社会意识形态和非意识形态的区别与联系是什么？

社会意识：一切精神现象和精神过程的总和。社会意识形态这个概念可以这样理解。形态，比如物理里面物质的形态有固态，气态，液态。已形成了一定的系统了。、社会意识形态，即社会中的精神现象已有一定的形态了。比如哲学，宗教等。但科学，艺术也是一种社会意识形态，和哲学，宗教相比，其没有阶级性。我们把这样的社会意识形态叫非意识形态。

其实也只是为了区分而已。也可以这样理解：假如你是第一位研究哲学中社会意识的人，你深入去研究会发现，当一定的精神产物形成了一定的系统时，这时我们虽也可说这是社会意识，但这种社会意识是有了一定形态的社会意识，必须找一个新的词来概括，所以社会意识形态这个概念就是这样来的。但再深入去研究你会发现，像哲学，宗教，政治，还有科学，语言学等这些意识形态之间又有一定的区别。为了区分还会产生新的更细分的概念。

我们把哲学，宗教这样具有阶级性的社会意识形态叫社会意识形态，其它的科学，语言学等叫非意识形态

意识形态（英语：Ideology）是指一种观念的集合。英文Ideology这个词是德崔希伯爵（Count Destutt de Tracy）在18世纪末的时候所创造的，被用来界定一种「观念的科学」。意识形态可以被理解为一种具有理解性的想像、一种观看事物的方法（比较世界观），存在于共识（参见日常社会中的意识形态一节）与一些哲学趋势中（参见政治意识形态一节），或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念（这是马克思主义定义下的意识形态，参见作为一种社会再造工具的意识形态一节）。

当代定义

（1）指观念、理想、信念、热情、价值观、世界观、宗教、政治哲学、道德证明。

（2）社会群体用来使世界更利于他们所理解的解释框架。

（3）社会意识中构成社会观念上层建筑的部分，包括艺术思想、道德观念、政治法律思想、宗教观点和哲学（《辩唯和历唯原理》p130）。

（4）伴有某种政治倾向和政治选择的思想体系。具体指自由主义、社会主义、保守主义、共产主义等政治思想（《现代社会学》p292）。

具有代表性的定义

马克思的意识形态定义

G马尔库塞指出，在马克思那里，意识形态有三种定义（1）是对历史唯心主义的否定和揭示．（2）它是一种对社会存在的系统解释．（3）它在总体上是一类确定的文化．这种文化是对社会存在的反映，受社会存在的制约．个人或集体都要自觉不自觉地受这种文化的影响．

曼海姆对两种范围意识形态的区分

曼海姆在其著作《意识形态与乌托邦》中将意识形态看作是”思想方式”，并据此分析了两种意识形态，一种是”特殊的”意识形态，指的是由于情况真相不符合其利益，所以对某社会情景真相的掩饰或扭曲，包括有意识撒谎，半意识或无于是地掩饰，有心欺骗或自欺．这实际上体现了特殊集团的自我利益．另一种是”全面”的意识形态，指的是一种世界观或对一种生活方式的彻底信奉．

意识形态是个体与其真实的生存状态想象性关系的再现。

为了说明我关于意识形态的结构和功能的中心议题，我将首先提出两个主题，一个是否定的，另一个是肯定的。第一个主题涉及到用意识形态的想象形式来"再现"的对象；第二个主题涉及的是意识形态的物质性。

日常社会中的意识形态

每个社会都有意识形态，作为形成「大众想法」或共识的基础，而社会中大多数的人通常都看不见它。占有优势地位的意识形态以一种「中立」的姿态呈现，而所有其他与这个标准不同的意识形态则常常被视为极端，不论到底真实的情况为何。哲学家福柯就曾经写过关于意识形态中立性的这种观念。

努力追求权力的组织会去影响社会中的意识形态，将它变成他们想要的样子。政治组织（包括政府）与其他团体（比如说在议会外游说通过议案的团体）试图透过传播他们的意见来影响民众，这也是为何社会中的许多人通常看起来都有「类似的想法」（think alike）。

当社会中绝大部分的人对于某些事情的想法都很类似，甚至忘记了目前的事务可以有其他的选择，这就变成了哲学家葛兰西（Antonio Gramsci）所说的霸权（Hegemony）。关於团体迷思（groupthink）这种规模小很多的概念，也有部分要归功於他的著作。

现代语言学家在研究概念隐喻（conceptual metaphor）的机制时，这种「类似的想法」被认为就是透过这种机制传达出去的。

政治意识形态

意识形态有很多不同的种类，有政治的、社会的、知识论的、伦理的等等。

在社会研究中，政治意识形态是一组用来解释社会应当如何运作的观念与原则，并且提供了某些社会秩序的蓝图。政治意识形态大量关注如何划分权力，以及这些权力应该被运用在哪些目的上。比如说，20世纪中最具有影响力与最被清楚界定的政治意识形态之一就是共产主义，它是以马克思与恩格斯的学说为其基础。其他的例子有：无政府主义、资本主义、社群主义（communitarianism）、企业自由主义（corporate liberalism）、基督民主主义（christian-democracy）、法西斯主义、君主主义、民族主义、纳粹主义、保守主义、自由主义、社会主义、社会民主主义（social-democracy）。「系统意识形态」（systematic ideology）是指将意识型态当作意识形态来进行研究（而非研究个别的意识形态）。（参见条目资本主义 #资本主义作为一种意识型态。）

意识形态受欢迎的程度有部份原因是受到道德事业家（moral entrepreneur）的影响，他们常常是为了自己的利益而行动。政治意识形态是指提出某种政治与文化计画作为参考的社会运动、机构、阶级或大团体，他们的整体观念、原则、教条、迷思或符号。它也可以是通常用来界定某个政党及其政策的一整个政治思想结构。

通常是某些道德观形塑了意识形态的基础。

作为一种社会再造工具的意识形态

马克思提出一“基础/上层建筑”（base/superstruture）社会模型。基础指社会的生产手段，上层建筑在基础之上形成，并组成那社会的意识形态，或如它的法律体系、政治体系和宗教。对马克思来说，基础决定着上层建筑，因为统治阶级控制着社会的生产手段，社会的上层建筑便取决於什麼对统治阶级最为有利。因此一个社会的意识形态便有巨大的重要性，因为它混淆著从本质疏离的（alienated）群体和可产生错误意识（false consciousness），例如商品崇拜（commodity fetishism）。马克思主义的批评者认为其给予经济因素对于社会的影响以太大的重要性。

社会中主要阶级的意识形态被提出予社会的所有成员，使统治阶级的利益显得就像是所有人的利益。卢卡奇（Gyorgy Lukacs）形容此为统始阶级的阶级意识的投影（projection of the class consciousness），而葛兰西则推进文化霸权（cultural hegemony）理论来解释何以工人阶级中的人们对自己的利益可有错误概念。

　　强化阶段：马哲知识点详解第五章（三）

　　第三节 社会基本结构

　　一、社会的经济结构

　　1、生产力系统

　　生产力是人类利用自然、改造自然、从自然界获取物质资料的能力。生产力的要素或成分，按照一定的比例和形式结合起来，形成生产力的整体功能，就是生产力系统。生产力系统由独立的实体性因素、运筹性的综合因素、渗透性因素和准备性因素四类要素构成。

　　(1)独立的实体性因素。这是以物质实体的形式相对独立存在的因素，包括具有一定生产经验和劳动技能的劳动者、劳动资料和劳动对象。生产力中的劳动者，既包括体力劳动者，又包括物质生产领域的脑力劳动者。劳动者具有 一定的生产经验和劳动技能。劳动者的生产经验和劳动技能，包括体力和智力两个方面。

　　劳动资料亦称劳动手段，是人们在生产劳动过程中用来改变或影响劳动对象的一切物质资料和物质条件。劳动资料包括十分复杂的内容。生产工具是劳动资料的主要内容，是生产力发展水平的主要标志。

　　劳动对象是劳动过程中被加工的东西。劳动对象分为两大类：一类是天然存在的劳动对象；另一类是经过劳动加工的劳动对象。

　　劳动资料和劳动对象合称生产资料。

　　(2)运筹性的综合因素。具体来说，运筹性的综合因素包括经济管理、分工协作、预测决策等。

　　(3)渗透性因素。具体地说，这类因素主要指自然科学，包括基础科学、技术科学、应用科学等。

　　(4)准备性因素。准备性因素主要指教育。教育从本质上说属于上层建筑，它的主要任务之一是向受教育者传授知识。这种知识包括两个方面的内容：一是自然科学知识，一是社会科学知识。

　　生产力的特性是客观性、社会性、属人性。

　　2、生产关系体系

　　(1)生产关系是人们在物质资料生产过程中结成的经济关系。

　　(2)包括：①生产资料的所有制形式；②由此产生的各种社会集团在生产中的地位以及它们的相互关系；③完全以它们为转移的产品分配形式；

　　(3)生产资料所有制形式在生产关系体系中的决定作用，主要表现在以下几个方面：

　　第一，生产资料所有制形式是生产劳动得以进行的前提。

　　第二，生产资料所有制形式决定整个生产关系的性质。

　　第三，生产资料所有制形式决定人们在生产中的地位及其相互关系。首先，生产资料所有制形式的类型，决定人们在生产中的地位和相互关系的性质。其次，同样是生产资料私有制，由于具体形式不同，人们在生产中的地位及其相互关系也具有不同的特点。

　　第四，生产资料所有制形式决定产品的分配方式。

　　二、社会的政治结构

　　1、国家的起源

　　国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾客观上达到不可调和的地方、时候和程序，便产生国家。反过来说，国家的存在表明阶级矛盾的不可调和。

　　国家对各个阶级不是一视同仁的，它是阶级统治的工具，是一个阶级压迫另一个阶级的机构。

　　2、国家的特征

　　第一，国家按地区划分居民，而氏族组织按血缘关系划分居民。

　　第二，国家的武装力量是“特殊的武装队伍”。

　　3、国家的职能

　　(1)对内职能是镇压被统治阶级的反抗，对本阶级实行一定程度的民主，以保持统治阶级在经济上、政治上和思想上的统治地位，维护统治阶级的利益。

　　(2)其对外职能是防御外来的侵略和颠覆，保护本国利益不受侵犯。

　　(3)多方面的其他社会职能。主要有：第一，调整本阶级内部各个社会成员、各种政治派别以本阶级和同盟者阶级之间的关系，以维护本阶级和同盟者阶级的共同利益，免得因内部矛盾而使其阶级利益受损害。第二，调整其他各种社会关系，如不同地区之间的关系，不同部门之间的关系，不同民族之间的关系，以及家庭关系、社会成员之间的各种纠纷等，以保持社会秩序的安定和保障各种社会活动的正常进行。第三，组织领导社会生产活动和科学文化教育事业。

　　4、国体和政体 国家属于政治上层建筑，即社会的政治结构。

　　(1)国体问题，说的是社会各阶级在国家政权中的地位和作用，即国家政权掌握在哪个阶级手里，掌握国家政权的阶级联合什么阶级、压迫什么阶级。

　　2008-7-14 22:34 回复

　　leroy2008

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　　2楼

　　(2)政体问题，说的是国家政权的组织形式和管理形式。

　　(3)国家和政体是既有区别又有联系的。逆水行舟

　　首先，国体和政体是不同的。其次，国体和政体又是密切联系着的，是同一个事物的两个方面。国体决定政体，政体必须与国体相适应。

　　三、社会的文化结构

　　1、社会意识的构成

　　(1)社会心理和思想体系。

　　①社会心理是社会意识的低级层次，它是特定阶级、民族、社会集团或其他特定环境中的人群，在日常生活和交往中自发形成的、不定型、不系统的社会意识，表现在人们的情感、情绪、愿望、要求、风俗、习惯、传统，自发倾向和社会风气等等之中。社会心理亦可称作日常的、普通的社会意识。思想体系是社会意识的高级层次，亦称社会意识形式，它们相对稳定的形式反映社会存在，具有系统化、抽象化的特性。

　　②各种思想体系由于对经济基础的关系不同和反映社会存在的方式不同，又可以分为两类。一类是属于意识形态范围的思想体系，包括政治思想、法律思想、道德、宗教、艺术、哲学和绝大部分社会科学。它们是上层建筑的重要组成部分，从不同的侧面、以不同的方式反映特定的经济基础并为之服务，在阶级社会里具有一定的阶级性。另一类是属于非意识形态范围的思想体系，包括自然科学、语言学、逻辑学等，它们不是特定经济基础的反映，不属于上层建筑，其自身没有阶级性，可以一视同仁地为各个阶级和各种社会制度服务。社会心理和思想体系之间具有密切联系。首先，社会心理是思想体系的原料仓库，它为思想体系的形成提供必不可少的素材。

　　其次，思想体系是社会心理的集中、概括、提炼和升华，在社会心理基础上形成的思想体系反过来又对社会心理产生重要影响。

　　(2)个体意识和群体意识。个体意识即社会成员的个人意识，它是社会成员个人的社会经历和社会地位在自身头脑中的反映。个体意识的主要内容有社会成员个人的自我意识、社会成员个人对自身所处的社会环境和自然环境的意识，以及社会成员个人对自身与自然和社会的关系的意识。不同个人的个体意识千差万别，各具特点，具有丰富多样的个性。

　　群体意识是人类群体的社会地位、社会经历及其共同利益和与整个社会生活的关系在该群体成员头脑中的反映。群众意识的主体是特定的社会群体，群体意识的内容是群体的自我意识和群体与社会关系的意识。人类社会群体是复杂多样的，群体意识也是复杂多样的，有家庭意识、集体意识、团体意识、阶层意识、阶级意识、民族意识、社会整体意识等等。不同的群体意识具有各自不同的特点，同时彼此之间又相互包含、相互渗透、相互交错，形成复杂多样的群体状态和不同群体意识之间的联系。

　　个体意识和群体意识之间的联系主要表现在以下三个方面：首先，个体意识与群体意识是相互依存、密切结合的。个体意识离不开群体意识，群体意识也离不开个体意识；个体意识和群体意识的个别表现，群体意识寓于个体意识之中并通过个体意识表现出来。其次，个体意识与群体意识之间相互渗透、相互作用。个体意识既渗透着群体意识，又影响着制约着群体意识的形成和发展；反之，群体意识也制约着个体意识，任何个体意识都受到群体意识的深刻影响。

　　2、社会意识的一般特点

　　(1)社会意识依赖于社会存在。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，这是社会意识的一个重要特点。社会意识对社会存在的依赖性表现在两个方面。首先，社会意识的内容来源于社会存在。其次，社会意识随社会存在的发展而发展。在阶级社会里，作为社会存在的反映，社会意识的某些形式具有鲜明的阶级性。

　　正如马克思恩格斯所说：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”。

　　(2)社会意识具有相对独立性。社会意识的相对独立性是指社会意识在反映社会存在、被社会存在所决定的同时，还具有自身的能动性和独特的发展规律，它的发展与社会存在的发展并不总是保持着一致和平衡。社会意识的相对独立性主要表现在以下几个方面：

　　第一，社会意识与社会存在变化发展的非完全同步性。主要有以下两种情形：首先，社会意识往往落后于社会存在的变化。其次，社会意识有时可以超越现实社会存在的发展状况。

　　第二，社会意识与社会经济发展水平的不平衡性。这种不平衡性主要有两种表现：一种表现是，从历史的纵向即从同一国家的不同时代来看，在社会经济发展水平较高的阶段，某些社会意识形式的发展水平可能较低；相反，在社会经济发展水平较低的阶段，某些社会意识形式的发展水平却较高。另一种表现是，从社会的横向即从同一时代的不同国家来看，社会经济发展水平较高的国家，某些社会意识形式的发展水平却低于社会经济发展水平较低的国家；与此相反，社会经济发展水平较低的国家，某些社会意识形式的发展水平却可以超过社会经济发展水平较高的国家。

　　第三，社会意识的发展具有历史继承性。

　　第四，社会意识各种形式之间相互作用、相互影响。

　　(3)社会意识具有能动性。

　　一是先进的社会意识对社会存在的发展起积极的推动作用，促进社会向前发展；一是落后的或反动的社会意识对社会存在的发展起阻碍作用，延缓历史的发展进程。

　　3、文化的本质和功能

　　A、本质 文化是人类所创造的一切，即人类的生存方式。

　　B、特点 （1）、人化性 （2）、社会性 （3）、历史性 （4）、多样性

　　C、功能 （1）、信息功能 （2）、教化功能 （3）、批判和维护功能

　　（4）、促进社会发展功能 （5）、认识功能

　　4、文明和文明形态 文明是人类的进步程度和开化状态，特指人类活动的积极成果。社会文明具有多种形态。人类社会是经济、政治和文化形态的有机统一体，人类文明也是由物质文明、精神文明和政治文明构成的有机统一体。

　　5、社会物质文明、精神文明和政治文明的协调发展

　　A、物质文明是基础 B、精神文明是动力 C、政治文明是保障

　　D、互为前提、互为条件、互为目的、互相促进。