迢迢牵牛星的作者是谁？

《迢迢牵牛星》因为年代久远已经无从考证，具体未知。

《迢迢牵牛星》是汉代无名氏的一首五言古诗，也就是说这首诗的作者是不详的。因为时代久远，特别是文人五言诗这种形式，在诗歌形成的早期，和散文、赋的路径分别并不十分分明。也就是说在魏晋之前，并不存在专门的“诗人”，文人作品大都是以赋为主。而诗只是民间歌的形式，逐渐上升到文人押韵短句，是文赋之上加强情感表达输出。

《迢迢牵牛星》写作背景

《迢迢牵牛星》是依照依牵牛和织女的故事情节创作而成。此诗是《古诗十九首》之一。今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在汉末献帝建安之前的几十年间。

作者借牛女双星被天河阻隔不得会面的悲剧，写女子离别相思之情，写出了人间夫妻不得团聚的悲哀。字里行间，蕴藏着一定的不满和反抗意识。这首诗以物喻人，构思精巧。 

作者不详，属于汉乐府诗，是一首中国古典诗歌，为劝诫世人惜时奋进的名篇。

乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。此诗是汉乐府诗的一首。长歌行是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。

扩展资料

作品译文：

园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。

春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。

常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。

百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？

少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。

注释：

1、长歌行：汉乐府曲题。这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的平调曲。

2、葵：“葵”作为蔬菜名，指中国国古代重要蔬菜之一。

3、朝露：清晨的露水。

4、晞：天亮，引申为阳光照耀。

5、阳春：阳是温和。阳春是露水和阳光都充足的时候，露水和阳光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠。 

6、布：布施，给予。 

7、德泽：恩惠。

8、焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。 

9、华（huā）：同“花”。 

10、徒：白白地 。 

赏析：

此诗从整体构思看，主要意思是说时节变换得很快，光阴一去不返，因而劝人要珍惜青年时代，发奋努力，使自己有所作为。

全诗以景寄情，由情入理，将“少壮不努力，老大徒伤悲”的人生哲理，寄寓于朝露易干、秋来叶落、百川东去等鲜明形象中，借助朝露易晞、花叶秋落、流水东去不归来，发生了时光易逝、生命短暂的浩叹，鼓励人们紧紧抓住随时间飞逝的生命，奋发努力趁少壮年华有所作为。

其情感基调是积极向上的。其主旨体现在结尾两句，但诗人的思想又不是简单的表述出来，而是从现实世界中撷取出富有美感的具体形象，寓教于审美之中。

-长歌行

1、苏轼的无题诗：

前尘往事断肠诗，侬为君痴君不知。莫道世界真意少，自古人间多情痴。

这首诗比较直白，字面含义一目了然：我爱你，而你却不知道。几乎不需要解释。

适用对象：勇敢的姑娘，正在暗恋一个人，而对方木头般茫然无知。这时候，姑娘需要借这首直白的诗，点醒那根木头。

2、越人歌，作者不详：

今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

意思是：今天是什么好日子啊，英俊的白马王子来到我身边，和我乘上了同一条船。 山上有树木，而树上有树枝（比兴手法）， 可是我这么喜欢你啊，你却不知道。

3、杜秋娘《金缕衣》

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花开堪折直须折，莫待无花空折枝！

适用情况：希望俩人的关系，能够在互相接受的基础上，更亲密一些。诗意浅显直白，反复咏叹，强调爱惜时光，青春易逝。诗里的情感热情奔放，是对青春和爱情的大胆歌唱。

4、宋朝张先《千秋岁》

莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。

这是整首词的下阙。意思是：琵琶第四弦幺弦，能够发出发出倾诉不平的最幽怨的声音。天不会老，爱情也永无断绝的时候。我的心就像一张网，通过千千万万个结，把彼此牢牢实实地系住。情思未了，不觉春宵已经过去，这时东窗未白，残月犹明。

适用情况：恋爱过程中出现了令人不愉快的波折，彼此都感到迷惘，需要借诗明志，坚定继续走下去的决心。

5、《古诗十九首》之“迢迢牵牛星”，作者不详：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。

这首诗，我也是掐头去尾取其精华。牛郎织女隔河相望，那银河看起来很浅，牛郎和织女，看起来相隔不远，却只能够含情脉脉的看看，没办法走到一起说悄悄话。

适用对象：有缘无分者。比如，有的公司反对办公室恋情的，心上人就在隔壁格子间，却没办法光明正大约会。

6、宋朝李之仪的《卜算子》

我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意!

适用对象：异地恋，聚少离多，惴惴不安，有时候会忽然担心对方的身边，有了新的亲近的人儿，或者需要消除对自己忠诚的怀疑。

7、宋朝秦观《鹊桥仙》

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？

这首词借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，欢娱苦短，但这样美好的一刻，抵得上人间千遍万遍的相会。永恒的爱情，经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。

适用对象：长期分居的夫妻，比如军嫂，或者因工作关系，夫妻天各一方。也适用见不得光的地下恋情。参考刘若英那首歌：想要问问你敢不敢，像你说过那样的爱我。

怎样浪漫地表达我爱你。恋爱这件小事，不同阶段，有不同的表达技巧。看看现在的你，正处在那个阶段，然后“量体裁衣”！

一、 暗恋篇 

1、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——《越人歌》

2、 前尘往事断肠诗,侬为君痴君不知。莫道世界真意少,自古人间多情痴。——苏轼《无题》

3、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音——《诗经•郑风•子衿》

4、 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。——屈原《楚辞》

二、表白篇

1、问世间情为何物，直叫人生死相许。问情人花开花落，是造化羽扇纶巾。——元好问《摸鱼儿》

2、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁；不见白头相携老，只许与君共天明。——范成大《车遥遥篇》

3、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

4、月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修《生查子》

5、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。——《诗经•周南•关雎》

三、热恋篇 

1、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》

2、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》

3、情似雨馀黏地絮。——周邦彦《玉楼春》

四、思念篇 

1、生平不会相思; 才会相思，便害相思。——徐再思《双调•蟾宫曲•春情》

2、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子》

3、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词二首》

4、花自飘零水自流。 一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。——李清照《一剪梅》

5、思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。——《古诗十九首》

6、 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》

五、 承诺篇 

1、愿有岁月可回首，且以情深共白头。——冯唐《三十六大》

2、愿得一人心，白首不相离。——卓文君《白头吟》

3、死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。——《诗经•邶风•击鼓》

4、山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，乃敢与君绝。——《汉乐府》

《毛诗序》的主体部分具有很强的功利性,体现了为西周宗法制度服务的色彩,应该是周代的历任国史编辑;从《毛诗序》与《孔子诗论》比较看, 《毛诗序》的主体部分比《孔子诗论》要早。《孔子诗论》产生于战国中期,《毛诗序》的主体部分一定产生于战国中期以前。最后整理《毛诗序》主体部分的人应 该是子夏。

毛诗序：

汉代传《诗》(《诗经》)有鲁、齐、韩、毛四家。前三家为今文经学派，早立于官学，却先后亡佚。赵人毛亨（大毛公）、毛苌（小毛公）传《诗》，为“毛诗”，属古文学派。《毛诗》于汉末兴盛，取代前三家而广传于世。《毛诗》于《诗》三百篇均有小序，而首篇《关雎》题下的小序后，另有一段较长文字，世称《诗大序》，又称《毛诗序》。看来很像是一篇《毛诗》讲《诗经》的总序。作者不详，约成书于西汉，很可能经过东汉经学家卫宏修改。

《毛诗序》

《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。

故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。

然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不*其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。

风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。

大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂，以六德为之本，以六律为之音。 译文

《关雎》，是讲后妃美德的诗，是《诗经》十五国风的起始，是用它来教化天下而矫正夫妇之道的。所以可以用以教化乡村百姓，也可以用以教化诸侯邦国。风，就是讽喻，就是教化；用讽喻来感动、教化人们。

诗，是人表现志向所在的，在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。情感在心里被触动必然就会表达为语言，语言不足以表达，就会吁嗟叹息，吁嗟叹息不足以表达，就会长声歌咏，长声歌咏不足以表达，就会情不自禁地手舞足蹈， 情感要用声音来表达，声音成为宫、商、角、徵、羽之调，就是音乐。太平盛世的音乐安顺而欢乐，其时的政治就平和通畅；动乱之世的音乐怨恨而愤怒，其时的政治就乖戾残暴；亡国之时的音乐悲哀而思虑，其国民就困顿贫穷。所以矫正政治的得失，感动天地鬼神，没有什么比诗更近于能实现这个目标。古代的君王正是以诗歌来矫正夫妻的关系，培养孝敬的行为，敦厚人伦的纲常，淳美教育的风气，改变不良的风俗。

所以诗有六义：一叫“风”，二叫“赋”，三叫“比”，四叫“兴”，五叫“雅”，六叫“颂”。上面的（统治者）用“风”来教化下面的（平民百姓），下面的（平民百姓）用“风”来讽喻上面的（统治者），用深隐的文辞作委婉的谏劝，（这样）说话的人不会得罪，听取的人足可以警戒，这就叫“风”，至于王道衰微，礼义废弛，政教丧失，诸侯各国各行其政，老百姓家风俗各异，于是“变风”、“变雅”的诗就出来了。国家的史官明白政治得失的事实，悲伤人伦关系的废弛，哀怨刑法政治的苛刻，于是选择吟咏自己情感的诗歌，用来讽喻君上，这是明达于世上的事情（已经）变化，而又怀念旧时风俗的，所以“变风”是发于内心的情感，但并不超越礼义。发于内心的情感是人的本性；不超越礼义是先王教化的恩泽犹存。因此，如果诗是吟咏一个邦国的事，只是表现诗人一个人的内心情感，就叫做“风”；如果诗是说的天下的事，表现的是包括四方的风俗，就叫做“雅”。“雅”，就是正的意思，说的是王政所以衰微兴盛的缘由。政事有小大之分，所以有的叫“小雅”，有的叫“大雅”。“颂”，就是赞美君王盛德，并将他的成功的事业告诉祖宗神明的。（“风”、“小雅”、“大雅”、“颂”）这就是“四始”，是诗中最高的了。

然而，《关雎》、《麟趾》的教化，原是周文王时的“风”，（但“风”只讲一个邦国的事，文王后来是天子，应该管理天下四方）所以（只能）记在周公的名下。“南”，是说天子的教化自北向南。《鹊巢》、《驺虞》的德行，本是邦国诸侯的“风”，是先文王用来教化的，（文王后来是天子，应该管理天下四方）所以就记在召公的名下。《周南》、《召南》，是规范衡量初始时的标准，是王道教化的基

释义：

《毛诗序》①：

《关雎》②，后妃之德也③，风之始也④，所以风天下⑤而正夫妇也。故用之乡人焉⑥，用之邦国焉⑦。风，风也，教也；风以动⑧之，教以化⑨之。

①毛诗序：汉代传《诗》(《诗经》)有鲁、齐、韩、毛四家。前三家为今文经学派，早立于官学，却先后亡佚。赵人毛苌传《诗》，为“毛诗”，属古文学派，汉代未立官学，毛诗汉末兴盛，取代三家而独传于世。毛诗于古《诗》三百篇均有小序，而首篇《关雎》题下的小序后，另有一段较长文字，世称《诗大序》，又称《毛诗序》。看来很像是一篇总序。

②《关睢》：《诗经·国风·周南》第一首诗的篇名。

③后妃之德也：后妃，天子之妻，旧说指周文王妃太姒。此处说《关雎》是称颂后妃美德的。孔颖达《毛诗正义》说：“言后妃性行合谐，贞专化下，寤寐求贤，供奉职事，是后妃之德也。”这种解释其实是牵强附会的。汉儒往往如此。

④风之始也：本指《关雎》为《诗经》的国风之首之意。孔颖达《毛诗正义》说：“言后妃之有美德，文王风化之始也。言文王行化始于其妻，故用此为风教之始。”这是有违原意的，但汉人往往从教化的角度对诗句作牵强乃至歪曲的解释。 ⑤风：读去声，用作动词，教化之意。

雨霖铃：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰，好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

作者柳永(生卒年不详)原名三变，字耆卿，崇安(今福建崇安)人。景佑元年(1034)进士，官至屯田员外郎。世称柳七、柳屯田。仕途坎坷，寄情乐章，多与乐工伎女为友。作品广为流传，时称“凡有井水饮处，即能歌柳词”。善作慢词，音律谐婉，词意妥帖，形容尽致，语浅情深，对词的发展起了推动作用。有《乐章集》。

这是一首离情词。词的上片以细腻的笔触描写了一对恋人离别时难分难舍的情景，首三句交代时代和环境，渲染别离的氛围，那离别的地点、时令、环境无一不令词人感到离别的伤感。两人“执手相看泪眼”，满腹话语竟又不知从何处说起。词人想到此次分别而去，“千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，在如此广阔的世界上弥漫着如此浓密深沉的烟霭，其离愁之深不难想像。

下片设想别后相思。起首二句，点出自己在清秋时节离别的心境。接下来二句烘托人物形单影只，前途渺茫之感，进一步渲染了离情。最后指出纵然有良辰美景，也提不起兴致来欣赏，内心深处涌起千般伤感万种柔情，又能向谁诉说？更加体现了两人的情真意切，离别的愁苦无法释怀。词以问句结束，留下无穷意味，让读者去体会。

意思就是秋天来了，天气也凉快了，菊花也开啦，一年就像这落叶一样这么忙，却没有什么收获，心里很发慌，也很悲哀，感叹自己百忙一年，收获很少。

属于现代诗，作者不详，出自网络。诗歌用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。

诗歌是一种抒情言志的文学体裁。《毛诗-大序》载:"诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗"。南宋严羽《沧浪诗话》云:"诗者，吟咏性情也"。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。

诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说:"诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。"这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点:第一，高度集中、概括地反映生活;第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情;第三，丰富的想象、联想和幻想;第四，语言具有音乐美。