为什么乡土社会变迁很慢乡土社会依靠哪些因素维持稳定

其一，熟人社会。由于传统的乡土社会以农为生，故农村人口依赖着土地与农业，黏着在土地之上，世代定居，在空间上形成了一种“面对面的亲密社群”，“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，人们生于斯死于斯，相互之间熟悉而信任，在这一熟人社会中，契约与法律让位于信任与礼俗。在阅读梁漱溟先生的《中国文化要义》一文中，我看到在传统中国社会之中，人与人之间的淳朴的情感与深厚的信任，看到仅仅依靠礼俗便能使社会井井有条、一片和谐的状况，也曾质疑过为何今日之社会难以再次出现这一情感，需要用法治而非礼治来进行治理，更怀疑这是否是中国社会发展的退步，直至阅读至此，方才明白天生的信用与礼治只能出现在熟人社会，而在现代社会这一生人社会之中，法律与契约则是为维系现代社会秩序而产生的必要手段。其二，礼治社会。“乡土社会是‘礼治’的社会”，它是依靠世世代代所积累下来的经验进行社会治理的社会，社会通过教化使人们对礼产生敬畏之感与服从之心，不同于法治社会，礼是人们主动服从而非外在限制，对礼的违背不仅会遭到别的唾骂与指责，更会受到自己内心的谴责，“十目所视，十指所指，即是在没有人的地方也会不能自己。”在社会变迁缓慢，社群经验足以解决生活中所面临的任何新情况、新问题背景下，“礼”自然能够得到社会成员的尊敬与认可，梁漱溟先生也曾说过，“中国社会秩序依靠礼俗，不像西洋依靠法律。靠法律者要在权利义务清清楚楚，互不相扰，靠礼俗者，却只是要厚风俗。”

其三，差序社会。“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈一圈推出去的波纹。”不同于西方的团体社会，中国社会是一个圈子社会，社会由无数个圈子构成，每个人都是“他社会影响所推出去的圈子的中心”，依靠不同的亲属关系和地缘关系构成了一个个相互交织的人际网络，而“人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。”差序格局是一个“一根根私人联系所构成的网络”，个人是这一网络的中心，不同的关系形成了人们相差的待人处事之法，人情是维系人与人之间关系的重要因素，道德也成为依附于人伦而存在的价值标准，道德成为根据“所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”，一切普遍的标准和约束也就难以发生作用。直至今日，我们依然可以看到私人道德与私人情感在影响着法律的执行与实施，在我看来，这不可避免的是由于“圈子社会”在中国社会的依旧存在所导致的影响。

￥

59

百度文库VIP限时优惠现在开通,立享6亿+VIP内容

立即获取

乡土中国 稳定的乡土社会与变迁的乡土社会对比

231d的海角

乡土中国 稳定的乡土社会与变迁的乡土社会对比

《乡土社会》是费孝通先生在20世纪40年代根据在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容所编撰的小册子，在这14篇文章中，他尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这一问题，并运用深入浅出的语言与观点阐释了“中国乡村社会的特点”。在序言中，他写道，“我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们可以从书本上去学习，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。”这句话深深感动了我，在我看来《乡土社会》不仅仅是社会学领域对农村基层社会特点的首次探索，亦是费孝通先生在社会学领域探索的一次重要印记。

第 1 页

乡土社会以相对稳定的文化为大前提，基于血缘亲疏形成了差序格局，构成一套人伦道德，由于社群的长期稳定性，教化成为维系社会稳定的手段。在本书中，费孝通先生阐述了乡土社会的基本特点，包括“差序格局”、“礼治秩序”、“长老统治”、“无为政治”等诸多特点，在本文中，我只想谈论几点令我印象深刻的特点。

其一，熟人社会。由于传统的乡土社会以农为生，故农村人口依赖着土地与农业，黏着在土地之上，世代定居，在空间上形成了一种“面对面的亲密社群”，“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，人们生于斯死于斯，相互之间熟悉而信任，在这一熟人社会中，契约与法律让位于信任与礼俗。在阅读梁漱溟先生的《中国文化要义》一文中，我看到在传统中国社会之中，人与人之间的淳朴的情感与深厚的信任，看到仅仅依靠礼俗便能使社会井井有条、一片和谐的状况，也曾质疑过为何今日之社会难以再次出现这一情感，需要用法治而非礼治来进行治理，更怀疑这是否是中国社会发展的退步，直至阅读至此，方才明白天生的信用与礼治只能出现在熟人社会，而在现代社会这一生人社会之中，法律与契约则是为维系现代社会秩序而产生的必要手段。

第 2 页

其二，礼治社会。“乡土社会是‘礼治’的社会”，它是依靠世世代代所积累下来的经验进行社会治理的社会，社会通过教化使人们对礼产生敬畏之感与服从之心，不同于法治社会，礼是人们主动服从而非外在限制，对礼的违背不仅会遭到别的唾骂与指责，更会受到自己内心的谴责，“十目所视，十指所指，即是在没有人的地方也会不能自己。”在社会变迁缓慢，社群经验足以解决生活中所面临的任何新情况、新问题背景下，“礼”自然能够得到社会成员的尊敬与认可，梁漱溟先生也曾说过，“中国社会秩序依靠礼俗，不像西洋依靠法律。靠法律者要在权利义务清清楚楚，互不相扰，靠礼俗者，却只是要厚风俗。”

第 3 页

其三，差序社会。“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈一圈推出去的波纹。”不同于西方的团体社会，中国社会是一个圈子社会，社会由无数个圈子构成，每个人都是“他社会影响所推出去的圈子的中心”，依靠不同的亲属关系和地缘关系构成了一个个相互交织的人际网络，而“人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。”差序格局是一个“一根根私人联系所构成的网络”，个人是这一网络的中心，不同的关系形成了人们相差的待人处事之法，人情是维系人与人之间关系的重要因素，道德也成为依附于人伦而存在的价值标准，道德成为根据“所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”，一切普遍的标准和约束也就难以发生作用。直至今日，我们依然可以看到私人道德与私人情感在影响着法律的执行与实施，在我看来，这不可避免的是由于“圈子社会”在中国社会的依旧存在所导致的影响。

冷淡期，也称作情感淡漠期，指的是情侣关系中可能会出现的一段时间内，双方感觉情感较为平淡、热情降低、亲密度下降的现象。很多情侣在相处一段时间后都可能会经历冷淡期，其中一些情侣可能会败给冷淡期，导致关系破裂或出现问题。以下是一些可能导致情侣败给冷淡期的原因：

1缺乏沟通和理解：情侣之间在冷淡期可能缺乏有效的沟通和理解，无法及时表达彼此的情感和需求，导致误解和矛盾的积累。缺乏互相倾听、尊重和理解对方的态度可能使冷淡期加剧。

2生活压力和繁忙的生活节奏：现代社会生活节奏快，工作压力大，情侣可能因为事业、学业、家庭等原因而忽略了对方，导致情感逐渐淡化。长期忙碌和生活压力可能使情侣缺乏时间和精力来维护关系。

3情感需求不满足：情侣在冷淡期可能感到自己的情感需求未被满足，例如渴望更多的关注、关爱和亲密互动，但对方未能满足这些需求，导致情感逐渐淡化。

4个体差异和变化：每个人在情感上都有自己的差异和变化，例如兴趣爱好、性格特点、生活价值观等。情侣可能在相处一段时间后发现彼此存在差异或变化，导致情感逐渐淡化。

5外部诱因和诱惑：外部诱因，例如第三者介入、职场诱惑等，可能对情侣关系产生负面影响，导致冷淡期的产生和加剧。

要应对冷淡期，情侣们可以考虑以下方法：

1沟通和理解：双方应保持良好的沟通，包括对彼此的情感需求、期望和困惑进行坦诚的交流，并尝试理解对方的立场和感受。

2抽出时间和精力：情侣应努力抽出时间和精力来关注对方，共同参与有意义的活动，提升亲密度和情感连接。

3共同努力维护关系：情侣应共同努力维护关系，包括在生活中关心、支持、鼓励和尊重对方，避免疏远和冷漠的行为。

4温暖和体贴：情侣可以通过互相表达关爱和体贴，例如言语上的关心、小礼物、温暖的行为等，增加情感的温度。

5增加互动和亲密性：情侣可以增加互动和亲密性，例如共同参加兴趣爱好的活动、一起旅行、增加肢体接触等，促进情感的深化。

6寻求专业帮助：如果情侣关系出现严重问题，无法自行解决，可以考虑寻求专业的婚姻或情感咨询帮助，提供更深入的解决方案。

最重要的是，情侣应保持积极的态度和愿意共同努力的心态，理解情感关系中可能出现的波动和变化，并通过有效的沟通和共同努力来应对冷淡期，维护和深化彼此的情感连接。

乡土社会感情定向的特点及其造成的影响：无论正面还是负面的情绪，都会引发人们行动的动机。尽管一些情绪引发的行为看上去没有经过思考，但实际上意识是产生情绪重要的一环。生活在这个多姿多彩世界中的人们有着七情六欲，有着喜怒哀乐，有着千变万化的情感生活。

从基层来看，中国社会是地乡土性的。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最基本的谋生办法。农业和游牧业或工业不同，它是直接取决于土地的。

需知：

《中国民歌与乡土社会》是2008年上海音乐学院出版社出版的图书，作者是杨民康。本书主要介绍了民歌文化与乡土社会的依存关系、民歌符号系统的结构关系、文字与宗教的催化作用、人生仪礼民歌与社会人格、婚恋观的演进与民歌文化、反映宗法家族关系的民歌等内容。

大多数家长往往容易有一个错误的认识： 小学阶段知识简单，孩子成绩都差不多，所以大家差距都不大，初高中孩子生理、思想渐渐成熟，再开始培养也不迟。可是我们忽略了，考试不能够完全客观的反映出孩子真实的差距。考试是一种检测手段，它只能检测出知识，而没法检测我们孩子的学习能力，学习习惯，学习的兴趣，学习的感受。而这些，对于一个学生的后续学习，都是非常重要的。而这些，都是隐形的。

如何从小培养孩子的学习能力，实际就是培养孩子的学习兴趣。小孩的生活习惯靠大人教育培养，学习习惯也不例外。小孩生来天真活泼、无拘无束，不知道学习、成才的重要，但是要让他养成一种好奇心。

家长要陪伴孩子参与社会活动。多带孩子们到公园边走边看边数数，环境优美，空气新鲜，受条件环境影响，思想更活跃，想象力更丰富。舞台在演戏，他也会想到自己也上去试试，很多小孩跟着爷爷奶奶跳广场舞，听到音乐就会屁股扭起来。多让小孩参与社会活动，启迪思维，激发动脑动手热情。

家长注重在家庭生活中的教育。家庭成员的一举一动，最能潜移默化影响孩子，一举一动都映射在孩子的大脑里，比如自孩子学说话，家庭成员都用普通话交流，孩子一定会说。大人习惯读书看报爱学习，孩子很快就意识这是生活规律。小孩的模仿能力最强，好奇心也强，这时大人可悬念式的提问？让孩子去找答案，然后告诉他为什么？培养学习能力，家庭生活是关键、是基础。

家长教会孩子在玩耍中引导学习兴趣。小孩是不接受枯燥无味的说教和讲大道理的，尤其是小孩对某个感兴趣的玩具或者专心玩耍时，千万不要打扰，让其遇到难题时、向你求助时，抓住他在玩成功时或者失败后，大人插手帮助找原因或者帮他总结经验，使孩子加深对事物的理解和认识。尤其是发现小孩的某种不良习惯和表现在，不要指责更不要当外人的面去纠正，让孩子某事感兴趣又有联系时，把不良习惯提醒一下，他会爽快的接受。

家长引导孩子在自我表现中提高。小孩的学习能力需要一种自信，一个人的性格也是可以培养的。小孩上幼儿园，老师和班长总是站在前面讲台，自己总是在讲台下面，心里总想跟老师一样，受到全屋孩子们尊敬。在家庭生活中提供机会，让孩子学当老师，告诉孩子注意观察老师是怎么当的，通过这些方式给孩子自信，春节，亲戚朋友都相聚，让孩子当家庭春晚导演、主持人，他会召集孩子们排练节目，准备导具，茶余饭后，安排时间观看演出，观看结束后进行总结肯定加鼓励，给孩子的自信就是给孩子的学习动力。

家长作好孩子玩与作业时间管理。家长对于什么时间做作业，什么时间玩，跟孩子商量出一个合理的时间，之后根据结果调整，目标就是让孩子既很好的完成作业，又能有时间玩。孩子能独立高效完成作业，其实真不是小事，不仅仅体现在完成作业这个动作上，在持久的坚持中，可以帮助孩子形成良好的学习习惯。

让孩子学会管理自己的作业。今天的作业必须今天完成，作业必须自已独立完成等等。现在的孩子，大部分被大人娇纵得太过分，毫无忍耐力，做两分钟作业就起来喝水，吃点零食等等，这都是不好的习惯。这就需要大人在平时的生活中对小孩提出要求，比如，穿衣吃饭，做家务都灌输给孩子要有责任心，要有头有尾，要克服一切困难，完成大人交给的工作等等。生活中让孩子具有责任心，不怕困难，有坚忍精神，那他对学习能力就能提高。总之，学习不只从学习上找原因，找方法，而应该在生活中进行培养，不能就学习而论学习。

家长要培养孩子学会自习能力。提高孩子自习能力是小学的一个重要任务，需要家长给孩子讲，孩子给家长说。逐渐地让孩子学会自己阅读课本，查阅参考书能力。这是一个动态的过程，要求孩子每天都坚持在

一段固定时间段集中精力去做好一件事，这个行为本身是孩子的一种自我管理和自我约束，是自制力、韧性的磨砺，给孩子以后的学习和生活都带来不可小视的影响。

家长交给孩子正确高效的学习方式。学习光靠死记硬背是不管用的，需要根据自己习惯和思维方式对知识进行整合加工。小学阶段，大部分孩子都容易以老师为权威，对知识是不假思索的接受。如何培养孩子的质疑能力，如何让孩子学会正确的提问，是家长朋友们应该做的事情。当孩子出现学习能力不强问题时，我们家长常常把它定义为孩子年纪太小了，又或者是孩子贪玩、粗心导致的。其实不然，孩子的这些表现多半是因为学习能力落后所导致的。

家长要培养孩子的上进心很重要。现在关于兴趣式学习的谈论很多。但是，学习的成功，更多的是责任和坚持。拥有精英意识的孩子，有着为世界做出贡献的心，就会更加渴望提升自己的能力，也有着更为持久的学习动力。

 关爱孩子，家长就得自己先进步！每天一起学习家长如何培养孩子的知识，学习与孩子相处过程中的各种矛盾冲突解决方法，让孩子在大好青春时光中，不再受学习的折磨和摧残；让孩子真正能够在学习中找到成就感和幸福感。为自己和全家人都赢得一个美好的未来！

因为乡土社会中的的人们思想很保守，很少与其他异性接触，所以他们的感情会偏向于同行方面。

在我国早期，乡村人们的思想比较保守，除了自己的妻子。男女与其他异性之间的感情是非常平淡的，不但没有你想要的卿卿我我，而且连简单的平视，都会被认为是下流或者是卑贱的。所以就会产生乡土社会中人们的感情偏向于同行方面发展，而现在不同，现在的人们非常的开放。而有些职业就要去打破这种界限。比如演员，为了自己的事业要去做一些与异性亲密接触的事情，所以这是古代与现代的最明显的差距。

古代的中国社会是乡土性的，长期以来城市与农村之间没有明显的差别。

清朝中叶以降，中国的社会变革日趋激烈，小农经济解体导致了传统乡土社会的瓦解。商业的发展扩大了城市与农村之间的差距，与城市的时尚、规矩格格不入的“乡下人”成了城里人看不起的对象，靠农业为生的“乡下人”是与土地融在一起的，于是“土气”一词逐渐由中性词转变成了贬义词。通过对“土气”词义及文化内涵的考查，可以折射出近代中国乡土社会解体的历史轨迹。