感情感言句子

关于感情感言句子大全（精选80句）

　天长地久有穷时，此恨绵绵无绝期。下面是我为你整理的感情感言句子，欢迎大家阅读分享。

1、我的心上插了刀子，鲜血淋漓痛不欲生，你的心啊何来安宁，自从相识相知，一片痴心真诚，俗话说恋爱不成友情在，一生一世在心中，想不到啊想不到，你竟如此冷酷，如此绝情，绝情绝情，本不应该，绝情绝情，情理不容，绝情绝情，伤害深重。

2、心总连在一起，牵挂是时时的念想，思念是一生的课题，尽管相距不远，相聚却有些艰难，在这忽冷忽热的春天，我只能默默地祝福，愿你照顾好自己，永远那么年轻靓丽。

3、曾经沧海难为水，除却巫山不是云——唐·元稹《离思五首》

4、当我们剖析一个人的一生时，你会发现，这个人真的很不容易，经历了风风雨雨，但他还是坚强生活着。我们总是很少去分析别人的人生，看得最清楚与最了解的一定是自己的。

5、爱是一种病，我感染了。你是我的药，我上瘾了。

6、最大的遗憾是，连分手都不能当面说清，或许一个拥抱就能解决的事情，最后却是没有任何解释的形同陌路。

7、一个成年人的情感控制，你不喜欢我，我便也不喜欢你了。

8、他只是多看了你一眼，你却在心里像演了一场**。

9、你不陌生，因为你是自然的一部分，你也是我们中间的一份子。因此，人所具有的你当然都有。你一定也有七情六欲，你一定也有喜怒哀乐与烦恼忧愁。只是对待他们的态度，不同的人会有不同的追求。而且，我相信，爱之越深，痛之越切。爱透今生，才会恨透今生。怜悯世间，才会召唤世间。越走进真实，越为世间的不幸而悲哀。因此，智慧之树，懂得最多的人，对生命的忧伤必定最深。

10、听那眼泪的错觉，慢慢天亮，停留在昨天。

11、如果你不知道怎么样才干让男生喜爱，那你也最好别模仿别照搬，别改变自己谄谀别人，只持续这样踏踏实实做自己的样子，自然会有人主动找上门来，这样大家都安心。爱你的人不会在相处光阴久了以后抱怨货不对版，你也不必担心那些日常生活的琐碎小事让自己原形毕现。

12、有时候想要努力去争取，可想想还是算了，爱我的不会走，不爱我的不会留。

13、党，是你，在我失败挫折时仍给予我关怀，告诉我这叫做成长；亲爱的母亲，您永远是我前进的领航。

14、我记住了你曾说过要永远守护我，我记住了我说过如果可以我愿意永远陪在你身边。

15、我想长大到无坚不催，这样不管重逢了，谁遇见了谁，我都可以自然微笑。

16、我们的感情，从有距离的淡，到无话不说的浓，再到恨死对方的淡。

17、都知道我们现在的感情根本不可能有结果但还是一次次的不相信不放手。

18、感情的世界里虽没有公平可言，但失衡的天秤却能判决一段感情的生死。

19、绝情，感情来的快去的也快，很容易喜欢一个人，但是很快就不感兴趣了。

20、女人醒悟了，觉得被玩弄了感情，而男人却认为是女人不懂游戏规则。

21、真端庄历过感情波折的人，不会方便转身，转死后也不会方便转头。

22、没感情的恋爱，那只是一场浪费时间的游戏。

23、别把感情看得太重，否则会身心俱痛。

24、只要轻盈的湖水永远不下沉，只要坚固的堤岸永远拦得住湖水；相信湖水总是会泛出激情，堤岸也总是能感到坚强。

25、总以为自己是多么的坚强，其实是那么的不堪一击。

26、有人说时间可以淡忘感情，可是为什么时间越久我就越想念。

27、付出的感情如流水般容易消逝，早已没有信心接受爱情。

28、想证明我们的感情不是一时冲动，而是过早遇到了对的人。

29、有的感情如同深埋土里的种子，但只能生根不允许抽芽。

30、是你让我知道什么叫思念，什么叫爱，无法言语……我不是像其他男人一样想占有你的身躯，我想所想的是拥抱你的灵魂，一直紧紧拥抱着，再也不放手，直到我们一起慢慢老去。

31、如此的执迷不悟，不知道算不算刻骨铭心。

32、对于某些人来说，遗忘也许是个很好的选择，但在不知情的情况下，未免就太不公平了。 打着自认为对其他人好的旗号，在对方不知情的情况下替他做出决断，这根本就是好心办坏事。

33、得意时，有很多人围着你转；失意后，又有谁不曾走远。

34、我会住在其中的一颗星星上面，在某一颗星星上微笑着，每当夜晚你仰望星空的时候，就会像是看到所有的星星都在微笑一般。

35、若一日，与你重逢，我必牵你衣袖，与你漫步这相思的春雨中，如果春够连接天涯的两端，我希望春的这头是我，春的那头是你，我们彼此相依，又独立着美丽。假如曾经错过风，错过雨，请不要错过这素年锦时的春天，让爱怒放在春天，花开花落皆是情。

36、以前的恋恋不舍天天都想在一起，而时间久了我不主动了，你也不在主动，我们的感情都这样的渐渐变淡。

37、没有感情没有真实感，一切都活在感官平淡如水的假设里；没有起伏没有波澜，不会难过，因为一直很难过；不会高兴，因为一直挺高兴；不会爱不会喜欢，不会念念不忘依依不舍，没有期待没有渴望，黑暗岁月里唯一的一束光，微弱的时候就想着，可能我还是太暗了吧、照不亮。

38、回望着，渐去渐远了，当我们总是在一次次的回首中遗忘一些青春的痕迹的，唯有那个书房里的`抽屉里还珍藏着早已泛黄的照片，那也许就是青春最唯美的证明。

39、柏拉图说，若爱，请深爱，如弃，请彻底，不要暧昧，伤人伤己。

40、心脏里有两间卧室的房子，一间住着痛苦，一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁的房间的痛苦。

41、想了很久，决定放手，你说还爱，只是真的烦了，那我成全，这份得不到的爱。

42、你是我每天平凡日子里的唯一想念！

43、生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。人生在世上，还不就是那么一回事，归根到底，什么是真，什么是假？

44、你真的太要强了，你的每个沮丧都下落不明。

45、其实对待每一份感情，都需要分寸，如果把握不住那个分寸，可能连朋友都做不了。以前的我，一直把握不了那个分寸，所以感情不持久，会变淡，我需要的是一个懂我的人，一个可以做我依靠的人。有那么一个愿意把我捧在手心上，疼我宠我的人，我得有多幸福？

46、好久不见，我将思念汇成帆，截一曲温柔的思念，送给你沁人的香甜；好久不见，我将幸福连成线，谱一段缠绵的留恋，送给你深深的祝愿，愿你一生快乐。

47、生活总是起伏跌荡，不要抱怨什么，人生就是这样，得失无常，不为得而狂喜，不为失而痛悲，只有在挫折中站起才是真正的成功。路漫漫，有平坦大道，有崎岖坎坷，有的缤纷鲜花，有的荆棘丛生；既有悲欢，又有离合；既有喜怒，亦有哀乐。

48、如果爱，请深爱，往死里爱，死心塌地的爱。

49、明知相见不易，何必恨晚。

50、在乎与不在乎，是真的只差一个字那么简单？

51、我是说不会放弃，但什么事都是有个前提条件的，如果不值得，何必当傻瓜。这一次如果还是如此的话，我就不会再等了。毕竟我不愿意为一个一而再再而三不顾及我感受的人去消耗我的感情，即使是我唯一爱的人，也不行。我更喜欢多爱自己一点。

52、岁月不饶人，距离不饶人，缘分不饶人。 我们终究还是如掷入河中的碎石，杳无声息。

53、我与世界为敌，只为我能做我自己，我为爱与恨而生，只因相信所坚持的东西便是永恒。

54、转身浮现出你的侧脸，迷恋与你相爱的那一段时间，回忆起吻你的那一瞬间，我爱你，在昨夜瞬间燃起……想抱住你不走，其实我更想留住你的温柔…

55、你对我开始敷衍，表示你已经准备对我撒谎。

56、友情进一步可以成为爱情，爱情退一步却不再是朋友，有些人进不可相恋退不可相忘。

57、有时候，有时候，一个人的失踪，孤独了一个世界。

58、我想牵着你的手，永远只为你带路。

59、最可笑的是，故作大方是你，斤斤计较也是你。

60、这一生，究竟留下了什么，类似牵挂，令我过犹不及。

61、生活中有些人不是话少，更不是冷漠，他（她）只是明白一个道理：只在乎那些在乎自己的人，没必要对每个人都有说有笑。

62、那年，将来悠远得不外形，咱们纯真得不懊恼。

63、长时间不联系，感情不一定会淡，但肯定会生疏。真的缺少一份真心。

64、路过风和雨，才知道不弃的是深爱；经历荣与衰，才懂得不变的是真情。走过一段路，经历一些事，才能真正看清一些人。患难时，读懂了人情冷暖；平淡中，体会到缘分善变。时间，会沉淀真挚的情感；风雨，会历练值得珍惜的情缘。感情，总是在人最艰难最脆弱的时候建立。

65、两个人都做真心的自己，还能好好的相处在一起，比谁为了谁出生入死，谁为了谁肝肠寸断的苦恋故事美好多了。这样的两个人，可能不那么惊天动地缠绵悱恻，在平静的时光里，一直小小的动人着。似乎也只有这样的两个人，经得起生活细细碎碎的消磨。这样的感情，禁得住风浪，也降得住心魔～

66、幼儿园的时候，你也要离开同学，但那时候，你不懂什么是依依不舍，不懂什么是感情，不懂什么是友情，所有真实的东西，往往是让你所失望的。你离开幼儿园的时候，可能什么感觉也没有，因为时间很短暂，所以没有什么值得怀恋的，但以后你长大了，会慢慢的明白，虽然时间很短暂，但是感情，是藕断丝连的。

67、理性为感情所掌握，如同一个软弱的人落在泼辣的妇人手中。

68、我和你是不是真的到了要分手的地步了，因为我感觉我好累哦，每次都是我在付出我的感情和忍耐你的一切，可是你还是永不知足，看来人真的是贪婪的，只有得到过了才会想要一直得到甚至是得到的更多。

69、如果真的没有了感情，牵着一只冰凉的手一起走还不如放开他，把手伸进自己的口袋取暖吧。

70、我参加的一些国外电视节目会让我弹三四遍，我说肯定不可能，从音乐艺术的角度我不可能重复三遍感情。我不可能做到三遍完全一样的情绪投入，太多就苍白了。这种即兴灵动的天然魅力就没有了。

71、十年之后我们的感情还会像现在这么好吗？

72、人为甚么要有感情，而感情又是那么的纠缠不清。在这无法开解的夹缠当中，每个人都不由自主。

73、也没有没有无缘无故的恨，事出必有因！

74、初恋通常是最美的，因为你赋予了对方你心目中最完美的理想。但是等长大了，遇到各种各样的人之后，你才会明白那段感情对你的好处。可能只是一场可笑的梦境，醒来之后什么都没有，也可能是一辈子的怀念。我们都忘记了，以后的岁月还有那么漫长，漫长到我能够重新喜欢上一个人，就像当初喜欢一样。

75、在考虑难解决的问题时，所有的人都不应该带有仇恨、友谊、愤怒或怜悯的情愫。

76、再难别忘了一起患难过的兄弟，再苦别屈着一辈子跟你的女人。

77、不怕路太远找不到终点，只怕两个世界永远画不成一个圆。

78、今天我要和妈妈坦白我和他的感情！我们两个认识五年！在一起三年！有些事是要面对！

79、喜欢你的时候你不珍惜，现在我爱上他你表白，我怎么同意。

80、听着静歌，慢慢善良。

张爱玲说：

“在对的时间遇到对的人，是一种缘分；在对的时间遇到错的人，是一种不幸；在错的时间遇到对的人，是一种无奈；在错的时间遇到错的人，是一种残忍。”

人生兜兜转转，我们终究会明白，我们这一生之中所遇之人，不管最后的结局如何，每一个出现在我们生命之中的人都有Ta的意义。

或喜、或悲、或难过、或不舍、或不甘、或不敢。

人生漫漫旅程，我们总是在一次次的重逢、相遇和错过中度过。

聚散终有时，很多时候，遇见就是一种缘分，最终的结果可能非我们所想，但庆幸的是，至少有些人的出现与我们而言意义非凡，惊艳了我们的某一段时光。

少年时期，遇见了一群“同生共死”的朋友，那时候或许还年轻，相互喊出的口号是不管身在何方，我们永远是兄弟，随叫随到。

可是岁月无情，时间长河催着我们长大，冲淡了我们之间的感情。

分隔异乡，各自为了自己的生活而打拼，为了自己的理想而奋斗，再见面的时候，不自觉的变得世故了。互相之间多了一层看不见摸不着却能感受到的隔膜。

说着场面的话，嘘寒问暖变成了官方语言，不再如同当初那般，勾肩搭背，嬉皮笑脸。

爱情也是，在懵懂无知的年纪，遇到了一个自己认定终生的人，可最后还是在人海中互相告别，各自安好。

有的时候，你以为的是，你遇到了一份至死不渝的爱情。而ta以为的不过是，遇到了一个至死不渝爱他的人。

人生啊，走过半生也就明白了，有些事情注定无法左右，有些结局注定无法更改。

当所有的甜蜜过往变成了决绝的转身，就请不要再伸手挽留，学会潇洒的挥手作别。真正想要留下来的人，何须你千方百计去强求。

有些人一旦错过，便是此后余生，永不相见。Ta是你的恩赐，也是你的劫难。

世界上最远的距离，不是爱，不是恨，而是最熟悉的人渐渐变得陌生，曾经的无话不谈到如此的默默关注拉到黑名单，只能说深情败给了时间与现实。

你知道放弃一个深爱的人是什么感觉吗？一瞬间如释重负，一转身心如刀割。

　　《湘夫人》：

　　作品鉴赏

　　一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。

　　诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。

　　作为《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。

　　如果把这两首祭神曲联系起来看，那么这首《湘夫人》所写的情事，正发生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、转道洞庭之时。因此当晚到的湘君抵达约会地北渚时，自然难以见到他的心上人了。作品即由此落笔，与《湘君》的情节紧密配合。

　　首句“帝子降兮北渚”较为费解。“帝子”历来解作天帝之女，后又附会作尧之二女，但毫无疑问是指湘水女神。一般都把这句说成是帝子已降临北渚，即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来；但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容捍格难合。于是有人把这句解释成湘君的邀请语（见詹安泰《屈原》），这样文意就比较顺畅了。

　　歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。这种情形经以“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。而其中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”更是写景的名句，对渲染气氛和心境都极有效果，因而深得后代诗人的赏识。

　　第二段在此基础上，进一步深化湘君的渴望之情。以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念，又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法，其好处在于人物相感、情景合一，具有很强的感染力。以下麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象，与前文对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴，再次强调爱而不见的事愿相违。接着与湘夫人一样。他在久等不至的焦虑中，也从早到晚骑马去寻找，其结果则与湘夫人稍有不同：他在急切的求觅中，忽然产生了听到佳人召唤、并与她一起乘车而去的幻觉。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一笔。

　　第三段纯粹是湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景。这是一个令人目不暇接、眼花缭乱的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花异草香木构筑修饰。其色彩之缤纷、香味之浓烈，堪称无与伦比。作品在这里一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，来极力表现相会处的华美艳丽。其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福。因此当九嶷山的众神来把湘君的恋人接走时，他才恍然大悟，从这如梦幻般的美境中惊醒，重新陷入相思的痛苦之中。

　　最后一段与《湘君》结尾不仅句数相同，而且句式也完全一样。湘君在绝望之余，也像湘夫人那样情绪激动，向江中和岸边抛弃了对方的赠礼，但表面的决绝却无法抑制内心的相恋。他最终同样恢复了平静，打算在耐心的等待和期盼中，走完相恋相思这段好事多磨的心理历程。他在汀洲上采来芳香的杜若，准备把它赠送给远来的湘夫人。

　　从情感的结构角度看，这首诗是以“召唤方式”呼应“期待视野”。《湘夫人》既然是迎神曲，必然是以召唤的方式祈求神灵降临。全诗以召唤湘夫人到来作为出发点，以期待的心理贯穿其中。诗的前半段主要写湘君思念湘夫人时那种望而不见、遇而无缘的期待心情。中间经历了忧伤、懊丧、追悔、恍惚等情感波动。这些都是因期待而落空所产生的情绪波动。诗的后半段是写湘君得知湘夫人应约即将到来的消息后，喜出望外，在有缘相见而又未相见的期待心情中忙碌着新婚前的准备事宜。诗的末尾，湘夫人才出现，召唤的目的达到，使前面一系列的期待性的描写与此呼应。实际上，后半段的描写不过是湘君的幻想境界。出现这种幻象境界，也是由于期待心切的缘故。整首诗对期待过程的描写，有开端，有矛盾，有发展，有高潮，有低潮，有平息。意识线路清晰可见。

　　这首诗还有著明暗对应的双层结构方式。主人公情感的表现，有明有暗，明暗结合。抒情对象既可实指，又有象征性。在描写实境时，主人公的情感是表层性的，意旨明朗，指事明确，语言明快，情感色泽清晰，高低起伏，强弱大小，都呈透明状态。如诗的后半段写筑室建堂、美饰洞房、装饰门面、迎接宾客的场面，就属于表层性的，即明写。从“筑室兮水中”至“疏石兰兮为芳”，是从外到里、由大到小；从“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮庑门”，又由里到外。线路清楚，事实明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣畅，无拘无束，少含蓄，情感的流动与外在形式同步。

　　从深层结构看，这首诗又有着寓情于景的表情法。景物不是原来的样子，如“鸟何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”等句；或是带上感情色彩的景物，如秋风、秋水、秋叶的描写。情感的流动较蕴藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易发觉。因此需要通过表层意象加以领会。

　　这种双层结构，明暗对应，相辅相成，构成一种情景交融的境界。这种结构的优点是：可以增大情感的容量，使情感的表现呈立体状。

　　另外，全诗所描写的对象和运用的语言，都是楚化了的，具有鲜明的楚国地方特色。诸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鸟、白玉等自然界的山水、动物、植物和矿物，更有那楚地的民情风俗、神话传说、特有的浪漫色彩、宗教气氛等，无不具有楚地的鲜明特色。诗中所构想的房屋建筑、陈设布置，极富特色，都是立足于楚地的天然环境、社会风尚和文化心理结构这个土壤上的，否则是不可能作此构想的。语言上也有楚化的特点。楚辞中使用了大量的方言俗语，《湘夫人》也不例外，如“搴”（动词）、“袂”、“褋”（名词）等。最突出的是“兮”字的大量运用——全诗每句都有一个“兮”字。这个语气词相当于今天所说的“啊”字。它的作用就在于调整音节，加大语意、语气的转折、跳跃，增强语言的表现力。《湘夫人》以方言为主，兼有五七言。句式变化灵活。这种“骚体”诗，是继《诗经》后新出现的自由诗，在我国古代诗歌发展史上是一次了不起的创新。

　　综上所述，《湘君》和《湘夫人》是由一次约会在时间上的误差而引出的两个悲剧，但合起来又是一幕两情相悦、忠贞不渝的喜剧。说它们是悲剧，是因为赴约的双方都错过了相会的时间，彼此都因相思不见而难以自拔，心灵和感情遭受了长时间痛苦的煎熬；说它们是喜剧，是由于男女双方的相恋真诚深挚，尽管稍有挫折，但都没有放弃追求和期盼，所以圆满结局的出现只是时间问题。当他们在耐心平静的相互等待之后终于相见时，这场因先来后到而产生的误会和烦恼必然会在顷刻间烟消云散，迎接他们的将是湘君在幻觉中所感受的那种欢乐和幸福。

一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。

诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。

作为《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。

如果把这两首祭神曲联系起来看，那么这首《湘夫人》所写的情事，正发生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、转道洞庭之时。因此当晚到的湘君抵达约会地北渚时，自然难以见到他的心上人了。作品即由此落笔，与《湘君》的情节紧密配合。

首句“帝子降兮北渚”较为费解。“帝子”历来解作天帝之女，后又附会作尧之二女，但毫无疑问是指湘水女神。一般都把这句说成是帝子已降临北渚，即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来；但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容捍格难合。于是有人把这句解释成湘君的邀请语（见詹安泰《屈原》），这样文意就比较顺畅了。

歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。这种情形经以“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。而其中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”更是写景的名句，对渲染气氛和心境都极有效果，因而深得后代诗人的赏识。

第二段在此基础上，进一步深化湘君的渴望之情。以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念，又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法，其好处在于人物相感、情景合一，具有很强的感染力。以下麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象，与前文对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴，再次强调爱而不见的事愿相违。接着与湘夫人一样。他在久等不至的焦虑中，也从早到晚骑马去寻找，其结果则与湘夫人稍有不同：他在急切的求觅中，忽然产生了听到佳人召唤、并与她一起乘车而去的幻觉。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一笔。

第三段纯粹是湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景。这是一个令人目不暇接、眼花缭乱的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花异草香木构筑修饰。其色彩之缤纷、香味之浓烈，堪称无与伦比。作品在这里一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，来极力表现相会处的华美艳丽。其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福。因此当九嶷山的众神来把湘君的恋人接走时，他才恍然大悟，从这如梦幻般的美境中惊醒，重新陷入相思的痛苦之中。

最后一段与《湘君》结尾不仅句数相同，而且句式也完全一样。湘君在绝望之余，也像湘夫人那样情绪激动，向江中和岸边抛弃了对方的赠礼，但表面的决绝却无法抑制内心的相恋。他最终同样恢复了平静，打算在耐心的等待和期盼中，走完相恋相思这段好事多磨的心理历程。他在汀洲上采来芳香的杜若，准备把它赠送给远来的湘夫人。

从情感的结构角度看，这首诗是以“召唤方式”呼应“期待视野”。《湘夫人》既然是迎神曲，必然是以召唤的方式祈求神灵降临。全诗以召唤湘夫人到来作为出发点，以期待的心理贯穿其中。诗的前半段主要写湘君思念湘夫人时那种望而不见、遇而无缘的期待心情。中间经历了忧伤、懊丧、追悔、恍惚等情感波动。这些都是因期待而落空所产生的情绪波动。诗的后半段是写湘君得知湘夫人应约即将到来的消息后，喜出望外，在有缘相见而又未相见的期待心情中忙碌着新婚前的准备事宜。诗的末尾，湘夫人才出现，召唤的目的达到，使前面一系列的期待性的描写与此呼应。实际上，后半段的描写不过是湘君的幻想境界。出现这种幻象境界，也是由于期待心切的缘故。整首诗对期待过程的描写，有开端，有矛盾，有发展，有高潮，有低潮，有平息。意识线路清晰可见。

这首诗还有著明暗对应的双层结构方式。主人公情感的表现，有明有暗，明暗结合。抒情对象既可实指，又有象征性。在描写实境时，主人公的情感是表层性的，意旨明朗，指事明确，语言明快，情感色泽清晰，高低起伏，强弱大小，都呈透明状态。如诗的后半段写筑室建堂、美饰洞房、装饰门面、迎接宾客的场面，就属于表层性的，即明写。从“筑室兮水中”至“疏石兰兮为芳”，是从外到里、由大到小；从“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮庑门”，又由里到外。线路清楚，事实明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣畅，无拘无束，少含蓄，情感的流动与外在形式同步。

从深层结构看，这首诗又有着寓情于景的表情法。景物不是原来的样子，如“鸟何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”等句；或是带上感情色彩的景物，如秋风、秋水、秋叶的描写。情感的流动较蕴藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易发觉。因此需要通过表层意象加以领会。

这种双层结构，明暗对应，相辅相成，构成一种情景交融的境界。这种结构的优点是：可以增大情感的容量，使情感的表现呈立体状。

另外，全诗所描写的对象和运用的语言，都是楚化了的，具有鲜明的楚国地方特色。诸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鸟、白玉等自然界的山水、动物、植物和矿物，更有那楚地的民情风俗、神话传说、特有的浪漫色彩、宗教气氛等，无不具有楚地的鲜明特色。诗中所构想的房屋建筑、陈设布置，极富特色，都是立足于楚地的天然环境、社会风尚和文化心理结构这个土壤上的，否则是不可能作此构想的。语言上也有楚化的特点。楚辞中使用了大量的方言俗语，《湘夫人》也不例外，如“搴”（动词）、“袂”、“褋”（名词）等。最突出的是“兮”字的大量运用——全诗每句都有一个“兮”字。这个语气词相当于今天所说的“啊”字。它的作用就在于调整音节，加大语意、语气的转折、跳跃，增强语言的表现力。《湘夫人》以方言为主，兼有五七言。句式变化灵活。这种“骚体”诗，是继《诗经》后新出现的自由诗，在我国古代诗歌发展史上是一次了不起的创新。

综上所述，《湘君》和《湘夫人》是由一次约会在时间上的误差而引出的两个悲剧，但合起来又是一幕两情相悦、忠贞不渝的喜剧。说它们是悲剧，是因为赴约的双方都错过了相会的时间，彼此都因相思不见而难以自拔，心灵和感情遭受了长时间痛苦的煎熬；说它们是喜剧，是由于男女双方的相恋真诚深挚，尽管稍有挫折，但都没有放弃追求和期盼，所以圆满结局的出现只是时间问题。当他们在耐心平静的相互等待之后终于相见时，这场因先来后到而产生的误会和烦恼必然会在顷刻间烟消云散，迎接他们的将是湘君在幻觉中所感受的那种欢乐和幸福。

理解

这两篇作品一写女子的爱慕，一写男子的相思，所取角度不同，所抒情意却同样缠绵悱恻；加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它们的艺术感染力。因此尽管这种热烈大胆、真诚执着的爱情被包裹在宗教仪式的外壳中，但它本身所具有强大的生命内核，却经久不息地释放出无限的能量，让历代的读者和作者都能从中不断获取不畏艰难、不息地追求理想和爱情的巨大动力。这可以从无数篇后代作品都深受其影响的历史中，得到最好的印证。[3]作者屈原写湘夫人的真正意图在于借这篇楚辞来表达自己不被楚王所赏识的愁绪与悲愤之情。作品大意是男水神向湘夫人表达自己的爱慕之情可是没有等到湘夫人，其中男水神为了表示自己诚意要用各种香草盖一间屋舍献给湘夫人。在中国古诗文中香草的意向一般是指高尚的品德，而美人是指贤明的君主。这里作者把自己比作男水神，而香草由高尚品德引申做了杰出的才华，湘夫人也就是美人就是指楚王。原句‘鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。’与‘麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？’的大意是鸟儿为什么栖息在水中，渔网为什么挂在树梢上。麋鹿为什么在庭院中觅食，蛟龙为什么在水边游荡。作者借‘鸟’‘罾’‘麋’‘蛟’的错位暗喻自己的才华像这些事物出现在了错误的地点，也就说自己的才华没有得到应有的重视与施展。屈原借男水神想要向湘夫人用香草献殷勤却没有等到湘夫人的故事来指自己想要向楚王奉献自己的才华，但却得不到楚王的重用与赏识。所以说作者写《湘夫人》是为了表达自己自己空有一腔才华却不被赏识的愁绪与悲愤之情。

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宇

《第六感生死缘》讲述死神化身成乔·布莱克，去探寻媒体大亨威廉·帕里什的生活，在此期间与其女儿苏珊·帕里什坠入爱河，饱受人间七情六欲煎熬的故事。

影片中的“生死缘”是整部**的骨肉，也是整部**的灵魂。大量的慢镜头特写聚焦在比尔的表情上，聚焦在苏珊和乔的脸上，看似温和、平缓，却蕴藏着令人内心波荡起伏的浓烈情感。面对“生死缘”，这是一种异常细腻的情感表达方式，这是一种只有从灵魂深处才能体现出来的唯美之爱。  

死神原本是一个冷酷无情的角色，但化身成乔现身人间后，却慢慢地理解了人类感情。与比尔相处，从两者的较量，到和解，到建立友谊，让人感到死亡并非想象中的那么悲戚；与苏珊相爱，让人明白爱是一种责任、一种承担，包括成全他人之美，包括离弃今生情缘。

特别是在比尔生日的那晚，曾自私地决定把苏珊带走的死神乔，却在宴会场外的草地上踽踽独行，望着满天烟花绽放，他眼含泪光，暗自神伤。这一场景，在死神乔的身上注入了一种扣人心弦的人文魅力，却又显得那么真实和自然。  

而比尔，在影片中担当了一个十分厚重的角色，他是“生死缘”故事的引子，是真正的主骨，他对事业的承担和对家人的疼爱，他从恐惶不安到战胜恐惧到从容赴死，都是以一种独特的人格魅力推动着剧情的进展。即使死亡的话题如此沉重，但在比尔的变化中，一切让人不再难以承受。  

“生死缘”，当然离不开本片的女主人公苏珊。她在整部影片，就是一种美的化身。作为一个典型的白富美，苏珊有一双深邃而明亮的眼睛，既高贵典雅，又纯真善良，影片中大部分异乎寻常的唯美镜头，就是来自苏珊。

这是一种让人不忍伤害的美，这是一种注定被呵护的美，最后连死神都选择放手了，把自己所附身的真正的乔——那个在咖啡店与苏珊美丽邂逅的乔，归还给了苏珊。  

通过“生死缘”，影片凸显了主人公们在面对生死时那份情感的纯粹和简朴，还有爱的伟大。即使是比尔的大女儿艾莉森这个普通角色，她任劳任怨的宽大心胸，她对亲人真挚热烈的爱，也给影片营造了不少感人氛围。