同理心与慈悲心

在医学临床工作中，有人特别强调，医生要有同理心，要同情患者，要把患者的痛苦当做自己的痛苦，这种想法和说法到底有没有道理呢？

最近读书，看到万维钢老师对同理心与慈悲心的论述，通过学习，我对此有了明确的认识。

那什么是同理心？它的底层逻辑是什么？有什么特点？

同理心，就是对他人的痛苦感同身受：看到你这么痛苦，我自己也感受到了同样的痛苦。

同理心跟一些原始的本能感觉成分有关，这些感觉连动物都有。

一个是“感觉运动感染”，就是你看到身边一个人的手被针扎了一下，然后你就感觉这个针是扎在了自己手上一样，甚至还能体会到那个疼痛。

一个是“模仿”，比如说我们看体育比赛，会忍不住把自己代入成电视里的运动员，跟着他做出相应的动作。

还有一个更高级的就是“情绪感染”，你看到一个激动人心的场面，自己也跟着激动起来。

由此可见，真正的同理心，是不但能感受到对方的痛苦，而且还能感受到那个痛苦的意义，会让你为了这个意义去采取行动，比如，你去帮助他去解除痛苦。

按理说，同理心如此之好，我们每个医生都应该具备，事实是怎样的呢？

事实是，脑神经科学家研究发现，首先，同理心并不可靠，一个人能不能产生同理心，跟具体的情境非常有关系。

比如，我们对自己所在群体的人的痛苦容易产生同理心，对陌生人不会；对本阶层的人容易产生同理心，对其他阶层的人不会。

出现这种情况的原因是，同理心总是同时启动情绪成分和认知成分，这就需要消耗能量，是一种认知负担。对不亲近的人，你必须费更大的力气才能感受他的痛苦，而你不愿意费这个力气。

其次是，同理心真正关心的不是别人的痛苦，而是你自己的痛苦。或者说，同理心的本质不是感受他人的痛苦，而是感受他人的痛苦，让自己也很痛苦。

比如，你看一个悲剧**。剧中人物的命运十分凄惨，全程泪点满满，让人特别有代入感。你时而义愤填膺，时而伤心欲绝，在影片的结尾，你痛痛快快地哭了一场，你的同理心爆表，仅此而已。

另外，同理心常常会激发人去设法解除别人的痛苦，但是这个关系不是人越感到痛苦，就越想去帮助别人。事实上，当你因为别人的痛苦而感到自己特别痛苦的时候，你反而不想去帮助别人了 ，你想的是，赶紧先解除自己的痛苦吧！

有人做过实验，在同理心刺激下，一个人的心跳速度越快，他的焦虑感就越强，他的杏仁核（是大脑中负责人情绪的原始脑组织）就越活跃。研究者发现，这时候他帮助别人的意愿就会越低，而不是越强。因为他自己先受不了了，他要先去解除自己的痛苦。

自己正饿着的人，自己正处在压力之中的人，不会有太多心思去做什么慈善。因为，强烈的同理心会让你自顾不暇。

孩子怕打针，他一哭你同理心上来就决定不给他打疫苗了。熟人的痛苦，会让你不公正地对待陌生人。

这就是同理心的害处，因此，国外有人建议，医生必须接受的一项训练，就是学会跟痛苦保持距离。或者说，医生必须克制自己的同理心。病人是来看病的，不是想让你陪着他哭的。

医生需要克制自己的同理心，但应该培养自己的“慈悲心”，对，就是佛教说的“慈悲”。

悲，或者说慈悲，是一种特别高级的情感。悲的意思是我理解你的痛苦，但是我不跟你一起感受那个痛苦，因为我有一个更积极的姿态：我要帮你解除痛苦。

慈悲，意味着你要和痛苦保持距离，有一种超然感，然后设法帮助别人。

慈悲，这是医生看病人应有的情绪，而且，这也是佛学修行者致力于修炼的情绪。

因为人类的共情能力，使得我们能够互相支持，使得个人可以借助集体力量，一起去面对生存中困难。人作为一个物种可以在地球上延续下去。如果没有共情能力，商业活动基本不可能。因为商家不知道客户喜欢什么。而怎么样提升人的共情能力，可以说宗教、艺术等人文学的最终目的。基督教要信徒“爱人如己”，佛教更是把大悲心的成就当作修行的最后成就，所谓”无缘大慈、同体大悲“。我们一般的人对兄弟姐妹会比较有同情心，对路人就未必。而佛教倡导的是对一切人甚至一切动物都能有慈悲怜悯之心。你看到别人的痛苦会苦于自己不能帮助对方。说明你很有慈悲心。个体的力量有限，尽己所能去帮助别人，把这种精神传递出去，社会上的痛苦就会减少很多。同时也要意识到，人的一生就是会经历很多痛苦，有生老病死和各种意外的苦，靠外力很难根除这些痛苦。有些痛苦只能是靠心理来承受。如果在对对方表达同情的同时，也能让他接受必须面对的痛苦，这样也能减轻他心里的苦。祝你快乐！

个人性格。

有的男性看着慈悲是个人性格：个人性格温和、善良的男性通常看起来比较慈悲，而个性强势、自信的男性则可能显得更加冷酷。

慈悲是一种基于爱和同情的情感，是一种关心和帮助他人的态度和行为，慈悲体现了人类的善良和人性中最美好的部分，它包含了尊重、关爱、宽容、理解和慷慨等多种情感和行为。

情感是生命非常奇妙的特质，微细而复杂，通常人们都生活在自我营造的情感世界中，难能自拔，因此学习佛法，是必须要直面自身的情感问题的。这里为大家介绍一下佛法中的情感观。

一、情。古人造字多蕴含大智慧，从造字上就能传达出其相应义理。情左边是心，右边是青。青、青色代表东方，有生长之义。所以情，表达的含义就是心中的种种（妄念）生长。在佛法里，众生与有情一词是同样的含义，只是新译和旧译的不同，众生的意思，就是心中的烦恼丛生之义，有情也是指我们内心的种种烦恼（妄念）丛生之义。

具体来说，情这个词外延非常广博，其范畴可以扩展为情识、情执、情绪、情感、情见、情怀等等，其间都有微细差别。但综合而言，真正要学佛必须要超越世俗的情感，放下世俗情感。因为佛法最终追求的是解脱，而世俗情（感）带给我们的主要是缠缚、束缚。不可否认，情感的存在使生命的世界多姿多彩，社会的秩序存在也依赖于情感的作用，情感使人们产生了信任、温暖、依赖，但是作为学佛者，必须要透析情感的本质，以一种更加超越的「慈悲」来取代狭隘、困缚的世俗情感。

世俗的情感是以自我为中心所建立，通常来说，包含亲情、友情、爱情等内容，无论是我的父母兄弟、妻子儿女、亲友师长，都是围绕自身的利益、血缘、信任关系等所建立的一种连接，这种连接本质上也是业力的呈现，如同一条条枷锁，使我们的一切行为、言语都服务于情感的维系，如果不能够看破这些情感的本质，是没办法走入解脱的，所以出家僧人，必须要出家，解除原有的家庭关系，去过僧团生活。当然，真正的出离情感是内心的彻底出离，作为一名学佛人，其目标是去除自我的执著，也必然伴随自我情感关系的超越。

二、欲。欲左边是谷、右边是欠，字面的意思，就是食物还有所欠缺，就是还没有吃饱，还想要，也就是欲。

情，主要是一种缠缚，相互的牵挂。而欲主要是以自我为中心，对外的一种贪求。欲望也是驱使人们在业力轮回中不断奋进前行的动力，因为欲的存在，而成就了种种烦恼痛苦。

依本文主题，这里重点谈一下情欲。

与他人相处的过程中，我们不但会有情之缠缚，形成罣碍，多半也会伴随欲望的传递。

1、子女。我们希望子女能够乖巧懂事、好好学习、成就事业、荣耀自己的家族、传承家族生儿育女，这些归根结底，都是自己的欲望。

2、父母。我们希望父母少约束自己、给自己创造更多的条件、希望父母健康等等，也都是自己的欲望呈现。

3、夫妻。希望夫妻对自己忠诚、付出、承担、包容、理解等等这些亦都是欲望。

4、亲友。我们希望亲友能够尊重自己，支持自己等等也是含有欲望的。

综合说来，人如果没有私欲是极难极难的，但是欲的存在会导致两种问题，一是自身的欲望过强，会对对方产生束缚、压迫，从而造成反抗。二是多大的欲望收获多大的失望，有一句成语叫，欲壑难填，当我们不能认清世界的本质时，就会在现象里执取不舍，欲望不断的滋生，把美好的生命浪费在不停的追求欲望的满足上，最终，因为一切业果的无常性，必然导致爱别离苦和求不得苦。

从佛法来说，是把私欲转换为圣愿，通过修整自我的欲望，最终达到内心圆满无漏，无欲无求的状态，因此佛法的修证不是大众所能行持的，也切不可把俗欲成就之法与清净佛法混为一谈。

三、爱。爱，从古人造字上来看，原义为心之受，也即心之执取。随着历史变迁，该词的含义逐步发生了变化。本文前面讲了双方缠缚的情、一方索求的欲，这里再谈一下对外付出的爱，这种爱是一种崇高的、不计回报的。诸如母爱、慈爱、神爱世人、博爱等都表达了这种含义。

喜欢意味的是情与欲，而爱更多意味的是付出。但不论爱有多么崇高，它依然含有一种执取，这种执取，也必然存在不圆满之处。但即便是这样不够圆满的爱，其实对很多的学佛人来说，也是很难做到的。爱偏向一种圣洁、放下自我，心甘情愿的付出。当我们内心拥有爱时，内心能够升起温暖、安定，可以说这已经是世俗里极强的正能量了。

四、慈悲。佛法非是无情，不是形同草木，泯灭情感，而是圆满于慈悲。慈悲能够超越情、欲、亦能含容爱。真正的慈悲是圆满心性的显发，通过有限的语言来形容慈悲，显然是苍白无力的。本文只从以下三个角度来谈一下：

1、慈悲的圆满必须在见性后达成。也即只有彻见空性、彻见自性之后才能圆满慈悲。教理来说，只有成就阿罗汉后，开始圆满行持菩萨道的菩萨众才能真正显发慈悲。心经言，以无所得故、菩提萨埵。金刚经言：若菩萨有我、人、众生、寿者相，则不名菩萨。其所谈的义理都是在强调，要成就慈悲，必须要在空性的基础上才能达成。因此成就空性，所以才能达到内心的绝对平等，所以方能冤亲平等、七周行慈。

2、具足圆满的智慧。何谓慈？慈能与乐，佛陀又称众生之慈父，因为佛陀透彻诸法，由智慧的圆满，能够显发与乐之慈力。

3、具足广大的行愿。何谓悲？悲能拔苦，无缘大慈、同体大悲。菩萨不厌生死，广入世间，随缘度化一切有缘，令一切烦恼得以止息、化转。这都是由广大悲心所来，但这种悲心以空性为依，不含有自我的欲望和情感，不对他人产生强迫性、执取性。

以上大概介绍了一下佛法的情感观，不是要否定世俗情感的存在价值和意义，而是希望指明次第，有志于修学佛法之人，应明白走出情海困缚之必要性，目前尚深陷情海者，不可以个人情见，错误计著佛法，可逐步减低自己的情感缠缚、欲求贪著，慢慢体会佛法的清净、智慧之乐。