居士遇到假和尚应该怎么办

居士遇到假和尚应该怎么办,第1张

正常的佛门居士是能看出来的从衣服的领子就能分出,真和尚是3道褶,居士的衣领是两道褶,如是假和尚看他报的是啥,如报的是居士,是正常的。如报三宝弟子和尚就是假的,可以和他要界碟,如拿出来和衣服不符也是假的,不理他就完了。

佛山深远佛说佛光普度人离尘土。。。。。佛已跳出三界外,不在五行中。只有精神遗留!

人需既有内修修为以显出自身的光,才能衔接上。

法!唯一的道路。

万象源于法!

宗教的意义是提倡向上向善;宗教的意义不应拘于形式上,而是真正的理解它的精神与教义,并实践与生活中。

这就是所谓的:佛法不离世间法或离开生活无佛法、宗教生活化而非生活宗教化。

以自然磁场的相互吸引力;积极利世的精神、互惠互利、利人利己的心态等等,自然的会有好的因果或善缘。

阿弥陀佛!师兄,很理解你的心情!末法时期的现在,许多现象都如佛陀当年所说的,末法乱象正在逐渐显现!师兄,我们要明白,时值末法的今日,离无法时期越来越近了。我们此生有幸得到人身,又有幸得遇佛法,当于佛法之中,深心投入,好好学习佛陀的教导,用心体悟佛法义理,这样才能不虚此难得人身之机。

因果不虚,各人因果,必定要亲自承担。但是,我们也要明白,众生走在当下的因果因缘下,会认为自己的所作所为是对的,觉得他人是不对的,如果当下没有一个觉醒的因缘,是不会生起一个翻然悔悟的念头的。

世尊当年临涅槃之时,阿难代众弟子请问世尊,佛陀在世之时,恶性比丘世尊可以调伏,佛涅槃之后,恶性比丘,如何处置呢?世尊说:默而摈之!意思就是说,不作声,不理他!

师兄,想想看,佛陀教导众比丘弟子,对待这样的恶性比丘,都是默然远离,何况我们在家的居士呢?佛陀无量的慈悲,无边的智慧,深知众生若相互指责,相互纠缠,无非于恶因恶果之中搅扰缠绕不断,于己、于一切众生都是不利的!徒增恶因恶缘恶业罢了!

四事随缘供养,敬而远之!

顺治皇帝出家歌

天下丛林饭似山,钵盂到处任君餐

黄金白玉非为贵,惟有袈裟披最难

朕为大地山河主,忧国忧民事转烦

百年三万六千日,不及僧家半日闲

来时胡涂去时迷,空在人间走一回

未曾生我谁是我?生我之时我是谁

长大成人方是我,合眼朦胧又是谁

不如不来亦不去,也无欢喜也无悲

悲欢离合多劳意,何日清闲谁得知

世间难比出家人,无牵无挂得安闲

口中吃得清和味,身上常披百纳衣

五湖四海为上客,逍遥佛殿任君嘻

莫道僧家容易做,皆因屡世种菩提

虽然不是真罗汉,也搭如来三顶衣

兔走鸟飞东复西,为人切莫用心机

百年世事三更梦,万里江山一局棋

禹尊九州汤伐夏,秦吞六国汉登基

古来多少英雄汉,南北山头卧土泥

黄袍换得紫袈裟,只为当初一念差

我本西方一衲子,缘何落在帝王家

十八年来不自由,南征北战几时休

朕今撒手归西去,管你万代与千秋。

南无阿弥陀佛!

南无音拿摩。

这个问题涉及佛教的戒律和礼仪,具体答案可能因不同情况和背景而异。然而,一般来说,和尚和女性居士不能过于亲近,因为佛教中有严格的男女授受不亲的戒律。

在某些特定环境及情况下的确是这样,女居士不适宜与比丘法师合照。试举一例子说明:比如只有男法师一人及女居士一人同处一室共坐,而以自动照相机合照为犯戒。女众更应小心注意,不管在任何情况下,切勿随意用手碰触男法师的身体,令人犯戒。

然而,握手是一种亲密的肢体接触,可能会违反佛教的戒律。因此,大多数情况下,和尚和女性居士不应该握手。

需要注意的是,以上答案仅代表一般观点,具体应根据不同宗教、文化和背景进行具体分析。

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