诗友李恒的乡土情结

—读李恒《寻梦之旅》诗集有感

诗友李恒先生《寻梦之旅》文集的完成，我们庆幸永城这片热土上又拔长出了一枝新绿，庆幸永煤文友圈里又开出了一支鲜亮的花朵。读李恒的文章，我们好似在品尝一杯醇香的浓茶，又好似在痛饮一壶烫好的上等酒香。

在拜读李恒的《寻梦之旅》，不如说我们在和李恒一起在深深地汲取着永城这片沃土中的厚重人文情结和丰富的文化底蕴。我们感受到作者的每一篇文稿，每一段文字，每一个诗节，都充满了浓浓的乡土味儿和地域文化成分。作者的人格魅力和作者的创作情感都深深地融入在他的文字里面，无不倾注了他对豫东大地的热爱和眷恋：“山隐危楼星灿灿，街傍长河树森森／翠积石岩溢九府，蜃现荒郊又一村／（永城新咏—《寻梦之旅》文集）。” “在永城的记忆里／陈实是一轮明月／再厚重的烟云也遮不住熠熠清辉……；在历史的记忆里／陈实是一首歌谣（陈实赞—《寻梦之旅》文集）” 。作者以高吭的激情，寄情于乡村田园，咏赞着这片肥沃的土地。作者感怀胸臆，赞美故土，或是古诗词句，或是新诗韵味，以地域景观为抒写题材，抒发了作者对永城地貌以及人文历史的独特感受。李恒大多的篇什继承了古代文学的文风诗骨，以激扬的文字，通过永城丰厚源长的地域文化，赞美和咏唱着养育他的这片热土。

看罢文集，说写得好，那是对作者一通含糊的微词；说写得好不如说文如其人——“外刚而内秀之人也” 。李恒是个博学多才的人，先前教书育人，赢得了众学子和家长的赞赏；后来因工作调动，当过报纸编辑，干过政工。工作岗位的多次变动，始终也改变不了李恒的文学之心。在闲瑕时，作者常常笔耕不辍，静守清贫而自取而乐，畅游在文学和知识的海洋里。我们去拜读诗友李恒先生的作品，还应当去了解和学习他自强不息的人生信念。

《寻梦之旅》读完，我们大家感到，作者完成的不仅是些文篇诗作，而是记录了他在人生里程中那坚实而有力的脚印，见证了他在平凡的工作中勤奋笔耕的毅力和心境。

要说是对李恒的文集说些有价值的东西，我们也没有什么深奥的见底和理论。关于怎样搞好文学创作，我们借诗论家阎维贵对诗及文学今后的发展进行相互探讨：“一首诗的完成，应是诗人心灵与才华向民心的一次美的亮相。／诗所揭示的生命体验，首先应是人民大众生命的体验。／一首平淡易懂的好诗，一但流传，定会成为传世佳品；深奥晦涩的诗，只能是昙花一现，过眼云烟。／歌唱民众，赞美大众，平俗上口的诗韵，始终是诗歌及文学最大的美学。”但愿李恒今后写出更加精美的文章诗篇，更受读者喜爱。

相信大家读完诗友李恒先生的诗集，一定会感受到李恒扎根于这片士地上的乡土情结。最后我们祝愿作者今后能写出更有味儿的文字篇什，创作出更加浓浓的乡土味儿的诗歌作品。

砖瓦、房屋、农具。当代乡土景观中“回归情感”的创作元素有砖瓦、房屋、农具。乡土元素不单指乡村地区的砖瓦、房屋、农具等，还代表着不同地区的乡土文化、风土人情等。人们犁地、播种、管理、收获等过程中的生产活动以及生产工具，都可以打造为景观元素。

范成大的《四时田园杂兴》第三十一首是他这组诗（六十首）中最出名的一首：

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

这是一首仄起入韵，押平水韵“六麻”部的七绝，平仄正确，格律严谨。

全诗语言通俗浅显，没有刻意，没有雕琢，文笔清新轻巧，流畅自然，犹如一幅生动的农村风俗长卷，充溢着江南农村浓郁的乡土气息。

“学”字出现在第四句，是对儿童的描写。第三句说明孩童还太小“未解供耕织”，还不知道干耕田、织布这些农活，但是孩子们天真、活泼，求知欲强，愿意参加劳动，所以主动学习种瓜。

这是一种主动地对劳动的参与，不懒惰，爱学习，与个人性格有关，也与社会大环境有关。这些儿童的形象，因为勤劳、爱学、力所能及地参与劳动，显得格外天真纯朴，令人喜爱。

幸福，就是活着！

只要我还活着，我就有幸福的理由。

生命给予我无尽的力量，让我将她渲染成万种华丽的色彩，所以我从没有灰暗颜色的东西，我害怕它们把我淹没！所以我衣着鲜艳，活力飞扬！幸福，就是活着！

只要我能活着，我就有幸福的理由。

上苍给予了我我的一切，优越或者缺陷，我通通乐于接受，是它们造就了如今的我！

能够安然的生存于此，我已感到莫大的荣耀！

幸福，就是活着！

只要我正活着，我就有幸福的理由。

我贪恋美味，虽然我说要绝食！

我害怕鲜花，但景色依旧美艳！

这世间值得我去追寻的东西过于繁多，生命何其短暂，没的浪费也没的浪漫！幸福，就是活着！

只要我已活着，我就有幸福的理由！

承诺与誓言都太过沉重，所有的一切渐行渐远，留了两袖清风的我过幸福愉悦的生活！

我的所得已然足够多，感谢都来不及，享受都怕错过，没有空闲来抱怨、来怀疑！

《一任阶前点滴到天明》

二月飘雪，零落成俦。

没有谁可以坦然地面对这寂静无声却是轰轰烈烈的号啕，白色的肃杀和猎猎寒风是长天的盛大祭奠，栀酒憔悴，举杯问谁与我同醉…

雨夜芭蕉漓漓落落，化作迭荡空阁的落魄。白练铺一席净台，搁上寂寞了千年的焦尾，千年间没有值得它低声吟咏的时刻。等待中，瞥见枯荣交替。风月依旧，人间不见广寒的舞袖，明明灭灭的追思，谁看见烛火摇曳中隐现的笑靥…竹林风过，清华飘摇，经不起幽幽灵灵默默。踽踽独行，剪不断弦索泠泠，夜无影，最难平。无眠，听天地希嘘，抛却繁华无数，露珠折射出的色彩，是一夜的清梦凝结，无意间坠落在无涯，终于碎成温润的轻吻，然后，死亡。

一任阶前点点滴滴，敲碎了名名利利；零零落落是伤神，知音寥落，几分逍遥几分无聊。

生活中受伤难免，失败跌倒并不可怕，可怕的是因此而一蹶不振，失去了对人生的追求与远大的理想。没有一个人的前进道路是平平稳稳的，就算是河中穿梭航行的船只也难免颠簸，生活中所遇上的坎坷磨难不是偶尔给予的为难，而是必然所经受的磨练。

每个人心中，都曾停留过那些值得怀念的人，也许还在，也许早已消逝，在茫茫人海中丢失，于是，那份怀念便得凄凉，因为模糊的记忆中只剩下一个“空壳”，没有什么，甚至连自己的心都装不下，时间把一切抹平，也把当日的泪水封锁，因为已经没有，怀念只是悲凉！

闷热的天，蝉儿耐不住寂寞地不停在鸣叫，我孤单一人，寂静的身旁没有一个知音，想疯狂地听摇滚乐，听歇斯底里的歌声，那只为逃避无人的世界里那浓烈的孤单气息。一个人是清冷，两个人便是精彩，于是，莫名的冲动让我格外想念旧日的好友，怀念过去的日子，尽管不够现实的遐想追回不了曾经一切，但却希望思绪可以飞扬于闭上双目后的世界中，印有微笑，印有舞动的身姿，翩翩起舞……

最为值得珍惜的是今天，因为最容易流逝的就是今天，把握今天就是把握希望，分分秒秒只是瞬间，而所乘载的分分秒秒就叫做一天，时间的流逝往往是在不经意之间，人生几回，青春更珍贵，对于我们这个年龄的青少年来说，青春已不足二十载，在学习的生活中我们必须靠自己的力量，驾驭着自己的小船驶向希望的彼岸。

当浮华给予我们过多欺骗，现实中的虚假几乎让我们忘却了真的存在，是真情唤回了迷离的心，是真情带给了我们最纯、最真的感觉，它流露的是美的誓言，渗透的是永恒执著的真爱。

青春，有嬉笑声与哭泣声夹杂的年华，青春的少年是蓝天中翱翔的幼鹰，虽然没有完全长大，有些稚气，有些懵懂，脱不开父母的双手却极力想去找寻属于自己的一片天空，为的是一时的激情，为的是一种独自翱翔的感觉！

感叹人生，是因为曾经没有过轰轰烈烈的壮举，觉得渺小，觉得平庸，似乎生活过于简单，简单得让人感觉烦躁。没有大言不惭地说过将来，只是比较现实地握住了现在，我想，这是一条路，每个人所必须踏上的一次旅程，曾经看到过这样一句话：成长的过程漫长却充实，自毁的过程短暂却留下一生痛苦，人生可以说是一次考验，何去何从取决于自我。

风，那么轻柔，带动着小树、小草一起翩翩起舞，当一阵清风飘来，如同母亲的手轻轻抚摸自己的脸庞，我喜欢那种感觉，带有丝丝凉意，让人心旷神怡。享受生活，不一定要有山珍海味、菱罗绸缎为伴，大自然便是上帝所赐予人类最为珍贵的。

生活因挫折而精彩

在人生这所学校中，挫折是一门必修课。

这门课增加了我们的勇气；增强了我们的意志；坚定了我们的信念，使我们更坚强、更勇敢、更乐观……我有这样的亲身体验。

我爱好民乐，喜欢琵琶。刚学它时，我遇到了许多大大小小的挫折。这些挫折几乎将我打倒，一度我准备放弃琵琶。当我心灰意冷时，一次成功的登台演出，使我得到了许多人的好评。

我笑了，这次成功使我懂得了挫折的美丽，明白了如果生活中没有挫折，生活就平淡得好似一杯白开水；如果生活中没有挫折，像一望无垠的沙漠，没有一点起伏，那么生活又有什么意义呢？

也许，你还在摇头，说这些并不能说服你，那么请看贝多芬。贝多芬双耳失聪，要知道，音乐家失去了听觉就像驾驶员失去了眼睛。但他却忍受着病痛的折磨，以一句“我要扼住命运的咽喉，决不让命运使我屈服”激励着自己，继续在音乐领域里奋斗，他创作出了不朽名曲《第九交响乐》。这不仅使他的生活有了美妙的旋律，也为全世界喜欢音乐的人们带去了精彩的生活与美的感受。

司马迁狱中写《史记》；吴承恩在科举中屡遭挫折，但他并没有放弃，写出了《西游记》；一生不得志，生活贫困的蒲松龄创作出了中国著名的文言短篇小说集《聊斋志异》；鲁迅在黑暗势力的迫害下，仍能写出众所周知的《彷徨》、《呐喊》……还有全身瘫痪的奥斯特洛夫斯基和他的《钢铁是怎样炼成的》；因患小儿麻痹症而终身残疾的小提琴王子帕尔曼……

当这一个个活生生的实例展现在你面前时，你还摇头吗？你还认为挫折仅仅是阻挡你前进的障碍吗？

其实，生活似大海，挫折就似大海中的波澜，赋予大海以壮丽与神秘；生活如蓝天，挫折如蓝天中的白云，星星点点，却布满天空；生活像一张白纸，挫折则像一支支画笔，为生活这张白纸描绘出美丽的图画；生活是一个乐章，挫折则是这乐章中一个个跳动的音符，奏响的优美乐章……

假如你选择了蓝天，就不要渴望风和日丽；假如你选择了陆地，就不要渴望大陆平坦；假如你选择了海洋，就不要渴望一帆风顺。让我们勇敢地面对挫折，生活因为有了挫折而更加精彩！

《谈生命》冰心

我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。

生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折的穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切：

有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪的起伏催逼，直到他过了，冲倒了这危崖他才心平气和的一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低的吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。

有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量。

有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖：这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……

终于有一天，他远远地望见了大海，呵！他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也不有悲哀！

也许有一天，他再从海上蓬蓬地雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢相信来生！

生命又像一颗小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐的破壳出来。他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬头看见了天，呵！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受阳光，在雨中吟唱，在风中跳舞。

他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶的挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。

他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他再有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！

我的世界真孤寂

孤寂，多么忧伤而无奈的字眼，宛若一盏昏黄的灯，点亮悲伤的情愫。我的世界，孤寂而悲凉。

窗外凛冽地寒风呼啸着吹过，叶片全部凋零的树枝抽打着玻璃，空无一人的房间显得寂寞至极。心脏痛地难受，孤独的感觉压迫、刺激着每一根敏感的神经。

踮起脚向窗外望去，渴望找到一点温暖。凝视良久，又失望地将目光转回房间：马路上匆匆驶过的车辆；匆匆走过的陌生人；匆匆离开大树的落叶，在阴沉的天气中静默。何来温暖？有的，不过是匆匆的寂寥罢了。

房间的颜色是病态的苍白，苍白的墙壁、苍白的天花板、苍白的卧床被褥、苍白孤单的人儿。好想打开那扇紧锁的门，逃离这样孤苦伶仃的空间。只是努力过了，依旧没有结果。

多想要一点点色彩，哪怕只有一点点，也要装点自己孤寂的世界。

也许你会想：一个十二岁的孩子，怎么会有这般心情？沉默当做回答：心累了，世界，自然会无言而孤独。

心怎么会累？你也许会接着问。张张嘴，无声地答道：“只是秋天的感伤，生活的无奈，学业的繁重……这一切一切重担，加起来的重量使身子疲乏，使心灵劳累。”

那个世界，是心灵。锁住的“人”，是梦想。梦想当作家；梦想画漫画；梦想游遍千山万水；梦想尝遍酸甜苦辣……怎奈何，一身担子放也放不下。

无言独上西楼/月如钩/寂寞梧桐深院锁清秋/剪不断 /理还乱/是离愁/别有一番滋味在心头……

词中最爱这首《相见欢》，断断续续的忧伤，缠绵哀婉的语言，用墨色勾勒出一幅令人肝肠寸断的图景。

窗外冷雨纷纷，屋内哀伤弥散。长长地一声轻叹道出心中的烦恼。

一阵急促的铃声响起，我应了一声：“来了”，急急忙忙起身，拧开房门走了出去。低声喃喃：“该去上学了”。再见，世界……孤寂的，世界……反锁上房门，将它隐于内心，不希望别人看到。

现实的窗外，秋风萧瑟，只是，午后的阳光正好。

评语：

整篇文章烘托出一种挥之不去的伤感，，婉转凄凉。可我们正处于春华之季，过度地对世间百态报悲之心是不好的。只要细心发现、观察，世间那飘渺的爱也会勾住我们的心。别忘了“午后的阳光正好”！

这是一篇满分作文，好句多，很成功。希望你以后能再接再励，天天开心。 永远的苏武

挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心，给人性涂上了最浓重的一笔。

擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，驾起横亘天山，沟通中原的飞虹。

哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。

朔风凛冽，他与冷月做伴；北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。

好一个永远的苏武！他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念。在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。

好一个永远的苏武！他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。

历史不能忘记，在浮华与坚守之间。北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。

我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过是过眼云烟；忘却，便是它的最好归宿；忠心，才是历史的永恒；铭记，才是它的精神家园。

壮哉，那永远的苏武！伟哉，那震撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！

永远的苏武。

点评：

这是一篇颇有历史知识和文化知识积淀，颇有才气和灵气的考场佳作。作者深刻领悟话题的精髓，用辩证的方法，把目光投向历史的苍穹，精心选取民族英雄苏武为挥洒情思的素材，热情讴歌了他为了“汉匈和睦”，为了民族团结，“选择了忘却富贵，选择了铭记忠心”的伟大精神和民族气节。历史的苏武啊，永远的苏武！他“给人性涂上了最浓重的一笔”，他为历史唱响了“一段忘记与铭记的千载颂歌”。

作者满含崇敬，饱蘸激情，用一句“永远的苏武”做文题，亮人眼眸，概括凝练、准确中肯。不但高度概括了苏武的精神品质，而且突出了其在历史上的崇高地位。文章通篇采用对比手法，始终把苏武放在历史的天平上进行衡量，弘扬了人间正气，彰显了英雄的高风亮节，生动深刻地阐释了话题。由于大量地使用了对偶、比喻、排比、引用、反复等修辞手法，骈散句结合，长短句参差，使得文章气韵流畅，音韵铿锵，读后，不但使人豪气在胸，而且满口留香。（唐仕伦 郑兴利）（新华网：中国教育在线）

放心吧，有我们在

中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。

天空，流动岁月的云。那场火还在烧吗？美得心痛的风景固化为刺，鲠在您的咽喉，红肿、发炎、结疤。之后，成了不堪回首的耻辱。飞溅的血泪湿透你最苍白的灵魂。飘的风轻轻地，翻越沉重的黄袍。看，记忆之外的笑容，没有了内容。中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。

你用含泪的声音，一千次一万次地呜咽，辗转于历史的莽莽余音。你在永恒中相思、相望，你在这迷茫的世界中，不可抑止的流泪，泪水缓慢地坠于地上，忧伤难诉。中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。

袅袅的萧声撞击着你酸涩的痛楚，一双女人的手锁住了一个崩溃的王朝，一个男人不小心输掉了半壁江山。所有抗争都成了徒劳，生命不可承受离别的凝重的伤痛，沉闷的绝望笼罩着你那脆弱的心灵。中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。

风雨千年，沉默千年。你那沉默忧郁的灵魂，孤独地跋涉着，那凄婉的故事在风中流传，在水中漫朔。穿过苍苍莽莽的地平线，飞越泪水斑斑的守望，悲怆而来。在时光的隧道里，一群群石匠，弯下腰，挥动着凿刀，一刀，便凿开一个泣血的故事。一切，便凿开一段圣洁的伤感。中国的文化，绝版的文化，你流着泪，淌着血，穿越了千年的风雨，也震憾着千年的沧桑。

走近你，没有陌生的词能修饰你苍凉的华丽，只有白发插满时光的隧道，猎猎张扬。一个民族，因为你而自豪。走近你，我无法诠释你生命的密码。但我驻足之时，面对着沉默的你的时候，我却总能感受到一种生命的冲动、力量的翻滚。走近你，我才发现你指引着我们前进的方向。哪里，都交融着你的历史。日月穿梭，回时转序都融入你那高耸的身躯。

中国的文化，绝版的文化，请停止你的哀怒，停止你的哭泣，停止你的悲伤，停止你的迷茫，因为有我们在。放心吧，有我们在，你的生命会再度辉煌！放心吧，有我们在，你的精神会带着绚丽！放心吧，有我们在，绝版的你从此不再绝版！

名师点评

这篇思接千载的佳作，有两点颇值借鉴：一是角度不凡：对历史风云、古典文化不了然于心，是无法写出如此佳篇的。从这个角度说，写“坚守绝版的文化”这一话题，是需要勇气、智慧与才情的，作者显然做到了，而且写得很漂亮！不管是阿房宫里那场大火，还是长城边的血泪，虽然满载历史的辛酸，但作为华夏子孙，我们怎能忘记。二是情感独特：文章不仅能充分展示考生的才华，更能看出其内心对传统文化的固守与热爱，这种情感超越了一般的情感范畴。

如果要短一些的

境由心造

一个人的处境是苦是乐常是主观的。

有人安于某种生活，有人不能。因此能安于自已目前处境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你无法断言哪里才是成功的，也无法肯定当自已到达了某一点之后，会不会快乐。有些人永远不会感到满足，他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程之中，因此他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少，但成就可能大。

苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。

你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。

大和小

一位朋友谈到他亲戚的姑婆，一生从来没有穿过合脚的鞋子，常穿着巨大的鞋子走来走去。儿子晚辈如果问她，她就会说：“大小鞋都是一样的价钱，为什么不买大的？”

每次我转述这个故事，总有一些人笑得岔了气。

其实，有生活里我们会看到很多这样的"姑婆"。没有什么思想的作家，偏偏写着厚重苦涩的作品；没有什么内容的画家，偏偏画着超级巨画；经常不在家的商人，却有非常巨大的家园。

许多人不断地追求巨大，其实只是被内在贪欲推动着，就好像买了特大号的鞋子，忘了自己的脚一样。

不管买什么鞋子，合脚最重要，不论追求什么，总要适可而止。

抉择

人的一生常处于抉择之中，如：念哪一间大学？选哪一种职业？娶哪一种女子？……等等伤脑筋的事情。一个人抉择力的有无，可以显示其人格成熟与否。

倒是哪些胸无主见的人，不受抉择之苦。因为逢到需要决定的时候，他总是求询别人说：“嘿，你看怎么做？”

大凡能够成大功业的人，都是抉择力甚强的人。他知道事之成败，全在乎已没有人可以代劳，更没有人能代你决定。

在抉择的哪一刻，成败实已露出端倪。

人就这么一辈子

我常以“人就这么一辈子”这句话告诫自己并劝说朋友。这七个字，说来容易，听来简单，想起来却很深沉。它能使我在软弱时变得勇敢，骄傲时变得谦虚，颓废时变得积极，痛苦时变得欢愉，对任何事拿得起也放得下，所以我称它为“当头棒喝”、“七字箴言”。——我常想世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨，如有不能化解的，不能消受的，不也就过这短短的几十年就烟消云散了吗？若是如此，又有什么解不开的呢？

人就这么一辈子，想到了这句话，如果我是英雄，便要创造更伟大的功业；如果我是学者，便要获取更高的学问；如果我爱什么人，便要大胆地告诉她。因为今日过去便不再来了；这一辈子过去，便什么都消逝了。一本书未读，一句话未讲，便再也没有机会了。这可珍贵的一辈子，我必须好好地把握住它啊！

人就这么一辈子，你可以积极地把握它；也可以淡然地面对它。想不开想想它，以求释然吧！精神颓废时想想它，以求感恩吧！因为不管怎样，你总是很幸运地拥有这一辈子，不能白来这一遭啊。

如花

笑靥如花，真情如花，希望如花，生命亦如花。

每个人都有自己喜爱的花，每个人都有许多种理由善待自己，把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香。在盛开的一刹那，灿烂夺目的它会吸引所有的视线。

花是如此柔弱，再美再艳，依然经不起朝来寒雨晚来风。春红匆匆谢了，只剩下满怀愁绪。

花却又是美丽的战士，风雨中尽管渐渐绿肥红瘦，终究不曾低头。

生命也是一样，像精致的玻璃酒杯，常常经不起天灾人祸的撞击，粉碎成一地的璀璨，每一片都是透明的心。生命又常常像昙花，用许多年的泪与汗，掺上心血浇灌，才会有笑看天下的一刻。

如今的世界，爱花的人少了。当人们为着生计奔波的时候，连自己的生命都抓不住，又有谁会倾听花的诉说？

然而，烦躁的都市啊，请不要忘记，这世界本是镜花水月。一切如花、花如一切。所以，佛祖拈花而迦叶微笑；这一笑，便是整个世界。

生命

生命，也许是宇宙之间唯一应该受到崇拜的因素。生命的孕育、诞生和显示本质是一种无比激动人心的过程。生命像音乐和画面一样暗自挟带着一种命定的声调或血色，当它遇到大潮的袭卷，当它听到号角的催促时，它会顿时抖擞，露出本质的绚烂和激昂。当然，这本质更可能是卑污、懦弱、乏味的；它的主人并无选择的可能。

应当承认，生命就是希望。应当说，卑鄙和庸俗不该得意过早，不该误认为它们已经成功地消灭了高尚和真纯。伪装也同样不能持久，因为时间像一条长河在滔滔冲刷，卑鄙者、奸商和俗棍不可能永远戴着教育家、诗人和战士的桂冠。在他们畅行无阻的生涯尽头，他们的后人将长久地感到羞辱。

我崇拜生命

我崇拜高尚的生命的秘密。我崇拜这生命在降生、成长、战斗、伤残、牺牲时迸溅出的钢花焰火。我崇拜一个活灵灵的生命在崇山大河，在海洋和大陆上飘荡的自由。

是的，生命就是希望。它飘荡无定，自由自在，它使人类中总有一支血脉不甘于失败，九死不悔地追寻着自己的金牧场

思想的小鱼

每一汪水塘里，都有海洋的气息

每一颗石子里，都有沙漠的影子。

所以诗人才说：一支三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原。

走在秋月的田野上，我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问：一切/成熟了的/都必须/低垂着头么？

没有错，我们走过的每一步路，都将成为往事，无论它们是欢乐的相逢，还是痛苦的别离，但是请你相信，无论是热切的期待，还是深情的追忆，我们所唱过的每一支歌，都不会转瞬消失，如同罗莎·卢森堡所言：“无论我走到哪里，只要我活着，天空、云彩和生命的美，都将与我同在！”

狭隘而自私的心灵，可以变成自己的地狱，广阔而开朗的心灵，却可以成为他人的天堂。地狱和天堂，只有一层之隔。

而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。

一位年老的作家告诉我说：

“你的双脚，踏碎了多少时间？但不要懊悔吧，只要踏得真实，谁的步子，都会有深浅。”

在你终于赢得成功的鲜花的时候，难道你不怀念往昔的路口？在你重新营造成功的华贵的屋宇里，难道你不怀念昔日的木头？

　　摘　要：孔占伟的诗单纯拙朴，但充满阳光和幸福。本文从光和色：五彩斑斓的青海画卷；情和歌：质朴浑厚的乡土情怀；神和韵：单纯拙朴的民间行板三方面对诗集中的色彩、情感、主题、艺术特色做了阐释。儒家“天人合一”的生态理念与青海地域特色使诗歌中充满春暖花开的乡土情怀。

关键词：乡土情怀　单纯拙朴　和谐共生

“人类充满劳绩，仍诗意地栖居在大地上。”翻开孔占伟的诗集《岸上的水》，穿行在字里行间的感受首先和古典浪漫派诗歌的先驱荷尔德林的这句诗契合。温暖、幸福、丰满、芬芳、辽远、感恩、关怀，这些字眼构成了诗集的主旋律，在如今喧嚣、浮躁、芜杂、繁复而争名逐利的年代吟唱出似乎久远了的田园牧歌，拙朴，单纯，明净，一如青海这片高远、宁静、亮丽的地域，虽有漫长的白雪皑皑的严冬，贫瘠、单薄的土地，但一样也有绚丽多彩的夏季，金灿灿的秋收，于是在诗人执著地吟唱下，五彩斑斓的魅力画卷展开了，质朴浑厚的乡土情怀充盈了，单纯拙朴的民间行板唱响了，人类寻觅的精神家园在青海诗意栖居了。

一、光和色：五彩斑斓的青海画卷

可能是因为青海是“离天最近的地方”，“太阳这颗宇宙的心脏／在高原的宽阔里摆动”（《青海或者高天厚土》），于是，在阳光的照耀下，五彩斑斓的画卷徐徐展开了。“青海湖的夏天／温柔而清澈”，幽蓝的湖，蔚蓝的天，白云在高天上舒卷：“是谁流连天高云淡的胜景／动情地把丰收的棉花抛向天空／是谁渴望苍茫蔚蓝的大海／执著地把天蓝色的水彩洒在湖面上”（《青海湖那年的夏天》）。即使是冬天，色彩也并不呆板，虽然是冰天雪地，但：“雪山与白云亲密的情景／令人羡慕”（《在一首歌曲的旋律中穿过日月山》）。“车过黑马河的时候／整个草原已经下了一场不大不小的雪”，公路上的雪首先融化了，呈现出沥青色，“像舞动的蛇直扑车的底部／清晨的阳光被夜晚的牵挂牢牢拴住／冰凉的黑马河默默不语”（《清晨的雪地里路过黑马河》）。“石乃亥是藏语的名称／直译过来就叫黑青稞”（《青海湖以西的石乃亥》）。或者白与白的亲昵，或者黑与白的反衬，即使是一个地名，但因为在冬天的雪地里带上了颜色的“黑”，反而扩张了想象力，黑白分明，极具美感。还有黄与蓝的交辉：“风吹过来的时候／黄沙头在年轻的草原上／找寻温暖”（《风吹黄沙头》）。秋季因收获不仅在情感的期盼里，在色彩上也是浓墨重彩的金黄。因盼望丰收“把大山里的庄稼牵挂成金黄”，也“是故土把金色镶嵌在了内心的殿堂”（《故土的概念》）。“我们的梦想一片金黄”（《长大要当解放军》），高原的春天向来行色匆匆：“一路奔跑的春天”在“满眼温柔的绿色里”，“飘扬着梨花圣洁的美丽”，“抵达幸福的河流”。“一面是翠绿的家园／一面是雄浑的丹霞／清澈见底的黄河／把自然的美妙截然分开”（《贵德之春》）。

或纯色黑白的素描，或姹紫嫣红的绚丽，或宁静恬淡的蓝色，或收获季节的金色灿烂，季节以色彩而分明，诗歌因色彩而亮丽，青海地域也因色彩充满了画面感，形成了独有的青海特色和生态环境，风景这边独好。绚丽的色彩也绚丽了这里人们的心情，情不自禁地放歌是人与自然的和谐之音。

二、情和歌：质朴浑厚的乡土情怀

“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。” （《毛诗序》）诗歌是情感的产物，在孔占伟166首的诗集中讴歌家乡、充满乡土情怀的诗行，情感更为浓烈、质朴和醇厚。尕让是诗人的“胞衣之乡”，也是情感的触发点和源泉，诗人为此不遗余力地尽情歌咏：“故乡，最初养育了我生命的地方／成了今生今世无法丢弃的行囊”（《云卷云舒的故乡》），“我深情地爱着这里的每一寸土地／……那一片土地托付给我的是无可替代的根”（《中国西北一个叫尕让的地方》）。在此诗集中，有三分之一还多的诗歌是写给故乡的。在诗人反复的吟咏中定格为青海偏僻小村庄的经典：“这里盛产贫困和艰辛的同时／也盛产丰收和希望。”这里是亲情、友情发酵的地方，也是诗人身心成长的地方，更是构建自己情感家园和精神家园的地方：“尕让，一张丰富多彩的网／我每天必须打开，认真阅读”（《阅读尕让》），这些充满乡土情怀的诗因情感的自然、质朴、真挚、深沉、热烈而深具感染性，穿透历史的尘埃，散发着泥土和麦子的芬芳，回响着毛驴驼队的蹄声和温顺的老牛的气息，还有诸如长大要当解放军等等的梦想。

也因深爱着这片故土，“言之不足，则咏歌之”。“高兴了唱／忧愁了唱／调皮了也唱／忘乎所以的时候还唱／……整整一个夏天／牧歌声里成就了四个字——热爱生活／……牧歌声里长大的孩子／与群山有关／与明媚的阳光有关／与草地上吹来的风有关”（《牧歌》）。以热情、明朗、阳光的性格面对生活，这是乡土孕育的“童子功”，乐观的精神自此生根，伴随终身。在许多诗里，诗人会情不自禁地激情放歌：“青海湖博大深邃的夏天哟／是谁用高亢的声音／在世界的巅峰唱响对大地的深情／高原人充满激情的呐喊／滋润世界的洁净”（《青海湖那年的夏天》）。孔占伟的诗歌从乡土出发，带着质朴的热情，唱遍了青海的山水，足迹所到的祖国各地，依然有他不惜热情的歌唱。桂林是“悬在天上的秀丽／伴随人流接近了自然的魂魄／”（《桂林素描》），长沙是“风华正茂的少年／……在革命的征途上一路欢歌”（《长沙，那个爱晚亭》）。一路行走，一路欢歌。不难看出，乐观的基因是诗歌亮丽的缘由，用阳光的心态看世界，世界必然灿烂。

“咏歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。”舞姿使情感宣泄得更加酣畅淋漓：“回到尕让，贫瘠的土地在我的掌心里舞蹈／春天和阳光紧紧相连／左手和右手，征服所有”（《回到尕让》）。虽然贫瘠，但因为有阳光、有信念、有勤劳的双手，故土依然在舞蹈。“山与湖手挽手／在波光粼粼的优美中翩翩起舞”（《景仰青海湖中心的海心山》）。在诗人充满爱意的观照里，人与自然和谐共生，物与物之间亲昵相处。这是怎样的乐生观念啊？又是怎样和谐的生存家园在青海这片广袤的土地上的孑遗？甚至散发着童真的至爱，在描述着混沌未开的和谐世界。而这种爱何尝不是对乡土真挚爱恋的向外辐射？爱屋及乌，从挚爱故土到挚爱青海，再到热爱祖国的壮丽山河，心系祖国的兴衰荣辱，情牵民生的贫富冷暖，从小爱走向大爱，既来得真切实在，又显得纯真朴素，反映了孔占伟朴素的人生观和价值观。

春中田园作

唐代：王维

屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。

归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。

　此诗写出了春天的欣欣向荣和农民的愉快欢欣，结尾则表达远行者对乡土的眷恋。全诗健康活泼，清新醇朴。

　此诗春天的气息很浓，而诗人只是平静地淡淡地描述，始终没有渲染春天的万紫千红。但从淡淡的色调和平静的活动中却成功地表现了春天的到来。诗人凭着敏锐的感受，捕捉的都是春天较早发生的景象，仿佛不是在欣赏春天的外貌，而是在倾听春天的脉搏，追踪春天的脚步。诗中无论是人是物，似乎都在春天的启动下，满怀憧憬，展望和追求美好的明天，透露出唐代前期的社会生活和人的精神面貌的某些特征。人们的精神状态也有点像万物欣欣然地适应着春天，显得健康、饱满和开拓。

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乡土小说偏重于反映现实农村的生活、有深厚的怀乡感情在里面，是现实主义佐品；而田园小说则是描画优美的田园风光、人情美，是诗意的，不沉重，未必是自己的故乡。是浪漫主义的，情感厚度不如乡土小说，而且写实性不强，是文人自己的抒发居多。