红颜辞镜花辞树，最是人间留不住是什么含义

从字面意思来看，是说：人逐渐老去，照镜子的时候已找不到年轻时候的“朱颜”（指脸庞）；花谢了，纷纷从树枝上掉落下来，这些（现象）才最最是人世间所不可挽回的自然规律的表现。这句话充分表达了作者对于岁月蹉跎催人老的感慨和无奈之情。

这两句词出自王国维写的《蝶恋花》，全片是：“阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。花底相看无一语,绿窗春与天俱莫。 待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。”

王国维作词喜欢引用前人的诗作名句。其中“朱颜辞镜花辞树”正是出自五代时期南唐词人冯延巳的《鹊踏枝》中的“日日花前常病酒,不辞镜里朱颜瘦。”

王国维早期学习西方哲学，深受康德及叔本华影响。自身气质也和康德及叔本华相合，对人生持一基本之悲观态度。其生活，也大抵逆来顺受，颠沛流离，在生计和学术之间苦苦维持，一生如意之处实不多。我想这可能也是其自杀的原因之一。

这句诗也有一种很凄凉的意境，当心情不好的时候读很有感觉，应用可能就是使人感受倒现在80后追求的那种忧伤吧！

1 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

-- 屈原

2 欲买桂花同载酒,终不似,少年游。

-- 刘过 《唐多令》

3 最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

-- 王国维 《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》

4 流水落花春去也，天上人间。

-- 李煜 《浪淘沙令·帘外雨潺潺》

5 惊风飘白日，光景驰而流。

-- 曹植 《箜篌引》

6 岁月匆匆留不住，鬓已星星堪镊。

-- 吴渊 《念奴娇·我来牛渚》

7 想今宵、也对新月，过轻寒、何处小桥。

-- 赵汝茪 《恋绣衾·柳丝空有千万条》

8 十年旧梦无寻处，几度新春不在家。

-- 吴文英 《思佳客·癸卯除夜》

9 临水一长啸，忽思十年初。

-- 白居易 《垂钓》

10 愁与西风应有约，年年同赴清秋。

-- 史达祖 《临江仙·闺思》

11 去年离别雁初归，今夜裁缝萤已飞。

-- 张纮 《闺怨 / 怨诗》

12 忆与君别年，种桃齐蛾眉。

-- 李白 《独不见》

13 如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉

-- 李商隐 《柳》

14 三春已暮花从风，空留可怜与谁同。

-- 萧衍 《东飞伯劳歌》

15 春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。

-- 姜夔 《鹧鸪天・元夕有所梦》

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。 这是王国维《蝶恋花》里的一句经典的话。 时光的流逝，这是我们每个人在人世间必须经过的。我们现在仍然年轻，生老死别对于我们似乎很遥远，但， 我们也将不在年轻，岁月它刀刀催人老，年轻的岁月是轻狂的，是疯狂的，是痴狂的。 我们都曾年轻过。 年老的时候你失去了什么呢？ 人间留不住的，何止朱颜和花颜，物换星移，人间有什么是永远的呢？我们的四周都在改变，只是，有的是我们能够看见的，有的，我们却看不见，时间，总在我们身边流走。 时间是那么的无情，那么的残酷，生命是那么的脆弱，那么的短暂。看透了，你就会觉得，这个世间，到底有什么是值得我们紧紧抓住不放手的？ 想不开的时候，就不要再想了，抬头望望满天的星星，或者，心，就因此而澄明。 又在这里 发表我的感受了 不知道有多少人有同样的感受呢？？

王国维词《蝶恋花》。原词是：

阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。(“俱莫”一作“俱暮”)

待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

创作背景

光绪三十一年（1905）春天，长期奔走在外的词人回到家乡海宁。夫人莫氏原本就体弱多病，久别重逢，只见她面色更显憔悴，不禁万分感伤。这首词，或许就是此时而作。“阅尽天涯离别苦”，开篇即直陈久别给人带来的苦楚。离别诚然是痛苦的，在静安眼里，连相逢也是苦楚的：时间无情，荡去了容颜，一分重逢之欢难抵十分久别之苦。莎士比亚《十四行诗》说“一切少男少女皆将如扫烟筒者同归于灰烬”，这正是王国维“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”之深意。

人生三境界

《人间词话》是王国维的巅峰之作，大多数人初知王国维，可能都是通过这本书。在书中，王国维提出：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。

王国维通过三句本是言情话相思的佳句，展现了人生的三个层次：确立目标和方向；执着追求，忘我奋斗；厚积薄发、功到自然成。

大师中的大师

清华大学创办国学院时，校长曹云祥曾想聘胡适担任国学院导师，胡适婉言谢绝，说：“非第一流学者，不配做研究院的导师，我实在不敢当，你最好去请梁任公、王静安、章太炎三位大师，方能把研究院办好。”

周传儒教授后来回忆清华“五大师”的关系时，说：“赵(元任)、李(济)以后学自居，陈(寅恪)以长辈待梁、王，而梁又事事推让海宁(王国维)，故五大师“排座次”，则王、梁、陈、赵、李。”

王国维虽然生平沉静淡泊，与人交往不多，但是，他与梁启超先生一见如故，常常说人生能够有梁启超先生这样的朋友足矣。而梁启超对王国维的学问极为钦佩。每当遇到疑难问题，他总是说：“可问王先生。”据说，就在王国维自沉的前一天，梁启超辞职去天津，学生为梁饯行，王国维应邀前往。

王国维为何投湖，没有人说得清，但所留遗书“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”，留给后人无尽的猜想。

主要成就

编辑

作为中国近代学术史上杰出学者和国际著名学者，王国维从事 文史哲 学数十载，是 近代中国 最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论 中国古典文学 的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。

王国维抓住时代的契机，找到自己的道路，也为学术界指出新路。他青年时期走用西方的学术与中国的学术相化合的路径，开创学术的新境界。他中年后在“五大发现”中的三个方面，即甲骨学、简牍学、敦煌学上均作出了辛勤的卓有成效的探索，被公认为是这些国际性新学术的开拓者、奠基者。王国维在学术上是置身于一个广阔的国际学术平台上来观察、思考问题的。 [9]

文学方面

王国维在文学创作和文学理论上最著名的是其 《人间词》与《 人间词话 》，这两者又构成互相印证的关系。他词作的成就在境界的开拓上，而境界也正是《人间词话》所着力强调的。从具体作品分析，王国维的词作多摆脱了抒写离情别绪、宠辱得失的俗套，重在展现个体的人在苍茫宇宙中的悲剧命运，是对生命与灵魂的考问。他“往往以沉重之心情，不得已之笔墨，透露宇宙悠悠、人生飘忽、悲欢无据之意境，亦即无可免之悲剧”（周策纵《论王国维人间词》），诗词中因此每每流露出哀伤的气息。如《采桑子》中言：“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍。”发现人间的苦难，是与因循守旧、知足常乐的人生相对立的境界，是人的觉醒。如此，“境界”被赋予了新的内涵，他的词表达的就是一种哲学境界，而超越了伦理的境界。

《人间词话》中“无我之境”的“无我”，即为王国维《叔本华之哲学教育学说》一文中讲的“无欲之我”；所谓“理想”与“写实”的提法，也是来源于叔本华使用的概念“理想”和“摹仿自然”。王国维将叔本华等人的哲学美学观内化为自己的人生观艺术观，并与中国的传统艺术实践进行了完美结合。《人间词话》成为中国美学史上融通中西、承前启后的理论巨著。后来王国维在戏曲研究、历史研究、古文字研究等领域进一步做出突出贡献，也都与其极富创造性的精神追求和思想导向有关。 [10]

王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这词句出自 晏殊 的《 蝶恋花 》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为 萧飒 的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书 何达 ？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求， 登高望远 ，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋 柳永 《 蝶恋花 》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别具匠心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动， 废寝忘食 ，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。

第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋 辛弃疾 《 青玉案 》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从 必然王国 进入自由王国。

“三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六，原文如下：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”在《文学小言》一文中，王国维又把这三 境界说 成“三种之阶级”。并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。”，

今人常用这“三重境界”来解析爱情离合、仕途升迁、财运得失等等。大师的阐释与这俗世的轮回的确是不谋而合的。洞悉人生，爱情也罢，仕途也罢，财运也罢，所有成功的个案无非都是经历着三个过程：有了目标，欲追求之；追求的过程中有所羁绊，坚持不放弃；成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。而所有失败的个案大都是败在第二个环节上了。

凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。他们逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

王国维（学者）_ https://baikebaiducom/item/%E7%8E%8B%E5%9B%BD%E7%BB%B4/119039

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

这是王国维《蝶恋花》里的一句经典的话。

时光的流逝，这是我们每个人在人世间必须经过的。我们现在仍然年轻，生老死别对于我们似乎很遥远，但，

我们也将不在年轻，岁月它刀刀催人老，年轻的岁月是轻狂的，是疯狂的，是痴狂的。

我们都曾年轻过。

年老的时候你失去了什么呢？

人间留不住的，何止朱颜和花颜，物换星移，人间有什么是永远的呢？我们的四周都在改变，只是，有的是我们能够看见的，有的，我们却看不见，时间，总在我们身边流走。

时间是那么的无情，那么的残酷，生命是那么的脆弱，那么的短暂。看透了，你就会觉得，这个世间，到底有什么是值得我们紧紧抓住不放手的？

想不开的时候，就不要再想了，抬头望望满天的星星，或者，心，就因此而澄明。

又在这里 发表我的感受了

不知道有多少人有同样的感受呢？？

意思是：很多事物都是人间难以留住的，就像青春容颜渐渐苍老，不忍镜中相看，当鲜花颓败，从枝头飘落。这里用朱颜辞镜花辞树借喻人间美好事物总是那么短暂，仿佛随时就会消逝一般。

出自：近代词人王国维的《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》。

全文：阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

白话译文：

我早已历尽天涯离别的痛苦，想不到归来时，却看到百花如此零落的情景。我跟她，在花底黯然相看，都无一语。绿窗下的芳春，也与天时同样地迟暮了。

本来准备在夜阑灯下，细诉别后的相思。可是，一点点新的欢娱，又勾起了无穷的旧恨。在人世间最留不住的是，那在镜中一去不复返的青春和离树飘零的落花。

赏析

“阅尽”三句：我早已历尽天涯离别的痛苦，想不到归来时，却看到百花如此零落的情景。三句甚好。天涯离别之苦，不抵时光流逝之悲。加倍写来，意尤深厚。

“花底”二句：我跟她，在花底黯然相看，都无一语。绿窗下的芳春，也与天时同样地迟暮了。“无一语”，益觉悲凉。春暮，日暮，象征着情人们年华迟暮。

“待把”三句：本来准备在夜阑灯下，细诉别后的相思。可是，一点点新的欢娱，又勾起了无穷的旧恨。三句更着力写迟暮的悲感。当日的别离，辜负了大好芳春，这千丝万缕的怨恨是无法消除的。

“最是”二句：在人世间最留不住的是：那在镜中一去不复返的青春和离树飘零的落花。“辞镜”二字新，有点铁成金之妙。两“辞”字重用亦佳。

参考资料：

人逐渐老去，照镜子的时候已找不到年轻时候的“朱颜”（指脸庞）；花谢了，纷纷从树枝上掉落下来，这些（现象）才最最是人世间所不可挽回的自然规律的表现。

出处：《蝶恋花》——王国维

全词：“阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。花底相看无一语,绿窗春与天俱莫。 待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。”