大成拳的理论体系是什么？具体练习方法可否提供一份！

　　大成拳核心训练法

　　时间: 2009-04-23 - 分类: 大成拳(意拳) - 作者:李照山 - 出处: -

　　一、问题的由来

　　对于任何事物来说，都有本质的东西，抓住了问题的本质，就等于抓住了关键。学拳的道理也是一样。对于大成拳而言，什么是它的核心呢有的人总认为自己练的是真正的大成拳。他们判断拳法的依据主要是姿势的差异。如果拜了姓刘的师父，那就说姓张的师父或者姓徐的师父练法不正确。其实这是很片面的。从绝对意义上讲，只有宗师本人传授的才是真正的大成拳。俗话说：“十个徒弟十个样”，也就是说，每个弟子学成后的定拳模式都不可能一模一样。哪怕是最直系的传授，也会产生细微的形式差别。

　　在第二代大成拳代表人物中，他们在每个环节的训练内容中都是有区别的。比如，笔者开始从学于王安平先生，其养生桩以抱球桩为主，技击桩则以扶按式为主。试力时进行整体的向前移动或向后回拉，以产生整体之力。王老师的功法来源于宗师的弟子王斌魁先生。姚宗勋先生以抱树桩为主，训练时意感抱一大树，然后意想将大树进行上提、下按、回拉、前抱、外撕或内合，其目的是为了训练六面争力；王选杰先生教授的养生桩则以浑元桩为主，技击桩以矛盾桩为主，试力则以勾挫试力为主，这样的目的是在于培养锻炼“内劲”。上述三位大师虽然师出同门，但训练方法却有如此大的差异，难道我们会对他们推广的功法进行非议吗事实上，他们所学皆为宗师的拳学所在。为什么会产生这种形式上的区别呢为什么他们都能代表真正的大成拳呢这是因为他们所学完全符合宗师的拳学思想。之所以产生这种现象，是因为宗师在判断一个拳学的真伪时，重本质而不拘泥于形式。笔者的推论是：弟子请教先生时。先生让你站某一桩式或进行某一试力，即使弟子的胳膊或高一点或低一点，姿势的幅度或大一点或小一点，但只要功法内涵符合拳学的思想，都会得到先生的首肯。这样，当一个弟子的训练模式定型后。则会以自己多年形成的经验来对自己的学生进行传授，如此就产生了同师不同法的现象。

　　我们在学拳时，不能仅从姿势上加以模仿，应该抓住拳学的本质，方为上策。现行流传的大成拳，有“七妙法门”之说，但是，从王芗斋先生一些拳学论著中根本找不到关于“七妙法门”的字眼或论述。从先生的《大成拳论》或其他的著述内容上得知，大成拳有站桩、试力、试声、自卫几个步骤。而我们现在所习练的大成拳，则有站桩、试力、走步、发力、试声、推手、实作七个步骤。笔者认为，这是第二代大师们的拳学结晶，是他们对大成拳的贡献。王芗斋先生在论述断手时曾说过：“我希望学者不要固于我所说者，要以我所说者之中推出我所未说者，如是才可贵也”，“感到天地之间学问实无言尽，而笔墨之实难表达我胸中之所道止。学者若能从我之所说者推出我之未说者，实我至望焉。”我们可以从论述中得知，作为一代宗师的王芗斋先生也希望他的拳学有所发展，希望后学者能从他的学说中推出他所未说出的东西，既然如此，作为他的后人们就可在大原则的前提下，产生一些各自的见解。这也是第二代传承者在具体训练方面产生差异的原因之一。

　　作为后辈而言，究竟如何练习呢对于初学者来说，还是以“七妙法门”的功法步骤为宜，因为这些功法可为习者提供一个较为简单的入门之道，这是该体系的优点之处。当然，练到一定程度之后，就不能再拘泥于形式，而应探求更深的拳学内涵，要从王芗斋的拳学理论中窥以端倪。因为这种理论体系是大成拳学的真理所在。是航行中的指路明灯。但是，但对初学者来说，就是把这些拳学论述全部背熟，也不能真正感悟其内涵之所在。

　　技击的要素无外有三个方面：第一是劲力体系，第二是拳法与技术体系，第三是胆量训练与经验积累。其中最核心的是力量体系。就像一个孩童，面对一个壮汉，即便你学的招法再多也是枉然。抓住了拳学的核心，可起到事半功倍的效果。笔者在过去的教学过程中(技击方面)，首先教习者站矛盾桩，以培养基本的整体力和内劲：有了一定桩功和内劲基础后，就站托婴桩，以此练二争力；最后，通过站抱树桩，以求浑元力。当达到内劲笃实、运力自如的阶段后，基本就具有了较高的修为层次，此阶段常被人誉为炉火纯青。这个训练模式就好像要到一条河的对岸，而直接过去既无桥又无船，欲达彼岸，必须沿此岸前行一段路程，然后通过前方的桥梁再沿彼岸折回一段路程才能到达河的正对岸。核心训练的要点是：在河的两岸之间搭一座桥梁，这样就会直接到达彼岸。

意拳站桩作用方法

　站桩的基本是屈肌和伸肌[等长运动]也可以说是内在的运动。初学者不到10分种已全身震抖。因全身都在运动，但肌肉在初期负担这种运动量，故站桩可达锻炼肌肉之效。下面我为大家分享意拳站桩作用方法，欢迎大家阅读浏览。

　一 、为什么站桩

　意拳(大成拳)无招式，更无套路，一切均由站桩而来，初学以站桩为主，学成后还是站桩，几乎每个人都能接触到问题，就是站桩要求求什么为什么站桩为什么要用抽象的想象有人说站桩是在求力有人说站桩是在求劲我的体会：站桩是启发本能的基本功夫，也是最根本、最最重要的锻炼。站桩是使练习假借抽象的意念，在相对放松的过程中，体验松与紧之间的关系，体认力的感觉，学习到对力的适当控制，在发力时能恰到好处，一分不多，一分不少，因为多一分则为人所借，少一分则不足以达到制敌效果。这种力只有在站桩中去体会，所以每天站桩时以抽象的意念叫练习者自己去摸索、去体会、去感觉、去寻觅，习意拳(大成拳)者在开始站养生桩时就这样做，将来再过渡到技击桩。

　王芗斋说过“欲尽拳功之妙用，应先致力于桩法”拳以站桩为基础，以行动为用，基不固行无根“意拳是重精神意感的拳术，讲究形与意的统一。而站桩是统一意念，统一动作，统一气力，身心一致的最佳锻炼方法。站桩是锻炼全身的`功夫，最获取拳劲的重要手段，是意拳的根本，如果意拳没有了站桩，那就像水失去了源头，树离开了土壤，那就不是真正的意拳了。

　二、站桩的作用

　1、对身体的作用：

　站桩的基本是屈肌和伸肌[等长运动]也可以说是内在的运动。初学者不到10分种已全身震抖。因全身都在运动，但肌肉在初期负担这种运动量，故站桩可达锻炼肌肉之效。

　站桩时腰脊上拔，小腹及腰胯松沉，脊骨的相对于长及垂直，带动上身骨驾的伸张，让内脏回到最适当的位置，各复其位，各适其职。不用拙力增大微循环系统的血流量，达平衡脏腑，弱者转强之效。

　站桩的松紧，涨缩活动，可增加韧带，关节和肌肉的柔韧性，因面锻炼出富有弹性的柔韧力。

　2、对技术的作用：

　[用力习惯]站桩时骨骼支撑，肌肉相对放松，达站桩换劲，拙者化灵之效。即去除拙力，换回生生不已的本能自然之力

　[呼吸习惯]站桩时圆胸圆背，自然呼吸，呼吸自会深、慢、均、细形成习惯。在其它练习如试力、走步、发力，甚至实作时，也不会吃力于胸，横隔发紧，如此，力必顺达，气必能沉稳。

　[拳架定形]桩架的设计本身也是一个合乎拳术要求的设计。全身关节形成钝三角形，似曲非曲，起分力和支撑作用。筋内含力，起蓄势待发之效。架间透过站桩而定形，在接触敌人时起绝佳的传力作用。

　[意念作用]意如抱球，用力则球破，不用力球会下落，训练出拳术中合理的用力方式。因为过刚易折，过柔易弱，抱球之力正是一种中庸之力，敌人不能把我的间架动散，我又可以随时发力。要知用拙力抵抗，敌人也不能把我的间架压扁，但我却不能随时发力相反，我完全放松有利发力，但身形体势均力敌易被人一攻即破抱球的意念，也可让习者的身体对外力产生一种预应力。

　[浑圆整劲]站桩把全身放长连接为一个整体，之后的试力，走步、发力练习，把这种整劲用于实作。当中也可加入浑圆争力的体认(简单面言，浑圆争力是一种前后、左右、上下、四面八方的平衡均整力量。有浑圆争力的体认，才可谈得上浑圆爆发)。

　[平衡均整]站桩时全身保持在一个非常均衡的状态，故在实作时稍有失衡，身体会自动即时调整(其实也是人之本能)保持身体之平衡，力量之平衡，形不破体，力不出尖。

　3、对心理的作用：

　站桩时默对长空，静观万物，细细体认，温养神经，渐渐培养出习者的一颗不动之心及敏锐的洞察力，让习者实作时，保持冷静、清醒、敏锐。站桩也能改变习者的气质，令胆怯者变得勇敢，浮躁者变的沉着。

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　大成拳自问世以来,其拳学理论、训练 方法 自成体系。下面是我为大家整理的关于：大成拳的实战技法。欢迎阅读!

　大成拳的实战技法

　很多人把实作断手视为寻常之举，更有人大谈某 武术 家在打斗中把对方的牙打掉了三五颗。其实，这在拳术层次中水平是相当低的，有功夫出拳接触对手体重能追出的人，被击中者后果是不堪设想的。

　偶见双方因琐事在街头发生争斗，一方以拳掌抡击对方头部，对方亦不过口鼻出血而已。

能把断手做漂亮的人太少了。有幸与高手试试，或目睹一次便会眼界大开。然而真正享有大名的武术家是绝不会轻易与人比试的。很多上了年纪的有名拳师，在年轻人找上门来要求比试时，往往以身体早不如昔，因病已退出拳界多年为借口来婉言拒绝。倘若有熟人带着进行友好的所谓听听劲尚可，如果不明来意，又在众目睽睽之下，这时的老拳师出手会使尽平生之力，为捍卫半生的荣誉，凭着丰富的 经验 ，原地不动的三两下发力绝对相当重，因为他在撕扯中只有两三下的机会(这里所指的拳师，是真正掌握拳术整体性的人，那些摇头晃脑大谈拳理而从不起身小试身手的人不列于此)。另外，同名气很大的武术家当众比试，绝无小说中所谓听劲一笑即分胜负或点到为止之说，当是举手不让步，抬腿不留情的。

　一日，我的一位练了近三十年八卦掌的朋友神秘地对我说：“当年我师父讲，程庭华与人比武一招塌掌，打在对方肋骨上，对手当场口吐鲜血，功夫真是太深了。”我真是哭笑不得，此绝对外行杜撰，不知此友是吹捧老先生呢!还是在糟踏中国武术。像程庭华那样的武学大师，连芗老都有“余幼年时曾与程庭华先生晤，回忆其神情，类若神龙游空，百折千回，令人难追其功劲”之感悟。何况程老先生那样的好功夫，一旦接触就会夺了对方的位。从没听谁讲过芗老与人比试时给谁一记栽拳或圈锤的，如果那样，老生先晚年绝对放不了人。拳谱曰：“所谓力者，天然涨成，其效用随年龄疾病而增减。所称劲者则不然，由于多年苦练而成，其效用不因年事疾病而减退。”

　有相当多的人是不适合做实作断手的，练功多年却在打斗中输给常人所说的“掼打”，这是功夫练错了，老师讲得太少了。当然，精神亦起到了决定性的作用。断手中有很多常人想象不到的情况发生。有的人功夫很好，但也极有可能在徒手搏击中遭受惨败。

　欲在实作断手中取得胜利，先要在平时下大功夫练功，见到的手要多，才有可能在实战中少受伤。各门派的好手(黑手)太多了，你没有那“硬打硬进无遮拦”的功夫就先要见得多。

　有的人是文字上悟了，这不是真明白，有的人是在实际打斗中悟了。比如说让他守住中线，他就是不注意，也明白不了。中线为人体之重心所在，技击实作中丢掉中心，失去重心，就等于失败。在实战中对方被击，鼻子出血了，下次不用说也就知道守住中线了。那就要在站桩中真正体会出自身的“中”，方才可以明白控制对方的中线。在实战中要做到连——不间断，爆炸无断续，身上劲的转换变化;严——间架防护，身如弓弩，蓄势待发;准——力量变化，有准确攻击对方之重心;重——有份量，接触对方有身体奔里追的劲。

　还要注意心理素质的强化训练。平时练得不错，还没跟人家比心里就怕了，这就已经输了大半。功夫真正练对了，身体有连通性，有拳术的真劲，遇到对手时会很轻松，感觉对方很弱，身体同薄纸一样，一捅就破了，根本不会构成威胁。草原上的狮子，有的睡觉时四脚朝天，天生就是吃人的，谁敢吃它呀!

　大成拳实作技击要有感皆应，头欲撞人，手要击人，足要踢人，步要过人，神要逼人，气势要袭人，手足齐动，全身一动无有不动，手、肘、肩、胯、膝，无处不贴人，整体配备，协调变化。人们见过不少练大成拳的，但真正懂拳的人太少了，真正的大成拳技击就是直取，高水平没有什么路线招法形式、闪展腾挪，全看对手出劲接触之间，撕扯变化击出对手。下面就进一步谈谈实作技击。

　一、关于手不空出，力不空回

　拳术接触对手时，劲要透进去，好像自己的拳或掌是铁，而对方是吸铁石，我一接触对方便贴着对方走。如果进击时一下没击倒对方或被对方格挡，此时不可以抽手，撕扯上运用刁、锉、勾、叉、挣、拧、扯等身体变劲再次进去，即使回手也要抓着东西回来。倘若出拳后又迅速收回，既费体力又没有任何意义，实与 拳击 无异。似此徒手搏击，再快的点击又有何用。再者，若遇高手，出去的拳是根本抽不回来的。这只有在徒手搏斗中真正拼过命的人才最清楚。

　二、关于戴拳套与徒手

　练习传统拳术不提倡多戴拳套对抗，在桩中摸出手与身体的变劲，在推手中摸出控制撕扯变劲，戴上拳套比划拳会很别扭，拳劲也无法发挥，戴拳套打惯了，徒手做时就没有一两下击倒对手的意识。徒手比拳不可疏忽大意，头脑和动作要清楚，很多人欲打击前先攒劲，应该越想打越放松。

　开始练习徒手打，可以在攻击对手时抡身不抡胳膊，肩胯摆动，中轴不要动，身上摆，手不摆，胯奔回收，不论对手怎么抡，你只管直步前上，半步直着走也可以，靠身上的劲走当中进攻对手。要把自身松紧配合节奏掌握好，在击中对手时身体整个一挺，手奔外送，落在对方身上是一个节拍。

　三、关于踢法

　踢法进攻有很多弊病，抬腿进攻的刹那间身体重心不稳，此时就怕对方冲撞我之中线。俗话说：“抬腿半边空，抬腿就怕虎扑子。”运用踢法时要遵循明拳暗腿的原则。上手必须控制压迫住对方，在对整体吃劲无法变化时才能借助敌上手之力运用踢法，此乃明拳暗腿。用脚要巧妙，拳脚穿插，对手跑时踢是最佳的时机，踢完即刻拳上去，踢完再调整进攻来不及。

　另外，踢法的运用必须遵循上领下随，下动上领的原则。发力伸腿的劲来源于全身的整体配合，光凭腿的力量，好比空中楼阁。平时可以坐着奔起踢，或单腿悠着踢，膝盖放松，脚脖子挺上劲，会感觉份量极重。

　四、关于“一面鼓，一面荡，周身无点不弹簧”

　鼓荡是拳学中深层次的概念，很难用语言表达清楚，它是习拳者达到较高水平的一种感觉，简单的说就是两个“劲”的连接。两个“劲”的连接不等于外形两个动作的连接，内在的拳“劲”要比外形动作快得多，一个动作可以做出多个“劲”。比如外形一个崩拳，内在“劲”可以有两个三个或更多，所谓的“挑打”、“按打”、“挂打”，指的都是接触上“劲”的转换，或者外形不动都可以打出几个“劲”，两个劲连接得非常自然顺畅，可以做几个发力，就是鼓荡，无数个“劲”的连接转换，其实就是两个“劲”的连接转换，只要两个“劲”的连接做好了，多个劲的连接也就能做好，这时就可以称为“一面鼓，一面荡，周身无点不弹簧”。形意拳所讲的起是横，落是顺，起横不见横，落顺不见顺，就是这个意思。要想体会出“鼓荡”，必须先做到全身筋骨能全天候挑撑起来，肌肉有如惊蛇之状态，才能体会出鼓荡的感觉。

　五、关于均整与“一触即发”

　均整就是把人体的各部位锻炼成一个整体，就是把人体的头、两臂两腿、躯干等，通过科学的方法锻炼为一个整体。

　从外部看，人体是由头和两臂两腿及躯干组成;从内部看，则由筋、骨、肉(肌肉)、血(气血)组成。习练者通过站桩、摸劲、推手等方法，可以全面锻炼筋骨气血。只要训练得法，久而久之，即可练出内部一体的大成拳;通过严格正确的桩法练习，可使人筋骨挑撑起来，肌肉有效地放松下来，从而使气血灌溉人体梢节，只有气血灌溉到梢节，方能得到全面正确有效的锻炼。

　有人认为，整体锻炼是全身肌肉的锻炼，把人体各部位肌肉都练到了，就称为整体的锻炼。这是错误的，不符合中国拳学思想。老祖宗们经过千百年的实践探索， 总结 出的筋、骨、气、血的锻炼方法，是祖国 传统 文化 的宝贵遗产。可以说，练习大成拳就是继承传统文化。

　“一触即发”是人们的一种自卫本能，当你练到筋骨可以全天候的挑撑起来，肌肉锻炼得有如惊蛇，即具备了一触即发的能力。这是真正的自然力，是身体各部位遇到阻力时自然发出的力。

　六、关于实作中的“精神要真”

　恩师选杰先生讲：“只有在精神上的一往无前，没有任何可负担的条件下，再配以拳技和力量，方可使自身达到神勇之境也!”较技者首重精神，技击实作都是在精神要真的基础上来谈的，没有精神就无从谈技击。但精神不是万能的，学拳之人万不能觉得精神的重要而一味求“玄”论“神”而忽视实力的练习。只有精神加物质，才是完整的。芗老在拳论中讲：“技击在性命相搏，一方面言之，则为决斗，决斗则无道义。更须抱定肯、忍、狠、谨、稳、准六字诀要，且与对方抱有同死之决心。若击之不中，自不能击，动则便能致其死，方可击之，其决心如此，自无不胜。”

　七、关于拳术中的叫人

　在推手和断手中，可以刹那间把对手叫整叫僵，叫他动作有一定方向时正好出击。可以说，让对方精神、力量、体位、重心出尖和有点不平衡正在找平衡时，正是你发力的时候。如果对方已经不平衡奔前栽了，你又给摆正了，等对方摆正了你再放，两人就顶上了，做在二上，劲没连续性。下面介绍三种叫人法。

　精神叫人。精神出尖等于叫对方精神力量有出尖。我们从开始练习大成拳就经过严格的含蓄锻炼，无论精神眼光，也无论周身肌肉骨骼，都应养成一种含蓄的习惯，从而在与对方照面时，会从精神上给对手一种压迫感，犹如狮子扑猎物前的瞬间含蓄状态。使敌未曾与我接手，便从心理上先输了一筹。

　动作叫人。通过常年站桩、摸劲和推断手的练习，使自身的动作非常的整合，相当的协调。使对方感觉我动作起来相当高大威猛，给对方一种压迫感。

　劲叫人。叫对方的力量有一定的方向。敌我双方搭手接触的一瞬间，我利用点重身松，把体重瞬间压迫在对方身上，这时除了水平较高的对手，一般都会被整体叫僵，这便是我发力击敌之最佳时机。

　上述三种叫人之法皆是在自身具备很大功夫的人才能做得出来。