正念冥想是合法的。

是合法的。

正念因为对于人们的心理问题具有很好的疏通作用，“能帮助我们从这种惯性又无知无觉的睡眠状态醒过来，从而能触及生活里自觉与不自觉的所有可能性”。因此，在现代心理学中，正念被发展成为了一种系统的心理疗法，即正念疗法。所谓正念疗法，就是以“正念”为基础的心理疗法。正念疗法并不是一种心理疗法的特称，而是一系列心理疗法的合称，这一系列心理疗法都具有一个共同的特征，那就是以“正念”为方法基础。

“正念”这个概念最初源于佛教禅修，是从坐禅、冥想、参悟等发展而来。是一种自我调节的方法。卡巴金(j．kabat．zinn)将其定义为是一种精神训练的方法。在这种精神训练中，强调的是有意识地觉察、将注意力集中于当下，以及对当下的一切观念都不作评判。因此，正念就是有目的的、有意识的，关注、觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应。

四个正念冥想是一种古老的冥想方法，它的好处包括以下四个方面：

增强注意力和专注力：四个正念冥想可以训练你的大脑，增强你的注意力和专注力。通过集中注意力观察呼吸、身体、情绪和思想，你可以学会控制你的思维并减少分散注意力的情况。

降低压力和焦虑：四个正念冥想可以帮助你减轻压力和焦虑。通过观察和接受当前的感受和情绪，你可以减少对于过去和未来的担忧和恐惧，从而降低压力和焦虑。

提高情绪稳定性：四个正念冥想可以帮助你提高情绪稳定性。通过观察和接受当前的情绪和感受，你可以更好地控制自己的情绪，让自己更加平静和稳定。

增强自我意识和自我认知：四个正念冥想可以帮助你增强自我意识和自我认知。通过观察和接受当前的思想和感受，你可以更好地了解自己的内心世界，从而更好地掌控自己的生活和情感。

可能你在进行冥想之前、还是个冥想小白的时候，对于冥想有着许许多多的期许，期待进行冥想后，自己可以不再受情绪困扰，可以一直处于快乐的状态，或者能够让你时刻保持平静和理性、不会再被情绪牵绊。你可能也可看到过许许多多的名人，例如美国著名主持人奥普拉、苹果创始人乔布斯、经营之神松下幸之助、桥水基金的掌门人雷·达里奥，都有每天超过20分钟冥想的习惯，都在宣扬冥想对他们的收益有多么多么好。

可是当你自己在进行冥想后，你会发现自己的真实状况是：在进行正念冥想后，你的情绪还会伴随着你：你的快乐、你的悲伤、你的愤怒、你的焦虑，这些真实的情绪，还会存在在你的身上。

这时你可能会问，为什么我进行冥想后，还会有这些情绪发生？ 

首先，我们要了解，冥想到底是什么？冥想的英文为，Meditation，这个词来源于巴利文vioassana，可以理解为“为观察某事而深入其中”。 而我们说的正念冥想，是冥想这一大的系统中的一种，是较为入门的一种冥想方式，可以帮助我们消除情绪的困扰。 正念冥想，英文中叫做Mindfulness Meditation,正念就是说，不加判断地观察当下的自己。如果加了判断，意味着我们的大脑已经对我们的情绪、我们的状态做了处理。正念冥想要我们做的，就是作为一个旁观者，观察自己的情绪、感知我们的情绪。

所以正念冥想要教会我们的、让我们做到的，是观察、感知进而接纳我们自身的情绪，而不是让我们变得没有情绪。

我们作为人这种生物存在于这个世界上，本身就应该拥有情绪，拥有情感是再正常不过的现象。所有的情绪：快乐、愤怒、悲伤、焦虑，都是我们的情绪，它们是我们的一部分，当它们出现时，都是应该发生的情绪。假若真的没有了情绪，我们又该如何去感受真实的世界与人呢？

所以，这篇文章想要告诉你的是，当我们进行正念冥想，真正的目的不是让你没有情绪，而是察觉并接纳自己的情绪，接纳自己会因为一件事快乐、愤怒、焦虑，从而觉察到自己要生气了、要焦虑了，察觉情绪后，可以去反思自己为什么会出现这样的情绪。当下次你再有情绪时，你能够作为一个观察者，观察你的情绪，去分析：你为什么会愤怒，是什么原因让你愤怒，当下次你愤怒前，你能否控制自己不让自己愤怒。这才是我们进行正念冥想真正要达到的目的-去跟我们的情绪和谐相处。

　　第一、 目前国际上普遍将冥想分为两大类 正念式和聚焦式。前者强调冥想时有意识地将注意力维持在当前内在，并对任何升起的念头和感受都以知晓，不作任何判断，即正念冥想。

　第二、 正念冥想是有意识地觉察，它不同于我们平日里无意识或者机械化的做某一件事，而是带着下意识进行的

　第三、 正念冥想专注于当下，就是此时此刻你正在做的或者想的事情，会高度集中自己的注意力在这一件事上，而不会三心二意的分散精力

　第四、 正念冥想是不主观评判的，它处于一个相对客观的角度，像是一个看客一样置身事外来进行的思想意识活动

坐禅的时候，在坐定之后，感悟当下的方式有很多种。这些方式都是要求我们有意识地、不带评判地集中注意力。

你可以先从呼吸开始，感受气息的流入流出。利用呼吸为锚，不断将思绪来回来。

试一试每天抽出10分钟，或是更长的时间，坐下来。将注意力固定在当下，充分地感受当下。观自己的呼吸，每当注意力分散，思绪跑出去的时候，将它拉回来。重新集中到呼吸上面。

进过一段时间的修习之后，慢慢扩大自己的意识范围，观察思想与感受、身体与内心的缤纷往来。

1  就座

当我们开始要坐禅时，抱着一种明确的就座意识，好像在表明一种“立”场，这里面含着强烈的，对静坐地点、身体放置方式、心灵以及时刻的尊重意识。

有了这种立场态度，无论你坐在哪里、用什么样的坐姿，你都会万般自在。

2   庄严

当我们坐下来冥想的时候，坐姿在向我们传递信息。也可以说，坐姿就是冥想的一部分。

如果瘫坐在那里，表明我们精神消极，内心迷茫；如果坐姿绷直，则说明我们用力过度，不够自然。

庄严则意味着我们坐姿挺直，但是，我们的面部，肩部都是放松的，脑袋、脖颈和脊椎形成一条舒适的直线。

有时，当我们在冥想的时候，提醒自己要坐姿庄严，我们就会有意识的调整自己坐姿。

3  坐姿

在禅宗中，铃木俊隆禅师如此说道：“坐姿恰当时油然而生的那种心境本身就是一种觉悟……这些形式（静坐冥想）并不是为了获得正确心态，这种坐姿本身就是一种正确心态。”

所以，在冥想时，你采取的坐姿要使你的身体由内而外散发出一种气质，一种态度。这种气质和态度就是全然的接纳任何时刻浮现的任何事物。这种态度就是不眷恋、不动摇。这种态度就是蕴含在这种坐姿中。

4  手印

我们的体态都含有某种独特蕴意。这种体态也可以用当下我们常用的“肢体语言”来表述。

我们所有的手势都是手印，它们中都蕴含着或大或小的力量。比如，当我们生气的时候，我们会不自觉的握紧拳头。

试试看，下一次，当你发现自己在愤怒之下双手紧握的时候，感受蕴含其中的紧张、仇恨、愤怒，然后，试着打开拳头，双手合十置于胸前。看看自己是否还会生气，是否还感觉自己受到伤害。

当甘地被人近距离地射杀时，他就是这样双手合十面对对方，念着祷文，然后死去。他没有含恨而终。他早已练就了处变不惊的气魄，他已达到了大慈大悲的境界。

当你在冥想的时候，试着尝试不同的手印，看有什么不一样的体验。比如，将双手放在膝盖上，掌心向下。这种手势意味着不再去追求他物，而要体悟当下。当你将掌心向上时，也许会注意到体内的变化。

5  结束冥想

在静坐冥想结束时，你可以用轻柔的钟声，或是响亮的声音提醒自己。最重要的是：在这个过渡时刻，我们的心要完全在场。结束的同时又是开始。

只有那时，我们才能看清事物的本质，才能动用自己的全部情感能力和智慧做出反应。

本章话题：在静坐冥想时，当你的思绪跑开时。你能只是观察它们？不予评判吗？欢迎在评论区里谈谈你冥想时的感受。

正念冥想是冥想途径之一。

它把达到头脑平和和镇定的状态作为主要目标，学会在内在明晰的状态中放松，同时保持意识的完全清醒。

在训练能精确地意识当前时刻的过程中，正念冥想引导思想集中在“辅助物”上，这可以是任何美好的物体，如石头、雕像或水晶，也可以集中在咒语或呼吸上。

基本来说，辅助物有助干集中注意力。

此外，它还有助于放松，因为在正念冥想的时候呼吸比平时更深人，也有助于培养出平静的状态。目前国内中文版本的冥想app，清新冥想不错，比较实用，可以试试

正念冥想练习方法如下：

方法一:有意识地觉察。

当我们在做正念训练的时候，常常会让练习的人去觉察自己正在做的事情，例如:走路、吃饭等等。有的朋友可能会觉得，这有什么难的难道我平时不知道自己在走路、吃饭

然而正念里面的觉察并非平时那种模糊不清的“知道”，而是有意识的对于正在做的事情进行深度的关注。用吃饭来举例，平时你可能会一边聊天一边吃饭，或者一边看电视一边吃饭，甚至一边聊天、一边看电视、一边吃饭。

在吃饭的同时，你的脑海里面可能还有其他好几件事情在转。这个时候你虽然在吃饭，你也“知道”自己在吃饭，可是如果叫你现在停下来，回答一下刚才入口的那一口饭菜是什么味道，或者回答一下刚才的那一口吃的是饭还是菜。

你可能都不能够马上回答出来，就更不用提让你说出你刚才吃饭时的内心感受了。这种仅仅模糊的“知道”自己在吃饭的状态并不能称作“有意识地觉察”，它和正念进食的状态是不同的。

而当我们进行“有意识地觉察”的时候，我们会清晰的知道我们进食的过程，清楚地感觉到事物的味道，即使我们中途走了神，我们也会注意到并且能够把注意力拉回来。

这一点是非常重要的，因为这样我们才能够真的感受到平时注意不到的东西，才能有意识的锻炼我们的思维。

方法二:专注于当下

当我们任由自己的头脑天马行空的运行的时候，我们会发现自己的思绪真的是五花八门、十分混杂的，有无意义的;有烦躁压抑的;有兴奋激动的;有伤心难过的，还有生气的、自责的、仇恨的、开心的，等等。