文人笔下的中国式浪漫,温柔至极
我希望有个如你一般的人,如山间清爽的风,如古城温暖的光,从清晨到夜晚,由山野到书房,只要最后是你,就好。
——张嘉佳
你的过去我来不及参与,你的未来我奉陪到底。
——余秋雨
龙应该藏在云里,你应该藏在心里。
——沈从文
你的眼睛真好看,里面有晴雨,日月,山川,江河,云雾,花鸟,但我的眼睛更好看,因为我的眼里有你。
——余光中
我把我整个的灵魂都给你,连同它的怪癖,耍小脾气,忽明忽暗,一千八百种坏毛病,它真讨厌。只有一点好, 爱你。
——王小波
每想你一次,天上飘落一粒沙,从此形成了撒哈拉。
——三毛
文人笔下浪漫情话,遇见你,在劫难逃
1我一直想从你的窗户里看月亮。
2世界上美好的东西不太多,立秋傍晚从河对岸吹来的风,和二十来岁笑起来要人命的你。
3见到你的那一刻,上帝在我耳边说了四个字:“在劫难逃。”
4这世间最烈的酒,是你低头噙笑的温柔。
5浪荡一生,钟情一人,微风十里,只想要你。
6我想我的少年干净而没有坎坷,就像循规蹈矩地日出日落,淡然的给予所有陌生人,微笑以及快乐。
7银河搅散一池星光,聚作一轮明月,明月打翻琉璃,化作你。
8和我私奔吧,趁着夜色和爱你渐浓,在落日和暮色当中。
9你是藏在云层里的月亮,也是我穷极一生寻找的宝藏。
10我在黄昏写上一封书信载着落日的余晖和银河的浪漫,寄给你,寄给温柔本身。
11这温吞世俗人间烟火,只有你是我的江河湖泊。
12见到你,我觉得多少适应了。
13人间本不该令我欣喜的,但是你来了。
14我心中不会有黄昏,有你在永远像初春的清晨。
15我说瀚海可尽,月亮可掬。落不得太多字句,只为你一生眉目清举。
16你的爱意是多重的,我的信念只一重,邮程再长,也会到达。
文人笔下浪漫到骨子里的文案,浪漫至死不渝。
“我这一生都是坚定不移的唯物主义者,唯有你我希望有来生。”
周总理这句话直接撞到咱们的心巴上了,是多么浪漫的爱情。
你是爱,是暖,是希望,你是人间四月天。
--林徽因
我是一个平常的人,我不能盼望在人海中,值得你一转眼的注意。
--徐志摩
我将于人海茫茫中访我唯一灵魂之伴侣,得之我幸,不得我命,如此而已。
--徐志摩
你再不来,我就要下雪了。
--休心
一见你的眼睛,我便清醒起来,我很喜欢看你那晕红的双腮,黄昏时的彩霞似的,谢谢你给我力量。
--休自清
下雪的时候要跟心爱的人出去走走,一不小心就牵了手,走着走着就白了头。
--陈昂
你走,我不送你,你来,无论多大风多大雨,我都要去接你。
--梁实秘
你是一树一树的花开,是燕在梁间呢喃。
--林徽团
可能给不了你世界全部的温柔,但有个词叫尽我所能。
--沈从文
一生至少该有一次,为了某个人而忘记自己,不求结果,不求同行,不求曾经拥有,甚至不求你曾经爱我,只求在我最美的年华里遇到你。
--徐志摩
树是梧桐树,城是南京城,一句梧桐美,种满南京城。你来人间一趟,你要看看太阳,和你的心上人一起走在街上,了解她,也要了解太阳。
--海孔
我寄你的信,总要送往邮局,不喜欢放在绿色的邮筒中,我总疑心那里会慢一些。
--鲁迅
不许你再叫我先生,否则我就要从字典中,查出世界上最肉麻的称呼来称呼你,特此警告。
--味生豪
第一次见到你的时候,我的心炸成了烟花,需要用一生来打扫灰炉。
--钱钟书
答案很长,我准备用一生的时间来回答,你准备要听吗
--林徽因
在我面前,她可以不讲理。
--梁思成
我知道我很大胆冒睐,听说你朋友很多,我不配高攀,可是很想在你的朋友里凑个数目。
--钱钟书
山和水可以两两相忘,日与月可以毫无瓜葛,那时候只有一个人的浮世清欢,一个人的细水长流。
--林徽因
我行过许多地方的桥,看过许多次数的云,喝过许多种类的酒,却只爱过一个正当最好年龄的人。
--沈从文
我进清华,一为读书,而为钟书。
--杨绛
我总不能阻止他奔向比我更好的人吧,可是我就是觉得除了我谁都配不上他。
--孙中山原配夫人
唯愿与你,从天光乍破,到暮雪自头。
--七微
我国七月初七的七夕节,是可以光明正大表达爱意的日子。
中国的七夕节从古代一直延续到现在,成为现在很多情侣依然都在过着的重要节日,绵延几千年的七夕节自然也有独属于自己的七夕文学,不同时期下的不同文人对于"七夕文学"的表达方式并不是完全相同的,各个时期表达的主题虽然都是爱,但表达方式略有不同,而他们都用什么方式表达爱呢?从"七夕文学"看文人如何表达爱。
一、文人以星宿崇拜为核心,表现七夕文学中爱情的不易和珍贵
说到七夕节,首先想到就是天上的牛郎星和织女星,毕竟每年的七月初七是他们一年一度相会的日子,如此深爱的两人,一年却只能相见一次,文人对于这种爱情的赞叹,使得他们会以星宿崇拜为核心,创作诗词,来表现七夕文学中爱情的不易和珍贵。
《诗经·大雅·大东》中最早记载了关于牛郎星和织女星的诗词,"维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。"大概意思是织女、牵牛是人间农耕生活的一种表现,爱情的成分相对比较少。
但是到了魏晋时期,牛郎织女的爱情已经相对成型了,很多文人就开始将这段故事和星宿写入自己的诗文中,例如《古诗十九首·迢迢牵牛星》中"迢迢牵牛星,皎皎河汉女。""盈盈一水间,脉脉不得语。"
这时候的爱情成分已经大大增加了,并且这时候的文人大多都有了这种对于牛郎织女爱情的审美意识,对于这种长久不能见面,一年只见一次的感情,充满了感慨,诗中常常就充满了对他们爱情的惋惜以及对于爱情的不易和珍贵都有了感知。
从汉末,形成这种对于天上星宿的爱情审美意识后,就一直发展到现在了,尤其是魏晋时期最为兴盛。
文人尤其在七夕这天创作的七夕诗词充满了对牛郎织女的祝愿和悲悯,祝愿他们能够一直长长久久下去,又悲悯他们相聚的短暂,对于现实生活的爱情寻求就更加感知到其中的不易,爱情的出现充满了意外,但每次出现都是弥足珍贵的。
魏晋诗人写过这样一句诗:"七月七,回首笑三郎。"还有卢挚写的:"卧看牵牛织女星,月转过梧桐树影。"都是在借星宿之力表现爱情。
天上星宿在人们看来逐渐了人格化的倾向,有了自己的情感,有了自己的故事,牛郎星织女星也由两颗冰冷的星星变成了一对令人羡慕又悲悯的爱情伴侣,文人的诗词中也逐渐就有了以星宿崇拜为核心,来表现爱情的不易和珍贵的七夕文学。
二、文人以动物形象为核心,表现七夕文学中忠贞不渝的爱情观
七夕故事中说完了两位重要的主人公,还要再提一下其中的动物,例如驮着牛郎上天找织女的老耕牛,为了两位恋人相见每年都来搭桥的喜鹊,还有善于织网的喜蛛。
这些动物也成了文人笔下表现爱情的象征物,也就促成了文人以动物形象为核心,表现忠贞不渝的爱情观的七夕文学。
老耕牛。首先,牛在中国古代社会中就有着非常好的寓意,比如说忠厚、老实、勤恳、任劳任怨,就单单是作为简单的牛,就值得文人歌颂,例如耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤?
其次,再加上牛郎织女故事的渲染,老耕牛先是陪伴牛郎,又帮牛郎找到一位妻子,最后还将自己的皮借给了牛郎去追赶织女,成就这段佳话,老耕牛功不可没。
正是由于文人对牛郎织女爱情的向往,所以爱屋及乌,就对老耕牛有着非一般的感情。老耕牛陪伴了牛郎一生,不曾后悔,文人对于这种事件的发散,就衍生出了忠贞不渝的爱情观,这在七夕文学中也是很重要的一部分。
喜鹊。喜鹊本就是充满喜庆的象征,但它是鸟,是动物,怎么能通晓人类的情感呢,但是在牛郎织女的故事中,喜鹊每年都来为牛郎和织女架起一座相会的桥梁,这份承诺、这份忠诚、这份长久的坚持,也是文人所羡慕的,就必然会在文人的创作中出现了。
当然别的传说里还有其他不同的鸟类都来帮忙搭建,青鸟也是其中一种,也代表了美好的寓意,描写自然必不可少。
喜蛛。它并不是我们常见的蜘蛛,而是一种红色的蜘蛛,善于织网,也让文人从中感受到了喜蛛和织女的相似性,进而对喜蛛也就比较喜爱了,创作中自然也会有所涉及。
牛郎织女故事中的动物吸引了文人的目光,从这些动物身上,他们能够看到对于爱情的坚守,对于爱情的艳羡,且一直都如此,没有人不会羡慕长长久久的绝美爱情。
文人的创作也就形成了以动物形象为核心进行创作,来表现七夕文学中的忠贞不渝的爱情观。
三、文人以神仙想象为核心,表现七夕文学中爱情的苦痛和别离
牛郎织女的故事中,有令人羡慕的对象,就有令人厌恶的对象,牛郎织女每年只能相见一次,人们的想象力就会找到到底是谁让这么相爱的两人分开呢?这也就发展出了文人会以神仙想象为核心,来表现七夕文学中爱情的苦痛和别离,对于爱情也就更加向往,描写也就会更多。
在古代,没有先进的科学技术,人民只能靠信仰,而在民间最广泛的被信仰的神仙是天帝和王母娘娘。
在牛郎和织女的故事中,天帝和王母娘娘就扮演着干预二人情感的坏神仙,尤其是王母,作为让相爱两人分开的罪魁祸首,自然就会引发文人们的怨念,在一边感叹爱情的苦痛,又在一边厌恶着这位至高无上的神仙。
既然是神,人自然就干涉不了,文人作为普通百姓中最感性的一群人,对于爱情的苦痛和别离感受的就更加深刻,即使未曾经历过感情,也会凭借着文人独有的感性气质在七夕这样的节日生发出前所未有的感情。
更有甚者,有些经历过爱而不得的文人,更是深刻的感受到不仅天上有神仙在阻碍着真情的传递,人间也有。古代的文人普遍贫穷,贫穷就意味着没有好的生活,父母也就不会把女儿嫁给这样的读书人,即使二人是两情相悦,也是会不被允许的。
另外,有些不合理的制度,也让读书人难以与相爱之人厮守终生。这些爱而不得的文人不仅会在诗中描写干预牛郎织女二人感情的坏神仙,也会间接影射的描写现实生活中的阻碍,深切感受的苦痛和别离,成为创作中最苦涩的感情。
以神仙想象为信仰的古代,王母可以拆散相爱的两人,封建制度也同样可以拆散相爱的人,没有感情经历的读书人看着别人的爱情羡慕而不得,有过感情经历却没有修成正果的人,这种爱而不得的经历让读书人更是可以将这种悲伤放大。
所以七夕文学不乏爱情的苦痛,文人也就自发形成了一种以神仙想象为核心,来表现爱情的苦痛和别离的不舍的七夕文学。
四、文人以水向往为核心,表现七夕文学中对爱情的渴望和稳固
水是生命之源,在古代人民的生活中更是赖以为生的家园,在牛郎织女神话中,牛郎是在天河里与织女相见了,而在后期,天河又成为了二人分隔的阻碍,所以文人以水向往为核心,形成了一种对爱情的渴望和稳固的七夕文学。
天河是神仙生活的重要水源,也是成就牛郎织女爱情的美好相遇地点,水又是生活中必不可少的,文人对于水的感情就更加浓厚了,在对于水的向往中寄寓了自己对爱情的美好期待和渴望,描写天河,描写水,自然也成了文人诗中的重要意象。
天河后来又称为阻碍牛郎织女二人相见的分隔,而洪水在生活中是非常可怕的,不定期的泛滥就成了生活的威胁,这时的文人对于水的感情就更加复杂了,既希望可以遇见爱情,又希望爱情可以长久稳固。
文人对于水的复杂感情,也在自己的诗作中有所体现,"盈盈一水间,脉脉不得语。"向往又讨厌,复杂的情感只能通过创作表现,也就形成了以水向往为核心,来表现对爱情的渴望和稳固的七夕文学。
五、结语
源于秦,盛于汉,完善于魏晋,七夕节最有名的神话是牛郎织女的爱情故事,文人作为最感情的人群,不仅从牛郎织女两人的爱情中,形成了一种以星宿崇拜为核心表达的七夕文学,也对故事中的动物形象有所散发,形成了一种以动物形象为核心表达的七夕文学。
同时,对其中反派人物的厌恶,也形成了一种以神仙想象为核心表达的七夕文学,最后,对于天河的延伸,形成了一种以水向往为核心表达的七夕文学。
都说宋朝是所有朝代中最繁华的一个朝代,但是唐朝也不遑多让。特别是在唐朝的盛唐时期,而也是这样一个朝**育出了不少著名的诗人。而且又因为盛唐是一个十分浪漫的时代,所以孕育出著名诗人有不少是浪漫主义。而说到浪漫主义诗人,那么有一个人她绝对不能不提。他以他对盛唐的热爱,写出了他对盛唐的赞美。而这个人就是李白,浪漫主义诗人。
李白是浪漫主义诗人的又一个高峰。在李白之前,浪漫主义诗人的最高峰是屈原,之后李白出现了,浪漫主义诗人又重新多出了一座高峰。李白,字太白。因为小时候大约五岁的时候跟随自己的父亲移居,到清莲乡定居,于是自号青莲居士。可以说李白一生中绝大部分都是在盛唐时期度过的,只是在五十四岁在古人看来属于年老阶段的时候经历了安史之乱,之后的人生就处于动乱之中,而李白也没有坚持多久,最终只活了七年的时间就离开了人世。
李白几乎可以说一生都漂泊在外。他年仅二十五岁,就已经把蜀地周围的各种景色都看了一遍。之后他又因为出仕不成,又重新离开了京城到处旅游。一直到四十二岁的时候因为皇帝又重新回到长安待了三年之后又到处游玩。在那个交通工具匮乏的时代,四十五岁的李白已经游览了当时半个疆土。而李白也不仅仅只是单纯的游山玩水,他还一边希望能够找到报效国家的机会。因为李白自幼都是学习的儒家思想,因此自然也受到了影响想要救济苍生,但是他又不想通过科举之路来实现自己的理想。于是他一边到处走走,一边广交好友,一边写作希望能够得到别人的推荐。因此李白在仕途上或许没有有所成就,但是在诗歌方面,他的才名远播,他的浪漫主义让许多人倾心。
李白写了很多诗,有一些诗既是他的代表也是盛唐时期的代表。比如《梦游天姥吟留别》,也比如《将进酒》等等,都是不凡的诗歌。
欢迎分享,转载请注明来源:浪漫分享网
评论列表(0条)