日本古代四大怨灵之一：菅原道真被日本人尊为学问之神

菅原道真（公元845年--公元903年）日本平安时代中期公卿，学者。日本古代四大怨灵之一。生于世代学者之家，参议菅原是善第三子。长于汉诗、被日本人尊为学问之神。幼名阿呼（后改名为吉祥丸），也称菅公、菅丞相。

877年任贰部少辅，并为文章博士。深得宇多天皇、醍醐天皇的信任和重用，891年任 头（天皇身边掌管文书、宫廷仪式、传诏敕等事）。894年被任命为遣唐使，但根据唐朝国内形势和渡海艰险，提出停派遣唐使的建议，故未成行。895年任中纳言，后兼任民部卿。899年任右大臣职。901年因左大臣藤原时平谗言于天皇，被贬为大宰权帅，调往僻远之地。不久死于贬所。993年追赠正一位太政大臣。

菅原死后因后来发生的清凉殿落雷事件，被尊为"雷神"、"文化神"。著有《类聚国史》、《菅原之草》、《新撰万叶集》和《日本三代实录》等。

道真年幼

时即长于诗歌、862年（咸通三年）18岁为文章生。867年从众多文章生选出二名为文章得业生，道真是其中之一，叙任正六位下下野権少掾。870年通过方略考试、升任正六位上、隔年升玄蕃助。再迁任少内记。874年升从五位下兵部少辅、再任民部少辅。877年任式部少辅。同年兼任家传要职文章博士。879年升从五位上。886年（仁和2年）拜任赞岐守、辞式部少辅兼文章博士，前往四国赞岐任官。890年（寛平2年）自任地赞岐国回京。

之后他深受宇多天皇的信任，开始担任重要职务。当时天皇为了牵制当道的外戚藤原氏，而重用道真。891年补任 头官位。兼式部少辅与左中弁。次年、升从四位下、兼任左京大夫。再次年补任参议式部大辅。兼任左大弁、勘解由长官、春宫亮。894年被任命为遣唐大使、但在道真的建议下废止了遣唐使的派遣（当时中土内乱，907年唐朝灭亡）。895年升任从三位权中纳言、兼任春宫权大夫，长女衍子成为宇多天皇的女侍。次年、兼任民部卿。897年他的女儿和宇多天皇之子齐世亲王结婚;同年、宇多天皇让位与醍醐天皇、醍醐天皇继续重用道真、当时只有藤原时平与道真拥有"官奏执奏"（又称为"内览"）的特权，并升任正三位权大纳言、兼任右近卫大将和中宫大夫。

在醍醐天皇即位后道真一直晋升，但对于道真掌权感到威胁的藤原氏开始有所行动，以及中下层贵族中对道真的政治改革感到不安者亦所在多有，双方于是结合谋图对付菅原道真。899年（昌泰2年）、道真晋升右大臣并兼任右大将。次年三善清行建议道真应当知足退隐体验人生之乐，但不被道真接受。901年，他升任从二位、但却被诬告意图帮助齐世亲王簒夺皇位因而获罪，被贬为大宰权帅，流放至九州太宰府。宇多上皇闻讯意图阻止但未能成功。以长子菅原高视为首的四名子女皆被处以流刑（是为昌泰之变）。道真于903年在太宰府病逝、并葬在当地（长野县上田市别所，现在之安乐寺）。

生前

他将自个所著的诗和散文集结成'菅家文草'全12巻（900年）、在太宰府时的作品结整合'菅家后集'（903年左右）、另编著有'类聚国史'。

诗歌集'菅家御集'经考证则有后世伪作的嫌疑。'古今和歌集'中有节录他所著2首和歌。

他亦是六国史之一'日本三代实录'的我、于左迁之后的901年（延喜元年）8月完成。

从其祖父时代开始经营的私塾"菅家廊下"，其中出了不少杰出门生，往后历任至朝廷要职者有100人。

死后

道真死后，京都陆续出现多种异相，先是醍醐天皇的皇子一一病死。后来在皇宫的清凉殿落雷事件中更遭遇雷击，造成多名死伤者。朝廷对此相当惊恐，以为是道真的怨灵在作祟，因此赦免道真的罪名并追赠官位。道真之子也被解除流放之刑召唤回京都。923年阴历4月20日，将其从二位太宰权帅回复为正二位右大臣之官位、993年追赠正一位左大臣、同年追赠为太政大臣。据传当时陷害道真的藤原时平之后断了子嗣、但相反地，对道真友好的时平之弟藤原忠平，其子孙则成了藤原氏的源流。

清凉殿落雷事件以后，因为害怕雷神是道真的怨灵，为了祭拜火雷天神而在京都的北野兴建了北野天满宫。之后道真成了天神信仰的一部份，并逐渐普及到日本全国。道真生前因是杰出的学者和诗人，因此被当成学问之神来敬拜。其神号有:天满大自在天神、日本太政威德天及北野天满宫天神。

江户时代时以昌泰之变为题材的戏剧、'天神记''菅原传授手习鉴''天满宫菜种御供'等一一上演、特别是'菅原传授手习鉴'在"人偶剧净瑠璃"和歌舞伎的表演相当卖座、成为义太夫狂言三大名作之一。现今仍是反复上演的节目。

近代，尤其是第二次世界大战之前，道真被以为是皇室的忠臣。1928年讲谈社出版的杂志《キング》 （King），有一篇模仿菅原道真事迹"每天捧著恩赐的御衣焚香膜拜"的句子被改写成"每天捧著和尚的粪便焚香膜拜"，结果当时人在伊香保温泉的讲谈社社长野间清治因此受到不满人士的攻击。

“惶恐呼尊名，日不见之 神！古之先祖产土 神，御赐山河长久远，不胜惶恐，不胜惶恐，恭敬万分，就此奉还！”

其实日 本并不存在“日不见之 神”，但是其日 语“ひみず（himi zu）”可以拆开看成ひ（火）和みず（水），火为“カ（ka）”，水为“ミ（mi）”，而“カミ”则是“神”的意思，这也印证了日 本自古就有的说法“水火生万物”，所以日不见之 神或许是指掌管世间万物的 神。

虽然不知道是不是系统提问

但老夫还是认真回答一下好了

日本神话中并没有直接掌管时间的神，因为日本的神话传说是从农耕时代开始的，所以从那时起的神话传说都是带有很浓的农耕文化特征，

按照日本的《古事记》中记载，掌管年月日的神叫大年神（おおとしのかみ），但是这个只是他的副业，这位神的主业是掌管农作物一年四季的成长和研究怎么过春节

当然，这位大神在我们国家神话中也有时候会来客串太岁这个位置（日本很多神在佛教和我们国家道教中都有客串）

一、天之御中主神：

最古老的神，从芦苇中诞生。掌管宇宙的中心和万物运行的规律。

二、惠比寿：

福神、财神、渔业之神、漂流物之神（海上鲸鱼尸体之神，因为渔民可以从鲸鱼尸体身上得到大量的肉和油，因此被崇拜）。

传说伊邪纳岐伊邪那美所生的长子，因为是水蛭子（骨骼发育不全）而被遗弃。史学界认为其本体可能是毗沙门天信仰和荒神信仰结合的产物。掌管财运和渔业的兴旺。

三、月读

月神是日本神话和神道的一位神祇，是月的神格化，“三贵子（月读、天照大神、素戋呜尊）”之一，伊邪那岐之子，掌管黑夜的神明。

1伊邪纳歧 日本神话中的父神，是日本三大古神的父亲。

2伊邪纳美 日本神话中的母神，是日本三大古神的母亲。

3月读 日本三大古神之一，父亲是伊邪纳歧，母亲是伊邪纳美。

4天照 日本三大古神之一，父亲是伊邪纳歧，母亲是伊邪纳美，姐姐是月读。

5须佐能乎 日本三大古神之一，父亲是伊邪纳歧，母亲是伊邪纳美，姐姐是月读，哥哥是天照，日本三大古神的实力担当

6天之御中 日本的空间之神，兄弟是黄泉比良坂。

7黄泉比良坂 日本的空间之神天之御中的兄弟

8八吴远吕智 又名八歧大蛇，日本的邪恶之神，被日本三大古神之一的须佐能乎所封印，被封印之后，每年要吃掉一个女孩作为献祭。

百度了下 日本神话~~发现貌似没有掌管时空的~~

日本神话，在远古世界形成之时，在被称作高天原的天边出现了三位神。他们是天之御中主神、高御产巢日神和神产巢日神。

其时国土（大地）尚未凝成，只是些漂在水面上的蜉蝣一样的东西，如水母般漂浮不定。其中有物如春天的苇芽冒出，生命力极强，生长迅速，化作宇摩志阿斯诃备比古神和天常立神。

其后又陆续生成了七对男女神，称作神世七代。神世七代中最晚生成的一对神是伊邪那岐命男神和伊邪那美命女神。

二神生完国土又生育诸神。房屋神、河神、海神、农业神、风神、原野神、山神、船神、火神等，共计生得三十五位神其间在生火神火之夜艺速男（又名火之炫毗古神，火之迦具土神）时，伊邪那美命她

的呕吐物、粪便也分别化为几位神。

等级没有排名，都是平等的。

日本神祗如下：

1、八坂神社

八坂神社也就是祗园神社，以其日本最大的祭典之一的祗园祭而闻名。

2、日本伏见稻荷大社

鸟居的终极体验—千本鸟居。日本几万座稻荷神社中最有名的一座。

3、日本平安神宫

依照过去天皇宫殿的样式修建的神社。其内供奉着在京都在位的第一位天皇奉桓武天皇和最后一位天皇孝明天皇。

4、日本住吉大社

日本最古老的神社之一，是少数保留日本传统神社建筑原形的神社之一。

5、奈良

奈良春日大社奈良最有名的神社。同时也是奈良时期和平安时期最有权势的家族—藤原家族的保佑神社。

扩展资料：

1、排队：当参拜者较多时，须排队进行参拜。

2、站定：站定在拜殿前正中央，面对拜殿前设置的赛钱箱和铃。

3、赛钱：向赛钱箱里投入钱币，数额任意，通常是1－500日元的硬币。目的是向神表示诚意。

4、摇铃：拉动赛钱箱上方的铃的绳子，使铃发出响声。目的是唤起神的注意。

5、拜礼：存在多种拜礼。最常见的是2拜2拍1拜，部分神社有独特的拜礼。

参考资料：

-神社

日本雷神指的是建御雷神，日本神话中的一位神祇，同时也是刀剑之神、弓术之神、武神。在日本第一步文学作品《古事记》中，描述他为建御雷之男神，《日本书纪》中是武瓮雷男神。

雷神说的不是一个神仙而是一群，八个神仙，就是说雷神是有八个存在的。在《古事记》中写道，伊邪纳岐与伊邪那美是一对兄妹同时也是一对神仙，但是他俩却发生了关系，并且生了很多的孩子。但是没过多久，伊邪那美去世了，伊邪纳岐为了拯救死去的伊邪那美，自己去黄泉寻找想要救回她，但是最终还是没有结果。在伊邪纳岐通往黄泉的途中，他的身体上的八个部分分别分化产生出了八个孩子，即后来的八个雷神。在日语中，也叫做“八雷神”。在一般情况下，人们都默认通常所讲的雷神是八个雷神中的火雷神。

风神就一个神仙，又有一个别称“志那都比古神”。《古事记》中记载伊邪纳岐与伊邪那美发生关系后所生的孩子，因为血缘关系，所以孩子会不太正常。他们俩就把不健康的孩子放在芦苇做的小舟上再放入水流中顺水漂流，自生自灭，这也就是传说故事中日本人的来源。而其余健康的孩子就被他们俩抚养长大，成为下一代的神仙，其中“志那都比古神”就是伊邪那美在吹去了一片雾气时所剩下的孩子，所以以此为名，称他为“风神”。

因为风神与雷神分别掌管的是自然因素中的雷与风，只要一打雷，一起风就意味着要下雨了，可以灌溉农田了，所以他们是对农业非常重要的神仙。日本民众十分重视这两位神仙，风神和雷神也是深得民众的欢迎。