E秦：
秦刻石文的用韵特点是： 三句为韵。
李斯散文最鲜明的特色是：铺陈排比。
《吕氏春秋》：
一 由秦相吕伟组织门客集体编撰；
一 该书向来被视为杂家著作；
一该书最大的文学成就是创作了丰富多彩的寓言故事。
《吕氏春秋》：
成书于秦统一中国之前；由吕不韦组织其门客集体编撰；以道儒、法、阴阳家的思想成分居多；最大的文学成就是创造了丰富多彩的寓言。
《吕氏春秋》文章特点： 平实畅达，不求华丽。
《吕氏春秋》向来被视为：杂家著作。
《吕氏春秋》的《察今》一文，接连用几个寓言故事说理，它们有： 循表夜涉；刻舟求剑； 引婴儿投江。
从《吕氏春秋·察今》的本义来看，"刻舟求剑"的故事要表达的是：因地制宜的思想。
从《吕氏春秋·察今》的本义来看，"循表夜涉"的故事表达的是：因时制宜的思想。
《吕氏春秋·古乐》中关于原始初民模仿动物动作而歌舞的记载是：三人操牛尾，投足以歌八阙。
F 《史记》 ：
《史记》（司马迁） 开创的史书体例是：纪传体。
在《史记》的五种编写体例中，"本纪"这种体例是： 记述历代帝王的兴衰更替。
《史记》的五种编写体例中，"世家"这种体例是：记录王侯各国的兴衰状况。
《史记》的五种编写体列中，"列传"主要是： 记述古今特殊人物或集团。
《史记》的核心部分， 文学成就最高的是： 本纪、世家、列传。
《史记》所采用的几种体例中，作为全书纲领的是： 本纪
《史记》描写人物时所使用的"互见法"是指：把同一人物的事迹根据需要写在本传和其他传记中。
《史记》中人物心理表现的方式有： a通过人物独白 b,以他人语言显示 c由作者直接点拨。
《史记》刻藏人物性格常用的艺术手法有：
a 用独自写心理揭示人物性格； b通过人物言行表现其性格；
C以传神的细节凸现人物性格； d以对比衬托出人物特点；
e 在特定的环境中展示人物性情。
《史记· 信陵君列传》中的魏公子信陵君是：礼贤下士的典型。
《汉书》对《史记》体例的改造有： a把《史记》中的"书"改称为"志"。 b取消《史记〉）中的"世家"，并入"传"。
《史记》和《汉书》： 都反映汉代的历史。
指出秦刻石文在内容中多为"颂秦德"的是： 司马迁《史记》。
G 《汉书》 （班固）：
《汉书》记载的是：西汉的历史。
《汉书》不同于《史记》的体例特点是：不设"世家"。
《汉书》是我国第一部： 纪传体断代史。
最早录载"至武帝定郊祀之礼，乃立乐府"的箸作是： 《汉书》
《汉书》的特点： 叙事平实稳健； 文章组织谨严； 语言富丽典雅； 但不行文挥洒自如
《汉书》（班固）的叙事特点是： 翔实平妥，笔法谨严。
《汉书》在写作上的特色是： 照录史实。
《汉书》人物传记的写作特点：摹声绘形。
《汉书·食货志》关于采诗说的记述： "孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路"
《汉书·苏武传》中刻画苏武的品格特点是： 忠贞不渝。
《汉书·艺文志》著录的先秦诸子九流十家中，最具影响力的四家是：儒、墨、道、 法。
《汉书·李广苏建传》中对李陵、苏武描写最具特点的是： 精细刻画。
H汉代：
"梁孝王忘忧馆时豪七赋"共同的创作倾向是：阿谀颂德，游戏文字。
从文学角度，汉初创作主要成我在：辞赋。
西汉初期的散文主要是：与治国安邦有关的政论文。
西汉初期散文创作的共同特征是： a针对现实问题而发； b行之质实畅达； c受战国策士的影响。
汉代"四家诗"中属于今文经学的是：齐鲁韩。
汉代散文家：董仲书（西汉）， 刘向（西汉），贾谊（西汉初年） ，桓宽（西汉）。
（西汉初期）贾山《至言》除分析秦之的原因外，另一着重讨论的问题是：君臣关系问题。
晁错（西汉）政论散文的代表作： 《论贵粟疏》。
晁错政论散文特点：切实中肯；质实朴厚；擅长分析。
西汉中后期的著名散文家：董仲书、刘向、 司马迁。
汉代被称作"为群儒首"的： 董仲舒。
董仲书《天人三策》的第三策阐述的主要思想是：天人相应、"大一统"的思想。
董仲书、刘向政论散文的写作特点： 引经据典、以灾异论政
刘向政论散文的主要特点： a 继承了董仲舒散文引经据典的特点； b 结构严整，逻辑清晰； c 往往采用"正论一反证一总结一时事"的结构模式。
刘向受命校理群书，为一些典籍写溆录，最著名的： 《战国策叙录》。
《战国策》由刘向编定。
《新序》《说苑》的诸种特点中，最具文学价值的是：描写人物言行，传达人物的形貌和精神。
《过秦论》：
一文章的核心指出：秦王的根本原因在于其仁义不施"；
一文章集中体现了贾谊散文气盛情浓，铺排渲染的特色。
汉初思想家中忧患意识最为深浓的是：贾谊。
贾谊文章带有纵横风气。
贾谊《鹏鸟赋》所表现的主要情感倾向是：齐同生死的豁达。
贾谊《吊屈原赋》的体裁是： 骚体赋；骚体赋创作特色：抒情述志。
贾谊《吊屈原赋》最显著艺术特点：直抒胸臆。
贾谊《过秦论》创作特色： 铺排渲染；
贾谊《过秦论》归结秦朝灭亡的主要原因："仁义不施，而攻守之势异也"
贾谊散文名篇《论积贮疏》，文章： 紧凑严密，说理透辟。
贾谊代表作： 《治安策》《论积贮疏》《过秦论》
桓宽《盐铁论》的散文风格：质直平实。
《盐铁论》与同时代散文的不同主要是：文风平实，不滥说灾异，不频引经籍。
司马迁抒写"发愤"著书强烈愿望的是：《报任安书》。
具有"究无人之际，近古今之变，成一家之言"理想的史学家：司马迁。
《史记》（司马迁）"五体"中，作为全书纲领的是： 本纪。
西汉初期的词赋创作的发展趋向是从情思浓郁、质实纯朴向缺少真情、辞藻华丽方向发展。
"赋"作为文体的名称，最早见于：《荀子·赋篇》（战国）。
"赋"："叙物以言情"。
标志着汉代散体大赋正式形成的典范作品：枚乘《七发》。
主客问答是汉大赋的基本结构方式，《七发》中主、客是：楚太子和吴客。
枚乘《七发》创作特点：铺叙夸饰。
与汉初各家散文比较，枚乘《上书谏吴王》最主要的特点是：譬喻叠出，设辞委婉。
扬雄赋作：《长杨赋》《河东赋》《甘泉赋》《逐贫赋》《羽猎赋》。
扬雄大赋《长杨赋》的创作题材主要是：天子田猎。
扬雄《河东赋》内容是专写天子祭祀，《甘泉赋》内容也为祭祀。
扬雄对大赋发展所做的贡献主要有：
a、拓展了大赋的题材领域； b加强了大赋"劝百讽一"的"劝"的色彩； c描摹对象集中，篇幅相对缩短； d往往采取"以美为讽"的表达方式。
提出著名观点"辞人之赋丽以*"的是：扬雄。
汉大赋： 扬雄《羽猎赋》 《甘泉赋》，司马相如《上林赋》，班固《两都赋》
汉大赋之绝响：张衡《二京赋》。
把汉大赋创作推向高峰的作者是：司马相如。
司马相如写得富有抒情色彩的赋是：《长门赋》。
《长门赋》的创作手法：抒情述志。
《天子游猎赋》所体现的司马相如的创作心态是：逞才炫耀。
《天子游猎赋》的主要表现手法：铺叙摹绘。
以《天子游猎赋》为代表的汉大赋的主要特色是：
a 没有作者的真情实感； b空间的极度排比； c以铺叙摹绘为主要表现手法；
d采用问难的体式； e遣词用语繁难僻涩。
《天子游猎赋》所代表的汉大赋与骚体赋不同在于：
a骚体赋主要抒发愤懑哀怨之情； b《天子游猎赋》逞竞材和游戏文字； c《天子》"写物图貌，蔚似雕画； d《天子》采用主客问答形式。
汉代"纪行赋"的开山之作：《遂初赋》←刘歆创作的骚体赋。
西汉中后期赋体作品有：《杨柳赋》、《洞箫赋》（王褒，咏物赋）、《自悼赋》、《遂初赋》。
（汉武帝刘彻）《李夫人赋》是表达怀人主题的辞赋。
西汉淮南王刘安《淮南子》："今天举大木者，前呼'邪许'，后亦应之，此举重劝力之歌也"。
淮南小山的《招隐士》表述"招隐"主题的基本表现方法是：以铺叙隐居环境的恶劣来表现主题。
西汉中期东方朔著名的抒情短赋是：《答客难》。
西汉杨恽《报孙会宋书》所表达的情感内涵是：对不平遭际的怨愤。
-东汉：
东汉赋体文学创作的整体发展趋势是：由大赋向抒情小赋转变。
东汉抒情小赋的开山之作是：《归田赋》（张衡），其艺术表现特点是：形制短小。
铺陈胪列，细致描绘，成为汉代京都赋极致的是：《二京赋》（张衡）。
东汉赋作家： 班固、张衡、蔡邕。
东汉蔡邕《述行赋》的创作意图：吊古伤今。
从现存资料来看，较早对汉乐府进行分类的是：蔡邕。
汉章帝时受命写成《白虎通德论》的是：班固
五言诗起源： a 东汉前朝的文人五言诗，是五言诗形成的标志； b 五言诗的形成，经过了长期的孕育。
体制完整的文人五言诗，最早出现的时代是：东汉前期，班固《咏史》。
标志汉代文人五言诗渐趋成熟的作品：张衡《同声歌》&秦嘉诗。
曹植在文学史上贡献最大的诗体是： 五言诗。（曹丕：七言诗）
刘长卿诗歌中艺术成就最高的是：五言诗。
东汉散文创作的基本状况： 前期反对虚妄，批驳图谶，后期清议时政、发愤指弊。
东汉前期主要创作倾向：针对图谶虚妄的政治文化予以批驳，代表：王充&桓潭。
从思想倾向看，桓谭是：反对图谶虚妄迷信的代表。
《抑谶重赏疏》 属于桓谭的 《新论》。
王充在文章写作上的重要主张是： 反对虚浮不实，提倡真诚适用。
"口则务在明言，笔则务在露文"，表现了王充的论文主张是：崇实尚用。
王充散文创作特色也是：崇实尚用。
王充《论衡》的著述宗旨是："疾虚妄，崇实诚"。
（东汉后期）王符《潜夫论》中的是：《实贡篇》。
王符"志意蕴愤"的著作是： 《潜夫论》。
东汉后期散文的创作特色：切中时弊，情感浓郁。
两汉后期政论散文创作的新特点：引经据典，以阴阳灾异论政议事。
东汉散文家仲长统的代表作： 《昌言》。
《昌言》创作特点：讦直深刻。
东汉后期：《刺世疾邪赋》（赵壹）。
东汉《北征赋》： 班彪。
（东汉末）祢衡《鹦鹉赋》的艺术表现特点是：比喻象征。
汉代散文的行文造语向着骈丽的方向发展出现在：东汉后期。
骈赋成熟定型的时期：南朝。
《吴越春秋》：
- 东汉时期的一部杂史；
- 记录春秋末年吴越争霸的历史。
《吴越春秋》产生的年代：东汉时期。
《吴越春秋》记载的是：春秋末年是越两国的历史，前五卷吴国历史，后五卷越国历史， 在写作上体现前后连贯成篇特色。
《吴越春秋》和《越绝书》在内容上主要的不同是： 《吴》集中记述吴越争霸的历史，《越》还有地理、占气等专篇。
《越绝书》 （袁康） 产生年代：东汉时期。
东汉后期， 《古诗十九首》产生。 最早载录《古诗十九首》的古代典籍是：《文选》。
《古诗十九首》被刘勰誉为"五言之冠冕"。
《古诗十九首》遣词用语特点： 浅近明白。
《古诗十九首》的情感内涵包括：
a人生失意和无常之感 ； b思乡、怀人的情感； c表达闺思和愁怨；
d 摆脱尘世之累的心境； e自然的空灵寂静。
《古诗十九首》所表现的主要艺术特征： a 浅近自然，； b情景交融； c 意味隽永； d善用比兴； e意蕴多义。
《古诗十九首》中感慨人生失意、功业迟滞的是：《迥车驾言迈》。
《古诗十九首》"相去日已远，衣带日已缓"写的是：相思令人憔悴。
《古诗十九首》"迢迢牵牛星"表现的是：闺思愁怨。
属于《古诗十九首》 的： 《驱车上东门》。
出自《古诗十九首》的：
"胡马依北风，越鸟巢南枝"；"明月何皎皎，照我罗床帷"；"生年不满百，常怀千岁忧"；
"道路阻且长，会面安可知"；"西北有高楼，上与浮云齐"；"人生天地间，忽如远行客"；
迥车驾言迈，悠悠涉长道"。
刘勰《文心雕龙·明诗》评《古诗十九首》说："观其结体散文，直而不野；婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。"
请结合下列作品论析《古诗十九首》的艺术特色。
1、言有尽而意无穷的韵味（抒发人生普遍情感：含蓄模棱的表现方式）；
2、质朴自然，没有雕饰痕迹的表现风格；
3、景物、情境与情思水乳交融的艺术境界；
4、浅近自然又精练准确的语言。
简述《古诗十九首》的情思内涵。
1、 游子、思妇的离情别绪。具体表现为思乡怀人和闽思愁怨；
2、 游子对生存状态的感受，对人生的某些思考。
（东汉末）仲长统《昌言》的文风特点：质朴而富于论辩。
苏李诗：
- 苏李诗是指《文选》收录的所谓的苏武、李陵的诗歌；
- 这些诗歌多写朋友、夫妻离别，情感沉郁，叙事写景浅近自然，与《古诗十九首》相似。
东汉末年，产生： 《文选》《玉台新咏》中收录的所谓"苏李诗"。
最早收录文学史上七首所谓"苏李诗"的总集是：《文选》。
《孔雀东南飞》：
- 《孔雀东南飞》是一篇长篇叙事乐府诗；
- 最早收录在徐陵编选的《玉台新咏》；
- 抒写刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧。
最早收录《孔雀东南飞》的诗歌总集是：《玉台新咏》。
《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中反映妇女婚姻生活不幸的诗篇。
-乐府：
乐府：
一本义是指掌管音乐的行政机关；
一魏晋之后，人们把乐府机关整理、演唱的诗歌也称为乐府。于是乐府又成为诗体的名称；
一汉代乐府诗歌包括贵府、文人的创作和民歌。
"感于哀乐，缘事而发"一语评价的是：汉乐府民歌。
汉乐府民歌在句式上特点： 杂言和五言为主。
简述汉乐府民歌的思想内容。
1、 生活艰难；
2、 厌倦战争；
3、 讽刺达官显贵；
4、 抒写爱情婚姻。
《乐府诗集》中保存两汉乐府民歌最多的类别是：《相和歌辞》。
汉乐府民歌抒情真挚浓郁，有直抒胸臆的作品，如：《有所思》。
汉乐府民歌《鸡鸣》的内容是：讥刺达官显贵。
汉乐府民歌《江南》一诗是：爱情诗。
汉乐府民歌： 《上山采蘼芜》： 婚恋诗。
汉乐府《陌上桑》一诗是：婚恋诗。
汉乐府： 《十五从军征》
出自汉乐府民歌： 我欲与君相知，长命无绝衰。
"少壮不努力，老大徒伤悲"出处： 汉乐府《长歌行》。汉乐府民歌《东门行》的题材内容是：倾诉生活艰难困顿，句式上为杂言诗。
汉乐府民歌着意于人物描写的是： 《孤儿行》。
汉乐府《战城南》的艺术特色是：在叙述和描写中抒情。
《西曲》：
- 西曲是主要产生于长江中游及汉水两岸的民歌；
- 西曲今存一百余首，新郭茂倩《乐府诗集》内容绝大多数是表现男女之情，风格清新明面。
"西曲" 主要产生于： 今湖北江陵、襄樊、河南邓县一带。
-建安：
建安诗歌主要的特点： 慷慨任气，高亢悲凉。
汉魏之际， 中国诗歌史上掀起的第一次文人诗歌创作高潮：建安时期，其鲜明的时代风格是：建安风骨。
建安风骨：
一汉末魏初诗歌创作的时代风格；
一 慷慨任气、以悲凉为美；
一 抒一己之情怀，有强烈的主观色彩；
一 形式上词采华美但又不假雕饰。
建安七子：
一指建安时期七位文学创造成就卓著的文人，即孔融、王粲、 徐斡（干）、陈琳、阮瑀、应㻛、刘桢；
一建安七子的作品往往反映动乱的社会现实，抒发忧国忧民情怀的建国之业的抱负；
一慷慨任气，以悲凉为美。
孔融文学成就主要在于： 散文。
建安七子之一王粲（东汉末年） 的辞赋代表作：《登楼赋》 。
王粲为"建安七子"中诗 、赋最佳者。
王粲的诗被誉为： 文多兼善，辞少瑕累。
出自《登楼赋》："虽信美而非吾土兮，曾何足以少留"。
著名女诗人蔡琰的创作时代是： 建安，作品：《悲愤诗》。
蔡琰著名五言诗《悲愤诗》 ："猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒"、"己得自解免，当复弃儿子"
蔡琰适逢汉末社会动乱，曾身陷于：匈奴。
-建安"三 曹"：
建安诗人"三曹"：曹操、曹丕、曹植。
被鲁迅誉为"改造文章的祖师"的是： 曹操。
曹操：
a 中国历史上著名的政治家、军事家、文学家；
b 出身于官高望低的宦官家庭；
c 迎汉献帝都许，挟天子以令诸侯；
d 首开以乐府古题自作诗的风气；
e 字孟德， 沛国谯（今安徽毫州市）人。
魏晋时期，开创文人"拟乐府"诗歌创作全盛局面的是： 曹操。
曹操诗的风格是：古直悲凉， 慷慨沉雄。
曹操《短歌行》的主要艺术风格是：悲凉沉雄。
我国文学史上第一首纯描写自然景物的山水诗：《步出夏门行》。诗句出自曹操《步出夏门行》：东临碣石，以观沧海。（第一章《观沧海》）
曹操《观沧海》是第一首比较完整的山水诗。
诗歌史上第一位有成就的山水诗人： 谢灵运。
曹操诗作中被誉为"汉末实录，真诗史也"的是： a《燕露行》 b《蒿里行》。
曹操《蒿里行》的创作特点：借古题以写新事。
曹操的父亲：夏侯嵩
曹操次子：曹丕
曹丕《典论·论文》提出的文论观点之一是：文气说。
在文学批评史上提出"文以气为主"的是：曹丕《典论·论文》。
在文学理论上，陆机高于曹丕之处在于：论灵感，在创作中的重要作用。
中国诗歌史上纯粹的七言诗始自：曹丕《燕歌行》。
曹丕（建安诗人）代表作《燕歌行》是：逐句押韵。
游仙诗：
一游仙诗的渊源可上溯到先秦，而以"游仙"为诗名，始于曹植《游仙诗》；
一游仙诗内容：求仙长生之意，愤世嫉俗之言；
一郭璞的游仙诗成就最高。
中国诗歌史上首次以"游仙"为诗题的诗人：曹植。
建安诗坛上最杰出的诗人：曹植。
曹植著名赋作：《洛神赋》（"翩若惊鸿，婉若游龙"）
曹植前期抒发其远大理想和宏伟抱负的代表作：《白马篇》。
曹植诗歌创作前后分界是：曹操之死。
I 三国（魏、蜀、 吴）：
竹林七贤 （三国魏正始年间（240年-2 49年））
正始诗歌时间断限为： 魏明帝青龙元年（233）至魏元帝咸熙元年（264）。在诗歌创作上常常表现出老庄人生理想倾向的是正始士人。
正始诗歌成就的代表作家是：阮籍（陈留尉氏（今河南尉氏）人） 和嵇康。
作于正始时期的文章：《大人先生传》。
中国诗歌史上抒情组诗源头是：阮籍五言《咏怀》（82首） ，也是阮籍诗歌的主要成就。
《咏怀》 被钟嵘（南朝） 誉为"言在耳目之内，情寄慌之表，洋洋乎会于风雅"的组诗。
《咏怀》的评述有：
a创造了抒情组诗的新形式； b忧时悯乱，兴寄无端； c既有一种意蕴深沉之美，还有一种清逸玄远之美；
d开后代左思《咏史》组诗、陶渊明《饮酒》组诗先河。
出自阮籍《咏怀》："夜中不能寐，起坐弹鸣琴。"
嵇康的文学成就主要在： 散文。
第一个将庄子诗化，诗中具有清远境界的是：嵇康。
被钟嵘《诗品》批评为"过为峻切，讦直露才"的作家：嵇康。
继曹操之后，其创作达到四言诗顶峰的诗人是：嵇康。
四言诗被后人评为"实开晋人之光，四言中饶隽语，以全不似《三百篇》，故佳"的作家是： 嵇康
正始时期，四言诗创作最有成就的诗人：嵇康。
正始诗人嵇康最著名的诗作是： 《幽愤诗》。
嵇康所作："淡淡流水，沦胥而逝。泛泛柏舟，载浮载滞"。
《洛》 风格特点：典丽清拔。
1 关于惊喜的诗句
关于惊喜的诗句 1形容惊喜的古诗词
1、江夏赠韦南陵冰
唐代： 李白
胡骄马惊沙尘起，胡雏饮马天津水。
君为张掖近酒泉，我窜三色九千里。
天地再新法令宽，夜郎迁客带霜寒。
西忆故人不可见，东风吹梦到长安。
宁期此地忽相遇，惊喜茫如堕烟雾。
玉箫金管喧四筵，苦心不得申长句。
昨日绣衣倾绿尊，病如桃李竟何言。
昔骑天子大宛马，今乘款段诸侯门。
赖遇南平豁方寸，复兼夫子持清论。
有似山开万里云，四望青天解人闷。
人闷还心闷，苦辛长苦辛。
愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春。
山公醉后能骑马，别是风流贤主人。
头陀云月多僧气，山水何曾称人意。
不然鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南女儿歌棹讴。
我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。
赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。
译文
胡人骄矜战马惊奔沙尘隆起，时局艰险石勒般的胡雏饮马京师之水。
您为远赴张掖近酒泉，我被流放来到三巴路程九千里。
颁诏大赦法令宽松如同天地再新，流放夜郎的迁谪之人携带一身寒霜归还。
怀忆西方的老朋友不可相见，东风把我的梦儿带到长安与你相会。
哪里想到在此地忽然相遇，惊喜之间又茫然如堕烟雾。
筵席上玉箫金管喧响四下，心情苦涩难以用七言长句淋漓抒发。
昨日里绣衣侍御绿褥频倾，我却有如得病桃李竟然无言无语。
昔日天子恩赐大宛马逍遥迈行，如今骑劣马步履艰难奔走侯门。
幸赖相遇南平太守李之遥心胸豁达，再加上夫子您陈述高论清谈。
有如青山顶上拨开万里云雾，眺望炙朗青天解除烦闷。
人闷最终还是心闷，苦辛依旧长是苦辛。
愁肠袭来饮酒二千石，渴望死灰复燃严寒中重生阳春。
仿效山公酒醉仍能骑马出行，这也是主人与大家的一番风流。
头陀寺的云月烟空带有一股僧气，如此山水哪能称人心意？
要不然鸣筑击鼓相戏沧凉清流，呼唤江南女儿鼓棹讴歌。
我将为您捶碎这黄鹤高楼，您也为我翻倒那鹦鹉之洲。
三国时赤壁争雄有如梦中之事，还是边歌边舞宽却离别的忧愁。
2、浣溪沙·雪颔霜髯不自惊
宋代：苏轼
雪颔霜髯不自惊。更将翦彩发春荣。羞颜未醉已先赪。
莫唱黄鸡并白发，且呼张丈唤殷兄。有人归去欲卿卿。
译文
伽花颜色绚丽甚是罕见，不由得让人爱上这初春时节。所以特作词两首，寄给袁公济 虽已是两鬓斑白心中却是未曾服老，仍像是最青春年少的少年，美酒未醉已经羞愧的红了脸。不要在年老的时候才感叹时光流逝，且把张丈殷兄叫上一起同行游玩观赏。看到有人归去就想到了你。
3、喜晴
宋代：范成大
窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。
连雨不知春去，一晴方觉夏深。
译文
窗户之间的梅子熟了之后落了下来，墙下的竹笋长成了竹林。雨不断地下，晴下来的时候甚至不知道春天已经过去，夏天都很晚了。
4、喜韩少府见访
唐代：胡令能
忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。
儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。
译文
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
5、闻官军收河南河北
唐代：杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
译文
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
2关于惊喜的名人名言
人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情、天才、行动——全靠创造这一团烈火进射出来的。
——罗曼·罗兰
真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。
——布雷默
所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。
——罗曼·罗兰
笑是一种没有副作用的镇静剂。
——格拉索
乐观都于一个灾难中看到一个希望，悲观中于一个希望中看到一个灾难。
——谚 语
快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。
——伊壁鸠鲁
没有一回的快乐是无烦扰的。
——福 莱
牙齿痛的人，想世界上有一种人最快乐，那就是牙齿不痛的人。
——萧伯纳
世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。
——布雷顿
只有信念使快乐真实。
——蒙 田
人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程。
——本 生
不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。
——德谟克利特
做好事是人生中唯一确实快乐的行动。
——西德尼
没有人能比笑得过多的人更感到深切的悲衰。
——里克特
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
杜甫 >
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声
李白 《赠王伦》
忽如一夜春风来，千树万树梨花开
岑参 《白雪歌送武判官归京》
十年久旱逢甘雨，万里他乡遇故知，
和尙洞房花烛夜，白丁金榜题名时
无名世 >
白雪歌送武判官归京
3形容“惊喜”的句子有哪些
1 一无所知的世界，走下去，才有惊喜。
2 我总是在最深的绝望里，遇见最美丽的惊喜。
3 时间会带来惊喜，所以我从不背叛它。
4 生命中总有不期而遇的惊喜和生生不息的希望。
5 突如其来的有可能不是灾难，也有可能是惊喜。
6 黄昏成就了清晨的叹息，清晨开启了黄昏的惊喜。
7 那些突然出现在我们生活里的人，从来都不是等你准备好才出现的，那都是惊喜。
8 短暂的别离是为了另一段相逢的惊喜，永远的别离是人生一种无言的美丽。
9 朋友就是，悲伤着你的悲伤，惊喜着你的惊喜，反之，悲伤着你的惊喜，惊喜着你的悲伤。
10 惊喜是一种很饱满的情绪，制造惊喜的人是希望得到回应的，这也是被惊喜者的负担。
11 期望是迟到的惊喜，所以你是期望，而她是惊喜，你的心都在期望她，而她的心都给他惊喜。
12 人生充满着许许多多意想不到的惊喜，越努力越幸运，惊喜越大。你只需坚定地走下去，未来绝对让你惊喜。
13 每年都来的意义不在于礼物本身，而在于这份惊喜，惊喜是另一层更有价值的享受。
14 惊喜是表达你爱她的一种万无一失的方法。
15 惊喜是温暖的传递着，生活需要惊喜。
4描写“惊喜”的诗句有哪些
1《送同年郑祥先辈归汉南 时恩门相公镇山南。》年代： 唐 作者： 赵嘏
年来惊喜两心知，高处同攀次第枝。
人倚绣屏闲赏夜，马嘶花径醉归时。
声名本自文章得，藩溷曾劳笔砚随。
家去恩门四千里，只应从此梦旌旗。
2《江夏赠韦南陵冰》年代： 唐 作者： 李白
胡骄马惊沙尘起，胡雏饮马天津水。
君为张掖近酒泉，我窜三色九千里。
天地再新法令宽，夜郎迁客带霜寒。
西忆故人不可见，东风吹梦到长安。
宁期此地忽相遇，惊喜茫如堕烟雾。
3《昭君怨三首》年代： 唐 作者： 东方虬
汉道初全盛，朝廷足武臣。何须薄命妾，辛苦远和亲。
掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。
胡地无花草，春来不似春。自然衣带缓，非是为腰身。
4《薄媚》年代： 宋 作者： 董颖
王公子。青春更才美。风流慕连理。耶溪一日，悠悠回首凝思。云鬟烟鬓，玉佩霞裾，依约露妍姿。送目惊喜。俄迂玉趾。
同仙骑。洞府归去，帘栊窈窕戏鱼水。正一点犀通，遽别恨何已。媚魄千载，教人属意。况当时。金殿里。
5《奉送李户部侍郎自河南尹再除本官归阙》年代： 唐 作者： 刘禹锡
昔年内署振雄词，今日东都结去思。宫女犹传洞箫赋，
国人先咏衮衣诗。华星却复文昌位，别鹤重归太乙池。
想到金闺待通籍，一时惊喜见风仪。
如何给男朋友一个惊喜？
花点时间做一桌美味的饭菜给他，即使你们现在没有结婚，但是提前让他感受到家的氛围，一个贤淑的妻子，这一定会让他感动。
5关于惊喜的名言,至少两句
惊喜是双黄蛋，绝望是双黄连。
社会评论家，畅销作家 李承鹏 《寻人启事》宁期此地忽相遇，惊喜茫如堕烟雾。 惊喜名言唐·李白《江夏赠韦南陵冰》。
韦南踱冰：南陵（今湖北甫陵县）县令韦冰。宁期：哪里想得到。
这两句大意是：哪里料想到我竟有幸遇赦，又忽然在此遇见相会无期的长安故人，我简直惊喜得茫然如堕烟雾之中。李白在长流夜郎途中遇赦东还，在江夏（今湖北武昌）遇见当了南陵县令的长安故友韦冰，惊喜而作此诗。
~两句把诗人绝处逢生，骤逢故友，喜上加喜，因事出意料之外而一时恍如梦境的迷惘心态，描写得十分生动。唐代诗人 李白 《江夏赠韦南陵冰》人生路上没有遗憾，只有更多惊喜在等我。
奥运冠军，中国男子田径队110米跨栏一级运动员 刘翔最好的丈夫，是让妻子享尽荣华富贵的丈夫。最好的情人是随传随到，而且每天令我有惊喜。
香港女作家 张小娴。
6关于惊喜的名言,至少两句
惊喜是双黄蛋，绝望是双黄连。
社会评论家，畅销作家 李承鹏 《寻人启事》
宁期此地忽相遇，惊喜茫如堕烟雾。 惊喜名言
唐·李白《江夏赠韦南陵冰》。韦南踱冰：南陵（今湖北甫陵县）县令韦冰。宁期：哪里想得到。这两句大意是：哪里料想到我竟有幸遇赦，又忽然在此遇见相会无期的长安故人，我简直惊喜得茫然如堕烟雾之中。李白在长流夜郎途中遇赦东还，在江夏（今湖北武昌）遇见当了南陵县令的长安故友韦冰，惊喜而作此诗。~两句把诗人绝处逢生，骤逢故友，喜上加喜，因事出意料之外而一时恍如梦境的迷惘心态，描写得十分生动。
唐代诗人 李白 《江夏赠韦南陵冰》
人生路上没有遗憾，只有更多惊喜在等我。
奥运冠军，中国男子田径队110米跨栏一级运动员 刘翔
最好的丈夫，是让妻子享尽荣华富贵的丈夫。最好的情人是随传随到，而且每天令我有惊喜。
香港女作家 张小娴
津津有味是个褒义词，读作jnjnjnyuwI，特别有意思。从包《洞箫赋》。
成语辨析
同义词兴高采烈。
反义词吃起来像嚼蜡，沉闷无趣。
成语出处
汪涵宝《洞箫赋》:“你可以珍惜你的悲伤，你可以享受它。”
成语用法
部分形式；作谓语和宾语；它包含了赞美。
示例
1王蒙《深的湖》:“爸爸在吐烟圈。他很满足，很平静。”
2第十二章，杨沫《青春之歌》，第一部：“是这样，但论起来，许宁还是跟陶静有一套，头头是道。”
3Fabres《绿色蝈蝈》我在我的笼子里找到了犯人的食物，我用蝉来喂它们。他们吃得太多了，以至于在两三个星期的时间里，笼子里满是蝉肉被吃光后留下的头骨和胸骨，撕裂的翅膀和折断的四肢。
4朱明智鱼《朱舜水集答野节书之十七首》:“作品越好越好；越是读得津津有味；可见理胜文；赢得别人的话是美好的。"
5宋少永《梦林玄解香茶吉》:“梦者贤惠，心不藏毒，口不欺人，喜说好话。如果他使它成为好的水果，他会喜欢它。”
成语介绍
成语是汉语词汇中的定型词。成语，大家都说是由词构成的，所以成语。成语多为四字，也有三字、五字甚至七字以上的。
成语是中国传统文化的一大特色。它们有固定的结构和固定的语句，表达一定的意思。它们在句子中作为一个整体使用，带有主语、宾语、定语等成分。成语很大一部分是从古代传承下来的，它们代表的是一个故事或者典故。有些成语只是微缩的句子。成语也是现成的词，类似成语、谚语，但略有不同。
1 不屑置辩,颓唐是哪个文言文
这两个词语出自鲁迅的小说《孔乙己》： 孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。
他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。 不屑置辩，成语，拼音bù xiè zhì biàn，意思是认为不值得分辩。
出自鲁迅《孔乙己》。 颓唐，拼音tuí táng，是指衰颓败落，精神萎靡不振的样子。
语出王褒的《洞箫赋》。
2 请解释以下词语词语：不屑置辩注音：bù xiè zhì biàn释义：屑：认为值得；置辩：辩论，申辩认为不值得分辩词语：颓唐注音：tuí táng释义：①精神委靡：他的神态显得憔悴而颓唐②凄凉萧索：老境颓唐词语：君子固穷注音：jūn zǐ gù qióng释义：君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷指君子能够安贫乐道，不失节操词语：间或（jiàn-）注音：jiàn huò释义：副词有时候；偶尔：夜很静，远处间或传来几声狗吠。
3 颓在古文中什么意思
部首笔画部首：页 部外笔画：7 总笔画：13五笔86:TMDM 五笔98:TWDM 仓颉：HNMBO笔顺编号：3123435132534 四角号码：21282 Unicode:CJK 统一汉字 U+9893基本字义1 崩坏，倒塌：~坏。
~圮。~垣断壁。
2 消沉，委靡：~萎。~丧。
~靡。~唐。
3 败坏：衰~。~败。
~景。~朽。
4 水向下流：泣涕如~。5 灭亡：“亲小人，远贤臣，此后汉所以倾~也”。
6 恭顺的样子。7 暴风：“习习谷风，维风及~”。
详细字义〈形〉1 （会意。从页（ xié），从秃。
页，人头。本义：头秃。
原作“穨”）2 同本义。本作“跕”[bald]穨，秃貌。
从秃，贵声。——《说文》。
字亦作颓。颓，首秃也。
——《六书故》3 委靡，消沉 [dejected;listless;depressed]颓然乎其间。（颓然，形容醉倒的样子。）
——宋· 欧阳修《醉翁亭记》4 又如：颓卒（委靡衰老的士卒）；颓思（颓丧的心意）；颓尔（厌伏不振貌）；颓堕委靡（体力精神衰退不振）5 衰老[aged]。如：颓塌（衰老）；颓年（老年；暮年）；颓龄（衰年；垂暮之年）；颓颜（犹衰颜。
容颜衰老）6 詈词。恶劣之意 [bad]今日颓天，百般的难得晚。
——元· 王实甫《西厢记》〈动〉1 下坠。也作“隤” [fall]泰山其颓乎？——《礼记·檀弓上》嗣业是步士升山，颓石四面以击贼。
——《新唐书》2 也指暴风从上而下习习谷风，维风及颓。——《诗·小雅·谷风》焚轮谓之颓。
——《尔雅》。李注：“暴风从上下降谓之颓。
颓，下也。”颓乎其顺也。
——《礼记·檀弓》3 倾斜；衰败[decline][马]尻欲颓而方。——《齐民要术》。
石声汉校释：“[马的]臀部要斜下，要方正。”4 坍塌，崩坏 [ruined;dilapidated]似这般都付与断井颓垣。
——明· 汤显祖《牡丹亭·惊梦》5 又如：颓剥（颓坏剥落）；颓云（坠落的云）；颓垣（倾塌的墙）；颓唐（陨坠貌）；颓关（倾塌缺损）；颓裂（崩裂）6 衰微；衰败；敝败[declining;decadent]晋风日已颓。—— 李白《古风五十九首》汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。
—— 陈寿《隆中对》风俗颓弊。——宋· 司马光《训俭示康》7 又如：颓惰（懈怠；堕落）；颓陵（衰替）；颓法（敝败的法典）；颓败（犹败坏）；颓坏（败坏）；颓亏（衰败缺损）；颓毁（毁坏）；颓替（犹陵夷；衰颓）；颓弛（脱落；弃置）8 水向下流 [flow down]。
如：颓波（水波下泻）〈名〉1 雄马生殖器 [genitals of male horse]有汗时休去檐下拴，渲时休教侵着颓。——元· 马致远《耍孩儿》2 颊下 [cheeck]颓，颊下。
——《玉篇》常用词组1 颓败 tuíbài[decadent] 颓废败坏2 颓放 tuífàng[decadent and dissolute;lead life of abandon] 颓唐放纵，不拘礼法3 颓废 tuífèi[dispirited;decadent;declining] 颓毁荒废颓废情绪颓废派4 颓废派 tuífèipài[hippiedom;the decadents;the decadent school] 意志消沉，精神萎靡的人5 颓风 tuífēng[degenerate practice] 颓败的风气6 颓坏 tuíhuài[dilapidated] 颓倾坍坏殿阁颓坏7 颓景 tuíjǐng[decaying scene] 颓败景象8 颓老 tuílǎo[senile] 衰老9 颓圮 tuípǐ（1） [collapse]∶倒塌古刹颓圮（2） [degenerate]∶堕落；败坏10 颓塌 tuítā[collapse] [建筑物] 坍塌毁坏林边有一道土墙头，因年久失修，一段一段地颓塌了11 颓靡 tuímǐ[dejected;disappointed] 精神不振变得畏怯而颓靡12 颓然 tuírán(1) [dejected;disappointed](2) 寂静；寂然（3） 衰老的样子颓然老矣一个颓然的希望13 颓势 tuíshì[declining tendency] 衰败的倾向，趋势挽回颓势14 颓唐 tuítáng[decay;dejected;dispirited] 萎靡不振的样子颓唐遂往，长辞远逝，漂不远兮。——王褒《洞箫赋》15 颓萎 tuíwěi[listless] 萎靡；颓靡精神颓萎16 颓朽 tuíxiǔ[decayed] 毁坏腐朽；衰朽古墓中的棺椁已全部颓朽17 颓垣断壁 tuíyuán-duànbì[broken walls;crumbling walls and dilapidated houses] 残垣断壁18 颓运 tuíyùn[declining fate] 衰落悲惨的命运。
4 文言文翻译``不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。
《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。全文译文：译文太史公像牛马一样供役使的走仆司马迁再次拜言。
少卿足下：早先一段时间，委屈您给我写信，教导我要慎重地待人接物，把向朝廷推举贤能人士作为自己应尽的职责，情意十分诚挚恳切，但怨我不效法于您去推荐贤才，而听信俗人的见解。我并非敢这样做。
我虽然庸劣低下，但也在旁听到品德高尚的人遗留下来的风范。只是我自认为身体已遭受摧残，处在污秽低贱的地位，一有举动便受到责难，本想能给事情带来好处，反而招致损害，因此我独自忧愁苦闷而向谁去诉说？当时流行的俗话说：“为谁去做，让谁来听我的？”（即谓自己已处在卑贱的地位，即使想有所作为，推贤进士，谁也不会愿意接受自己的推荐，也不会有人愿意听从自己的话）。
钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。那是为什么呢（则：起转捩和加强设问语气的作用）？贤士乐于为了解自己的人效力，女子为喜爱自己的人打扮。
至于我这样的人，身躯已经亏残，纵使怀有像随侯珠、和氏璧那样宝贵的资质，品行像许由、伯夷那样高洁，终究不能用这些来引以为荣，只会被取笑而自取污辱。来信本应及时答复，碰巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，彼此见面的时间很少，我又匆匆忙忙地没有片刻空闲来详尽地表达心意（指回信）。
现在您蒙受难以赦免的大罪，（再）经过一月，临近十二月（汉代法律规定，每年十二月处决死囚），我侍从皇上到雍地去的日期也逼近了，恐怕突然之间无法替您避忌（古忌言死，实际说：恐怕您很快便要被处死），这样最终使我无法向您抒发心中的压抑烦闷之情，那么永远离去的人的魂魄会永远留下个人无穷的遗憾之情。请让我向您略约陈述鄙陋的见解。
隔了很久未回信，希望不要看成是（我的）过失（即谓请不要怪罪于我）。我听到过这样的说法：善于加强自我修养，是睿智的证明；同情与施舍，是仁爱的开端；求取什么，给予什么，是道义的表现；以受辱为耻，是勇气迸发的决口；树立名望，是品行的最高准则。
志士有这五种品德，然后就可以托身于社会，排在君子的行列中了。所以，祸患没有比贪图私利更惨痛的了，悲哀没有比挫伤心灵更痛苦的了，行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。
受刑后幸存下来的人，没有可以与别人相提并论的地方。（这种状况）不是一个时代的事，由来已经很久了。
从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻，于是离开卫国到陈国去；商鞅凭著宦官景监的推荐得见秦孝公而做了官，赵良为此感到失望；太监赵谈（子：尊称。司马迁的父亲叫司马谈，与赵谈同名，为避父讳，此改称“同子”，即与我父亲同名的那位）陪坐在汉文帝的车上，袁盎（字丝）为之脸色大变（指发怒）：自古以来，人们把这类事情看成是可耻的。
一个才能平常的人，事情关系到宦官，没有不挫伤志气（指感到屈辱）的。又何况志气激昂，有远大抱负的人呢？如今朝廷虽然缺乏人材，（但）怎么会让刀锯之下幸存下来的人来推荐天下的豪杰俊才呢？我依靠先人的余业，才能够等待加罪（是做官的谦虚说法）在皇帝身边任职做官，二十多年了。
自己所想到的：最高方面，不能对君王进献忠诚，获得谋略突出、富于才干的称誉，使自己得到英明皇上的赏识；其次，又不能提出（皇上）所遗亡的事情，弥补（皇上）所欠缺的地方。招纳贤才，推举能人，发现隐居的贤士；对外，不能在军队供职，攻城野战，以建立斩杀敌将、拔取旗帜的功劳；从最次要的方面来看，又不能累积时间和辛劳，谋得显贵的官位，凭著（这些）给宗族和朋友们带来荣耀。
这四个方面没有一处实现，勉强附合皇上的心意，求得容身。我没有特长可以奉效，从这里可以看出来了。
早先时候，我曾经夹杂在下大夫（指太史令）的行列，在外朝（汉代把朝廷官员分为中朝和外朝，太史令属于外朝）上发表些微不足道的议论，没有利用这个机会弘扬国家的法度，竭尽才思，现在已经亏损形体，成为清扫（秽物）的仆役，处在卑贱者中间，竟然（还想）高高地昂起头，眉飞色舞，评论陈述是非，不也是轻视朝廷、使当代的才子感到羞耻吗？唉！唉！象我这样的人，还有什么可说的！还有什么可说的！ 并且（含承接并递进之意）事情的前因后果不容易弄明白。我少年时欠缺非凡的才能，成年后（也）没有得到乡里的称誉，皇上宠爱我先人的缘故，使我能够获得奉献微薄才能，出入宿卫周密的地方（即宫廷禁苑）之中。
我认为头上顶著盆子，怎么还能望天（意谓戴盆与望天不能同时收到，用来比喻自己既一心营职，就无暇再顾及私事）？所以断绝宾客的来往（知：相知，指社交来往），把家室的事抛在脑后（意谓没有考虑个人家庭的事），日夜都在考虑竭尽自己平庸的才能，致力于一心一意经营职事，以求亲近皇上。然而，事情竟然严重违背（初衷），不是这么回事。
我和李陵同为侍中曹的官员（西晋后改“侍中曹”为“门下省”），平素并没有特别亲密的关系，进退之路并不相同（比喻双方志向并不一样），不曾饮一杯。
5 文言文解释蝶恋花 ·柳永 伫倚危楼风细细，（2）望极春愁，黯黯生天际。
（3）草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，（4）对酒当歌，（5）强乐还无味。
（6）衣带渐宽终不悔，（7）为伊消得人憔悴。 注释 （1）此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝"翻阶蛱蝶恋花情"句。
又名《鹊踏枝》、《凤栖梧》等。双调，六十字，仄韵。
（2）危楼：高楼。 （3）黯黯：迷蒙不明。
（4）拟把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合时宜。
（5）对酒当歌：语出曹操《短歌行》。当：与"对"意同。
（6）强：勉强。强乐：强颜欢笑。
（7）衣带渐宽：指人逐渐消瘦。语本《古诗》："相去日已远，衣带日已缓"。
简析 这是一首怀人词。上片写登高望远，离愁油然而生。
"伫倚危楼风细细"，"危楼"，暗示抒情主人公立足既高，游目必远。"伫倚"，则见出主人公凭栏之久与怀想之深。
但始料未及，"伫倚"的结果却是"望极春愁，黯黯生天际"。"春愁"，即怀远盼归之离愁。
不说"春愁"潜滋暗长于心田，反说它从遥远的天际生出，一方面是力避庸常，试图化无形为有形，变抽象为具象，增加画面的视觉性与流动感；另一方面也是因为其"春愁"是由天际景物所触发。 接着，"草色烟光"句便展示主人公望断天涯时所见之景。
而"无言谁会"句既是徒自凭栏、希望成空的感喟，也是不见伊人、心曲难诉的慨叹。"无言"二字，若有万千思绪。
下片写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌："拟把疏狂图一醉"。但强颜为欢，终觉"无味"。
从"拟把"到"无味"，笔势开阖动荡，颇具波澜。结穴"衣带渐宽"二句以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。
"终不悔"，即"之死无靡它"之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。 贺裳《皱水轩词筌》认为韦庄《思帝乡》中的"陌上谁家年少足风流，妾疑将身嫁与一生休。
纵被无情弃，不能羞"诸句，是"作决绝语而妙"者；而此词的末二句乃本乎韦词，不过"气加婉矣"。其实，冯延已《鹊踏枝》中的"日日花前常病酒，镜里不辞朱颜瘦"，虽然语较颓唐，亦属其类。
后来，王国维在《人间词语》中谈到"古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界"，被他借用来形容"第二境"的便是"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"。这大概正是柳永的这两句词概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 [译文] 他久立在高楼上微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，黯黯然地升起从遥远无边的天际。
碧绿的草色，迷蒙的烟光掩映在落日余晖里，默默无言什么人会理解他独自凭栏的深沉含义？ 打算让这疏懒放纵的心情喝得醉醉，可是对着美酒要纵情高歌，勉强取得欢乐反而觉得毫无意味。衣衫丝带渐渐觉得松宽了，可他始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡颜色憔悴 注释 ①此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝“翻阶蛱蝶恋花情”句。
又名《鹊踏枝》、《凤栖梧》等。双调，六十字，仄韵。
②危楼：高楼。 ③黯黯：迷蒙不明。
④拟把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合时宜。
⑤对酒当歌：语出曹操《短歌行》。当：与“对”意同。
⑥强：勉强。强乐：强颜欢笑。
⑦衣带渐宽：指人逐渐消瘦。语本《古诗》：“相去日已远，衣带日已缓”。
品评 这是一首怀人词。上片写登高望远，离愁油然而生。
“伫倚危楼风细细”，“危楼”，暗示抒情主人公立足既高，游目必远。“伫倚”，则见出主人公凭栏之久与怀想之深。
但始料未及，“伫倚”的结果却是“望极春愁，黯黯生天际”。“春愁”，即怀远盼归之离愁。
不说“春愁”潜滋暗长于心田，反说它从遥远的天际生出，一方面是力避庸常，试图化无形为有形，变抽象为具象，增加画面的视觉性与流动感；另一方面也是因为其“春愁”是由天际景物所触发。接着，“草色烟光”句便展示主人公望断天涯时所见之景。
而“无言谁会”句既是徒自凭栏、希望成空的感喟，也是不见伊人、心曲难诉的慨叹。“无言”二字，若有万千思绪。
下片写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌：“拟把疏狂图一醉”。但强颜为欢，终觉“无味”。
从“拟把”到“无味”，笔势开阖动荡，颇具波澜。结穴“衣带渐宽”二句以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。
“终不悔”，即“之死无靡它”之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。贺裳《皱水轩词筌》认为韦庄《思帝乡》中的“陌上谁家年少足风流，妾疑将身嫁与一生休。
纵被无情弃，不能羞”诸句，是“作决绝语而妙”者；而此词的末二句乃本乎韦词，不过“气加婉矣”。其实，冯延已《鹊踏枝》中的“日日花前常病酒，镜里不辞朱颜瘦”，虽然语较颓唐，亦属其类。
后来，王国维在《人间词语》中谈到“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界”，被他借用来形容“第二境”的便是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这大概正是柳永的这两句词概括了一种。
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古人根据不同的内容表达需要，创造了诗、词、曲这三类诗歌体式，并在各自体式中拥有不同的样式种类，可谓源同流分，各臻其妙。 诗歌是任何一个民族最早产生的文学样式，我国也是如此。从《诗经》算起，诗歌发展历史已有几千年，诗歌的形式也难以言计。大而言之，诗可分为不大讲格律的古体诗和讲究格律的近体诗。古体诗中又有诗经体、楚辞体、乐府体（古乐府、新乐府）、民歌体、七言古诗、五言古诗等。这种区分，除了时间上的不同外，在表达形式方面也各有不同。它们总的特色是古朴、凝重，反映现实比较直接，表达形式自由。近体诗包括五、七言律诗和五、七言绝句，它们总的特色是精练、优美、含蓄，反映现实间接，格律严整，诗句间跳跃性大，绝句更强调蕴藉空灵的韵味。 唐宋后，词这一新的诗歌样式开始出现，并迅速发展，与诗并驾齐驱。词由于要和乐歌唱，而且一般是由女子在宴会上歌唱，因而比诗更讲究含蓄蕴藉、形式精巧、音调和谐。词又分为小令、中调、长调。小令精巧轻盈，空灵蕴藉，韵味悠长；中调与七言近体诗规模相近，分为上下两阙，但讲究变化，晓畅中见蕴藉，分隔中见整体；长调因其歌唱时一般节拍舒缓、篇幅较长，故又称慢词。由于长调篇幅长，容量大（最长的《莺啼序》，256字），因此词人可以充分施展自己的才华，叙事、抒情、写景、议理从容展开，结构上讲究转折变化，浑成统一。 元代兴起的曲（元曲分为剧曲、散曲，前者指杂剧中的唱词，这里指后者），虽有配乐歌唱，承词而发展，但又别有风味。 诗词曲的不同体式，就如人们不同的服饰，以适应不同季节和审美的需要。认识到这一点，再来阅读，不能不让后人佩服古人创造不同诗体的聪明才智。对于三者的不同，古人早已认识到，作过不少论述。但有的太抽象，如王国维认为“诗之境阔，词之言长”；有的过于直观，如王士祯以晏殊词句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”与汤显祖《牡丹亭》唱词“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”为例说明词、曲的不同；有的过于简单，如李渔认为词“上不似诗，下不类曲，不淄不磷，立于二者之中”。其实，三者之间不同的特色体现在题材、意境、风格、手法、形式等诸方面。
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秋思 乌江 声声慢 赤壁怀古 永遇乐 如梦令 一大堆啊
楚辞汉赋，宋词元曲的区别
楚辞
“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。
楚辞，其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称（在一定程度上也代表了楚国文学）。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。
“楚辞”之名首见于《史记·张汤传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”《汉书·艺文志》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。
在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。
汉赋
汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。从赋的形式上看，在于“铺采擒文”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。汉赋的内容可分为5类：一是渲染宫殿城市；二是描写帝王游猎；三是叙述旅行经历；四是抒发不遇之情；五是杂谈禽兽草木。而以前二者为汉赋之代表。赋是汉代最流行的文体。在两汉400年间,一般文人多致力于这种文体的写作，因而盛极一时，后世往往把它看成是汉代文学的代表。
汉赋的结构
汉赋在结构上，一般都有三部分，即序、本文和被称作“乱”或“讯”的结尾。汉赋写法上大多以丰辞缛藻、穷极声貌来大肆铺陈，为汉帝国的强大或统治者的文治武功高唱赞歌，只在结尾处略带几笔，微露讽谏之意。
汉赋的类别
汉赋分为大赋和小赋。大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢巨集，气势磅礴，语汇华丽，往往是成千上万言的长篇钜制。西汉时的贾谊、枚乘、司马相如、扬雄，东汉时的班固、张衡等，都是大赋的行家小赋扬弃了大赋篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留汉赋基本文采的基础上，创造出篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋，赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的高手。
赋的产生和发展
中国汉代文体。作为文体名称，它渊源于 荀子 的《赋》；作为文学体制，它直接受到屈宋楚辞和战国恣肆之风的极大影响。由于汉帝国经济发达，国力强盛，为汉赋的新兴提供了雄厚的物质基础；而统治者对赋的喜爱和提倡，使文人士大夫争相以写赋为能事，汉赋遂成为汉代400年间文人创作的主要文学样式。
赋作为一种文体，早在战国时代后期便已经产生了。最早写作赋体作品并以赋名篇的可能是荀子。据《汉书•艺文志》载，荀子有赋10篇（现存《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》5篇）,是用通俗“隐语”铺写五种事物。旧传楚国宋玉也有赋体作品，如《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》等，辞藻华美，且有讽谏用意，较之荀赋,似与汉赋更为接近,但或疑为后人伪托，尚无定论。从现存荀赋来看，这时赋体还属萌芽状态。赋体的进一步发展，当受到战国后期纵横家的散文和新兴文体楚辞的巨大影响。赋体的主要特点，是铺陈写物，“不歌而诵”，接近于散文，但在发展中它吸收了楚辞的某些特点——华丽的辞藻，夸张的手法，因而丰富了自己的体制。正由于赋体的发展与楚辞有着密切关系，所以汉代往往把辞赋连称，西汉初年的所谓“骚体赋”，确实与楚辞相当接近，颇难加以明显的区分。
汉赋的形成和发展可以分为三个阶段。汉初的赋家，继承楚辞的余绪,这时流行的主要是所谓“骚体赋”,其后则逐渐演变为有独立特征的所谓散体大赋，这是汉赋的主体，也是汉赋最兴盛的阶段；东汉中叶以后，散体大赋逐渐衰微，抒情、言志的小赋开始兴起。汉赋的这种发展变化过程，与汉代社会状况的变化有着密切的关系。
第一时期 自汉高祖初年至武帝初年。当时所谓“大汉初定，日不暇给”,封建统治者在思想文化上禁锢不严，儒家思想尚未占据统治地位。当时诸王纳士，著书立说，文化思想还比较活跃。这一时期的辞赋，主要仍是继承《楚辞》的传统，内容多是抒发作者的政治见解和身世感慨之作，在形式上初步有所转变。这时较有成就和代表性的作家是贾谊，此外还有淮南小山和枚乘等人。
贾谊的《吊屈原赋》是借悼念屈原抒发愤慨，虽吊逝者，实为自喻。此篇的形式与风格,是骚体的继承,但由于作品倾诉的是作者的真情实感，因而和后来那种纯然出于模拟《楚辞》而为文造情的作品明显不同。贾谊的《鵩鸟赋》是一篇寓志遣怀之作，假设与鵩鸟对话而敷衍出一篇文字。这篇赋一方面使用了主客问答体，同时也比较多地倾向于使用铺陈的手法，散文的气味浓厚预示了新的赋体正在孕育形成。
淮南小山的《招隐士》写作者以急切的心情召唤隐居山林的隐士早日归来。赋中描写山中景物，使用铺叙和夸张的手法，充满丰富的想象，是汉初骚体赋的优异之作。
贾谊和淮南小山的赋作都还距骚体不远，仅在某些方面开始有所转变，而标志著汉赋正式形成的第一个作家和作品，是枚乘和他的《七发》。
枚乘主要生活于汉文帝、景帝时期，死于武帝初年。他的《七发》写楚太子有病，吴客前去问候，通过主客的问答，批判了统治阶级腐化享乐生活，说明贵族子弟的这种痼疾，根源于统治阶级的腐朽思想，一切药石针灸都无能为力，唯有用“要言妙道”从思想上治疗。赋中用了七大段文字，铺陈了音乐的美妙,饮食的甘美,车马的名贵,漫游的欢乐,田猎的盛况和江涛的壮观。《七发》虽未以赋名篇，却已形成了汉大赋的体制。它通篇是散文，偶然杂有楚辞式的诗句，且用设问的形式构成章句，结构巨集阔，辞藻富丽，刘勰称：“枚乘摛艳，首制《七发》,腴辞云构,夸丽风骇。”（《文心雕龙•杂文）从汉初的所谓骚体赋到司马相如、扬雄等人的汉大赋，《七发》是一篇承前启后的重要作品。
第二时期 西汉武帝初年至东汉中叶,共约200多年时间,从武帝至宣帝的90年间,是汉赋发展的鼎盛期。据《汉书•艺文志》着录汉赋900余篇，作者60余人,大部分是这一时期的作品。从流传下来的作品看，内容大部分是描写汉帝国威震四邦的国势，新兴都邑的繁荣，水陆产品的丰饶，宫室苑囿的富丽以及皇室贵族田猎、歌舞时的壮丽场面等等。
自汉武帝刘彻到宣帝刘询的时代，即所谓西汉中叶，这是汉帝国经济大发展和国势最强盛的时期。汉武帝是一个雄才大略的皇帝,他上承“文景之治”,为了进一步保卫国家和巩固政权,他又北向出击匈奴,弭除了历年的边患；用兵南方，结束了南方一些部族纷争的局面。这在一般封建文人眼里，无疑是一个值得颂扬的“盛世”。又加上武帝好大喜功，雅好文艺，招纳了许多文学侍从之臣在自己身边，提倡辞赋，诱以利禄，因而大量歌功颂德的作品，就在所谓“兴废继绝，润色鸿业”的借口下产生了。班固在《两都赋序》中说：“至于武、宣之世，乃崇礼官、考文章，内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事，以兴废继绝，润色鸿业。……故言语侍从之臣，若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向之属，朝夕论思，日月献纳。而公卿大臣，御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等，时时间作。或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣，抑亦雅颂之亚也。故孝成之世，论而录之，盖奏御者千有余篇。”
这一时期的赋作基本上同《诗经》的雅颂一样，是一种宫廷文学，是为封建统治阶级“润色鸿业”服务的。有一些作家，作为皇帝的侍从，对皇帝歌功颂德，但他们又对自己类似俳优的地位时时感到不满，因而也写作了一些感慨身世和以讽谕为主的作品。也有一些作家对当时汉帝国空前繁荣强盛的局面，感到鼓舞和喜悦，但对皇室大量挥霍资财和迷于奢侈享乐的生活，无论从历史教训出发,还是从当时的民生出发,也曾感到担忧。这就构成了当时一些鸿篇钜制的大赋在思想内容方面的普遍特点，它们往往既歌颂夸耀于前,又讽谕劝戒于后,而这两者统一在一篇作品中，因而造成了这些汉代大赋思想内容的复杂性。
司马相如是汉代大赋的奠基者和成就最高的代表作家。《文选》所载《子虚》、《上林》两赋是他的著名的代表作。近人据《史记》、《汉书》本传，考定二赋或本是一篇，即《天子游猎赋》。这两篇以游猎为题材，对诸侯、天子的游猎盛况和宫苑的豪华壮丽，作了极其夸张的描写，而后归结到歌颂大一统汉帝国的权势和汉天子的尊严。在赋的末尾，作者采用了让汉天子享乐之后反躬自省的方式，委婉地表达了作者惩奢劝俭的用意。司马相如的这两篇赋在汉赋发展史上有极重要的地位，它以华丽的词藻，夸饰的手法，韵散结合的语言和设为问答的形式,大肆铺陈宫苑的壮丽和帝王生活的豪华,充分表现出汉大赋的典型特点，从而确定了一种铺张扬厉的大赋体制和所谓“劝百讽一”的传统。后来一些描写京都宫苑、田猎、巡游的大赋都规抚它，但在规模气势上又始终难以超越它。所以扬雄说：“如孔氏之门用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣。”（《法言•吾子》）
汉武帝、宣帝年间著名的赋作家还有东方朔、枚皋、王褒等人。《汉书•艺文志》着录他们的赋作颇多，但传世颇少。如枚皋，据记载有赋 120篇，现已一篇无存。东方朔流传下来的《七谏》，是一篇因袭楚辞的骚体赋，并无新意。但他的《答客难》、《非有先生论》，虽未以赋名，却是两篇散体赋，对以后述志赋的发展有一定影响。王褒是宣帝时重要赋家，今存《洞箫赋》和骚体赋《九怀》。《洞箫赋》是现存描写音乐赋作较早的一篇，对后世的咏物赋和描写音乐题材的作品有过影响。
西汉末年至东汉中叶 100多年间，《子虚》、《上林》两赋成为这一时期众多作家创作的共同模式，他们的作品都不能越出其范围,完全失去了新鲜的创造力,只有扬雄和班固,由于他们有多方面的文化修养和才能,他们赋作尚有自己的特点，是这一时期的代表作家。
扬雄是西汉末年最著名的赋家。《甘泉》、《河东》、《羽猎》、《长杨》四赋是他的代表作。这些赋在思想、题材和写法上，都与司马相如的《子虚》、《上林》相似，不过赋中的讽谏成分明显增加，而在艺术水平上有了进一步的提高，部分段落的描写和铺陈相当精彩，在模拟中有自己的特色。后世常以“扬、马”并称，原因即在于此。他的《解嘲》,是一篇散体赋,写他不愿趋附权贵，而自甘淡泊的生活志趣,纵横论辩，善为排比,可以看出有东方朔《答客难》的影响。但在思想和艺术上仍有自己的特点，对后世述志赋颇有影响。《逐贫赋》和《酒赋》,或表达自己甘于贫困,鄙视“贫富苟得”的志趣，或对皇帝、贵族有所讽谏，思想和写法也都各具特色。
班固是东汉前期的著名赋家。他的代表作《两都赋》，由于萧统编纂《文选》列于卷首，而受到人们的普遍重视。《两都赋》在体例和手法上都是模仿司马相如的，是西汉大赋的继续，但他把描写物件，由贵族帝王的宫苑、游猎扩充套件为整个帝都的形势、布局和气象，并较多地运用了长安、洛阳的实际史地材料，因而较之司马相如、扬雄等人的赋作，有更为实在的现实内容。张衡以至左思的所谓“京都大赋”的出现，都明显地受到《两都赋》的影响。
第三时期 东汉中叶至东汉末年，这一时期汉赋的思想内容、体制和风格都开始有所转变，歌颂国势声威、美化皇帝功业,专以铺采摛文为能事的大赋逐渐减少,而反映社会黑暗现实，讥讽时事，抒情咏物的短篇小赋开始兴起。东汉中叶以后，宦官外戚争权，政治日趋腐败，加以帝王贵族奢侈成风，横征暴敛，社会动乱频仍，民生凋敝。文人们失去了奋发扬厉的精神,失望、悲愤,乃至忧国忧民的情绪成为他们思想的基调，这就促使赋的题材有所扩大，赋的风格有所转变。这种情况的出现始于张衡。
张衡具有代表性的赋作是《二京赋》和《归田赋》。《二京赋》是他早年有感于“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”而创作的，基本上是模拟司马相如的《子虚》、《上林》和班固的《两都赋》。但他对统治阶级荒*享乐生活的指责比较强烈和真切，他警告统治者天险不可恃而民怨实可畏，要统治者懂得荀子所说的“水所以载舟亦所以覆舟”的道理。这是当时尖锐的社会矛盾对作者的启发，表现了当时文人对封建统治的危机感。《二京赋》除了像《两都赋》一样，铺写了帝都的形势、宫室、物产以外,还写了许多当时的民情风俗,容纳了比较广阔的社会生活。值得特别注意的是他的《归田赋》。作者以清新的语言，描写了自然风光，抒发了自己的情志,表现了作者在宦官当政,朝政日非的情况下，不肯同流合污，自甘淡泊的品格。这在汉赋的发展史上是一个很大的转机。他把专门供帝王贵族阅读欣赏的“体物”大赋，转变为个人言志抒情的小赋，使作品有了作者的个性,风格也由雕琢堆砌趋于平易流畅。在张衡之前,已出现过一些言志述行的赋，如班彪所作《北征赋》，通过记述行旅的见闻，抒发了自己的身世之感，显示了赋风转变的征兆，张衡在前人的基础上，使汉赋的发展发生了根本性的转折。
继张衡而起的是赵壹和蔡邕，赵壹的《刺世嫉邪赋》对东汉末年是非颠倒“情伪万方”的黑暗现象进行了揭露和抨击，表现了作者疾恶如仇的反抗精神。这篇赋语言犀利，情绪悲愤，揭露颇有深度，与前一阶段那种歌功颂德，夸美逞能的大赋，已经是完全殊途了。蔡邕的《述行赋》是他在桓帝时被当权宦官强征赴都，在途中有感而作。在赋中作者不仅揭露和批判了当时宦官专权、政治黑暗、贵族们荒*无耻的现实，而且还满怀同情地写出了当时的民间疾苦，表现了作者的爱憎感情，语言平实，格调冷峻，颇具感染力。稍后祢衡的《鹦鹉赋》是一篇寓意深刻的咏物赋，作者借写鹦鹉，抒发了自己生于末世屡遭迫害的感慨。这些作品完全突破了旧的赋颂传统，尽管数量不多，却为建安以至南北朝抒情言志、写景咏物赋的发展开拓了道路。
赋在文学史上的地位和影响
赋是继《诗经》、《楚辞》之后，在中国文坛上兴起的一种新的文体。在汉末文人五言诗出现之前，它是两汉四百年间文人创作的主要文学样式。封建时代的词章家非常推崇汉赋，但他们奉为汉赋正宗的却是枚乘、司马相如、扬雄及班固、张衡等人的大赋，但也正是这些大赋，在思想和艺术形式上表现了较多的局限性。西晋的挚虞在《文章流别论》中批评说：“古诗之赋。以情义为主，以事类为佐；今之赋,以事形为本,以义正为助。”他所谓“今之赋”就是指汉代兴起的大赋。他认为它们“假象过大，则与类相远；逸词过壮，则与事相违；辩言过理，则与义相失；丽靡过美，则与情相悖”。挚虞对汉赋的社会作用以及艺术上的某些根本缺陷所作的批评，是切中要害的。
汉赋，特别是那些大赋，尽管有着如上所述的缺点，在文学史上仍然有其一定的地位。
首先，即以那些描写宫苑、田猎、都邑的大赋来说，大都是对国土的广阔，水陆物产的丰盛，宫苑建筑的华美、都市的繁荣，以及汉帝国的文治武功的描写和颂扬，这在当时并不是毫无意义的。而赋中对封建统治者的劝谕之词，也反映了这些赋作者反对帝王过分华奢*靡的思想，表现了这些作者并非是对帝王贵族们毫无是非原则的奉承者和阿谀者。尽管这方面的思想往往表现得很委婉，收效甚微，但仍然是不应抹杀的。
其次,汉大赋虽然炫博耀奇,堆垛词藻，以至好用生词僻字，但在丰富文学作品的词汇、锻炼语言辞句、描写技巧等方面，都取得了一定的成就。建安以后的很多诗文，往往在语言、辞藻和叙事状物的手法方面，从汉赋得到不少启发。
最后，从文学发展史上看,两汉辞赋的繁兴,对中国文学观念的形成，也起到一定促进作用。中国的韵文从《诗经》、《楚辞》开始,中经西汉以来辞赋的发展,到东汉开始初步把文学与一般学术区分开来。《汉书•艺文志》中除《诸子略》以外,还专设立了《诗赋略》,除了所谓儒术、经学以外,又出现了“文章”的概念。至魏晋则出现了“诗赋欲丽”(曹丕《典论•论文》)，“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”（陆机《文赋》）等对文学基本特征的探讨和认识，文学观念由此日益走向明晰化。》
汉赋在流传过程中多有散佚，现存作品包括某些残篇在内，共约二百多篇，分别收录在《史记》、《汉书》、《后汉书》、《文选》等书中。
汉赋的主要代表
司马相如：《子虚赋》《上林赋》《大人赋》《哀二世赋》《长门赋》《美人赋》
枚乘：《七发》（楚辞体）《柳赋》《梁王菟园赋》
贾谊：《鵩鸟赋》
扬雄：《河东赋》《校猎赋》《长杨赋》
王褒：《洞箫赋》
班婕妤：《自悼赋》
刘向：《九叹》
刘歆：《遂初赋》
班固：《两都赋》
班彪：《北征赋》
宋词
宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，基本分为：婉约派、豪放派两大类。
婉约派的代表人物：南唐后主李煜宋代词人：李清照、柳永、秦观等。
豪放派的代表人物：辛弃疾、苏轼、岳飞、陈亮等。
宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的风神，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养，又为后来的明清戏剧小说输送了养分。直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给人们带来很高的艺术享受。
词的初期极尽艳丽浮华,流行于市井酒肆之间,是一种通俗的艺术形式，五代时期的《花间集》就很明显地展露了词美丽绚烂的文采，但是这期间的词题材还仅限于描写闺情花柳、笙歌饮宴等方面，可以说还显得很“小气”。虽然艺术成就上已经达到了相当的水准，但是在思想内涵上层次还不够。宋代初期的词一开始也是沿袭这种词风，追求华丽词藻和对细腻情感的描写。像曾因写过“忍把浮名，换了浅斟低唱”而得罪了仁宗皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流连于歌坊青楼之间，给歌妓们写写词。所谓“凡有井水饮处，即能歌柳词”。当时的词被认为是一种粗俗的民间艺术，不登大雅之堂，以至于宋朝的晏殊在当上宰相之后，对于他以前所做的词都不承认是自己写的。宋朝的艳妓之多，水平之高为其它朝代所罕有，她们和宋朝的才子们一起共同推动了词这一新兴艺术形式在民间的广泛流传。
但是，随着词在宋代的文学中占据越来越重要的地位，词的内涵也在不断地充实和提高。“人不寐，将军白发征夫泪。”奠定了边塞词在宋词中的地位，使只闻歌筵酒席、宫廷豪门、都市风情、脂粉相思之类的世人一新耳目。到苏轼词首开豪放词风，宋词已经不仅限于文人士大夫寄情娱乐和表达儿女之情的玩物，更寄托了当时的士大夫对时代、对人生乃至对社会政治等各方面的感悟和思考。宋词彻底跳出了歌舞艳情的巢窠，升华为一种代表了时代精神的文化形式。
元曲
元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，杂剧和散曲合称为元曲，是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。
元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。
元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。
随着元灭宋入主中原，它先后在大都（今北京）和临安（今杭州）为中心的南北广袤地区流传开来。
元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。所以读者可发现，同一首“曲牌”的两首有时字数不一样，就是这个缘故(同一曲牌中，字数最少的一首为标准定格)。
继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。
元曲的兴起对于我国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献，元曲一出现就同其他艺术之花一样，立即显示出旺盛的生命力，它不仅是文人咏志抒怀得心应手的工具，而且为反映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。
关于作者与古诗宋词元曲的故事
例如李白的《早发白帝城》就是他有感于要重返朝廷很高兴才写的，这算故事不
比较伤感的古诗宋词元曲有哪些？
《窦娥冤》《赵氏姑儿》《唐明皇》《西厢记》觉得挺悲惨的，元曲好懂些，还有故事情节，也是民间艺术的走向了辉煌，如今没落啦！看好莱坞大片多刺激还加冒险…
请问：唐诗宋词元曲用英语怎么说
Tangpoes Songwords Yuansongs
二十字——三十字的现代诗或古诗宋词元曲
绝句诗（五言绝句20个字，七言绝句28个字，不含题目）都符合你的要求。
忆江南·江南好
朝代：唐代
作者：白居易
原文：
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
江南春
作者： 杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
鸟鸣涧
作者：王维
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
天净沙·春
作者：白朴
春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。啼莺舞燕，小桥流水飞红。
读音：fù
释义：
旧指田地税：田～。～税。
2 中国古典文学的一种文体。
3 念诗或作诗：登高～诗。
4 给予，亦特指生成的资质：～予。～有。天～。禀～。
5 古同“敷”，铺陈，分布。
造句：
1、他从小就显现出非凡的绘画天赋。
2、他虽然没有过人的天赋，但学习上非常认真刻苦。
3、小华因其卓越的音乐天赋而备受瞩目。
4、能否做成学问，除必要的天赋外，很大程度取决于有无锲而不舍的精神。
5、他表现出了非凡的画画天赋。
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