太上老君说常清静妙经的简介

关于此经的成立时代，根据考证应为唐代，因： (一)《清静经》七种注本中，属杜光庭注本为最早，杜光庭是唐末五代人，因此《清静经》应系晚唐以前的作品。

(二)「洞神部 玉诀类 是字号」的无名氏注本，载有太极真人向唐 同昌公主传授五戒、十善、六斋、三会、五腊、五忌之法，并诫其当奉持《清静经》之事。注中亦记唐时灵验故事，以宣扬此经的神应。可见此经在唐时已普遍流传。

由以上两点可知此经成于唐代殆无疑义。另从此经文字用例来看，如三毒、六欲等词汇并不常见于六朝以前的古籍。故应为六朝后的作品而非葛洪所作。疑为后世道流所依托，作者不详。

本经文词用法糅合儒释道三家词语，故作者应是容摄三教思想者。其经文的意义，包含道教的道，佛教的三业、三界说法以及儒家的道德说，但其基本思想仍为老子道的本体论与人生论。

至于此经的成立背景，可大体以唐时的宗教情况概观。唐初李氏崇拜老子，故崇道抑佛；至武后朝，反崇佛弃道。这种反复的情况和六朝时期非常相似，所以佛道并存在唐代，只是一方显明，另一方则灰黯，并非消失。到晚唐时，因政治更加混乱，人民浮奢，遂需要一些教化人心的教材加以规范，宗教于此便发生了净化作用。亦因为佛道并存，所以彼此作品当中皆有对方的思想存在，藉以吸收社会民众的认同，故划分并不很清楚。加以这部经典旨在讲清静、无欲、阴阳等观念，其演变符合唐代社会状况所需，更加深此经为唐朝作品的可信度。

观心觉性，人总是后知后觉，说明有些东西看不清而已。障眼迷心，经文本身没有威力，德者取其意而忽其名，打个比方吧，清净经有一段叫自然六欲不生，三毒消灭，如果你能把这一段看到自然六欲，三毒消灭你就看懂清静经了。最后说一句，鄙视那些用神鬼言论忽悠世人的伪君子。

如果老君能救的话，就不会要求借花臂了！看了《罗小黑战记》**的小伙伴可能对这句话印象深刻。这是馆长在小黑风把阴道空间剥开致死时说的话。不知道当年老君到底经历了什么，为什么立下了百年不离开军角的誓言，老君和青凝善者又谈了什么，中君在动画片和漫画中找到了线索，接着给大家讲讲。罗黑电：与老君和青凝仙人前世相遇，揭示了花岩的由来

罗小黑战记除了动画和**外，还展示了名为《蓝溪镇》的漫画，讲述了战争时代的老君、玄利和清廉的故事。曾几何时，每当乱世来临，老君都会四处游荡，带着无家可归的人生活在他的庇护下。战争结束后，他们可以自由离开或停留。那个安息处叫清溪镇！这就是老君的精神空间！在一次旅行中，老君拯救了被逃兵压迫的村民，其中一个少女叫李清应，老君告诉她借个火。从此开启了不光彩的缘分，这就是老君和青凝善者首次见面的场面，也是华岩的由来。青凝热爱医学，从小跟随父亲学医，但父亲被征为军医，最终死在战场上。看到老君强大的治疗能力，青应想拜他为师。

老君说，如果你成为清溪镇最好的医生，我会让你成为弟子。所以青凝努力学习了两年，终于成为了医官最好的医生，不愧是女主角！老君也履行诺言，让她成为弟子！于是老君带着青应和县到处走来走去，开始了奇妙的旅行。因为漫画正在连载中，如果每半个月更新一句话，就不知道青凝固选人的结局，但可以推测**中的那句话“如果老君能救，就不会交给花岩了”，“可能是当年经历了一次变故”。青凝禅师也被某人剥夺了灵质空间，最终因衰弱而死亡。而且，漫画中提到，青凝善者是罕见的治愈能力，千年来只有5人有这种能力，肯定会有很多人觊觎。

这是伤心的往事，可能是晴天霹雳。也许老君立下了一个百年不离开军角的誓言。但是唯一确定的是老君非常爱精灵。青凝一次来到星夜湖的时候，感叹这里真的很漂亮，说：“希望这里一直是晚上。而且，动画片中的老君真的把这里设定为永远的夜晚。”罗黑电：与老君和青凝仙人前世相遇，揭示了花岩的由来

“君生我未生，君老我已老”，其实这样的感情是最让人遗憾的，好不容易遇见一个让自己称心如意的人，却很难圆满的在一起，甚至还会遭到世俗的谴责。这样可遇不可求的感情，或多或少都会让人感慨。虽说真正的爱情是不介意年龄，但是双方年龄相差甚多，难免会有些不合适。有一种爱也叫作放手、叫作成全。

在过去若是父女恋，大家都会有些惊讶，但现如今，已破格出现爷孙恋。这就真正的诠释“君生我未生，我生君已老”。曾经轰动一时的爷孙恋，57岁的李坤城与17岁的林靖恩官宣谈恋爱。即使是遭到世俗的谴责，他俩也要坚持在一起。甚至女方的父母，为了阻止他们在一起，还提出断绝关系为由逼迫女儿放弃，并且还将男方起诉法庭，但是这样的做法也不能够阻挡女儿的意愿，相差40岁的两人，还是不顾世俗的眼光，不顾世人的反对坚持这段感情。

我国著名科学家杨振宁与翁帆，两人的恋爱也是轰动一时，2004年82岁的杨振宇与28岁的翁帆决定步入婚姻的殿堂，相差54岁的恋人引起不少人的热议， 甚至有些网友评论，一个贪图美色，一个贪图名利。但如今已过去18年，两人不仅感情如初。从媒体拍摄中可以看出，杨振宁在出席重要活动时，都会携带自己的妻子参与。

虽然对于这种年龄相差甚多的感情，我并不是很赞同。但是我觉得只要双方感情真挚，不介意年龄，两人幸福生活，即使是世俗的谴责，那又何妨。坦白来说，如果这样的事情发生在我的身上，我的内心是有些不理解的，毕竟很难的接送这样的年龄差。在感情中，我更倾向的是一起成长，一起经历人生的起伏波澜。

老子八十一化

　　第一化：起无始。无始即为元始，其无光、无象、无色、无声、无宗、无绪，混沌中蕴涵万物有序，蒙昧中运化自然妙本。

　　第二化：运自然。自然是宇宙之本先，是万物之根本其先万物而生，然后始创万物老君用其元炁以运化自然，开宇宙之先

　　第三化：现真身。老君本是无形之体，结炁而出兆形且具金色面容，顶放五光，身披九色离罗锦帔，项负九彩圆光，行踪于无形，运化自然，而创化于世间。

　　第四化：秉教法。道教自创以来，老君被奉为最高尊神。后老君以一气化三清，三清尊神深受道众推崇。老君又秉元始天尊之教法，以道德天尊之号而现身世间，以传道教之神法。

　　第五化：受玉图。老君得元始天尊的洞玄内观玉符图该图由上部八景，中部八景，下部八景组成，共二十四景，即人体二十四部身神，内观存想，守神思真，讲修身长生之术。

　　第六化：登位统。老君以道德天尊之号，秉元始天尊之法，登临世间演化立功其以法王之尊立于世其上总群圣、中理众真、下辖九天赏校善恶之事，游行万方，统摄宇宙万物

　　第七化：历劫运。老君生于无始，巡游于开辟之间，经历天地久远劫运由此蕴化天地自然之始。

　　第八化：造天地。老君是混沌之祖宗，天地之父母其将元炁分为三境，即始炁为玉清境、真炁为上清境、元炁为太清境合三境而为九炁即为九天，各天又进行细分，故天地雏形已具。

　　第九化：诞玄灵。老君以道君之尊号，创天辟地，开天地于有形。其神威高陡，其无形于天地，不利于天地神人相交。故而老君外化为肉体之身，以李氏之姓，有形于天地之间。

　　第十化：变真文。老君通达天地、造福道民。特赐真文赤书以化众生。此真文乃长生之鼎文，由五方真炁之精，凝结而成，文形奇特、造型各异。

　　第十一化：垂经教。老君以天尊之名号、尊道教之教法，亲说道教经典于道民。分垂教经：开洞真、洞玄、洞神三洞之经典，演太清、太平、太玄、正一四辅之科教，分本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、表奏十二部之门类。

　　第十二化：撰灵篇。老君推天演化，撰集灵篇，以得宝经三万卷、符图七千章、玉诀九千篇，以授三界神真、天下后学，以为玄学经文。

　　第十三化：为帝师。天皇时，老君自号玄中大法师，精通玄学精髓，宣讲淡泊无为之理，始制天干地支之名。

　　第十四化：置陶冶。天汉元年，老君自号惟用子，他观星辰，緾正七宿，分判春夏秋冬四时，该五木以改火，教民烹饪之学，以陶冶为器，教化教民交易之道。

　　第十五化：赞元阳，伏羲时，老君自号郁华子，说元华经，教化八卦，造书契，使天下义理归于文字。从而，东南西北方稼娶人伦，礼乐尊卑，衣裳贵贱，宫室巢穴，皆以政化明晰。

　　第十六化：教稼穑，在神农时，老君自号大成子，说元精经，尝百草治百病，尝数物得五谷，分群兽，食熟食，从而自然万物始有序。

　　第十七化：始器物，在祝融时，老君字号广寿子，以《人皇内经灵宝五千文》授予祝融。众生始知冶金、炼铁、造斧、生铅之术。

　　第十八化：居崆峒。在黄帝时，老君字号广成子，居崆峒。黄帝拜之，授其养生长寿之术。道教养生修身之术，至此始已。

　　第十九化：传经蕴。在少槔时，老君自号随应子。说庄敬经，教化教民顺时行令。在颛顼时，老君自号赤精子，说微言经，教化教民忠顺之道。在帝喾时，老君自号录图子，说黄庭经，教化教民清和之道。道教经典始出。

　　第二十化：说道德。在尧帝时，老君自号务成子，说玄德经，教化教民谦逊之道。在帝舜时，老君自号尹寿子，说道德经，教化教民无为之道内以修身、外以治国、静以养生。强调清净无为之道。

　　第二十一化：资宝文。在夏禹时，老君自号真形子，教化教民勤俭之道。授九书，以玉书灵宝五符助禹帝治水。

　　第二十二化：遗磐铭。在商汤时，老君自号锡则子，说长生经，教化教民恭爱之道。留磐石铭于商汤。

　　第二十三化：降圣迹。 老君于商王祖甲时,乘日精、驾九龙、化为五色流珠下降于亳洲苦县濑乡，这是老君首次降圣迹。

　　第二十四化：隐柱下。老君于商王纣时，降于岐山之阳，自号苄邑子，说赤精经，教化教民仁信之道。至周克商后，自号育成子，说璇玑经，教于王，成王时，自号经成子，说广化经，以道授周公旦。

　　第二十五化：弃周爵。老君化号静老天尊行教于东华山，以道授东极始老国，因不愿做官，而隐于亳州旧宅。

　　第二十六化：刻木羊。老君于康王时，自号古先生，出游西极大秦，途中见人们采樵道路艰难，于是刻木羊以途中，方便樵夫，人们大喜。

　　第二十七化：临严宾。老君来严宾，度化国人，告诉其国王：道是元炁之祖，是天地的灵根。

　　第二十八化：化国王。严宾国王再次拜见，老君告之，欲求国泰民安，需正天道之心，止杀戮之行为，国王听之。

　　第二十九化：集圣众。严宾国王对道将信将疑，随设斋台，请老君召集各路天神，以求真假。于是，老君召集十天神王、三界仙人来此。

　　第三十化：演金光。严宾国王有些反悔，欲捉拿老君，只见老君现身兵戈之中、出没于烟雾之间，说金光明经以化众生。

　　第三十一化：起青莲。严宾国王以大锅煮老君，只见汤火中涌出千朵青莲，老君坐于其上，说莲花宝经化之。

　　第三十二化：跨神龙。严宾国王又将老君投入深渊之中，只见其水中涌出一道龙光，老君跨神龙而浮于水面，说国王行道经化之。

　　第三十三化：催剑戟。严宾国王企图用兵杀老君，也被老君化解由此，国王信之，拜礼老君，悉心奉道。

　　第三十四化：说浮屠。老君向严宾国王讲解浮屠之法，使国中惠光普降，瑞祥照天。

　　第三十五化：降外道。老君住萨罗国，见该国男女信外道，很是迷惘，由是通现神王狮子，降覆外道魔法人心安稳，尊奉浮屠之道。

　　第三十六化：藏日月。老君在迦夷国，住于达隘观，见该国男女宰杀成性，王道灭弃于是，老君以法左手把日、右手托月，藏于腋下，顿时天地晦昧国人顿感杀戮之责，于是，稽首老君而信道。

　　第三十七化：拨山岳。老君在条支国，见其国王奉事外道魔师，该国碍道山岳，国民行走很是不便，于是，老君用九节杖拨掉该山，为民造福，由此国民信道。

　　第三十八化：舍于阗。在于阗国，老君教信众奉戒律、舍弃酒色、杀戮，国王信服，国人快乐。

　　第三十九化：留神钵。置神钵于于阗国，告诉国人，此钵名为多罗，号三满，是契性之珍宝，能保佑信众平安、吉祥。

　　第四十化：显诸国。老君降服外道，使西域诸国神光普照，信众奉事浮屠，持斋戒杀，人们慈悲为怀，天下安定。

　　第四十一化：遍天竺。在天竺诸国，老君先在葱岭降遣害人毒蛇;而后到乌苌，自号古先生，广演法门，教化诸国民，人们恭敬信道。

　　第四十二化：开摩竭。在摩竭国，老君身作金色相，说大乘法语，以告诉国人无为恬淡的道理。

　　第四十三化：示胜相。在舍卫国，老君坐于七宝玄台，领群神降下，顿时，神光普照老君说无上妙法，告诸国王会众，修习大乘正宗，顿悟圆明。

　　第四十四化：试徐甲。老君西去天竺传道之时，让徐甲治其旧居，所发费用，等其回来后还他钱财，以此来试探徐甲。徐甲治理很好，老君颇为满意。

　　第四十五化：度关尹。周昭王时，函谷关令尹喜，忽见东面滚滚紫气席卷而来，顿觉喜从天降。不几日，老君乘青牛从东方徐徐而来，尹喜很是高兴，叩拜老君为师，而后老君著道德二经留于尹喜。由此，道德经流传于世，而成语"紫气东来"也来源于此。

　　第四十六化：会青羊。周昭王时，老君从太微分身，托生于蜀国太官李氏其以青牛化生为羊，降驻于成都青羊宫。从此，老君二次降生人间。

　　第四十七化：窥天垣。周昭王时，老君带尹喜上朝玉晨，拜见高上玉晨太上大道君，赐上清十二事。而后携尹喜，降于天水启灵山。

　　第四十八化：锡妙方。杜冲是修道之士，一日，老君遣上清元君，授其神方、神书，赐为太极真人。

　　第四十九化：谕冲举。修道之士李脱学得老君飞升之道，驻世八百余年，人称李八百。其修道之山，号为古浮山治。

　　第五十化：授真经。周厉王时，洛阳修道之士宋伦，日诵道德二篇，服黄精白术二十余年。一日，得老君飞灵丹符，于景王时授书录，入中岳仙去。

　　第五十一化：叹犹龙。孔子拜老子为师，请教道德之事，他称赞老子如犹龙一样，神通广大。

　　第五十二化：教卫生。南荣厨用七天七夜时间，来到老子住所请教老子疾病、卫生之学。老子向他讲解卫生之道。

　　第五十三化：训阳子。老子出游秦，应阳子之邀，讲解道德之理，以此纠正阳子的错误思想。

　　第五十四化：谈天地。老君隐于景室山，有老者前来拜见，请教天地之理，只见老君挥毫洒墨，观天像、察地气，大谈万物之理使老叟深受感染。

　　第五十五化：诏沈义。老君特召高道沈义，授以白玉册青玉界丹玉字，命为碧落侍郎。

　　第五十六化：付鬼林。秦始皇封泰山，建老君祠于楼观台的南面，忽见老君降于座所，始皇帝惊喜不已，求道于老君，老君授以鬼林经、策役鬼神之符。而后，忽隐不见。

　　第五十七化：解道德。汉文帝时，老君降于陕河之滨，自号河上公，精通道德深意文帝请教道德之意公曰："道尊德贵、非可遥闻"。又授素书二编，文帝后熟读之。

　　第五十八化：授道像。汉武帝喜好仙道，老君觉得他的修道途径有误区，于是，派西王母授于其白银像五躯、六甲灵飞、金书秘字、左右策精之文及上清十二事等，武帝跪拜接受。

　　第五十九化：游琅琊。道士于吉，因痼疾而诚心好道汉成帝时，老君化身下降琅琊曲渊之上，授于吉《太平经》一百七十卷，又授其一百八十戒，于吉拜而授之。

　　第六十化：校图籍。汉安帝时，老君化身降于泰山，召江夏道士刘图，命其校定天下名籍刘图听命而校之。

　　第六十一化：盟威录。汉顺帝时，老君乘云车，群仙侍卫，降于蜀之鹤鸣山，授张道陵正一威盟秘录、三业六通之诀及三洞众经各千余卷，雌雄二剑和阳平治都功印一枚，自此，正一威盟道正式成立。

　　第六十二化：说斗经。永寿元年，老君乘白鹿、紫车，降于成都，说北斗七元削死注生之法，又说南斗六司陶魂铸魄之功，命王长、赵升二人叙述其事。

　　第六十三化：授大洞。汉灵帝时，老君降于天台山，自号太上玄一真人，授洞真经、洞玄经、灵宝经各三十六部，以授葛玄。

　　第六十四化：极民灾。道士王纂居于马迹山，当时社会纷崩，民不聊生，老君授其水石还丹日月光华经，拯救万民于水深火热之中。

　　第六十五化：饬教戒。北魏高道寇谦之，自幼喜道，立志弘扬道法。某日，老君降授其经戒九卷、太平素经一百卷，命其行化道法。

　　第六十六化：创安化。唐武德三年庚辰年间，老君降于羊角山北坡，诏告天下说：“唐天子李某，今得圣治社稷延长应该在长安城东置安化宫，并且设道像，这样天下太平”。唐高祖听从照办。

　　第六十七化：光蘸坛。唐高祖时，老君降于洛阳城北山，赐文赏经顿时，蘸坛上光耀广照，景象甚是奇异。

　　第六十八化：皇天原。武则天文明元年，老君降授洛阳升玄观，道士邬玄崇跪拜，老君告之，吾乃太上老君，入朝帝之祖，国祚既永世延续。

　　第六十九化：柱像纹。开元间，老君降于蜀州新津兴新寺，隐于寺中一木纹之中，其图画栩栩如生，众人十分惊异。蜀州刺史命人取柱像送至京城，安置在大同殿内。

　　第七十化：庆玉像。开元间，玄元皇帝称，梦见老君像在楼台观山间，于是，命人寻之，果然得到老君玉像三尺，供奉于兴庆宫。

　　第七十一化：彰灵宝。唐玄宗天宝年间，老君降授，告诉道士田同秀，有一金匮灵符在桃林故关尹喜旧居处，汝等可取之果然得之，玄宗皇帝登丹凤楼迎之，后供奉于灵昌殿。

　　第七十二化：现朝元。唐玄宗天宝年间，老君现于郦山朝元阁，玄宗皇帝亲见，于是，改朝元阁为降圣阁。

　　第七十三化：颁流霞。女道士王法进自幼好道，一日老君降授，赐其玉杯霞浆饮之，后法进乘鹤升仙。

　　第七十四化：刻三泉。唐玄宗天宝十三年，老君现于汉中郡三泉黑水之侧，唐玄宗礼拜之。于是，命人刻真容于石像之上。

　　第七十五化：云龙岩。唐肃宗至德二年，通化云龙岩乡民祈福时，忽见老君真像立于山前，好久才隐去。

　　第七十六化：应帝梦。唐乾元二年，老君应皇帝之梦，现其像于先天观圣祖院内。

　　第七十七化：居玉堂。唐德宗贞元十年，蜀地女道士谢自然修道成功，老君诏之，见老君坐于玉堂之上，左右神仙真人辅之。

　　第七十八化：履百莲。唐敬宗宝历二年，皇帝要求起居郎柳公权书道法之事，忽然，老君立于白莲之上，右手捧五明扇，左手垂于悬空中，神情甚是悠然不一会就腾空而去于是众人画出老君真像。

　　第七十九化：明崖壁。唐文宗开成二年，老君像自现于阆州北九里嘉陵江上小山之前百姓感其神灵，于是，刻石建庙在阆州之内。

　　第八十化：胗庞勋。唐懿宗年间，老君现于徐州，歼灭凶恶庞勋，救万民于战火之中。

　　第八十一化：愈恶疾。有道民梁光映久犯癞疾，无法根治，一日老君降授其天童护命妙经，让其诵之，以符水沐浴不久其病自好。

名句“人生易老天难老。”出自《采桑子•重阳》

《采桑子•重阳》

人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。　

一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。