高适的送别诗

　　1片名 ：钢之炼金术师

　　[人物介绍]

　　爱德华·艾尔利克（エドワード·エルリック）

　　15岁 ♂ 〓钢之炼金术师〓

　　有“天才”美誉之称史上最年少的国家炼金术师。12岁的时候，就得到了“最年少国家炼金术师”称号的天才炼金术师，不过却因为自己长的矮而烦恼。现年15岁。

　　因为他的左脚和右手都是‘机械铠’做的义肢，所以又被称为“钢之炼金术师”。为了恢复原来的身体，兄弟两人一直在旅行，寻找传说中拥有强大力量的「贤者之石」。

　　艾尔方斯·艾尔利克（アルフォンス·エルリック）

　　14岁 ♂

　　灵魂寄宿在盔甲身体上的エドワード的弟弟，作为经常情绪失控的エドワード的保护者，一直因为自己身体庞大而烦恼（！？）现年14岁。

　　外表看起来是冰冷的铠甲，但其灵魂却是个非常温柔的少年，为了恢复原来的身体，和哥哥一直在旅行。和哥哥不同的是，冷静的艾尔常常扮演制止哥哥情绪失控的角色，同时，也是最能理解哥哥爱德华的人。

　　罗伊·穆斯唐（ロイ·マスタング）

　　拥有“焰之炼金术师”称号的マスタング大佐（大校，上校），很COOL的野心家。非常受异性欢迎。

　　29岁 ♂ 〓焰之炼金术师〓 阶级：大佐（片中目前阶级为中佐）

　　有着“焰之炼金术师”称号的国家炼金术师，国军大佐。使用特殊手套施展炼金术来自由操纵火焰。是个城府很深的人，但其实心肠并不坏

　　Alex Louis Armstrong（アレックス·ルイ·アームストロング）

　　？岁 ♂ 〓豪腕之炼金术师〓 阶级：少佐

　　拥有“豪腕之炼金术师”称号的アームストロング少佐（少校），感情丰富，对自己的体型美非常自豪……经常摆出健美“破死”？（晕）

　　身材高大魁梧，身手却很敏捷的国家炼金术师，国军少佐。使用巨大的手腕施展炼金术，破坏威力很大，所以也被称为“豪腕之炼金术师”。外表冷酷，其实是个很重感情的人。

　　和艾尔兄弟是青梅竹马的女孩，机械铠甲的整备师。好胜心强而且很有气势，但是个爱哭而且很温柔的女孩。但是发怒起来可是一点都不温柔寒！

　　大佐的亲信ホークアイ中尉，是个做什么事都反应迅速，COOL很有管理能力和手段的女强人。（大佐跟班）

　　大佐的亲信ハボック少尉，非常喜欢抽烟…但其实是个蛮认真的人。（大佐跟班）

　　依修巴鲁战斗中幸存下来的依修巴鲁人自称是“神的代行者”的神秘男子，反对炼金术！为了报复而活着！专找国家炼金术师的麻烦……不过自己好像也是炼金术师。头上的X刀疤似乎是在战争时期造成!`但是他那能够对任何物质进行分解的右手来历不明!

　　玛斯 修滋

　　爱女儿狂人是个爱家的好男人!非常正直,但是却因为知道了国家的一些不可告人的秘密被人造人之一嫉妒变成的他妻子的样子把他杀死了默哀!

　　爱德的师匠

　　是从小教爱德炼金术的女人有个超强壮的屠夫老公!他们是怎么在一起去了汗!

　　发脾气起来很可怕得罪他的人将很惨的下场

　　和爱德兄弟一样犯过同样的错误进行过人体炼成!企图炼成他死去的孩子看见了真理之门见到了哪个"人"作为代价他被夺走了女人的生殖内脏"子宫"终身无法生育!失去了内脏所以才常常无故的吐血昏倒

　　这也是为什么他可以和爱德一样不用炼成阵就可以炼成物体的缘故所以很反感爱德小时候!问他为什么不用炼成阵就可以炼成物体的

　　关于人造人!也就是动画片当中的 霍姆酷洛丝

　　200年前被制造出来的人类，他们被冠以七宗罪之名。

　　Lust（色欲）

　　Gluttony（暴食）

　　Envy（嫉妒）

　　Greed（贪婪）

　　Sloth（怠惰）

　　Pride（傲慢）

　　Wrath（愤怒）

　　他们的名字都是以为7种罪名的发音所命名

　　关于原因为什么你可以看下面的上面他们的名字其实片假名都是英文音译过来的懂点日文的都可拼的出来一样的音刚好可以跟他们的样子和行为挂上勾!

　　人造人之一 Envy（嫉妒）

　　一直在策划着迷の阴谋的神秘人。喜欢经常说“エゲツナイ”，好像能自由变化自己的样子。

　　人造人之二 Lust（色欲）

　　神出鬼没，另人恐怖的强大的神秘女子，似乎拥有不死的身体。

　　人造人之三 Gluttony（暴食）

　　能将人的每一条骨头都完全啃进去的（怪物）？口头禅是“能吃了么？”

　　人造人之四 Wrath（愤怒）

　　50年前才刚刚制造出的!会衰老的人造人(这个人是谁!可能大家看了会很吃惊)

　　人造人之五 Greed（贪婪）

　　在50年前背叛了制造出他们的人(我很怀疑哪个是爱德的爸爸)然后被愤怒也就是"大总统"抓住贪婪仍然不肯服从制造出他的人然后被放进很很大的炉子!融化掉被N多仪器分解成了几滴血然后又被哪个BT~BOSS!!制造出他的人从新喝了下去回归到了BT BOSS的身体!

　　第6~7个人造人

　　Sloth（怠惰）

　　Pride（傲慢）

　　[内容简介]

　　4年前（大陆历1910年2月），エドワード和アルフォンス两兄弟，为了让因为生病而去世的母亲复活而使用了炼金术的最大禁忌——“人体炼成”，可是他们最后失败了，结果エドワード的左脚和弟弟アルフォンス的生命都被夺去。エドワード牺牲了自己的右手作为代价再次炼成了弟弟アルフォンス的灵魂，并成功地把弟弟的灵魂固定在了盔甲之上。但是，因为“人体炼成”而付出的代价实在太大了。艾尔兄弟为了取回自己所失去的一切开始了寻找‘贤者之石’的旅行。

　　人没有牺牲的话就什么都得不到，为了得到什么东西，

　　就必须付出同等的代价，这就是炼金术的「等价交换」原则！那时我们坚信那就是世界的真实！

　　一段童年的痛苦记忆……

　　自小就有炼金术天份的艾尔利克兄弟，为了复活因为积劳成疾而去世的母亲，而使用了炼金术的最大禁忌--人体炼成。

　　结果他们得到了‘神的惩罚’，哥哥爱德华失去了左脚和右手，弟弟艾尔方斯则失去了整个身体……

　　那年是大陆历1910年2月，利森普尔村，哥哥11岁，弟弟10岁……

　　四年之后……

　　爱德华·艾尔利克已经成了位颇有名气的国家炼金术师。为了恢复弟弟和自己原来的身体，他们踏上了寻找拥有强大力量的「贤者之石」的旅程，穿过一望无尽的沙漠，他们来到了东部边境——这个名为「利奥尔」富饶美丽的小镇。

　　小镇果然很美丽，整洁的街巷里，随处都可见太阳神雷特的雕像，就连喷泉里流淌的都是香醇的红酒。镇上的人们热情地招待了艾尔利克兄弟，他们告诉艾尔兄弟，这一切‘太阳神的代理人’科内罗教主的功劳，因为他能创造出‘奇迹’。最后，热心的小镇女孩罗丝带者艾尔兄弟住进了雷特的教会。

　　可随后艾尔兄弟发现，那个所谓的‘太阳神的代理人’科内罗创造出的‘奇迹’只是使用了炼金术而已，可是他却绕过了炼金术的‘等价交换’原则，原因可能就是科内罗手上的戒指，那很可能就是「贤者之石」。然而镇上的人们已经被科内罗给迷惑了，就连热情招待他们的罗丝也开始对艾尔兄弟不满起来。因为罗丝坚信，炼金术是无法让生命复活的，而教主大人却可以，罗丝相信教主大人一定能让自己的恋人复活。

　　有过“人体炼成”惨痛教训的艾尔兄弟，不想善良的罗丝就这样被欺骗下去，可罗丝怎么也无法听进去。另外，警觉的科内罗也从神秘女子那里知道了艾尔兄弟的消息，准备除掉这两棵不安分的‘杂草’……

　　艾尔兄弟落入了科内罗的陷阱，一场战斗过后，他们逃出了教会。然而科内罗却宣布他们为‘异教徒’，艾尔兄弟遭到了镇上居民的围攻，终于被抓住……

　　艾尔方斯逃出来后，救了差点被科内罗杀人灭口的罗丝，同时，兄弟俩设计了个小计谋，终于让科内罗的罪恶大白于天下……

　　正当艾尔兄弟庆幸的得到了「贤者之石」时，却发现那只是个仿制品，失望的他们告别了小镇，再次踏上了旅途，小镇又恢复了宁静。可是，似乎有点不一样了……

　　2中文名称：犬夜叉

　　故事梗概：

　　天地间动人的情愫,乱世中不悔的恋情;前世的恩怨,今生的情仇;一段发生在战国的浪漫冒险故事——犬夜叉！！

　　拥有着强大力量的半妖犬夜叉为了成为真正的妖怪而想得到四魂之玉；而巫女桔梗就是为了保护和净化四魂之玉而动用灵力。某天，正当犬夜叉强行夺走四魂之玉时，桔梗的箭射向他，他被牢牢地封印在一棵叫做御神木的大树上，封印了犬夜叉的桔梗也为此而付出了自己的生命。悲剧就此拉开序幕……

　　桔梗的转世戈薇被妖怪强行拉入500年前的战国，再次与犬夜叉邂逅，此时的她为了保住自己的性命，解开了前世封印，浪漫故事就此展开……

　　监督 青木康直

　　发行公司 Sunrise

　　官方网站

　　http://wwwniftynejp/rstation/sun

　　犬夜叉(Inuyasha)

　　声优：山口胜平

　　本作的主人公，由于母亲是人类的半妖。为了成为真正的妖怪，四魂之玉寻找中。腰仗父亲的遗物——铁碎牙，强悍度大大增强。

　　桔梗(Kikyou)

　　声优:曰高のり子

　　为了保护四神之玉而拥有强大灵力的巫女。封印了犬夜叉而失去了性命，之后依靠巫婆里陶的巫术复活。复活后认为犬夜叉背叛她而憎恨犬夜叉。

　　曰暮かごめ(Higurashi kagome)

　　声优:雪乃五月

　　桔梗的转世，体内有四魂之玉。犬夜叉的封印解除者，和犬夜叉一同寻找四魂碎片。外表纤弱，内心坚强。

　　七宝(Shippou)

　　声优:渡边久美子

　　为了给父亲报仇而抢夺犬夜叉的四魂碎片的小妖狐，最后借助犬夜叉的力量为父亲抱了仇，从此与犬夜叉同行。

　　弥勒(Miroku）

　　声优:士谷耕史

　　被奈落诅咒的风穴能吸进所有的物质，同样也有一天会将自己吸入。为了找这个罪魁祸首报仇，与犬夜叉同行。由于害怕自己的将来，经常会找漂亮的女子为他生孩子的不良法师。

　　珊瑚(Sango)

　　声优:桑岛法子

　　妖怪退治屋的首领的女儿，受到奈落的迫害，全家丧命。为了找仇人报仇，与犬夜叉同行。善用绝技飞骨来，相当有魄力。

　　奈落(Naraku)

　　声优:森川智之

　　曾经是山贼的鬼蜘蛛，由于邪念过重，吸引了无数强大的邪气而成为了妖怪。万恶的根源，悲剧的制造者。50年前使阴谋让犬夜叉和桔梗互相残杀。为了成为更强大的妖怪而想得到四魂之玉。

　　杀生丸(sesshoumaru)

　　声优:成田剑剣

　　犬夜叉同父异母的哥哥，所谓纯血统的他看不起半妖的犬夜叉。想要父亲留给犬夜叉的铁碎牙，经常找犬夜叉麻烦。随着故事的发展，他人性的一面也逐渐展露。

　　玲(Rin)

　　声优:能登麻美子

　　杀生丸受伤时照顾过他，被为了尝试天生牙威力的杀生丸所救的孤儿。此后一直跟着杀生丸。

　　邪见(Jaken)

　　声优:长岛雄一

　　杀生丸的随从，除了会使用魔杖外，似乎一无事处，不太清楚杀生丸怎么会有这么一个无用的随从。

　　犬夜叉人物名字大解析

　　1,犬夜叉 INUYASYA

　　犬:当然,狗的意思

　　夜叉:梵语中暴恶之意的音译,即吃人的鬼,皈依佛法之后守护诸天,特别是担任毗沙门天的从者,守护北方

　　这个典故,看过或者别的什么关于佛教典故的小孩应该都很清楚吧

　　高桥先生为这位男主角起名为犬夜叉，其用意何在呢？也许是取其“守护”

　　的意思吧，因为在第二卷里，当犬夜叉对戈薇说出：“总之我保护你就是了”

　　之后，铁碎牙起了反应和变化。有一颗保护最爱的人的心，大概就是守护的最终涵义吧。

　　2,戈薇 KAGGOME

　　KAGO这个音在曰语里是“笼子”的意思，ME则写作“目”是眼儿，缝儿的意思，合起来就是“笼子缝儿”。

　　据说有一首曰本古童谣从室町时代一直流传到现在：

　　笼子缝笼子缝

　　笼子中的鸟儿

　　无时无刻都想要跑出来

　　就在那黎明前的夜晚

　　白鹤与乌龟统一的时刻

　　背后面对你的是谁呢？

　　CHINAREN高桥论坛《犬夜叉中的曰本歌谣》一文中，作如下解释：这首童谣是在玩某个游戏时唱的，扮鬼的小孩蹲在圈子中间蒙着眼睛，一堆小孩围着鬼唱童谣，唱完的时候，若是扮鬼的小孩猜出背后谁正对着他，就换那个孩子扮鬼。换言之，这首童谣最后一举的深意是：“那时刻在鬼背后的人，就要代替笼子中的鸟当替死鬼”。这首童谣在曰本称的上是妇孺皆知，可见高桥先生在画犬夜叉时，将女主角取名为KAGOME就已经暗示过要把这个故事画成鬼故事，若不了解曰本文化，还真不会一下子就知道呢。

　　桔梗 KIKYOU

　　字典中的解释是：“秋天七草中的一种，在山野中自生自灭的多年生草本植物，五片青紫色的吊钟形花瓣，供观赏用。”这种草，和桔梗的性格也颇多相似之处，冷傲不畏寒又坚强的女孩子～

　　枫 KAEDE

　　同姐姐一样，妹妹枫的名字也是来源于植物。KAEDE的本来意思从字面上看应该是“蛙之手”，非常形象地表现出枫叶的形状。笔者认为，枫是个普通的名字

　　七宝 SHIPPOU

　　有长音是七宝，没有则是尾巴的意思。

　　佛典中七种宝物的总称，即：金，银，琉璃，（石车石渠）,玫瑰，玛瑙，珊瑚。当然，如果佛经版本不同，所记载的七种宝物也会有些微差别。还有一说称“七珍”。

　　这样子看来，原来珊瑚也属于七宝中的一种呢

　　说起这名字，寓意何在呢？可能是暗指可爱小狐妖的种种小玩意，小手段吧

　　弥勒 MIROKU

　　梵语中“大慈大悲的存在”的音译，是一位拯救没有聆听过释迦牟尼说法的人的菩萨。释迦牟尼死后，历经56亿7千万年从兜率天重返人间。

　　乍一看好像有些名不副实，那样色迷迷的弥勒～～～不过，从退治妖怪着一点来看的确无错，而且他的法力也很高强，但是再怎么看，弥勒的生命中被救赎的，应该是他自己吧，因为遇上戈薇和犬夜叉一行，是他最大的幸运了

　　珊瑚 SANGO

　　前面介绍过，是七宝中的一种。至于是怎样漂亮珍贵的东西，又是怎样英姿飒爽的女孩子，大家应该都了解吧，美丽，温柔，勇敢，坚强，对弟弟无比的关爱，对同伴无比的信赖～～总之就是宝物呀

　　琥珀 KOHAKU

　　一如桔梗和风，均起又“宝物”涵义的名字，是为了说明他们的姐弟关系。琥珀当然也是宝物的一种，树脂石化后的半透明有光泽的石头，可以做装饰品

　　杀生丸 SESSYOUMARU

　　杀生，第一个意思是杀生的字面意思，第二个意思是残酷，很符合大人的个性，酷的要死，喜欢，华丽俊伟的大人

　　杀生丸大人的手段的确很残酷，不过，总觉得背后另有隐情～～～～～

　　至于“丸”，是曰本人非常喜欢的当用汉字，跟在小孩子，刀，船，狗等名字的后面，读作“MARU”

　　举例，曰吉丸不是动画版中甘利信长的猴子，而是丰臣秀吉的贱名

　　杀生丸一给大人用这个名字，是不是暗喻杀生丸是条狗

　　还有宝刀～～九能带刀的满愿丸

　　铃 RIN

　　本来还再怀疑是不是应该用这个铃字，因为同样发音还有一个“磷”，但看过解释之后，笔者认为小妹妹的名字用这个字再合适不过了

　　这个铃可以解释作颂经时候作为断节告知的佛具。笔者以为先生替这位妹妹起名字叫做铃，可能寓意铃是促成杀生丸大人改变的转机，是杀生丸向善的基点，这种解释会不会过于牵强？

　　邪见 JYAKEN

　　邪恶之见，或者指错误的观点，这个小恶党～～充其量他不过是一个跟批虫罢了。

　　云母 KIRARA

　　云母（UMO）的和语表现，笔者还是觉得KIRARA的发音比较可爱，也更符合云母的形象。

　　云母再TV版里面好像是崔子的帮手，看到它依偎再崔子身边，突然很感动～～～～～

　　冥加 MYOUGA

　　这个名字的意思很有趣：不知不觉中受到的上天恩惠，神佛加护，或者还有另外一种解释是不可思议的幸运。冥加爷爷，这个遇到危险就会逃命的小老头，有时旁观着家伙的运气实在不错，任何时候都能够全身而退，与每次战斗差不多都会挂彩的犬夜叉不可同曰而语。后者经常会被兄长杀生丸的毒爪穿腹，被情敌钢牙打断手，等等，不胜枚举，如果哪天冥加爷爷可以加护他的少主就好了，哪怕分点幸运给他也好呀，不过看来希望不大，可是再遇到各色强敌时，冥加爷爷的“妖怪百科全书”脑袋还时很有用的

　　奈落 NARAKU

　　“地狱”的梵语音译，有俗语：“奈落之底”，时指无法脱离的极深的地狱世界，也指不知道底部的深的地方。没有办法再爬上来的境地

　　奈落的存在无疑是反角，而他也像地狱一样，而且好像有想把所有人都拖下去的倾向。但是～～～小奈，地狱中的滋味如何呢

　　神乐 KAGURA

　　在神面前演奏的舞蹈用音乐

　　这个～～～一般是在神社里面演奏的，神道教的产物，是不是暗合神乐哪把扇子可以令死尸起舞的绝招呢

　　一个是梵语佛经里面的，另一个是神道教的舞乐，难怪不合拍，神乐这个“女儿”想要破门脱离和奈落的关系呀

　　神无 KANNA

　　字典里面没有查到，只有一个神无月，是农历十月的雅称，按字面上的理解是没有神，这到也是，在无法无天的奈落眼中，神佛又算的乐什么呢，而根据弥勒的说法，“无”，所以闻不到妖怪的味道，任她做了很多事情都没有察觉。这也许就是“无”的解释吧

　　对于这样一个无表情无情绪的女孩，好像不太好应付

　　3我的女神

　　http://yulesohucom/2004/02/05/62/article218936260shtml

　　4日向雏田是日向宁次的表妹火影忍者里的

　　日向雏田是宗家的宁次是分家的

　　5蔷薇少女

　　http://bbs1replaysnet/readphptid=278525

　　6“LOLI”(萝莉)一词，原本源自俄国文学家Vladimir Nabokov(1955)的畅销小说《Lolita》，内容描述一位大学教授爱上一个12岁小女孩的故事；曾改编同名**《洛丽塔Lolita》，剧中女孩设定为15岁。此后，凡是带有剧中女主角特质者，就被称为“Loli-ta”或“LOLI”，也就是“萝莉

　　控

　　中文:控

　　日文:コン

　　英文:con

　　基本的解释和"癖"相应,表示强烈的嗜好和喜欢,如

　　lolicon(罗莉控),一帮色狼

　　SYOTA CON(正太控),大多是同人女

　　御姊控等

　　正太:14以下的男孩

王勃 《滕王阁序》

南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。

天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不济，命运多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

鸣呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

滕王高阁临江渚， 佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云， 珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠， 物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？ 槛外长江空自流。

赤壁赋

苏轼

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相

答。已而叹曰："有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！"客曰："今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得

酒乎？"归而谋诸妇。妇曰："我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。"于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗[山旁]岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯

冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登

舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰："赤壁之游乐乎？"问其姓名，俯而不答。"呜呼！噫嘻！

我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？"道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

《后赤壁赋》

宋·苏轼

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

译文这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。

过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”

就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风括起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。

这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。

过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。

曹植 洛神赋

洛神赋

曹植

原文

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

译文

黄初三年，我去京师朝拜天子，回来时渡过洛水。传说洛水神灵的名字叫做伏妃（伏羲的小女儿，玩耍时淹死在洛水，死后被封为洛水之神）。于是就模仿宋玉将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》，我也将这段经历写了下来，是这样的：

我从京城返回东方的封邑（鄄城）。翻过伊厥山，越过缳辕山，经过通谷，登上了景山。这时已经是夕阳西下，车马都很疲乏了。于是在铺满香草的河岸上停下车，让马儿自由自在地在芝草田里吃草歇息。我在树林中安然悠闲地走着，放眼欣赏洛水美丽的景色。忽然，感到心神受到震撼，思绪飘到了远方。猛一抬头，看到一幅奇异景象：一个美如天仙的女子正在山崖之旁。于是忙拉住随从问道：“你看到那个女子了吗？她是谁啊？真是太美了！”随从回答：“臣听说洛水的神灵叫做伏妃，那么，君王见到的莫非是她么？她相貌如何？臣很想听听。”

我说：“她长得…体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲象腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去，明亮洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳，靠近观看，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰到好处，高矮胖瘦符合美感；肩部美丽象是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈细长，下颚美丽，白嫩的肌肤微微显露；不施香水，不敷脂粉；浓密如云的发髻高高耸立，修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇美，明艳高雅，仪容安静，体态娴淑；情态柔顺宽和妩媚，用语言难以形容；穿着奇特人间罕见，骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服，戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰，点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙，隐隐散发出幽幽兰香，在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠在身边，右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色灵芝。”

我深深地爱慕上了她的贤淑和美丽，心情振荡，闷闷不乐。苦于没有好的媒人去传达爱慕之情，就用脉脉含情的眼光表达我的爱意，希望真挚的情感能先于别人向她表达，于是解下腰间的玉佩赠与她，表示要与她相约。她真是太完美了，不仅懂得礼仪而且通晓诗歌，她举起美玉与我应答，指着深深的潭水约定会面的日期。我心里充满真诚的依恋，惟恐美丽的神灵在欺骗；传说曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑交甫以定终身，却背弃信言顷刻不见了，于是我惆怅犹豫将信将疑，收敛了满心欢喜，镇定情绪，告戒自己要严守男女之间的礼仪来约束控制自己。

于是洛神受到了感动，低回徘徊，五彩神光忽隐忽现忽明忽暗，耸起轻灵的身躯象仙鹤一样欲飞还留。她徘徊于香气浓郁的生满椒兰的小路上，流连在散发着幽幽花香的杜衡丛中，怅然长吟抒发长久的思慕，声音悲哀凄厉持久不息。不久众多的神灵呼朋唤友会聚过来，有的在清澈的河水中嬉戏，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底采摘明珠，有的在岸边拾取美丽的羽毛。洛神由湘水的娥皇、女英跟随着，由水边漫游的汉水女神陪伴着，哀叹匏瓜星的孤零无匹，同情牵牛星的寂寞独居。她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光扬首眺望，轻薄的上衣在阵阵清风中随风飘动。她行动轻盈象飞鸟一样，飘逸若神深不可测；在水波上细步行走，脚下生起蒙蒙水雾；行踪不定，喜忧不明；进退难料，欲去还留，眼波柔情流动，目光神采飞扬，爱情的喜悦润泽着美丽的面容；好象有许多话含在口中，气息中散发着幽幽兰香；她花容月貌羞涩柔美，深深地吸引着我而不知身在何处。

这时风神将风停下，水神让江波不再起伏，司阴阳神敲响了天鼓，女娲唱起了清亮的歌声；文鱼腾跃簇拥车乘，玉制鸾铃叮咚作响；六条龙齐头并进，载着云车缓缓而行；鲸鲵争相跳跃夹护车驾，水鸟穿梭飞翔殷勤护卫；于是洛神越过水中的岛屿，翻过南面的山岗，回转白皙的颈项，用清秀美丽的眉目看着我，启动朱唇，缓缓陈述无奈分离的大节纲常，痛恨人与神的境遇难同，苦怨青春爱情不遂人意，举起罗袖擦拭眼泪，而泪水不禁滚滚而下沾湿了衣裳；伤心美好的聚会将永远断绝，哀怨从此别离会天各一方。没有表示爱情的信物可以相赠，就将江南的名贵玉环送给我，“虽然隐居在天界，我会时常思念君王…… ”还没说完，忽然行迹隐去，神光消遁，我怅然若失。

于是我翻山越岭，上下追踪，寻找洛神遗留的足迹。洛神已去，情景犹在，四下寻找，凭添惆怅。我盼望洛神的影踪重新出现，于是驾起小船逆水而上，在长江之上任意漂泊不知回返，思念绵绵不绝，更增加思慕之情。夜晚，心神不安难以入睡，厚厚的晶霜沾满衣裳，直到天光大亮。无奈，命令仆夫起驾，继续我的归程。我揽住缰绳举起马鞭，在原地盘桓，久久不能离去。

赏鉴

曹植（192-232）字子建，沛国樵(今安徽毫县)人。曹操第三子。少聪敏，颇为曹操所宠爱。后因“性而行,不自雕励”失宠,到曹丕称帝,屡受猜忌和迫害,最后郁郁而死。曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。

《洛神赋》全篇大致可分为六个段落，第一段写作者从洛阳回封地时，看到“丽人”宓妃伫立山崖，这段类话本的“入话”。第二段，写“宓妃”容仪服饰之美。第三段写“余”非常爱慕洛神，她实在太好了，既识礼仪又善言辞，虽已向她表达了真情，赠以信物，有了约会，却担心受欺骗，极言爱慕之深。第四段写洛神为“群王”之诚所感后的情状。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此赋的寄意之所在。第六段，写别后“余”对洛神的思念。

《洛神赋》最突出的特点有三：

特点一是丰富的想象。想象到：他从京城洛阳启程，东归封地鄄城。途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。随后他对她产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。然她的神圣高洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，愁帐丝丝。但这想象并离奇，是有感于宋玉的《神女赋》、〈高唐赋〉两篇赋而作。

特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。

特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰。”的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风,川后静波,冯来鸣鼓,女娲清歌。”爱情之真挚、纯洁。一切都是这样的美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。

产生苦闷之情原因有三：

一是人神有别，有情人不能成眷属。

二是“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，现实中难以找到，失落无限。

三是以此赋托意，他不但与帝王之位无缘还屡受兄弟的逼害，无奈之余又感到悲哀和愤闷。

简介

这是三国时代文学名家曹植的浪漫主义爱情名篇《洛神赋》。《洛神赋》原名《感甄赋》。其写作牵涉到曹植与汉献帝曹丕之妃甄氏之间的一段错综复杂的感情。

据《文昭甄皇后传载》：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。东汉献帝七年，官渡之战，袁绍兵败病死。曹操乘机出兵，甄氏成了曹军的俘虏，继而嫁曹丕为妻。

曹操的夫人刘氏生长子曹昂，早年殁(死)于宛城。次夫人卞氏生四子：曹丕，笃厚恭谨；曹彰，勇而无谋；曹植，聪明机警，却嗜酒放纵；曹熊，身体病弱。

曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也援有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（公元229年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。魏国建立。甄氏被封为妃，并于次年郁郁而死。

甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。

曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。四年后（公元234年），明帝曹睿继位，因觉原赋名字不雅，遂改为《洛神赋》。

由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传，就把甄后认定成洛神了。

报任安书 司马迁

《报任安书》是司马迁任中书令时写给他的朋友任安的一封信，见于《汉书·司马迁传》及《文选》卷四十一。任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年（前91）朝中发生巫蛊案，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相（刘屈髦）军大战于长安，当时任安担任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安入狱后曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”，搭救自己。直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，叙述自己蒙受的耻辱，倾吐他内心的痛苦和不满，说明自己“隐忍苟活”的原因，表达“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》的决心，同时也反映了他的文学观和生死观。所以，这封信是一篇研究《史记》和司马迁的生活、思想的重要文章。

《报任安书》原文较长，选作课文时作了删节。原文开头述对方来信之意和自己回信迟的原因，为保持课文的相对完整性，仅删去说明回信迟的原因这一部分。以下先说自己是“刑余之人”，“已亏形为扫除之隶，在阘茸之中”，因而不具备“推贤进士”的资格，婉言谢绝任安的要求，然后详述因为替李陵说情而获罪的经过。这一段内容其实是表白自己之所以不能为任安辩白，并不是由于缺乏仗义直言的勇气，自己曾为李陵辩护就是明证。这部分是下文的铺垫，因为过长，只好删去。班固在《汉书·司马迁传》的“赞”中，对这封信的评价是：“幽而发愤，书亦信矣。”颜师古注：“言其《报任安书》自陈己志，信不谬。”课文节选信的下半部分，就是为了突出“幽而发愤”“自陈己志”这个主题。

全文共分4段。

第1段，先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。

第2段，主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。可分为三层。

第1层，从“仆之先，非有剖符丹书之功”至“素所自树立使然也”。先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示出自己有什么气节。

第2层，从“人固有一死”至“殆为此也”。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上（死得有没有价值）启下（辱与不辱的区别）。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。

第3层，从“夫人情莫不贪生恶死”至“而文采不表于后世也”。说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。

第3段，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。可分为两层。

第1层，从“古者富贵而名摩灭”至“思垂空文以自见”，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。

第2层，介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。

司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。他发现，往昔“富贵而名摩灭”的人，“不可胜记”，只有“倜傥非常之人”，即对历史和文化做出贡献的人，才能不朽。他认为，文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述，以及《诗经》，都是古代“圣贤发愤之所为作”；都是作者“有所郁结，不得通其道”，“述往事，思来者”，把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察。这些古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，“退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类做出了贡献。司马迁正是从这历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样和前驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。司马迁为了完成《史记》，“受极刑而无愠色”，坚强地活下来，他的愿望是“著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”，并以此“偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”！

第4段是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从“推贤进士”的苦衷。

《报任安书》见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论剀切，是激切感人的至情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。信中司马迁的崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。

译文

太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁谨向您再拜致意。少卿足下：往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。情意十分诚恳，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并非如此。请允许我谈谈自己固塞而鄙陋的想法。长时间没有答复你，希望你不要责怪。

我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，（其