好教材资源,也可以利用好网络教学资源,还可以走进社会,挖掘社会资源。教材是教学的根据,网络是现代社会交流的主要平台,社会是一切的源头。教师应该选择好主题,组织学生有目的、有方法、有步骤地寻找各种教学资源。要想很好地实现初中思想品德课程的情感态度价值观目标。必须以下几个方面入手。

　1、课堂中,营造情境氛围。

　大家知道,教材是一切教学组织的起点。在新课程标准的理念下,教师在教学中首先做好自己教学过程主导者的角色,在认真备课的前提下组织好课堂,极力挖掘教材德育信息,成为学生全面发展的合作者。现代思想品德课程这种角色显得尤为重要。教师要善于利用手中有限的资源,在课堂上利用标准课程、校本教材为学生营造一个提升思想品德的教学情景。教师也可以利用自己的言语以及肢体语言,结合教材的主题内容,倾注相关的情感,让学生的情感认知与教材情感相衔接,也让学生体会教师的教学热情。同时教师也可以研究教材,组织主题活动,调动学生参与课堂的积极性。让学生感受到自己课堂的课程主体地位。

　例如对“培养坚强意志”主题内容进行备课时,思想品德教师要明确这一章节的教学目标先是让学生从理论上认识坚强意志的含义以及意义。教师在组织理论课堂教学之前,结合学校、社会的实际,组织“意志品质”主题活动,可以是阅读任务,也可以是背诵任务,也可以是练习。可以是分组进行,可以是个体自由发挥。教师在整个教主题活动学中主要负责观察,负责引导,负责修正。当课堂主题活动达到一定的氛围时,教师可以引导学生进行探讨活动的意义,分析活动对自己思想的影响。让每一位从活动中体悟主题的情感价值,建立初中生的正确的人生观和价值观。

　2、课堂外,组织契合主题的拓展活动

　思想品德教学,课堂教材教学是基础,校外拓展活动是延伸。要想实施思想品德教学的“情感、态度、价值观”的目标,要把课堂教学与课外教学相结合。才能够让学生把知识内化为能力,把外在认识转化为内在感情,上升为态度认知,最后升华为价值观。博物馆、科技馆、纪念馆、文化宫是思想品德教学的理想场所。

　例如在对“集体意识、团队意识”等模块进行教学时,教师可以带领学生来到校外,设置一些需要团队协作才能完成的比赛任务,并且在活动规则中规定输掉比赛的`团队要整体受罚。这样学生在活动中接受了集体意识、团队的意识,并且明白集体意识、团队意识在人生中的重大意义。组织这样的思想品德教学活动,一方面可以考察学生的组织能力,培养他们的分析能力,解决实际问题的能力,更为关键的是,在活动中学生团队意识增强了,集体观念加深了,实现了情感态度价值观目标教学。在思想品德教学中,经常组织类似的活动,既能够丰富学生的课外知识,又能够培养学生良好的品质意识,而且还能够让学生懂得用科学知识武装自己,形成科学的价值观。

　3、下课后,利用作业检测学生情感态度价值观。

　完整的教学环节应该包括作业布置这一环。思想品德教育也一样。与其他科目不一样,思想品德难以量化标准检测。思想品德的教学效果主要体现在学生的言行举止中,所以,思想品德教师一定要利用这个教学环节。思想品德的作业一定要有活动性、体验性。学生知识的获得,情感态度价值观的形成都需要在布置作业这一环节得到很好的巩固。学生不能把完成作业当成一种累赘,当成一种负担,应该全心全意的去体验,在完成作业的过程中,实现情感态度价值观教学目标的有效巩固。

四、结束语

　为了充分发挥思想品德课的德育功能,教师必须充分利用好有限的教学资源,切实采取有效的方法,实现思想品德课程情感态度价值观的教学目标,把广大初中生培养成全面发展的年轻一代。

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人的品德形成是一个长期的过程，受到多种因素的影响。以下是几个重要的因素，影响着人的品德形成。

首先，家庭环境是人的品德形成的重要因素之一。家庭是一个人成长的最早和最重要的环境，家庭中的教育、价值观和行为模式会对个人产生深远的影响。父母的言传身教、家庭的教育方式和氛围都会对孩子的品德形成起到关键的作用。一个温馨、和睦的家庭环境有助于培养孩子的正直、宽容和责任感等良好品德。

其次，社会环境也对人的品德形成有着重要的影响。社会环境是人与外界的互动和交往的载体，社会的价值观念、伦理道德规范以及社会文化传统都会对个人产生影响。社会中存在的道德标杆、榜样和道德规范，以及社会对不同行为的评价和奖励，会引导人形成相应的品德观念和行为规范。良好的社会环境能够激发人们的良善品质，而负面的社会环境则可能导致品德沦丧或道德滑坡。

教育是品德形成的重要环节，包括家庭教育、学校教育和社会教育。在家庭中，父母的教育方式和教育内容对孩子的品德形成起着至关重要的作用。学校是人们接受教育的重要场所，学校的培养目标、课程设置和教育方法都会对学生的品德形成产生影响。此外，社会教育也是品德形成的重要途径，包括社会各界的宣传教育、文化媒体的影响以及社会组织的活动等，都会对人的品德形成起到积极的促进作用。

个人的自身素质和内在追求也是品德形成的重要因素。一个具有自律、责任感和正义感的人往往能够自觉遵守道德规范，树立正确的人生价值观。同时，一个追求真善美、富有同情心和同理心的人也更容易形成良好的品德。个人通过自我修养和自我反省，不断提高自己的道德素养，才能形成高尚的品德。

综上所述，人的品德形成受到多种因素的影响，其中家庭环境、社会环境、教育和个人内在素质是最重要的。这些因素相互作用、互为影响，并共同塑造了一个人的品德。在培养人的品德上，我们应该注重家庭教育、加强社会道德建设、完善教育体系，并注重个人自我修养和提升。

让爱成为一种习惯

——浅谈情感教育在初中思想品德课的作用与运用

摘要：没有爱就没有教育，爱是教育学生的情感基础。思想品德课是对人的思想进行教育，如果没有爱，没有情感的投入，思想品德课的教学是没有办法开展的。因此，思想品德课应以情感投资，以爱结情。爱这种情感教育能提高课堂教学效率，也能让思想品德课得到真正的价值回归，从而真正实现素质教育的要求。

关键词：爱；情感教育；思想品德课

我们的生活不能没有爱，而对于教育来说，爱同样是不可或缺的。苏联教育家马卡连柯说过：“没有爱就没有教育。”美好的人生是为爱所唤起，并为知识所引导的。从这一角度讲，学生美好人生的开始掌握在我们教师手中。教育效率不是教师的效率与学生的效率之“和”，而是两者的“积”，其中任何一个为“零”，其结果必然是“零”。无数事实说明，健康、融洽、充满爱的师生关系，能使师生产生安全感和幸福感，它对提高教育工作的成效具有十分重要的意义。

有的教育同行抱怨说：“思想品德课不好上。”不少学生也抱怨说：“思想品德课不好学。”其实之所以会出现这种情况，我觉得是没有抓住主要矛盾，没有找到上好初中思想品德课的关键。要上好初中思想品德课，一个制胜的法宝就是要爱你的学生，让爱成为一种习惯，通过潜移默化的作用，也让学生“爱”上你。这个突破口找到了，就会觉得思想品德课好教，学生也觉得好学了。这种爱是教育学生的情感基础，学生一旦体会到这种情感，就会“亲其师，信其道”。这种情感教育能提高课堂教学效率，也能让思想品德课得到真正的价值回归，从而真正实现素质教育的要求。

一、爱的情感教育对于上好初中思想品德课的作用

（一）爱的情感教育有利于建立融洽的师生关系

感情是教育基础，是沟通师生心灵的桥梁。在教育过程中，最强烈、最深刻的情感莫过于教师对学生的爱。教师对学生的爱不同于一般的“爱”或“母爱”，它是具有明确的社会目的性和稳定性特征的普遍的爱，因而在教育中起巨大的相互调节作用。思想品德课教学中教师是主导，学生是主体。教师的“教”，是为了学生的“学”。如果教师把爱生情感“投射”到学生心里，师生间就会有心心相印的体验。师生情感上的一致性，会引起双方心里的“共鸣”和“共振”，使学生对教师产生期待和亲近之情，师生关系就会变得更加融洽。心理学研究成果业已表明：在师生情感的“共鸣”、“共振”期所给的教育，学生的可接受性最强，教育效果亦最佳。这就是我们常说的通情则达理，这种融洽的师生关系是我们开展思想品德课教学的情感基础，对于提高课堂教学效率具有重要的作用。

（二）爱的情感教育有利于激发学生的学习兴趣

苏霍姆林斯基说过：“教师最重要的任务之一就是不要让任何一颗心灵的火药未被点燃。”教师要用爱去点燃学生的心灵，用爱、用欣赏的眼光来对待每一位学生，多一些欣赏赞美，少一点谩骂责备，让你的尊重、理解、关怀如阳光般照耀在每一个学生身上。这种情感教育能有效地利用学生的心理倾向，激发学生身上潜在的积极因素，使其朝着期望的目标前进。这种爱的情感之所以对学生产生影响力，这是认同与内化的反应。认同的基础在于吸引，这种吸引力作用主要表现在学习兴趣上。兴趣就是认识需要的情感表现，是对学习所抱的积极态度，是学习的内动力。学生学习的动力决定学生学习的活动和方向，从而决定他们学习的质量。在思想品德课教学中，若师生情感相投、彼此亲近，学生学习兴趣就会油然而生，并达到“亲其师而信其道”的境界。

（三）爱的情感教育有利于培养学生良好的道德品质和行为习惯

由于教师和学生接触最多，形象具体，其人格魅力对学生来说无疑有着示范作用，榜样的力量是无穷的，会促使学生自觉按照教师的要求去规范自己的一言一行，及时纠正错误与不足，不断完善自我。教师的这种情感模式是学生行为的具体参照物，这个参照物要求学生对照教师的言行举止进行反思，从而把教师的人格力量内化为自己的行为品质。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”如果思想品德课教师只会用那些枯燥乏味空洞无力的说教来教育学生，只会照本宣科，只在乎学生的考试成绩的话，那就毫无人格感召力可言，不能促使学生对灵魂的自我审视，更不会用活生生的道德标准衡量自己的德行，只会让学生产生逆反心理。这时不但教学成绩上不去，反而会让学生变得更加叛逆，更严重的是让学生变得只在于学习成绩而忽视了道德品质的培养。这与素质教育的目标是背道而驰的，也让思想品德课教学失去了真正的意义。因此，思想品德课教师要在平常的教学中用爱的情感去感召学生，爱能在学生的思想、行为中深深盖上教师优良品质的印记。

二、爱的情感教育在初中思想品德课教学中的运用

与其它学科相比，思想品德课的教学不仅仅是为了让学生掌握知识点，更重要的是对学生的思想进行教育，让学生培养良好的道德品质和行为习惯，树立正确的世界观和人生观。这种对人的思想进行教育，如果没有爱，没有情感的投入，思想品德课的教学是没有办法开展的。因此，思想品德课应以情感投资，以爱结情。列宁说过：“没有人的感情，就从来没有也不可能有人对真理的追求。”那么，在思想品德课教学的过程中应该如何加强爱的情感教育来提高教学质量呢？我认为应从以下三方面着手进行：

（一）利用现代信息技术，拉近与学生的距离，与学生交朋友

爱可以拉近教师与学生的距离，但爱要找到载体才能发挥它的作用。21世纪是科技迅猛发展的世纪，网络时代下的思想品德课教育，当然需要运用网络信息技术这个媒介，而当中学生使用最多的是腾讯QQ和新浪微薄。作为一个与时俱进的思想品德课教师，这两个沟通工具是一定要学会的，它可以作为教师与学生沟通的一个很好的桥梁。对于这一点我是感触颇深的。

4年前我新接手的初二（5）班，刚开始学生对我有很多的不适应，集中表现在教学方法和日常交往上。这班学生已经习惯于上一任教师的教学方法和相处方式，而对于走马上任的我显得并不太喜欢，甚至有点抵触情绪。虽然我用了很多办法，但也没能走进学生的心灵，成绩也一直停滞不前。后来我在课间听到学生在聊QQ的事情，我顿时灵机一动，想到教师最有力的“武器”就是情感的渗透和激励。为了利用好这个武器，我秘密打听这个班级的QQ群，利用下班的时间加入到群里看学生的聊天记录，了解学生的思想状况，倾听他们内心真实的声音。在QQ群里，我和学生的身份地位是平等的，我与学生进行朋友式的交流，把我的一些想法告诉学生，把我的快乐与忧愁跟学生分享。经过一个星期的QQ群交流，学生开始慢慢接受了我，与我敞开心扉畅谈他们的心里话。通过交流，学生知道了我对他们的良苦用心，体会到了我对他们的爱，师生情与日俱增。这种爱的力量也折射成了“向师性”，凝聚成一股强大的向心力。在平常的教学中，学生与我之间变得很有默契，他们上课很积极、认真。课上把我看做良师，很崇拜我、支持我；课后把我看做益友，与我无话不谈、惺惺相惜。经过了彼此的不懈努力，初二（5）班从我刚接手的年级倒数第一名蜕变成了无论成绩、操行评分还是竞赛活动都位列年级第一名，成为名副其实的文明班。现代信息技术为我搭建了一条与学生沟通的桥梁，让我行动上接近学生，心理上贴近学生，教学上自然有了更大的吸引力和说服力。

（二）把幽默引进课堂，营造一种和谐、民主的课堂氛围

把幽默引进课堂是进行有效教学的润滑剂，正如教育家斯维特洛夫所说：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默。”恰当的运用幽默艺术能使教学氛围更活泼、轻松。和谐、民主的课堂氛围可使学生的情感始终处于一种积极状态，增加学生的学习动力和情趣，产生不断上进的有效动因。因此，教师在课堂教学中要把自己外在的权威化成内在的权威，塑造以渊博的知识和高尚的师德为核心的内在的具有亲和力的人格形象，这样，你的教育才乐于被学生接受。同时要建立一种资源分享的伙伴性师生关系，即当教师进行教育时，不是自上而下的“教授”，而是与学生一起感受，在主观上“分享”他们尚未建立的道德观念。

我的思想品德课学生都比较喜欢上，究其原因有：学生觉得我讲话很风趣幽默，在上我的思想品德课时过多的压力；上课时我会插入各种生动、典型的例子，知识点很容易记住；上课时我像朋友式地跟他们交流，有被尊重的感觉；觉得我很爱、很在乎他们……因此，要让你的思想品德课堂能够锦上添花，取得事半功倍的效果，就需要把幽默引进课堂，建立和谐、民主的课堂氛围。

（三）尊重、宽容学生，做好后进生的转化工作

爱学生，就要尊重学生，既要严格要求，又要保护学生的自尊心。学生对于老师给予的评价极为敏感，决不能在班级或众人面前给某个学生难堪。对于后进生则更应如此，他们更需要得到老师的尊重与呵护。后进生在家庭或学校中受到的批评、惩罚往往多于赞扬和鼓励。因此，他们与教师在情感上往往是对立的，他们往往比较敏感、有戒心，常常认为教师是轻视、厌弃自己，教师的教诲在他们身上就很难生效。教师要以足够的耐心和爱心去感化后进生，帮助他们发现自己被掩盖、被歪曲的优点和长处，使他们感受到教师的爱与尊重。隔阂消除了，后进生才更乐意接受老师的教导和劝告，并能努力改正自己的缺点和错误。可见，在后进生的转化工作中，正是教师对学生的真挚的爱和尊重融洽了师生关系，从而为进行有效教学奠定基础。

我曾经遇到过这样一个学生，他成绩和表现都很差，跟父母关系极为不好，对老师怀有敌对情绪。在一次思想品德课上，他公然在课堂上吃东西，我把他的零食没收了。他很不服气，故意地在座位上吵闹，还冲我说了一句：“神经病！”全班学生都看着我，似乎在等待我的大发雷霆。我当时狠狠地克制住自己，对于这种倔强、冲动性格的学生，如果跟他硬着来的话，肯定会一发不可收拾。不仅课上不下去，还会使师生关系进一步恶化。我当作没听见继续上课。课后，我写了一封信放在他书包里，信的大概内容就是告诉他老师很在乎他，我没有当众批评他是为了尊重他，让他明白尊重是相互的等一些心里话。第二天上课，我看到他的眼神没有了以前的敌意。每节课我总会向他投去关注的目光，或者走到他身旁用手拍拍他的肩膀或者摸摸他的头发，让他感受到老师一直很在乎他。只要他有交上来的作业，我都会在作业本上写几句心里话鼓励他，利用课余时间找他来聊天。渐渐地，他体会到了我对他的尊重、宽容和关爱，叛逆的表现少了，学习也变得积极起来。后来他还主动在班上作检讨，承认自己上课吃东西是不对的，并向我郑重地道歉。经过努力，他在期末考试中进步了20名，第一次尝到了成功的喜悦。为了鼓励他，我让他当了我的纪律委员。他把工作完成得很出色，将班级管理的井井有条。

除了尊重学生外，教师还要学会宽容学生。教师要学会宽容理解学生偶尔犯下的过失，给他们以完善自己的机会。这既是对学生的理解，又是对他们的尊重。老师的宽容不仅仅是给他们留下思考省悟的余地，更重要的是给他们送去温暖的鼓励与期待。当然，宽容决不是不要批评，而是说批评要注意尺度和目的；宽容决不等于放任自流，而是做到有的放矢。宽容之后，教师应认真地晓之以理，使之情动于中，成为学生向上的动力。

总之，教师的爱对学生心灵的触动和影响将是深远的。教师要在学生心田里播洒爱的种子，让它在学生心中生根发芽。如果爱和心灵相容在一起，让爱成为我们的教育艺术，我们会惊喜地发现：和风吹柳绿，细雨点花红的教育效果。让爱成为一种习惯，思想品德课教师的这种育人艺术好比一本好书或一部好的**，其潜在的人格力量可以影响一个集体或某个人的一生。

1、外部因素：

①社会文化条件：社会风气、民族文化、学校与集体等。

②家庭环境：对儿童、青少年的品德既有有意识、有目的的教育、促进，同时更有潜移默化的影响。因此，家长要加强自身品德修养，注重正确而科学的教育方式，创造出融洽的、和谐的家庭气氛。

2、内部因素：

①智力水平。

②受教育程度。

扩展资料

一般认为，品德的形成过程经历依从、认同与内化三个阶段。

1、依从

依从阶段的行为具有盲目性、被动性、不稳定性，随情境的变化而变化。行为受外界的压力，而不是内在的需要。

2、认同

认同是在思想、情感、态度和行为上主动接受他人的影响，使自己的态度和行为与他人相接近。认同实质上就是对榜样的模仿，其出发点就是试图与榜样一致。这一阶段的学生行为具有一定的自觉性、主动性和稳定性等特点。

3、内化

在内化阶段，个体的行为具有高度的自觉性和主动性，并具有坚定性，表现为“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”。此时，稳定的品德即形成了。

道德情感是个人根据一定的道德标准去评价他人或自己的思想言行时候所产生的一种内心情感。判断一个人的好坏不应该由个人意愿，自然的、直接的情感而决定，得遵守道德行为准则的外部因素影响引起的情感，并结合成为自我的抽象道德观念为依据，这不仅是自觉的而已成为一种激励的力量，也是对别人的公正评价的依据。

不要道德绑架，就单单凭着道德标准来判断一个人的人品，而是需要看实际情况来判定。如果就这么直接的判定别人人品的好坏是不理智的行为，这会让别人受到心灵上的伤害。

道德的存在是为了让某一群体的正常运转，也就是说对孤立的人来说，是不存在什么道德问题的。那么如果某个人不遵守道德的行为而导致这一群体的运转出现了问题，那么为了解决这一问题，其他人便有权去谴责，或制止这一行为，同时预防这一行为的再次发生。像这个插队的问题，他干扰了先来后到这一惯例的正常运转，同时这意味着别人付出的时间成本没有得到相应的收益。插队者依靠对于惯例的破坏来获得本不属于自己的利益，就算不存在道德问题，那么利益受损者也有权利去谴责吧，这是可以判断他人的人品的依据。

当以道德的名义要求别人必须做到这事才是好人本身就不符合道德标准，那就是道德不良。这里并没有循环论证的问题，前后两个“道德”是指不同的道德标准。比如：某老人在公交车上辱骂不让座的年轻人没有道德并要求其让座。老人是以“尊老爱幼”的道德标准去要求别人，而其要求的行为本身违反了“不骂人”、“己所不欲勿施于人”的道德标准。

一、态度与品德的含义及结构

（一）态度的实质与结构

1、定义

是通过学习而形成的影响个人行为选择的内部准备状态或反应的倾向性。

注意：

第一，内部准备状态，而不是实际反应本身。例子：如讨厌捣乱的学生。

第二，态度则决定个体是否愿意完成任务。例子：如学生爱护公物。

第三，通过学习形成的，非天生。态度都是通过学习形成的。

2、态度的结构

认知成分：对人或物的认识。例子：如喜欢美女，某门课程

情感成分（核心成分）：伴随认知产生的情感成分。例子：如对美女、课程的喜爱

行为成分：行为的倾向。

例子：如见到美女会朝美女靠近，对喜欢的课程不断的学习

（二）品德的实质与结构

1、品德的实质

是个体依据一定的社会道德准则规范自己行动时所表现出来的稳定的心理倾向和特征。

区分道德和品德：

道德是社会学研究的问题，指社会道德规范如法律、行为准则和学生守则。

品德是一个人内心的品质，是一个人心理方面的特诊，是心理学研究对象。

2、品德的心理结构：

道德认识对道德规范的认识品德结构的核心

道德情感伴随道德认识而产生的情感

例子：如对忠臣的崇拜，对佞臣的讨厌

道德意志能否坚持、抵御诱惑

道德行为与道德有关的行为衡量道德品质的标志

二、品德发展的阶段理论

（一）皮亚杰的道德发展阶段论

对偶故事法

阶段：

无律水平（自我中心阶段、前道德阶段）：5岁以前

他律水平（权威阶段）：5-8岁，根据行为后果判断对错，不关心动机。例子：如打碎15个杯子的错误严重，打碎一个杯子的错误不严重

自律水平：9-11岁

可逆阶段（平等阶段）：一定程度的自律

规则是共同约定的，可修改；考虑到行为动机进行评判。例子：如见到老人认为大家平等，没必要让座。

公正阶段：自律

以公道、公正作为判断是非的标准，更多从动机判断行为，更多考虑老人的特殊，认为让座是平等的。

口诀：前权可公（钱权可攻）

10岁是儿童从他律道德向自律道德转化的分水岭。

（二）科尔伯格的道德发展阶段论

采用“道德两难故事法”，让儿童对道德两难问题作出判断。科尔伯格将道德判断分为三个水平，每一水平包含两个阶段

1、前习俗水平(9岁前）

第一，服从与惩罚阶段。判断事情好坏的衡量标准：是否受到惩罚。

第二，相对功利（寻求快乐）定向阶段。判断事情好坏的衡量标准：是否对自己有好处。

2、习俗水平（9-20岁）

第一，好孩子的定向阶段。衡量标准：做某事是否得到大众认可。认可是好的，不认可是坏的。

第二，维护权威或秩序的定向阶段。衡量标准：是否合乎法律和规范。合乎法律是合适的，违背法律是不合适的。

3、后习俗水平（20岁以后）

第一，社会契约阶段。法律与道德规范可以改变。

第二，普遍伦理阶段。以正义、公平等标准进行思考，行为自律。已经完全超越法律。

口诀：服利可法约理（福利可发约礼）

年龄划分：

大部分9岁以下处于前习俗水平

大部分青年和成人都处于习俗水平

后习俗水平一般到20岁以后，只有少数人能达到

品德发展关键期：9岁（小学三年级）、初二年级

三、影响态度与品德学习的一般条件

（一）外部条件（多选题）

1、家庭教养方式民主、信任、容忍的家庭教养方式，小孩的态度和品德发展的好。

2、社会风气（社会）老人跌倒，大人不敢扶，也影响到孩子。

3、同伴群体（学校）平时交往对象都是互帮互助，有正确价值观，会受到正向的影响。

（二）内部条件（客观题）

1、认知失调指个人的观点和他人、社会观点不一致。认知失调是态度改变的先决条件。

克服方式：改变自己的观点或者忽略他人观点。

2、态度定势过去经验，影响对其他相似情境的态度。例子：如家中对老人的尊重会影响对其他老人的态度。

3、道德认识水平在已有的道德判断基础上提出更高的要求。