请问，在打坐且默念佛教般若心经时，结什么手印好？

打坐叫心的打坐，是修心的，在心上用功。姿势和手印，怎么舒服怎么处理，舒服自然才不影响前面阶段的放松入静。不用在姿势上，相上纠缠。

1、系统学习打坐禅修，全面把握实证的理论原理、怎么入手，各种方法的具体操作，遇到各种问题的原因和解决办法，每一步路怎么走，怎么悟道等，清凉月老师用自己的所修、所证，讲得通透，有很多同修的打坐经验参考。建议百度“思维本体学实证网”-参阅文章《打坐修证的新手指引》。或百度“本体佛学新浪博客-开悟的一些特点”，博客分类如下：《科学实证》讲解（初学到高层次、悟道的整套方法和心路历程）、视频教学（打坐各方法、问题的专题汇总）、观心、实证、开悟。

方法和路这样走（供参考）：一是从观身体觉受入手：观手或观呼吸，心稳定了，再观心或观慢动作等入定。二是从心入手：直接观心(随时知道自己在干什么，佛教特有法门)。

欲界定前需要经历的过程：放松入静，培养静，让静稳定，让心稳定，提起专注，培养专注，破静入定。

2、坐姿有双盘、单盘、散盘、缅甸坐等等。坐姿以自我感觉舒适、自然为主，不要追求高难度，不能因为坐姿的不适影响了心的突破。因为我们是练心的，不是练习身体。心达到一定的层次，心柔软了，身体自然会柔软，自然能双盘起来，真正标准的坐姿，是在打坐的过程中，随着心力的提高，身体自然而然会调整到标准的坐姿，标准的坐姿都不是从外形上模仿出来的，大道自然。

3、放松入静，打好基础。耐心的从身心两个方面进行放松，身体是反反复复放松那些容易紧张的肌肉群，心里是放下那些作意、紧张、追求、急躁的念头。高度重视放松，把放松做为一门课程去练习，反反复复从身心两个方面交叉结合去放松。

4、打坐的方法很多。选择一个观察对象来观想，制心一处，无事不办，目的是培养和形成专注力。观察对象非常的多，动态的有慢动作，静态的有观呼吸、观佛像、观莲花、观一些境界等等，声音类的有佛号、咒语等。初学从观呼吸入手相对比较容易，因为对自己的身体觉受比较敏感，容易形成专注力。

5、常用的方法很多，观呼吸、观手、观心、观慢动作、念佛号、念咒、耳通圆根法门、睡功等，每一个方法的理论原理把握通透，这是最关键的。然后是怎么入门，怎么用心，怎么操作，会碰到什么实际问题，这些问题的原因和解决办法是什么，每一步怎么修，怎么突破，一整套的把握。实证起来，不盲目，能少走弯路，预防走错路，自己能主动的去发现问题和解决问题。

《六脉神剑》~（我还有几部）

本功出自逍遥秘笈，为神道剑者之武功，至今已有千余年历史。其做架简单，功效卓著，感应强烈，均为首屈一指。久习可得奇效，达到指剑的境界，即指力所能及的地方，有如一柄无形的剑，无论是横扫或虚指，均可伤敌。在此载出其功中之初级部份，并非内功，但其运用人体自然采气收气的能力，可迅速开发人体潜能。治病疗疾，增长人体内力及耐力，亦为内功打下深厚基础。 

  功架一：颤气。马步、不用意，但最好能在静中进行。两手前提至体前与肩平，两手平行，手指向上，手心向前，吸气，屈五指，以食指、中指尖与拇指尖相对，但不相接，呼气时微颤双手，每习呼吸三十息。 

  功架二：拉气。马步，双手平胸，手心向胸，打开左手，使右手与左手成拉弓姿式。再变为右手在前左手在后，手指只伸拇、复、中三指，或可以拇、食、中三指一指一指的作拉弓式，做四十九次。 

  功架三：采气。直身站立，双脚分开与肩同宽。身正眼平视，双手上举过头顶，掌心向天，手指夹向后，伸中、食、拇三指，双手向两侧下移，同时收气，至肩平再上移，呼气，重返头顶，如此做七十二次止。 

  功架四：采气。直身站立，双脚开立与肩同宽，双手向上，手心向天，中、食、拇三指打开指向后，接着呼气，上身前府，腰腿均尽力直，手向下移动，使手心向地面，手指不变。再两手从两侧上抬，至与肩平时吸满气，呼气时向下放下，如此做七十二次止。 

  功架五：收气。直身，双手上举，五指向天，划园，先顺时针方向，次逆时针方向，共划108园。 

  功架六：收气。俯身，双手下垂，五指向地，划园，先顺时针方向，再逆时针方向，共划108圈。 

  功架七：收气。直身，双手前指，划园108次，先顺后逆。 

  功架八：收气。直身，双手侧指，划园108次，先顺后逆。 

  功架九：收气。直身，双手向后指，划园108次，先顺后逆。 

  功架十：划气。直身，双手上托，至头顶相对，五指成虚爪形，即五指尖在一平面上，下移双手，指不动，至移至腹前时，气吸满，加乎尽浊气，开始缓慢呼吸。意念依次宁双脚涌泉，头顶百会，大腿风市，胸口膻中，最后意守丹田，想着手印，呼吸三十六息。 

  下面的十个架专习力功 

  穴指：虚步站立好后，呼气，如左脚在前则从右手二指向左脚尖前端疾点，但需注意手臂放松。每次习72次呼吸后，换脚行动如数。 

  拿手：马步站立，双手前伸，掌心向灭，虚抓一次后翻，腕再抓，如此不停的翻腕，不停虚抓，做108次至360次止。 

  穴指：仆步站立，呼气时二指疾点向所伸之腿侧，如此72次。 

  穴指：弓步站立，如左腿后伸，则以右手之二指疾点向后左腿根边。如此做72次。 

  甩脚：直立，提左脚，尽力上提，而右手五指在同时疾向地指去，如此做108次-360次，再换腿行动。 

  抵力：以食、中、拇三指抵墙，身体后退，然后屈肘，使身前俯，再直肘撑起身体，如此做36次，可逐日加一次，至180次时亦不费力时改为俯地做，亦无吃力之感，则背加重物，直至背拱百斤而做108次亦不吃力时功成。 

  拉架：以身体躺在两凳上，只许头脚有落，其他部位均虚，手放于腹背上，俯仰二式均练，感气竭止。日久可加重物于腹背。 

  倒架：即倒立，气竭止。 虚指：挂重物于梁上，或沙袋、或铁锤、或铁球，以手指点击使之摇动，再以指抵挡，日久指力可佳。则挂棉球，以指虚点，棉球摇晃佳，再后退，直至距球七米亦能使之剧烈摇动时，则改为遥点沙袋或硬物，但均先练习集气、破气。 常时以手指末点水、沙、铁沙、木板、墙壁等物。 或可常空弹五指，一般做72次一组。 

  本功尚有阴功习法，暂不述。阴功成后可伤人不知，本功习成，可遥指伤敌并可使用手指横扫敌者，令人生威。但与传说不同的是本功不能以气剑打出明眼。习练本功非常劳累，功后习静功并擦热双手摩全身骨节，轻扭腰。 

  六 脉 神 剑 

  这是中级阶段的几个架，以为进一步练习。 

  收气秘诀 收气法架。由于脉轮内功的练习，人休内部经络得已很快开通，则采气很易了。现将主要方法述于下：本派所采之精，主要为天之精，即日、月、星、云、雾，变之精，即风、雨、雷、电，地之精，即霜、露、花、树、气乃地阴之精，水之精，木之精，火之精，因其方法注意事项很故一般习功者最好只采天地之精，即日之精、月之精、星之精、地之精气即可。采其它的精气没有切切可行之方法容易使人步入魔障，习者小心。 收气方法有十一种之多，除以双手收气之外，尚有穴位收气，全身收气，目耳收气，口鼻收气，毛孔贯气，病灶收气，双合收气以及两种器械收气法。这里介绍双手收气。 意念所需收之精气向已靠拢，在身体四周笼罩成一个雾状精团。伸双手向上，顺逆划圈各3次，意想精气成旋状。吸气时想精气旋转而入两手，呼气时意想气由双手出。本法不一定从劳宫入，只需想着从手掌出入即可。 

  破气秘诀 破气法架：本法主要习内气的外出入，使得内力得以外出，达凭空打人之力。现介绍其几个基本法：直身站立，双脚开与肩同宽，两臂上举，五指伸直在肩上屈两肘，使两手拿包成个园，指不相接，手心向前。逆式呼吸。意念吸气时气上升至右臂，从指出，沿两手指之间意想中的线由左手指尖进入左手，随呼气下降沿肩过吸气再上，如此循环，做18次呼吸即可。 

  行功三月后，再在意念的基础上在两手之间多加个圈，使气的运行路成“8”字形。 

  破气法架第二：这个方法比较重要，但没有功力基础容易出错，故习者鉴之。站立姿势同上，两手先自然垂直于体侧。顺式呼吸，收气时意想脐中发出一股力在腰间旋转，呼气时口呼“嘿”声抬左手甩向前，伸直意想那股按由命门开始向左旋再向右这个方向旋转的力随呼气上升至肩，经左手臂由五指尖向前冲出。如此习三个次法后，习右手。 

  回气秘诀 这里介绍简单的回气法，也要等内功深厚时方可习。回气法架见于下： 盘坐式，身正头直，两手上下相对于胸前，手心相对。呼气时意念内气由劳功冲出达于两手之间。吸气时两手互后，意念内气因收到挤压返冲回两手臂，一直冲到两肩。本功循环习练五次，即需平气一次，即意引内气返回丹田，三口呼吸后再接练上法。日习五个五次。 

  本法在六脉神剑一功中极其重要。因六脉神剑功法后阶段是集气要诀，习者如不习此功，会因经不起自己练出的无形剑气的反冲击而使双臂残废，习者鉴之。 

  六脉神剑（内功第一架） 大八字站立，双手前伸，放松全身，掌心向下，身正头直，开始动作，先吸一口气，用鼻吸，再身体慢慢下落，并非跪下，而是以两小腿仆地，双手在同时向身体两侧下按，意在劳宫，口中需发出“霍”声，是用喉咙挤出来的，呼气完后上身上抬，全身重新站起，同时双手翻掌上抬。吸气用鼻，意在印堂，习此功时，下落时需用劲于双掌，上身时意劲于两大腿，这种劲并非力，而是气，是一种看似微小实际极强大的内力，一般人仅能感觉到而已，长久习练此功的人，这种劲会极大，初时较死，后则活。至时，全身灵活无比，软绵如絮。当然，所配合整个六脉神剑的各架习练方可达此步。此功上下升落12次即可收功。即合双掌于胸前，收左腿，蹲下成半马步，双腿是并拢的，体会两腿与腰间的内劲。三口呼吸即可。 本架名莫那架，是一奇门功架。世无见，为六脉神剑功法中的较为重要的功架。六脉神剑功夫中的各架各式均有特殊呼吸及意守的地方，但它在无意念修炼时也可有相当的收获，只是无法进入高级境界而已，阴功到了第三步上就需努力修习意练及内气的运发之法，硬软功夫后来也有内外应合的运气法。这才是万法归宗的主题意义。 

  经脉  

  1、太阴肺经 

  经脉循行：起于中焦（胃），向下联络大肠，再上行穿过横膈膜，入属于肺脏；从肺系（指肺与喉咙相联系的脉络）横出腋下，沿上臂内侧行于手少阴和手厥阴之前，下行到肘窝中，沿着前臂掌面桡侧入寸口（桡动脉搏处），过鱼际，沿鱼际的边缘，出拇指的桡侧端。 

  腕后支脉：从列缺穴处分出，一直走向食指桡侧端，与手阳明大肠经相接。 

  腧穴： 

  中府 云门 天府 侠白 尺泽 孔最 列缺 经渠 太渊 鱼际 少商 

  2 、厥阴心包经:  

  经脉循行：起于胸中，出属心包络，向下通过横隔，从胸至腹，依次联络上、中、下三焦。 

  胸部支脉：沿着胸中，出于胁部，至腋下3寸处（天池），上行抵腋窝中，沿上臂内侧正中，行于手太阴和手少阴之间，进入肘窝中，向下行于前臂掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱之间，进入掌中，沿着中指到指端（中冲）。 

  掌中支脉：从劳宫分出，沿着无名指尺侧到指端，与手少阳三焦经相接。 

  腧穴 

  天池 天泉 曲泽 郄门 间使 内关 大陵 劳宫 中冲 

  3、手少阴心经:  

  经脉循行：起于心中，出属于“心系”（心与其他脏器相连系的部位），过横膈，下络小肠。 

  “心系”向上之脉：挟着食道上行，系于目（指眼球与脑相联系的脉络）。 

  “心系”直行之脉：上行于肺部，横出于腋窝（极泉），沿上臂内侧后缘、肱二头肌内侧沟，至肘窝内侧，沿前臂内侧后缘、尺侧腕屈肌腱之侧，到掌后豌豆骨部，入掌，经小指桡侧至末端（少冲），与手太阳小肠经相接。 

  腧穴： 

  极泉 青灵 少海 灵道 通里 阴郄 神门 少府 少冲 

  4、太阳小肠经:  

  经脉循行：起于手小指尺侧端（少泽），沿手背尺侧至腕部，出于尺骨茎突，直上前臂外侧尺骨后缘，经尺骨鹰嘴与肱骨内上髁之间，循上臂外侧后缘出肩关节，绕行肩胛部，交会于大椎穴（督脉），入盆络于心脏，沿食管过横膈，过胃属小肠。 

  缺盆部支脉：沿颈部上面颊，至目外眦，转入耳中（听宫）。 

  颊部支脉：上行腒粝拢�钟诒桥裕�聊磕陧觯ňγ鳎��胱闾�舭螂拙�嘟印 

  腧穴： 

  少泽 前谷 后溪 腕骨 阳谷 养老 支正 小海 肩贞 臑俞 天宗 秉风 曲垣 肩外俞 肩中俞 天窗 天容 颧髎 听宫 

  5、手阳明大肠经:  

  经脉循行：起于食指桡侧端（商阳），沿食指桡侧，通过第1、2掌骨之间，向上进入拇长伸肌健与拇短伸肌健之间的凹陷中，沿前臂背面桡侧缘，至肘部外侧，再沿上臂外侧上行至肩端（肩髃），沿肩峰前缘，向上会于督脉大椎穴，然后进入缺盆，联络肺脏，通过横膈，属于大肠。 

  缺盆部支脉：上走颈部（扶突），经过面颊，进入下齿龈，回绕口唇，交叉于水沟，左脉向右，右脉向左，分布在鼻旁（迎香），与足阳明胃经相接。 

  腧穴： 

  商阳 二间 三间 合谷 阳溪 偏历 温溜 下廉 上廉 手三里 曲池 肘髎 手五里 臂臑 肩髃 巨骨 天鼎 扶突 禾髎 迎香 

  6 、手少阳三焦经:  

  经脉循行：起于无名指尺侧端（关冲），向上出于手背第四、五掌骨之间，沿着腕背，出于前臂伸侧尺、桡骨之间，向上通过肘尖，采购员上臂外侧三角肌后缘，上达肩部，交出于足少阳经的后面，向前进入缺盆，分布于胸中，联络心包，向下通过横膈，从胸至腹，属于上、中、下三焦。 

  胸中支脉：从胸上出缺盆，上直项部，沿耳后直上，出于耳上到额角，在屈而下行至面颊，到达腒粝隆 

  腧穴： 

  关冲 液门 中渚 阳池 外关 支沟 会宗 三阳络 四渎 天井 清冷渊 消泺 臑会 肩髎 天髎 天牖 翳风 瘛脉 颅息 角孙 耳门 耳和髎 丝竹空 

  耳部支脉：从耳后入耳中，出走耳前，与前脉交叉于面颊部，到达目外眦，与足少阳胆经相接。 

  六脉神剑：大理段氏之超强剑气绝学。有质无形，是一套将剑意转化为剑气的高深武学。出剑时剑气急如电闪，迅猛绝伦。以气走剑杀人于无形，堪称剑中无敌。 

编辑本段六脉神剑全称及特点  右手大拇指—太阴—肺 经—少商剑。 特点：剑路雄劲，颇有石破天惊，风雨大至之势。 

  右手食 指—太阳—小肠经—商阳剑。 特点：巧妙灵活，难以捉摸。 

  右手中 指—阳明—胃 经—中冲剑。 特点：大开大阖，气势雄迈。 

  右手无名指—少阳—三焦经—关冲剑。 特点：以拙滞古朴取胜。 

  右手小 指—少阴—心 经—少冲剑。 特点：轻灵迅速。 

  左手小 指—厥阴—心包经—少泽剑。 特点：忽来忽去，变化精微。 

  人身主要由正经十二脉和奇经八脉构成。奇经八脉为任脉`督脉等等。正经十二脉为手太阴肺经，足太阴肺经。手太阳小肠经，足太阳小肠经。手阳明胃经，足阳明胃经。手少阳三焦经，足少阳三焦经。手少阴心经，足少阴心经。手厥阴心包经，足厥阴心包经。六条手上的，六条足上的。手上六条称为六脉。

我在练<易筋经>,这是二十年前<武林>杂志上的东西,感觉不错,身体增强效果不错

易筋易骨之秘要寿人寿世之妙术

熊氏真传少林大《易筋经》

广东省武协副主席李佩弦

熊序

佘家世代弓刀，以武职居官时，有将门之誉，或言祖屋使然。佘十七岁春光，先伯任粤标后营守备，请新年酒，当筵对众宾客言：人云将门无弱子，今观儿辈成风水尾矣。佘在座闻之，敢怒不敢言。先父时已弃武就文，在闽为候补道，不乐居官，归作田舍人矣，见佘怒状，曰：你向骄，不然习易筋正合时矣。佘遂矢志从先父学易筋五周年，至二十二岁时，能抱考试武科三百斤石加三张刀共六百斤，在三丈之场内行二十周。以此腰力有如此矣。然虽知力之暴长如此，究未明其所然。于是先父将所然之法说明。然后知练力先要气，力从气中生。佘今年七十有五，皮肉幼不露筋骨，人或言不信之真实年岁，李子佩弦从佘习此法，并志在广传此法，已为之作各式于后，以飨学者，又请佘弁言，故为之略述原起如此。有人见佘老且健，也问佘养生术，佘有《浪淘沙》一阕附录于下：

行橐懒攫钱，倦即高眠。冬吟白雪夏吟蝉。渡海登山无定着，随意车船。旧岁古梅边，重结乡缘。田家小钦辄然。四百五十回轮甲子，莫问何年。

（岭东梅县熊长卿序于上海南园）

陈序

佘十四岁开始学拳，凡武艺书籍莫不留心，初见《易筋经》，于其命名不无疑焉。以常识未敢妄事论定，私心自忖，筋亦能易乎？阅古本《易筋经》，其意易是改变之意，筋是肌肉，经是方法。总言之，是改变肌肉之法。医家生理，谓人身细胞，七年一易，是否如此，尚待证实。《易筋经》之练习，实为坐马行气运血，以《易筋经》三字统其名，未尝不可。佘于一九二零年到广州，协助地方人士成立精武体育会，由陈铁笙之介识熊长卿先生，与谈武术数日暮途穷不倦，其家人子女无不精修武术，曾为佘言，彼练《易筋经》能叠骨，佘甚奇之以匆匆旅人，未求进修。长卿以善武功，年八十始卒足证武术之于寿命有莫大关系焉。一九五七年佘修武术发展史，遇精武老同志李佩弦君，相谈往事甚欢。彼出熊长卿家传秘本，仅传于彼，邀佘作序。因复忆三十七年往事，并知《易筋经》对于健康之妙用，尤其熊氏家传叠骨本，今佩弦既得其真传，一幸事也。李君服务精武数十年，足迹遍海内外，年五十佘仍致力武化不懈，其编此书，旨在广传秘要，使此寿人寿世学术遍及于众，李君诚一新时代之武术专家也。

（一九五七年三月十日陈公哲识于香港之健康村）

李序

少林《易筋经》，坊间刊本殊多，尝见学者得斯法之一鳞半爪，亦获奇效。是篇乃熊家嫡传，与坊间印行者迥异，盖秘本也。鄙人丙子初春，赴沪舟次遇熊君长卿，畅谈武术，忽忆友人从游熊君，习《易筋经》，举而相询。熊君告佘曰：佘年逾古稀，而精神矍铄异常人，其至强之道，实赖易筋之功，当承示各法，数分钟内果有特征。据谓久练此法，气力不期而自增至。彼曾以臂力示人斯法之动作简单易学，第一级不费力，老弱咸宜。第二级宜于发育之少年。第三级练力法，数年纯功臻力士地位。佘以经验所得。常以斯法授同寅。其有患痼疾者练习数月，必收大效。因恐此道日久湮没，谨依熊氏面家传方式，绘图说明。以供同好之研究，欲转弱为强延年益寿者，幸毋忽诸。

（癸未季秋李佩弦序于羯磨草庐）

练《易筋经》之实效

吐纳术乃中国独有之技，是篇亦吐纳法门之一种。故练气者占多则练体者较少。查各种气功本原多从佛家传出。佛家气功则以印度康藏为著。大密宗气功有九接风宝瓶气拙火定等。惟习此法要有师承及长依师万勿以一知半解妄自练习也。至易筋练气系属粗浅功夫而矣。然数载纯功，内脏必强，气力必增，则又信令一般学者发生无限兴奋。佘主持广州体育会时，曾有几位长者研究，其中有虚不受补者，有常见头冷者，有消化不良者，有胃病肺病者，只习第一级至四式，两月内竟次第收获良好转变。后来，人各一方，数载分散，忽有相值，但均觉精神饱满。询以经过，皆云藉练《易筋经》不断，故战胜一切病魔，易筋功效有如是之大。诚人类健康之保障，抑亦弱者之救星也。仅述一二俾资印证。

（上海精武体育会李佩弦志）

《易筋经》例言

（1） 第一级八式，第五、第八式，略有动作，余式无动作。

（2） 第二级四式，一至三式均无动作，第四式动作另有说明

（3） 第三级二式，第一式无动作，第二式动作另有说明，

练易筋经注意事项

（甲） 每式从九个呼吸起，至八十一呼吸止，呼吸宜慢宜长，忌急速。初学由九个呼吸起，练至纯熟无勉强，再加九个呼吸，循序渐进，切勿勉强。每一式练习完毕，略事休息，方可继续练别式。因为练深呼吸绝对不可牵强。如觉疲倦即须调息后乃再继续

（乙） 初学应由第一级第一式，从九个呼吸增至九九八十一个呼吸，自觉无勉强，方可学第二式。惟初学往往因习一式觉枯燥无味，则又可习一至八式，行九个呼吸，逐渐增加，每式行九九八十一呼吸，但要逐渐增加，切忌急速。

（丙） 呼吸须咬牙，舌舐上鄂，口微开。咬牙作用系老年牙不脱，囗微开乃助呼吸自然。舌鸹上鄂则生津液。

（丁） 学习此法宜早、午、晚行之至少每日行一次。练时须精神专一，肩下沉不挺胸。每式完毕须缓行数步。略事休息。工作过劳不宜练习，因为无甚益处，但亦无损。总要自然不要勉强。

（戊） 运动时，凡握拳或按掌或上托或前推或左右撑掌等式，每一呼吸必加一紧。例如，握拳呼吸后，愈握愈紧直至九九呼吸完毕，乃放松。前推、上托、左右撑掌均同。

（己） 第一级练习时不必用力。务要纯任自然、久习则气力不期而自至。第二级一至四式，乃叠骨法，熊师曾演习此式，全身缩短五寸，据云童年苦练必能成功。各式呼吸须注意吸气下沉至丹田。

（庚） 第三级第一式吞阴法，童年练习数年纯功方易成就，第二式全练指力、腰力，各式久练有延年益寿、转弱为强之特效。

（辛） 本编三级共十四式，各有不同之特点，人年一编虽可练习，但求收效迅速及易于明了，则须从师学习，注意口决。

《易筋经》各级各式练法

第一级第一式（图一）

双足立定如肩阔，眼平视牙咬紧，口微开舌舐上颚，两手握拳大拇指贴大腿；每呼吸完毕拳握一紧，勿放松愈握愈紧，直至九九八十一次呼吸完毕，乃放松。行之数月手力自然增加。

注意：肩要沉、胸勿挺，引气下沉丹田。初练先作九次呼吸，两手即放松

第一级第二式(图二)双掌下按呼吸

双足立定如前式,眼平视牙咬紧,口微开,舌舐上鄂，两手掌左右下按；每一呼吸完毕，双掌下按，左右手指翘起，掌愈按愈下，勿放松，至九九八十一次呼吸完毕，乃放松。此式亦增长手力臂力。

注意：沉肩、含胸、气沉丹田，掌下按时手指翘起。

第一第三式（图三）双掌前推呼吸

双足立定如前式，眼平视牙咬紧，口微开，舌舐上鄂，两掌前推，大拇指与食指尖相对成三角形；每一呼吸完毕，双掌向前推出，手指同时拗入，愈推愈前，愈拗愈入，直至九九八十一次呼吸完毕乃放松，此式长手力与指力。

注意：手臂微曲，气沉丹田，手指拗入。

第一级第三式（图三之二、侧图）

第一级第四式（图四）左右托掌呼吸

双足立定如前式，眼平视牙咬紧，口微开舌舐上鄂，两手掌左右平伸，用意想有重物置于两掌之中；每一呼吸完毕，用意把掌上托，只用意两掌均不动，练至九九八十一呼吸为止。此式增长臂力。

注意：沉肩、收胸、气沉丹田，双手伸平勿下堕。

第一级第五式（图五）双掌开合呼吸

两足立定如前式，眼平视牙咬紧、口微开舌舐上鄂，两手合十当胸，两大拇指贴身；吸气时两手分开，呼气时两手再合，练至九九八十一次呼吸为止，此式使肺部一张一缩，对结核病有良好的效能。

注意：沉肩、含胸、气沉丹田，两手开合时手指拗出，大拇指贴身，不离肘，不提起。见图五之一、图五之二。即合掌当胸，连续开合开至如图五之一为度。

第一级第六式（图六）左右撑掌呼吸

双足立定如前式，眼平视牙咬紧、口微开，舌舐上鄂，两掌分左右撑开，掌心向外，手指向天，指尖拗向头部；每一呼吸，双掌撑开，如是连续八十一次呼吸，愈撑愈开，直至完毕，乃放松。此式增长臂力和腕力。

注意：沉肩、含胸、气沉丹田，指尖拗向头部

第一级第七式(,图七)双掌上撑呼吸

双足立定如前式,双手反掌向上撑掌心朝天,大拇指与食指相对成三角形,面向天,吸气时牙咬紧,呼气时囗张开,，手向上撑高，愈撑愈上，直至八十一呼吸完毕乃止。此式去口臭气。

注意：气沉丹田，头上仰眼看手背，胸腹不可凸出，手指拗落。

第一级第八式（图八）双手下垂呼吸

双足立定如前式，牙咬紧，身变曲至九十度角，两手徐徐下垂，身下弯时呼气，起立时吸气，两手愈垂愈下；呼吸如过急速，起立时立定可再行一呼一吸，后乃下垂；如不觉疲劳，可连续八十一次呼吸乃止。

注意：沉肩收胸，气沉丹田，双手下垂时，两肩微微松动，手要放松，勿用力。此式对腹部脂肪过剩有特效，能减腹脂，收细腰围。如腹部脂肪过剩，每日习九九呼吸三至五次，一月后可收大效。

第二级第一式（图九）弓步拗身呼吸（右）

右足向右踏开一步，成右弓步式，身体向右拗后，右掌置背后，左手成圆形置额前，掌心向外，眼看左脚踵，此式站成，牙咬紧，乃行一至八十一次呼吸。多习此式对腰痛有良好转变。

注意：此式乃右叠骨式，但非童年练习，必难成功。呼吸时全身均不动。第二级第一式弓步拗身呼吸（左）式与前式同，只左右拗身不同矣。

第二级第二式（图十）握拳上仰呼吸（右）

双足如前成右弓步,身躯挺直,右手提高曲肘置头上,头上仰,眼看右手心,左手握拳垂下,拳心向后牙咬紧,连续呼吸八十一次乃放松此式练颈部粗壮

注意: 此式呼吸时,全身不动,右手腕微曲收紧,头上仰颈部紧张第二级第二式握拳上仰呼吸(左)式与前式完全相同,只是左右反隅可也

第二级第三式（图十一）上撑下垂呼吸（右）

双足如前成右弓步，身躯挺直，右掌向上撑，掌心朝天，指向头拗下，左掌下垂，指头向地，掌心向大腿，眼平视牙咬紧，行八十一次呼吸乃放松。此式与第九式图有联系作用。

注意：此式呼吸时，全身不动，每一呼吸完毕须右手上撑，左手下垂，将两手拉长之意。第二级第三式上撑下垂呼吸（左）式与上式完全相同，只左右隅反也。

第二级第四式（图十二）下蹲起伏呼吸

双足尖贴地相距一尺二寸，两手叉腰，身体徐徐下；当下蹲时足踵离地，只用两足尖维持重心；眼平视牙咬紧；下蹲标准至大腿水平为度，一起一伏至八十一次呼吸为止。久练步稳肾固，至老步无衰颓态。

注意：全套易筋法只此式与第五、第十四式有动作，此式下蹲呼气，起立时吸气。起时用足尖，立时足踵伏地，下蹲时足踵再离地。

第三级第一式（图十三）吞阴呼吸

双足贴地，约距离尺余，两手置背后，右手握拳，左手握右腕，身微蹲下，两膝稍曲，眼平视，牙咬紧，舌舐上颚，连续八十一次呼吸乃止，此式童年久练必能成功。此式对肾部发展特强，成年人习之数月有不可思议之效果。此式以站桩步引气下沉至丹田，能疗一切痼疾。

注意：毂道提起，气沉丹田，肾囊收缩。

第三级第二式（图十四）俯仰呼吸

全身蹬直，足趾与手指贴地，一俯一仰连续行八十一次呼吸。重要点在手，手之运用须分三式：第一式先用掌贴地活动；俟纯熟后，第二式由掌变拳；俟纯熟后，没有勉强，再用第三式由拳变指。指亦分平指和立指：平指即指甲朝上；立指即指甲朝横，全用指尖贴地。此式用指最难，但动作一俯一仰，由少增多，循序渐进，日久功深则不觉其难。用指先以五指。逐渐减少至一大拇指，为达到最高峰目的。无病之人习此式，行之数月。臂力、指力、腰力不期而自至，行之年余，则指力能拆铜钱。此式发展大胸筋、后膊筋、三角筋、两头筋，前后腕腿各部均有相当发展，动作宜慢。

注意：此式动作，凡患肺病、心脏病、胃病者不宜练习。

附注：关于《易筋经》的创者问题，根据清代凌延堪（校礼堂文集）与程雨仲书认为，《易筋经》是天台紫凝道人假托达摩之名所作。是否属实，仍待再查。（全文完）

佛教五色珠的各种颜色应该是这样理解的：

五色珠再加串绳，总共为六色

串珠，是单色，代表布施、持戒、忍辱、精进、禅定

串绳，是杂色，五种颜色都有，代表般若

一：为青色，象徵佛陀顶上绀碧之螺髻，磐结坚定，示“禅定”

二：为**，象徵佛陀紫金光聚之妙色身，圆满坚固不坏，示“金刚”

三：为红色，象徵佛陀对众生的哀悯，法雨普施，永无止息，示“精进”

四：为白色，象徵佛陀作狮子吼，清净洁白，断一切恶业诸烦恼，示“清净”

五：为橙色，象徵佛陀圣体所披袈娑的颜色，能拒欲诱，能御恼害，示“忍辱”

六：为杂色，象徵佛陀的智慧包含五种，即“五般若”：一实相般若，二境界般若，三文字般若，四方便般若，五眷属般若

另一种颜色的使用与意义如下：

1 蓝

2 黄

3 红

4 白

5 橙

1 蓝，由佛陀的毛发放射，代表对众生的同体大悲

2 黄，由佛陀的皮肤放射，代表离二边的解脱中道

3 红，由佛陀的肌肉放射，代表依佛法修行的加持

4 白，由佛陀的骨齿放射，代表佛法的清净与解脱

5 橙，由佛陀的掌踵唇放射，代表不可动摇的佛法

6 杂色，代表佛法为圆满的觉悟

祝您一切吉祥圆满！