我要儿童文学2008的第十期的SD娃娃的眼泪，谢谢大家了

我希望你永远都没机会听见别人这样对你说——你妹妹，她死了。这句话和其他的语言不同。这句话太沉重了，让人的耳朵无法承受。这句话属于某种奇怪，沉重而有力的语言，像个伤人的铁球，不停地捶打你的脑袋，直到在你的脑壳上砸出一个洞，正好可以让这几个词儿嵌进去。这时候，人就感觉被割裂了开来。 我就是在这样的情况下听到妹妹的死讯的。妹妹到日本留学三年，马上就要学成回国了，却出了这样的事。 那天的天很蓝，妹妹骑着自行车，背着一个小背包，非常快乐地哼着歌。可是，像突然受到了蛊惑一样，她毫无征兆地冲入了快车道。她被后面快速驶来的卡车撞得高高地飞起，然后像一颗坠落的流星，砸在地上。妹妹的背包里装着她最喜欢的SD娃娃铃子，出人意料的是，铃子毫发未伤。 妈妈火速赶到日本，弥留中的妹妹只对妈妈说了一句话：请姐姐替我照顾好铃子。 失魂落魄的妈妈回来了，带回了妹妹的骨灰和铃子。我不知道妹妹在临终时为什么要这么郑重其事地把一个洋娃娃托付给我，但既然是她的遗愿，我便要尽力地满足她。 躺在我臂弯里的铃子穿着纯白蕾丝的细纱裙，她的眼珠子就像最高贵的玛瑙一样乌黑发亮，她的头发就像细腻的绸缎一样柔软闪光。她的眼睛大到快要占据整张脸，而脸小到只有巴掌大。我以前只知道变形金刚芭比娃娃史努比流氓兔以及天线宝宝，可是当我看到铃子那忧伤的眼神时，我的心颤抖了一下。 妹妹曾多次跟我说过铃子的事，她还专为她开了一个博客。从博客上知道，SD娃娃起源于日本，甫一问世，就很快地魅惑了众多娃娃爱好者的心，因此她们被喻为“完美的人类”，也就是SurpeiDollfie,简称SD。铃子是妹妹在“淘宝网”上，从一个叫“SD女王”的卖家那里买到的。那个SD娃娃都有自己的档案，星座，血型，爱好，由于铃子的档案与我的酷似，作为孤身在他乡的一个陪伴。 妹妹留下了铃子的“开箱照”，就是娃娃刚刚到手时最初的模样。SD娃娃是可以随便组装的，从眼珠，头发，身体关节，手脚，胳膊到腿，SD娃娃身上的每一处都可以改换。妹妹的博客像册上记录了铃子两年来成长的一点一滴：刚出生时还是一个光屁股的小孩，光秃秃的脑袋上什么有没有，有没有好看的衣服，简直就是惨不忍睹。铃子三个月了，她穿上妹妹给她买的粉色小公主裙，妹妹还承诺等到铃子一岁的时候就给她化上好漂亮的装，带她参加王子的假面舞会。铃子一岁半了，她不仅拥有了好多华丽的裙子和衣服，妹妹还给她染了一头酒红色的长发。妹妹为此花掉了半个月的积蓄，好吃了好久方便面。再一次SD娃娃的聚会上，一大堆朋友围着铃子转了好久好久，个个都赞她美到极点，于是妹妹眉开眼笑地又去给铃子张罗更好看的装备。 我不知道妹妹是不是疯了，从字里行间看来，她完全把铃子当成了自己的孩子，光是买来铃子，就花了八千多元人民币，单单一套古装的汉服，便是她几个月的生活费。另外那些耳环，手链，各种蕾丝花绳，皮草帽子更是让她时时处于入不敷出的境地，但她乐此不疲。 铃子的眼神恨悲伤，想要杀了我。我按照妹妹博客了的记载，每天用上好的卸妆油，洗面奶给她清洁皮肤，然后给她涂上防晒隔离霜，细致地化好妆带她出去散步。如果不这样的话，她的眼神就会更加忧郁，让你的心硬硬的发疼。 有几天，我实在是太忙了，就没有给铃子梳洗打扮，于是她的皮肤褶皱起来，她迅速衰老，老得令人可怕。 那天我回家后是在阳台的角落里看到铃子的，她孤独而悲恸地蜷缩在那里，小小的脸上泪痕交错，眼神支离破碎，微微耸动的肩膀像是天使被折断了翅膀。我吓坏了，赶紧好好呵护她，过了一星期，铃子才恢复原样。 妹妹走了以后，我的日子过得规律而平淡，就像是闭着眼睛都不会记得过量或太少的牙膏，虽不可或缺，但却乏味无趣。在这百无聊赖之中，对我唯一的安慰就是铃子。我常常抱着铃子，看看她水汪汪的大眼睛，一看就是几个小时，有时她的眼神是那样的清纯而有迷离，让你恍惚不知身在何方。只是妹妹留给我的珍贵礼物，我把她看得比生命还要重要。 冬天就这么过着，从冷到更冷，从更冷到持续的冷。我依旧每个月去麦当劳买一个开心乐园套餐，因为妹妹生前一直要我帮她收集麦当劳每个月推出的新玩具。我记得妹妹手掌上的生命线很短很短，我不相信手掌的纹路，但我相信手掌的力量，我相信自己的命运就在自己手里。 我每天有何铃子说很多话，听到我的话，铃子的睫毛总是微微地颤抖。我用妹妹最喜欢的伊卡璐洗发水给铃子洗头，这样她就有了妹妹的味道。我把她的头发梳成妹妹常梳的麻花辫，还用妹妹的衣服给铃子做了一条小裙子。 每天早晨起床，我都发现铃子挪动过了。在睡梦中，我常常感到清冷的泪珠落到了我的脸上，在我脸上碎成五瓣，像梅花一样。 妹妹走后，我一直觉得精神不济，整个人恹恹的，神思恍惚，提不起兴趣来做事。只有和铃子在一起的时候，我才觉得兴致盎然。 铃子的衣服旧了，我想给她买一身新衣服。于是我打开“淘宝网”，用妹妹的用户名和密码登录，来到她常去的“SD女王”的店铺。SD娃娃琳琅满目的漂亮服装让人美不胜收，这家店铺的东西果然比别家便宜一些，店主SD女王热情地和我打招呼，她的头像是一个长鼻子的巫婆。 “嗨，你好！又来了？” “你好！” “铃子好吗？” 我一愣，她怎么知道我的娃娃叫铃子？SD女王见我不说话了，便在电脑上打了一个笑脸表情：“我记得住在我这里卖出去的每一个娃娃的名字。” 原来是这样。 “铃子很好，我想给她买一身新衣服。” “好啊，你尽管挑，最近有很多新款服饰呢。” 我浏览了一下各种服装，看中了一套红色格子的连衣裙，因为妹妹也有这样的一套裙子。我下了定单，刚要下线，SD女王说：“这样吧，我们见面交易，送货的快递费便可以省下了，我和你在同一个城市。” 我想，即使在同一个城市，来来去去的交通费用未必会比5元快递费合算啊。我还想坚持，可是SD女王说：“我想见一见铃子，我很想她。” 我的心软了，答应了SD女王的请求，我们约定第二天晚上8点再一个肯德基餐厅见面。 当天晚上，我在睡梦之中看到了铃子，铃子的眼泪滚滚而下，每一颗都有葡萄那么大。她冲着我拼命地摇头，轻声地说：“不要去，你千万不要去！” “不要去哪里？” 她哭的噎住了，说不住话来，只是一个劲地掉眼泪。看她这样的哭法，我心疼的要命，便搂紧了她。迷迷糊糊地，我醒了，铃子就躺在我的枕头旁边。我顺势摸了摸她的脸，湿漉漉的。我叹了一口气，又睡了 第二天晚上，下起了雨，天气很冷很冷。我抱着铃子走在街上，哆嗦着，嘴里呼出大口大口的白起来，在路灯下就像一小片云飘在自己前面。路边24小时便利店朝外冒着热气，关东煮咕嘟咕嘟地在电热锅里冒着泡。 我把铃子抱在胸前上了巴士，司机朝铃子看了一眼，他的脸色刷地变了一下。车上的雨刷平静地擦掉从天而降的雨水，然后就有新的雨水再来模糊前面的道路。那天晚上，司机失态了，他把车子开得像一头咆哮的野兽，在漆黑的大路上呼啸穿行。到了终点站的时候，他不得不停住，我翻腾不已的心被硬生生地捏住。司机抱头瘫倒在方向盘上，他很年轻，但惨白的脸色让我感到害怕。 我抱着铃子走在街上，到处都是冷冷的黑暗，我像是一只穿越夜色的貂，街上则安静得像是服了药似的。 走进灯光明亮的肯德基，我一下子回过神来。我刚要拿出手机联系SD女王，就看见一个妇女在向我招手。我犹犹豫豫地走了过去。 “我就是SD女王，”她说。 我实在看不出SD女王的年龄，她很瘦，下巴稍尖，鼻子有点钩起来。她戴着一副小而圆的眼睛，镜片很厚。镜片后是一双冷漠而严肃的眼睛，好像是一个正在观察细胞的显微镜。在她的注视下，我感到自己正赤裸裸地被窥视。 SD女王看了铃子一看，说：“哦，你把她带来了，真是太好了。” 她说这话的时候，没有一丝喜悦的神色和语调，我带来了铃子仿佛和带了一张报纸，一个皮包一样，没有什么感情上的区别。 SD女王示意我坐下。她用薯条蘸着血红的番茄酱小心翼翼地往嘴里送，仿佛在吃毒药。她的脸色和皮肤上的纹路简直就像放久了的面包。我喝着冰可乐，纸杯外面流汗了。 SD女王舔干了最后一点番茄酱，突然冒出一句：“铃子已经久了。她的光彩没有了，这样的娃娃你留着没多大意思，不如把她交给我，我可以换一个崭新的SD娃娃给你，保证比铃子更美丽更可爱！” 我呆住了，SD女王不是说只想看一看铃子吗？怎么竟然想把铃子要回去？ “不，我不会给你的，这是我妹妹的遗物，我要留在身边。”我说。 “什么？你妹妹死了？”SD女王的眸子亮了起来，嘴角微微地上扬，眼睛眯成了一条缝。 我厌恶地转身就走。SD女王拦住了我：“还是把铃子给我吧，作为交换，我会给你一个长得酷似你妹妹的娃娃。” SD女王的腮帮子一动一动地咀嚼着薯条，眼睛里逼人的神气犹如两柄利剑。我觉得她好像在咀嚼我，我浑身的骨头咔啦啦地响，似乎要散架了。 我气愤地夺门而出。风飕飕地刮，树木披头散发。冷风冷雨中，铃子的嘴唇在不停地哆嗦。我紧紧地来搂着她，在心里说：铃子是我的，谁也不能把它夺走！ 临睡前，我亲了亲铃子，然后把她放在她的小床上。床上铺满了玫瑰花瓣，我知道哪怕只有一片玫瑰花瓣蜷曲，她都会难以入眠。所以我又仔细地检查了一遍花床。 我睡下以后，没多久入梦了。可怕的梦！我看见SD女王狰狞地抓着铃子，铃子无力地垂着手脚。SD女王把她按在桌子上，用力地吮吸着铃子的嘴唇。铃子拼命地反抗，但是过了一会儿就瘫软下来。SD女王使劲地吸啊吸，铃子渐渐地萎缩，慢慢地只剩下一个惨白褶皱的空壳。SD女王哈哈大笑，容光焕发，精神饱满。 我大叫一声，惊醒过来。才刚刚11点，我走到花床边去看铃子，床上所有的花瓣都飘落到了地上，铃子神色黯然，披头散发，浑身蜡黄，仿佛刚刚经历了一场大劫难。 我不知道该怎么办，只好把她抱到自己身边。铃子浑身冰凉冰凉的，铃子还在隐隐发抖，我替她把被子掖好，过了好一会儿，她才暖过来。后来我又睡了。 蒙胧中，我听见铃子在我耳边颤抖着说：“SD女王是个巫婆！t她创造了我们，然后利用我们来控制人类！” 我不明白铃子在说什么。她神情紧张地告诉我：SD女王对她们施了巫术，人类只要盯着SD娃娃的眼睛看，他们的精气和活力便会被SD娃娃吸走，这就是为什么那么多SD娃娃的玩家总是神色恹恹的缘故。等到SD娃娃记住了人的活力以后，SD女王便会想尽办法把SD娃娃收回来，她再吸取SD娃娃身上的人气，用来维持她的生命与魔力。 为了达到目的，SD女王制造了大量SD娃娃，现在她们散落在世界各地。中了巫术的SD娃娃是没有情感的，只懂得服从SD女王的命令。但是铃子在饱尝了妹妹的爱之后，特别是看到她在生命的最后关头，为了使铃子不受汽车碾压而将她护在身下后，铃子变了。她不再是一个只知道索取爱的娃娃，她的心里产生了一种比血液还要粘稠的东西，这东西叫做感情。它让她放不下，让她的心悬在半空中。所以她拼死也要把这个罪恶的秘密告诉我，希望我能够解救女巫控制的那些人。 我又一次被惊醒，刚才到底是梦还是现实？铃子对我说的一切是不是真的？长夜漫漫，我再也睡不着了，于是便起床打来了电脑。 SD女王仍在线上，看到我上线，他主动给了我一个笑脸。 “对不起，晚上在餐厅里我对你的态度不好，请你原谅。”她说。 我不想理她。 “求你把铃子给我吧，作为交换，我将把咪咪送给你。” 他说着传给我一张照片，上面是个可爱得叫人心疼的SD娃娃。 我打了两个字：不行。 “那我再送你一个漂亮极了的娃娃。” SD女王又穿过来一张照片。还没传动完毕，我就按下了取消键。这把SD女王气坏了，她破口大骂：“不要敬酒不吃吃罚酒！我好心好意和你换娃娃，你要是再不答应，我就把铃子变成一个死木疙瘩！” 我又打字：别威吓我，我不怕！ SD女王暴跳如雷。“你等着！”她说。 我回头看看铃子，她的嘴唇似乎动了动。我赶紧把耳朵贴到她的嘴边，我听到她用非常微弱的声音在跟我说话。我感到自己耳边的碎发细微地震了震，似乎是被微弱的气流掀动了。 我叫：“铃子，铃子，你要告诉我什么？” 铃子没有回答。夜晚空荡荡的房间只有我一个人的声音，听上去就像是一只奇怪的鸟在叫，在四周回响。 铃子的眉头紧紧地锁着，突然，她疲惫地闭上了眼睛。我使劲地摇她，铃子你怎么了？怎么了？铃子没有反应，她的身体在我的手里逐渐地僵硬起来，最后变成一个硬邦邦的橡胶娃娃。而她的头发在眨眼之间全变白了，这让她看上去娇媚二沧桑。 我号啕大哭。 电脑屏幕上，SD女王的头像又亮了：怎么样，铃子死了吧？总有一天，她会回到我身边的。 我抹掉了眼泪，打下了一行字：你不会如愿以偿的！ SD女王哈哈大笑：走着瞧，看谁了到最后！ 我驻留在“淘宝网”上，发现SD女王的成交量很大，不是有买家买下她的SD娃娃。不行，我一定得阻止这些交易，如果施了魔法的SD娃娃流到人间，就会有更多的人受害。 怎样才能避免惨剧发生呢？我必须让大家知道SD女王的阴谋啊。于是我在社区论坛上不断的发帖子： “SD女王是个黑心卖家，大家千万不要上当！” “SD女王的娃娃有鬼，不能买啊！” “SD女王的娃娃会给你带来悲剧！” 可是，令人沮丧的是，我的帖子刚刚发出去就被删除了，根本无法大家看到。这是为什么！我联系到了网络管理员，问他为何要删除我的帖子。他的回答很简单：我们不能让恶意中伤的帖子流到网上，这会损害我们网站的形象，也不利于开展正常的交易活动。 我费尽口舌地跟他解释SD女王的魔法，巫术，他回了一句：你看《哈利·波特》入迷太深了吧？我不论怎么解释，网管就是不听我的话。没办法，我只好再去查SD女王的销售记录，还好，那些曾经买过她娃娃的买家的ID还在。夜深人静，居然个别买家的头像还在闪烁！ 我赶紧跟他们对话，把我所知道的SD女王的阴谋告诉他们。他们将信将疑。我说，你们千万不能让自己的SD娃娃回到SD女王的手里！SD女王会使出各种手段夺回娃娃的！ 一个叫吉娃娃的买家沉默了好久，终于幽幽地说：我相信你的话，因为我确实感到了SD娃娃的魔力。我最近厄运不断，前几天在给我的娃娃小荟洗完头以后，我湿淋淋的手没有擦干就去插电吹风的插头，结果差点被电翻。后来在给自己做一份蔬菜沙拉的时候，又险些切掉半个手指头。过了几天，我过马路时又一次阴差阳错地把红绿灯看错，还好交通警一把拉住了昏头昏脑的我，否则后果不堪设想。 我说，这都是SD女王的魔法，她要毁灭我们。 吉娃娃说，我明白，可是我没有办法和SD女王作斗争，我没有力量。 她打了一个哭泣的表情。 我说，你能不能帮助我一起找到SD女王的其他顾客，我们必须告诉她们实情，让她们有所准备。吉娃娃说，好的，我现在也只能做这些了。 通过查寻，我们发现，SD女王的买家到处都有，就像是秋天的蒲公英似的，风一吹，四下里都是种子。我们只得一个个地跟她们对话，然后请求她们去联系更多的受害者。 忙活了整整一个晚上，我和吉娃娃联系到了不少SD女王的买家，她们对我们的话似信非信。这是一个成功的开头，至少她们并没有排斥我们。 朝阳升起，我把僵硬的铃子放在她的小床上，在她的身边放了一束满天星，这是妹妹最喜欢的花，白白的，淡淡的，小小的，脆弱的，像一碰即碎的梦。 我还在铃子身边放了一张卡片，上面写道：“逝水流年韶华不再，开到茶蘼芳华都歇。”这既是纪念妹妹，也是纪念铃子。 下午是我家的钟点工上门稿清洁卫生的时间。钟点工比以往晚来了半个小时，戴着个大口罩。我问她是怎么回事，她瓮声瓮气地说自己感冒了。 钟点工没有像往常那样有步骤地打扫房间，她一会儿擦擦这个，一会儿摸摸那个，一副心神不宁的样子。我没有多想，随她去了。 我坐在书房里上网，突然发现妹妹的博客更新过了。更新的页面上写下了这样的一段话：“我们要学会珍惜生活的每一天，因为，这每一天的开始，都将是我们余下生命之中的第一天。除非我们即将死去。” 这是妹妹最喜欢的**《美国丽人》中的一句话。我的泪无声地流了下来，妹妹，是你吗？你在哪里？ 风从窗外吹进来，饮水机咕嘟咕嘟地响了几声。在阳光的照耀下，桶里的水一起一伏，像是铃子曾经的目光，澄澈而温暖。我突然想到了铃子，产生了强烈的想要抱抱她的冲动。 我快步走进卧室，眼前的一幕令人难以置信，钟点工倒拎着铃子的脚，正眯着眼睛怪笑。我一个箭步冲过去，从她手里夺下了铃子。 “你要干吗？”我质问她。 钟点工支支吾吾说不清楚。我猛地觉得她的声音有点怪，不销售量是平时说话的样子。我乘其不备一把扯掉了她的口罩-----天哪，居然是SD女王！ SD 女王见我识破了她的诡计，哼哼地冷笑不止。我拎起电话，想拨110。可是，SD女王一步登上了窗台，纵身就跳了下去！我家可是在10楼啊！我飞奔到窗边去看，哪里还有SD女王的影子。 我惊魂未定地回到电脑前，妹妹的博客仍在不断地更新，上面详细地罗列了SD女王的罪状，把她阴谋统统揭示了出来。 吉娃娃的电脑技术很好，她越过网管，将妹妹博客上的文章置顶成了“淘宝网”社区论坛的精华贴，浏览的人数直线上升，点击率很快就突破万人大关，跟贴的人也数不胜数。无数的网友在声讨，说决不能让SD 女王得逞！不能让SD女王存在！ 那些SD女王的买家也在其中，她们如梦初醒，回顾了自己最近的一些状况，确实发现了许多鬼魅一般的颖团。她们把这些颖问写到了贴子里，越来越多的人发现SD女王有猫腻。SD女王的店铺岌岌可危，好象鸡蛋壳，轻轻一碰就碎，溢出的蛋汁把她的生意搅得一塌糊涂。 我们在贴子上探讨如何击败SD女王，一个网友说，办法只有一个，就是摧毁自己手里的SD娃娃。只有毁灭了那些带有魔法的娃娃，SD女王她们毁灭人类的阴谋才会失败。 吉娃娃在线上叫了起来：“什么？毁掉我的小荟？我……”后面的话被硬生生地吞了回去，销售量是吞下了一枚刀片，划痛了她的整个胸膛。 其他SD女王的买家也是如此反应：“这可是花了几千元买来的呀，说毁掉就毁掉，发神经了吧？” SD女王上线了，她在对话框里对着我狂笑：“你们人与人之间，天生就隔着深深的沟壑，在沟壑之间是河，是海，是没有办法渡过去的，你就死了这条心吧！” SD女王说完这句话便消失了，仿佛体温表里的水银那样泄落在地之后迅速地消失得无影无踪，我感到无所适从的心寒。 今晚我依旧在网上监控SD女王的销售记录，我费尽口舌地和那些新的买家对话，告诉她们SD女王的真面目，把网上的万人跟贴传给她们看，要她们采取措施，阻止SD女王的魔法得逞。 我的淘宝旺旺突然叮冬叮冬猛烈地叫了起来，是吉娃娃上线了。 “我要告诉你一个天大的秘密！“吉娃娃迫不及待地说。 “什么？” “今天下午，我抱着小荟下楼，后来不知怎么的，脚突然一软，从楼梯上滚了下去！” “天哪，又是SD女王的魔法！” “是啊，我从楼上滚到楼下，腿摔烂了。你猜我看到了什么？” “快说。” “从小荟四分五裂的躯干里掉出了一张**的纸头，纸头上不知用什么血写满了密密麻麻的符号，我猜想这一定就是SD女王施的魔咒！” “老天！” “后来，我把这张纸头用火烧了。当纸化为灰烬的时候，我感到说不出的愉快，有一种脱胎换骨的轻松，我昏昏沉沉的头脑也一下子清醒了。 “啊，原来只要销毁了娃娃体内的咒语，SD女王的一巫术就失灵了，我们得把这个消息告诉更多的受害者！” 吉娃娃打了一个笑脸，说：“我早就想到这一点了，我把小荟体内的秘密都用数码相机拍下来了，马上就可以传到网上！” 吉娃娃说到做到，没过半小时，名为”SD娃娃大揭秘“的贴子就置顶了，贴子图文并茂，很有说服力。 与此同时，妹妹的博客还在不断更新，跟贴的人越来越多。博客上列举了一个长长的单字，上面都是SD女王的买家们的受害记录，吉娃娃的ID都做链接，只要点击一下，就可以和她们圣诞以验证事件的真实性。 铁证如山，罪责难逃。SD女王无处隐遁，她的买家们已充分相信她们买到的是一个魔法娃娃。不少人找来工具，打开自己娃娃的身躯，果然都找到了写满咒语的黄纸！火焰熊熊而起，罪恶被付之一炬。 我抱起了铃子，想从她的身体里取出咒语。可是，她的身体坚硬如磐石，不管用上什么工具，都纹丝不动。我的心凉了，难道非得如此绝决地对待她？ 电脑上，妹妹的博客又有了新的文字和，我看到铃子孤独地躺在烈火中，下面是一行小字：“重合随风而去。” 这是妹妹为铃子找的归宿吗？她是不是在暗示我，这是唯一的出路？ 是啊，铃子已经被SD女王残害了，除了焚了铃子，我别无它法啊！ 铃子冷冷地躺在床上，眼睫毛上还残留着泪珠，我想，如果她有知觉的话一定会同意我的做法的。 我把铃子抱到浴缸里，让她躺在她美丽的花订上。铃子的神色非常安详，我最后一次亲了亲她。我点燃了她纱裙火苗腾地冒起来，把她包裹在当中，铃子好象凄美地笑了笑…… 窗外无数飞鸟腾空而起，扑扇着翅膀，散落了一地的羽毛，那将是谁的记忆？ 我的眼泪止不住地滚落下来，心在抽搐着，刀绞一样的痛。 铃子的灰烬铺在洁白的浴缸里，我缓缓拧开龙头放出热水，灰烬随着腾腾的热气流走了。 SD女王的ID被封锁了，她的店铺也消失了，而我就像那个把自己的新花炮都放光了以后的小孩，看着一地的残红，满心都是推动的茫然。 妹妹走了，铃子也被毁了。“生命有如渡过一重大海，我们相遇在这同一狭船里。死时，我们同登彼岸，又向不同的世界各奔前程。“我想着泰戈尔的话，突然泪流满面，像被压碎的葡萄。

三代舞蹈的分流：表演性舞蹈的发端、纪功舞蹈的早期形成、巫舞初况。

随着商代奴隶制的建立，舞蹈告别了它的原始时代，不自觉地从原始时期那神秘崇高的生命形态中走了出来，并且从全民性的活动逐渐演变成一部分人的艺术活动、宗教活动以及统治者施政治国的手段，从而形成了舞蹈在功能特征上的分流状态。

一、表演性舞蹈的发端

由于奴隶主阶级对乐舞的享乐追求，决定了舞蹈“表演”生涯的开始，奴隶女乐的出现也就成为历史的必然。奴隶女乐是以歌舞供奴隶主享乐的专职人员，有时也参加祭祀活动。另外在奴隶主死后，乐舞奴隶通常还逃脱不了为奴隶主殉葬的厄运。可见，由于奴隶制的建立和奴隶主阶级享乐的需要，舞蹈从原始时期生命形态逐渐发展成一种欣赏娱乐活动，形成了其表演性的特征。同时，女乐的出现，为舞蹈最终成为一门艺术准备了条件。

二、纪功舞蹈的早期形成

所谓纪功舞蹈，就是反映和歌颂统治者功绩的舞蹈。中国历代统治者在取得王位以后，一般都要将自己的功绩或德政以乐舞的形式进行表现和宣传，所谓“功成作乐。中国纪功舞蹈的早期形成可以分别追溯到黄帝的《云门》、尧《大章》、舜的《大韶》。夏商时期具有代表性的纪功舞蹈主要有禹的乐舞《大夏》和汤的乐舞《大濩》。

三、巫舞初况

夏商周三代，巫术祭祀活动频繁，主要类型有蜡祭、雩祭、傩祭中的舞蹈和巫舞。

巫舞是巫术祭祀活动中的舞蹈，是原始宗教信仰的产物。通过祈祷、祭献等行为，求得神灵赐福，而舞蹈是进行巫术祭祀活动的手段，人们通过舞蹈与神灵沟通。巫师往往以巫舞或者带领众人跳巫舞来祈求神降福、酬神还愿以及超度亡灵。相传“禹步”就是巫舞中一种特有的舞步，与夏禹治水有关，后来发展成一种较特殊的小碎步，轻盈优美。另外，巫舞还常用一些高难度的旋转技巧来加强其神秘感。巫舞在商代有较大的发展，大多用于求雨，有时也用作祈年或祭祖先。三代最具有代表性的是楚国的祀神歌舞，如屈原的《九歌》。

四、西周的礼乐互补

周朝建立以后，为了巩固政权，统治者建立起一套严明的制度，即后世所称的“制礼作乐”。“制礼作乐”，是想用礼乐互补的方式来治国治民，以保持社会有序，意在通过礼乐的并举，促使社会的外在规范最终化为人们内在心灵的愉快和满足，从而产生强烈的社会情感力量，以致影响整个社会生活，导致群体的和谐与社会的稳定，达到天下大治。为此，西周时期设置了乐舞机构机构，整理制定了《六大舞》《六小舞》等宫廷舞蹈，形成了周代“礼乐文化”的重要组成部分。

摘要：色彩对人的心理会产生特定的影响，这已得到学术界的普遍认同。受到地域、文化、年龄、性格等复杂因素的影响，人们对红色会产生不同的心理效应；红色在不同时期的不同国家又代表不同的象征意义。本文从心理效应及象征意义两方面分析红色的色彩特性。

关键词：红色；心理效应；象征意义

红色在全世界的语言中是最早被命名的颜色之一，人类对红色的使用可以追溯到史前时代，在中国、希腊、埃及、印度等古文明国家的彩陶、壁画和建筑中，随处可见红色的身影。受到地域、文化、年龄、性格等复杂因素的影响，人们对红色产生的心理效应，及对红色象征意义的理解，有很大不同。本文从心理效应及象征意义两方面分析红色的色彩特性。

一、红色的心理效应

色彩对人的心理会产生特定的影响，这已得到学术界的普遍认同。色彩的心理颜色是指仅仅发生在人的内心世界对色彩审美价值判断的色彩现象和色彩表达方式。[1]事实上，色彩的心理效应和色彩的生理效应之间存在着相互联系和相互制约的关系，并且几乎是交替进行使用的，色彩在引起生理变化的同时还会产生心理的变化。

第一、色彩心理因地域及文化的差异而不同。不同地域的民族因其政治、经济、社会、习俗、文化传统、气候环境和宗教信仰的不同，对色彩的喜好与使用大不相同。在日照强烈的国家，人们偏爱明亮、暖色调的色彩；在日照不强的国家，人们喜爱平和的色彩。不同国家代表死亡的颜色各不相同，有的选择黑色，有的选择白色，更有甚者用鲜艳的色彩来纪念死亡（西印度群岛）。尽管色彩的使用存在地域的差异性，但红色在很多国家的传统文化中都象征着生命，因为红色是血液的颜色，代表生命的力量。原始社会人们用赤铁矿粉末在岩壁上做画和祭奠死者，用红色的土埋葬死者，希望死者的灵魂在另一个世界会更好。大红色和女人的生殖崇拜联系在一起，以体现多子多福的寓意。

第二、色彩心理受到个人年龄、性格和经历等的影响。卢舍尔博士认为，一个人对于特定色彩的喜爱，传递了他心理性格的各种信息。[2]首先，个人对颜色的喜爱与年龄有关。我们在儿童时代，比较喜爱饱和度高的、醒目的颜色。研究证明，四到九岁的儿童无论男女，都最喜欢红色。到了十至十三岁的小学时期，男生和女生都会喜欢红色和绿色，而不喜欢黑色、灰色等无色系。成年人对色彩的喜好受到多方面综合因素的影响，所以因人而异多种多样。年龄大的人会更偏爱淡色，所以老年人着装会更喜欢明亮的颜色，而不再喜欢黑色。其次，不同性格的人会选择不同的色彩。敏感的人喜欢红色，保守的人更喜欢蓝色，性格外向的人喜欢暖色调，性格内向的人偏爱冷色调。患有精神疾病的人喜欢无色系，而躁狂抑郁症患者喜欢有色彩的色调。最后，在其他条件相同的情况下，不同的生活经历造就了不同气质的人，他们对色彩有着不同喜好。在前苏联心理学家巴普洛夫心理学理论中，将人的气质分为四种：胆汁质人、多血质人、粘液质和忧郁质的人。其中喜欢红色的大部分是多血质性格的人，表现为热情奔放、重情义、好冲动、有进取心，但这个分类并不绝对。

二、红色的象征意义

受到复杂的社会因素的影响，红色在不同时期的不同国家有着不同的象征意义。虽然如此，红色的象征意义受到人类基本经验的影响：一、红色为血的代表，二、红色是火的象征。这两种经验在全世界各族文化中都是存在的。以下为红色的多种象征意义。

1、红色——血与生命力的象征

由于血给人的心理暗示和生理象征的作用，红色在所有文化中均代表人们对生命的崇拜和渴望。红色的血液在宗教信仰中代表灵魂，在民间巫术中具有驱邪治病和护身的作用。

红色在许多文化中与灵魂同意，在全世界的早期宗教中，血祭都是十分神圣和普遍的。在封建社会，人们不仅用动物的血祭奠神灵，儿童和少女的血更是祭祀时的绝佳祭品。其中独一无二的是古代瑞典人的牺牲精神：为了免受自然灾害、饥荒和瘟疫，瑞典人甚至祭奉他们最珍贵的财产——国王。[3]希腊人为了能够赐予死者力量，让血液流向他的坟墓。罗马角斗士以饮伤口处血液的方式获得对手的力量并庆祝胜利。

人的新鲜血液还被赋予了另一个神圣的功能：它可以治愈最严重的疾病。传说一位埃及法老听信古老的巫术，希望以一百五十个犹太儿童的血换取他的健康，治愈当时最为恐怖的麻风病，致使犹太人逃离了埃及。民间流传的“捆扎魔法”也是一个很好的例证，其来源已无从考证，或来源于早期巫术。以红绳捆绑带病之人的腿或手臂，便可以达到驱除疾病的目的。此类用“红色的神力”驱邪保平安的例子比比皆是。用红色的带子捆绑襁褓中的婴儿，上面再挂上一个珊瑚制成的护身符，可以让婴儿免受妖魔的打扰。年长者希望借助红色的力量保护自家的小孩，用红色的帽子遮挡住魔鬼的注视与伤害。

2、红色象征天神之火

人们以火象征天神的力量，这种崇拜同样相当古老。火可以驱走寒冷，驱散黑暗的统治；火可以烧尽污秽带来洁净；火可以强大到没有什么能够与之抗衡。火亦可以代表燃烧的热血，带来激情和力量。

在寒冷的国度，大红色的火焰代表温暖，为众人喜爱。人们以“红色之角”象征尊贵不可侵犯的圣像。在德国红色魔兽一般泛指红色毛的动物，在俄罗斯这样无比寒冷的国度，只有紫貂和熊才是皮毛十分珍贵的“红色魔兽”，俄语中“红色“等同于美丽和宝贵，“红色之词”形容聪明的意见。

3、红色为代表激情的颜色

红色对激情的象征包括正、负两个方面，可以代表浪漫的爱情，亦可以代表消极的仇恨。红色之所以与激动的情绪相关，是因为它能够让血液沸腾、燃烧起来。每个人在日常生活中都会有这样类似的经验：遇到心仪的人会脸红，做错事时感到尴尬或害羞会脸红，恼怒或情绪激动时会脸红，这都是血液涌向头部的关系。红色象征的最正面的激情为爱情。爱情是粉红色的，除此以外其他颜色都显得如此微不足道。

当红色和黑色同时出现时即可得到爱情的反面——仇恨，黑色的部分越多代表这种情绪越消极，罪恶感更多，因此魔鬼总是穿着黑红相间的衣服。

4、红色服装——贵族和阶级的象征

处于封建社会时期的国家，都有对于服饰穿着的规定，为不同阶级规定相应的服装色彩是一种共同的现象。这种规定由掌权的王室贵族决定，哪一阶级的人穿什么颜色的衣服，为何种款式，用何种面料必须严格遵守规定，不得逾越。

中世纪时期，服装的高贵程度与面料和染料有关，只有上层阶级才能穿丝绸、皮革质地和纯色的服装。纯色的染料由于原料昂贵、制作工艺复杂，导致染料价格十分高昂。其中，红色是最昂贵的染料，加之统治阶级迷信红色可以赐予权力和力量，因此执政的贵族禁止臣民穿着红色，普通臣民如果穿着红色，会被判处死刑。封建社会时期的中国，红色作为正色之一，是上层阶级的标志和权利的象征。例如唐宋时期，官员服色有严格的立法规定，五品以上官员方可着红色朝服。

5、红色象征法律和道德的禁令

红色作为法律和道德的禁令由来已久，并深深的根植于各个国家、各民族人们的心中，此类象征意义早已在全世界达成共识，在国际上是通用的。

第一、红色作为法律上的禁令，使用最为普遍、最为突出的形式便是交通信号灯。虽然红色的波长最长，但并不代表它是可视距离最远、最亮的颜色。白日光线条件下，**是最明亮的颜色，红色次之、绿色第三。黎明和黄昏此类光线条件差的情况下，绿色最为明显、能见距离最远，第二为**，第三蓝色，最后是红色。这表明选择红色作为警示颜色并不是因为它的物理属性，而是因为它放置在环境中最能引人注目。无论白天还是夜间，光线条件如何，红色在环境中总是最为显著、最不自然的色彩，所以最能够引人注意。

由于交通信号灯的象征意义早已深入人心，所以设计师将它转移到其他的领域里。例如，红色可以预示危险提醒人们注意。设计师将警报的按钮和紧急制动的开关设计成红色以提醒人们的注意。录音室、手术室正在使用时门上的提示灯都是红色的，提醒人们禁止入内。国际通用的禁止标识都会有红色出现。

第二、在道德的禁令中红色是堕落的颜色。在圣经中地狱是红色的，在人间也有如地狱一般丑恶的地方“红灯区”，这里是道德沦丧的地方。这些传统仍然影响着人们对红色的看法，将其视为道德的禁令。

在本章中，我们通过对文学艺术的起源、文学发展与社会发展的关系、文学的纵向发展和文学的横向交流等问题的学习，将更深入地从动态的角度理解文学的本质，初步掌握研究文学史和分析文学史现象的观点和方法。细读教材仍然是基本的要求，同时要加深理解文学发展的基本规律。

三、教学内容

第一节 文学艺术的起源

一、探讨文学艺术起源的几条途径 一是对于今天保留下来的古代典籍中有关资料的整理研究； 二是从考古学的角度对史前艺术的研究； 三是对现在世界上尚残存的原始民族的艺术形态的研究； 四是对儿童审美心理的研究。

二、关于文学艺术起源的诸种学说

1、摹仿说 这一学说认为，文学艺术起源于人类对于外在事物进行摹仿的本能。德谟克利特和亚里斯多德是首倡者。

德谟克利特说：“从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”

摹仿说的缺陷：摹仿本身却并不构成艺术产生的原因,史前人不会是“为摹仿而摹仿”的，史前艺术总是联系着实用目的，如果将摹仿归结为人的天性和本能，则忽视了他们的实际需要以及为了满足这种需要而从事的实践活动在史前艺术中的主导意义。另外，用摹仿说也不能说明全部史前艺术的起源，史前艺术并非都是摹仿外部事物的，如音乐、歌唱和舞蹈，就不一定都是摹仿的结果，一概而论地归之于摹仿也显然存在着片面性。

2、游戏说 此说主要认为发泄过剩精力的游戏是文学艺术产生的根本原因。此说最早来自康德，康德认为，包括文艺在内的审美活动是非功利的、自由的活动。后来席勒和斯宾塞对康德的这一观点加以发挥，正式提出了游戏说，被称为“席勒－斯宾塞学说”。 席勒认为，人们在现实生活中受到物质和精神两方面的束缚，得不到充分的自由，于是便用过剩的精力创造了游戏的世界，这也就是艺术的世界。

游戏说的局限：、现代原始部落中的一些歌舞往往在劳动或战争之余进行，而且其表现形式如声调和节奏明显有别于劳动或战争本身，带有娱乐和愉情的作用，这在一定程度上符合游戏说的情况，而且此说将艺术看成是区分人类与动物的重要标志，也有较大的合理性。但是此说仅仅从精力发泄这一生理学、生物学的现象来看待文学艺术的发生，抹煞了影响文学艺术的社会根源，而将具有较为高级较为丰富内涵的文学艺术与一般的游戏等同起来，也是不能让人信服的。

3、巫术说 提出巫术说的代表人物是英国人类学家泰勒、弗雷泽和法国人类学家雷纳克。泰勒《原始文化》一书最早提出了“万物有灵论”，认为原始人普遍持万事万物都有神灵并受神灵支配的观念，盛行对于神灵的信仰和崇拜。 弗雷泽在《金枝》一书中提出了“交感巫术说”，认为原始人有一种企图通过巫术来控制现实的倾向，而巫术的效果是通过交感的方式达到的。

“交感巫术”可分为两种形式： 一是“同类相生”，即同样的结果来自同样的原因，这就是所谓“相似律”，据此所施行的巫术为“顺势巫术”。 二是凡接触过的事物在脱离接触后仍然继续发生相互作用，这就是所谓“接触律”，据此所施行的巫术为“接触巫术”。通过这种“交感巫术”，施行者便可以对别人或别的事物施加影响。

雷纳克在发表于1903年的《艺术与巫术，关于驯鹿时代绘画和雕塑的谈话》一文中第一次将艺术产生的原因与交感巫术联系起来，把旧石器时代的原始艺术确认为史前人巫术信仰的一种证明。后来他又明确指出，史前人的岩画和雕刻，目的不在于使人愉悦而在于召唤或祈求神灵，而史前人戴着动物面具跳舞，则是在对动物施展魔法，以此招引动物到来，以保证狩猎取得成功。

巫术说的弱点：巫术说是西方的艺术起源论中最有势力的一种观点，虽然如此，但它也因自身存在的弱点而不断遭到非议。英国人类学家马林诺夫斯基经过大量调查研究指出，原始人的艺术活动未必都来自巫术，例如原始人将某些图形和符号刻在骨片、树皮、陶片、岩壁之上，用以帮助记忆和传递信息，原始人在夜晚举行的歌舞活动，也是出于饱餐后的满足或性欲的冲动，这与巫术显然没有什么关系。

4、情感表现说 这是19世纪浪漫主义运动以来近代西方文论中盛行的一种观点，以英国浪漫派诗人和列·托尔斯泰为代表。此说认为,人类自童年时代起，就具有表现情感的本能，喜怒哀乐都有相应的表现方式，这种本能在声音、形体和语言上表现出来，便成为音乐、舞蹈和文学。 列·托尔斯泰认为“作者所体验过的感情感染了观众或听众，这就是艺术。”

情感表现说的局限：、此说强调了情感因素在文艺创作中的作用，有其合理的方面，情感因素确实是文学艺术中重要的、也是不可或缺的因素，但是如果将它视为唯一的和最高的，那就大谬不然了，那就抹煞了其他审美心理的重要性，也否定了同样重要的另一方面———客观方面，甚至连这些主观因素是从哪儿来的都无法解释清楚了。

5、劳动说 大量考古学、人类学的资料说明，史前艺术的产生常常与原始生产劳动相关，甚至它本身就是原始生产劳动的有机组成部分，没有生产劳动，很难设想艺术的产生。

     首先，劳动创造了人，也创造了人的审美能力。恩格斯的观点

     其次，文学艺术的发生也是生产劳动的需要，如协调动作、提高效率，分散注意力、减轻疲劳等。《淮南子·道应训》

恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》 （1）劳动推动了从猿到人的转变的完成，劳动创造了人本身。 （2）劳动促使人的脑髓、语言器官、感觉器官和手的形成，这就为最早的文艺创作提供了重要的物质基础。 （3）劳动也促使这些器官的各种性能的形成，如灵巧性、复杂性、完善性等，这就使得人们具备了进行初步创作的精神的、实践的能力。 （4）更为高级的文学艺术只是在具备以上所有条件的基础上产生的结果，缺少了这些条件也就不会有这最终的结果。

再次，劳动过程和劳动对象最初是原始艺术的表现对象，构成了原始艺术的基本内容。

     《吕氏春秋·古乐篇》中记载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。”

      远古时代的神话传说，也常常以想象和幻想的形式表现人们

艺术的起源有哪几种学说如下：

艺术起源只有五种学说，没有六种学说，具体为：

一、模仿说

最古老的理论，始于古希腊哲学家，代表亚里士多德，不能成立原因是事实上有很多现象，如人类的史前洞穴壁画是很难用模仿的冲动去解释的，模仿是大部分原始艺术创作和制作的主要方法，而不是动机。

二、游戏说

代表德国著名美学家席勒和英国学者斯宾塞，游戏说强调了游戏冲动，对我们理解艺术的本质是富于启发的，但它把艺术看成是脱离社会实践的绝对自由的纯娱乐性活动，且偏重从生物学的意义上来看待艺术的起因，过分强调了艺术与功利的对立，有绝对化和片面性的弊病。

三、表现说

代表英国诗人雪莱、俄国文学家托尔斯泰等，还有欧美的一些现当代美学家，表现和交流情感的确是艺术的一个重要特征，因此表现情感也是推动艺术发生和发展的重要心理动力，而且艺术也不仅仅是表达情感的工具，因此这一学说并不能完全说明艺术起源的全部原因。

四、巫术说

代表英国著名人类学家泰勒，巫术说对于我们理解原始艺术，特别是原始美术发生的动力，以及这些艺术在当时条件下非审美的性质具有重大意义。

五、劳动说

代表希尔恩、恩格斯，在我国文艺理论界占据主导地位的理论，从根本上讲，艺术的起源最终应归结为人类的实践活动，艺术的产生和发展来自人类的社会实践活动，艺术是人类文化发展历史进程中的必然产物，艺术的起源应当是原始社会中一个相当漫长的历史过程。

模仿说（代表人亚里士多德）、游戏说（代表人斯宾塞）、表现说（代表人雪莱、托尔斯泰）、巫术说（代表人泰勒）、劳动说（代表人希尔恩、恩格斯）、多元决定论（代表人阿尔都塞）。

模仿说：最古老的理论，始于古希腊哲学家，代表人亚里士多德。不能成立原因是事实上有很多现象，如人类的史前洞穴壁画是很难用模仿的冲动去解释的。模仿是大部分原始艺术创作和制作的主要方法，而不是动机。

游戏说：代表人德国著名美学家席勒和英国学者斯宾塞，游戏说强调了游戏冲动，对我们理解艺术的本质是富于启发的。

表现说：代表人英国诗人雪莱、俄国文学家托尔斯泰等，还有欧美的一些现当代美学家，表现和交流情感的确是艺术的一个重要特征，因此表现情感也是推动艺术发生和发展的重要心理动力。

巫术说：代表人英国著名人类学家泰勒，巫术说对于我们理解原始艺术，特别是原始美术发生的动力，以及这些艺术在当时条件下非审美的性质具有重大意义。

劳动说：代表人希尔恩、恩格斯，在我国文艺理论界占据主导地位的理论，从根本上讲，艺术的起源最终应归结为人类的实践活动。

多元决定论：法国结构主义学者阿尔都塞，理论研究范围相当广泛，尤其是他将结构符号学与精神分析学结合起来，用于研究马克思主义关于经济基础和上层建筑的理论，出于意识形态批评研究，他认为，社会发展不延一元决定的，而延多元决定的，并进而提出了多元决定的辩证法，或者说是结构的辩证法；文化现象的产生，都有多种多样的复杂原因，而不是由一个简单原因造成的。