什么是灵魂？是否真存在灵魂？

“灵魂存在吗？”这是一个令我为难的问题。因为“灵魂”往往与“鬼魂”相提并论。以前和现代的人不断穿凿附会，什么鬼能穿墙入壁、隐身、没有脚又日行千里、一时力大无穷、一时又如轻烟柳絮随风而飘等。真不知道何方的专家，竟能将鬼魂的特性研究得如此透彻。若果灵魂就是这些东西，我不屑去谈。

同时，因为不能证明灵魂存在，不太敢讨论这个问题。但近年来，越来越多的NDE现象，引起了我的关注。NDE即濒死经历（Near Death Experience）。就是一些“已死”或“濒临死之边缘”的人回复神志之后，描述他们“死时”的经历。根据一些临床研究，NDE并不罕见，估计三分之一垂死的人或百分之五的美国人，曾有NDE经验。虽然各人“死亡”或“濒死”的原因不一，但对NDE的描述却颇相似。

在英美国家，一般的NDE描述包括，穿过漆黑隧道，尽处有发光体，“灵魂出彀”（Out-of-Body Experience），即OBE，见到死去的亲人，回顾自己的一生（Panoramic Life Review）等等。很小部分有“地狱”。中国人的NDE记载，较少提及隧道和OBE，但却有漆黑之中的光和一生回顾。印度人的NDE亦相仿。

有人认为这是成人之间耳濡目染或人云亦云所致。但实际上，一些未懂人事小孩子，其NDE也跟大人们差不多。

各种解释

据研究所得，有NDE经历的人与常人无异，他们没有任何患精神病的迹象。有人解释NDE是脑部缺氧所致，但很多NDE的病人，“死”前并没有缺氧。有人认为是麻醉药物所致，但研究结果却显示，临死时服用麻醉止痛药物的病人，有NDE的反而少。

有人相信是人体内产生了过量的Endorphin（脑内啡）影响了神经传导所致，但实际上，用药物或磁场影响神经传递虽然可以产生OBE或飘浮的感觉，但这些感觉都比较零碎，而且常使病人晕眩。然而NDE者却自觉神智清晰，没有晕眩感觉。

也有人以为NDE是与精神病者Depersonalization（非人格化）的现象相同。进一步研究却发现两者有显着分别：精神病者很少有OBE，却有“像做梦”焦虑、不安的感觉。相反，NDE者没有做梦的感觉，他们一般都很平静和安祥。

研究NDE的学者虽有不同的见解，但大部分NDE当事人，有颇为相同的看法——NDE带给他们另一次机会。他们一般从此更重视生命，对死亡不再惧怕，他们确信“死亡并非终点而是一个过渡”，对金钱名利也不再重视。即使小部分有“地狱”感觉的人，慢慢都能适应过来，变得更积极。总括来说NDE的影响是正面的。

医学界有不少人认为，NDE其实只是某种神经递子Neurotransmitter的效应而已。然而有一位学者指出：“纵使我们明了电视机的构造和原理，仍并不代表我们就知道电视节目是从何而来的。”

那个传说

那么灵魂真的存在吗？是不是确如圣经《创世记》所记，人体是由物质组成，“神用地上的尘土造人”，然而人成为“有灵的活人”，是因为“神将生气吹在他鼻孔里”？我行医十多年，想想生命是什么，还是二千多年前的人写下的话有意思！

我们的躯体终有一天会衰败腐化，那时“我”又会往哪里去呢？如果真有灵魂，我们究竟又魂归何处呢？

圣经说：“尘归尘，土归土。”既然肉体归回尘土，那么我们的灵魂就该回归赐“我”灵魂的上帝吧？

有人问：“真有上帝吗？这完全是一厢情愿的想法吧。”我看未必。二千年前在古城耶路撒冷就流传这个传说，即使到了现在，在大家相识的朋友当中，必有人还在谈论这传说：“上帝曾经来到人间，在人群中生活过、死过，也复活了。”这人就是历史人物耶稣。假如他是真的，我就知道魂归何处了。□

l 科学的发展已经为灵魂的存在提供了有力的证据

世界上不同民族的灵魂观念其具体内容各不相同，在漫长的历史演化过程中，这种观念更是发生了许多变化。但不管有多大差异，经历了多少变化，人类对于灵魂的定义在本质上仍然是相同的，那就是都是指一种存在于人的肉体之中，但又不同于人的物质肉体，而且在肉体死亡后仍然能够独立存活的生命体。

尽管关于灵魂的有无从古以来一直存在着争论，但在现代科学产生之前，由于宗教的巨大影响，相信灵魂存在的观念可以说深深的扎根于世界各个国家和民族人们的思想之中。而在现代科学产生之后，这种观念则遭到了科学前所未有的挑战。因为按照实证科学的标准，只有看得见摸得着的东西才是真实存在的，而灵魂则是看不见摸不着的，不可证性是它最突出的特点之一。因此，随着科学的日益昌盛，相信灵魂存在的人越来越少。

但问题是，实证科学虽然不能证明灵魂的存在，同样也不能证明灵魂的不存在，既然不能证明这一点，那又怎么能断定灵魂不存在呢？

令人欣喜的是，随着科学的发展和科学探索的深入，昔日科学与灵魂的对立如今正在不渐渐消解。今天，世界上不相信灵魂存在的科学家固然仍有许多，但也有不少科学家包括走在世界科技前沿的尖端科学家们赞同灵魂存在的观点，他们通过自己的科学实验对灵魂的奥秘进行了大量的探索，并取得了大量明显的成绩。

1963年获诺贝尔医学奖的英国科学家约翰．艾克理教授在他的获奖论文中说：“神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵魂的构成。人体内蕴藏着一个非物质的思想与识力的‘我’，它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑，它使大脑内的脑神经细胞发动工作，这种非物质的‘识我’，在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭”。

英国另一位著名科学家柏颇博士经过实验研究后，完全同意艾克理教授的结论。柏颇是二十世纪最杰出的科学家之一，他独创的“科学正统的辩证系统”理论，至今仍为世界科学家们所采用。他和艾克理都因特殊贡献的科学成就而被英国女王册封爵位。英国基勒学院的麦楷博士说：“至今仍无一种已知的学说和实验足以推翻艾克理和柏颇博士的生物有灵魂的理论”。

美国加州工学院著名神经生物学家史柏理博士，曾经以其分解人类大脑两半球的详细功能学说而获1981年诺贝尔医学奖。他说：“人的自我是一种崭新的必要的非物质，只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑，控制着大脑的每部分，制约着合计一百亿个脑神经细胞的机械功能的本能活动。”

全世界很有名的数学家约翰．冯．纽曼博士，曾经发明精密的数学定理，为新兴的“量子学”奠下基础。他也提出了惊人的新理论：“人体可能具有一种非物质的‘识我’控制肉体的大脑和遥控物质。”

美国维吉尼亚大学神经学系及心理系主任史谛文逊博士，根据科学家的灵魂不灭理论，用了二十多年的时间对灵魂不灭和转世轮回（再生）进行了大量的实际调查和研究论证，并出版了著作进行论述。他说：“有确凿的科学实验和现实事例的证据，证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的。”

1978年，诺贝尔医学奖的获得者，神经生理学家艾克尔斯总结他多年的研究经验，提出了一个惊人的新观点：大脑的兴奋并不等于精神和意识。他认为人有一个独立于大脑的“自觉精神”，大脑只是它的物质工具而已。他说：“我们每个人在胚胎发育或幼小的某个时期，就具有非物质的思维和自我领悟能力，这种人的‘灵魂’，使我们具备了人类的特征：意识、思考、爱。恨、怕等。”他推测，非物质的“自我”在物质大脑死亡后依然活着。

上述科学研究的大量成果足以表明，科学已经为灵魂的存在提供了有力的证据。

l 灵魂存在的科学证据：濒死体验

科学为灵魂存在提供的证据是有多方面的，其中最具影响也最有说服力的当数“濒死体验” (Near Death Experience, NDE)。

所谓“濒死体验”，指的是死而复生的人，也就是心脏停止跳动或大脑功能停止的人重新活过来后所叙述的死亡来临时刻的主观体验。

早在古希腊，哲学家柏拉图就曾记录过一个希腊士兵死而复活后回忆他进入彼岸世界的情景。研究表明，“濒死体验”是一种广泛存在的现象，不但古代有，现在也有；不但东方有，西方同样有。不同年龄、性别、民族、文化、职业和信仰的人群中都有大量的人有过这种体验。据美国著名的统计公司盖洛普公司调察估计，仅在美国就至少有1300万至今健在的成年人有过濒死体验，如果算上儿童，这数字将更加可观。

目前, 濒死体验现象正在吸引越来越多来自不同领域的研究者，其中很多是自己原来研究领域中的皎皎者。有关濒死研究的论文不断发表在国际权威医学杂志《柳叶刀》 (The Lancet)和《濒死体验研究》(The Journal of Near Death Studies)上。1978年，在一些学者的倡议下，国际濒死体验研究协会正式成立。可以说, 科学界对这一神秘领域的研究方兴未艾。

近代濒死体验的研究始于瑞士地质学家阿尔伯特．海蒙（Albert Heim）。十九世纪末二十世纪初，他从自己的一次亲身经历开始了对濒死体验的研究。

海蒙爱好登山，一次，他在攀登阿尔卑斯山时，被一阵大风吹落悬崖。在那一瞬间，奇迹发生了-----

“仿佛在一个离我有些距离的舞台上，我见到了各种形象出现的我及我的整个过去。我看到自己是这曲戏的主角。每件事物似乎都被天堂之光美化了，没有悲伤和焦急，一切都那样绚丽。我曾遭受的悲惨经历的回忆十分清晰，但并不令人悲哀。没有冲突和矛盾，冲突已转化为爱意。高尚与和谐的思想主宰并统一着单独的印象。一种神圣的宁静感如同奇妙的音乐一般涤荡着我的灵魂。 ”

这次经历促使海蒙对众多有过类似经历的人进行广泛的研究，包括战争中受伤的战士、从建筑物上掉下来的建筑工人、差点被淹死的渔夫等等。1892年，他在研究论文中提到：在他所调查的30名坠落幸存者中，95%的人说在濒死过程中感受到平静和快乐。他还发现他们的体验过程极为相似：众多飞快的意识活动，预知结果的超凡能力，时间的弥散意识，飞速地回顾一生，目睹超自然的美丽景象，耳聆天上仙乐缭绕--

“没有一丝悲哀，也没有在轻微危险中可能出现的大恐惧……没有紧张绝望和痛苦，只有严肃、深深的接受；精神的明晰和高速活动。 ”

海蒙的研究仿佛强大的催化剂，使众多研究者循着他的脚步前行。

随着医疗科技的发展，越来越多的人能从死亡状态下被救醒并报告大量的濒死体验。不管体验者来自哪一种文化，处于哪个时代，或信仰何种宗教，濒死体验的内容和对本人的影响都极为相似。在对大量事例进行归类的基础上，心理社会学家肯尼斯．赖因格将濒死经验基本归纳为五大阶段。

第一阶段，安详和轻松。持这种说法的人约占57%，其中大多数人有较强的适应力。觉得自己在随风飘荡，当飘到一片黑暗中时，心理感到极度的平静、安详和轻松。

第二阶段，意识逸出体外。有这种意识的人占35%，他们大多数觉得自己的意识游离到了天花板上，半空中。许多人还觉得自己的身体形象脱离了自己的躯体，这种自身形象有时还会返回躯体。

第三阶段，通过黑洞。持这种说法的人占23%，他们觉得自己被一股旋风吸到了一个巨大的黑洞口，并且在黑洞中急速地向前冲去。感觉自己的身体被牵拉，挤压。这时他们的心情更加平静。

第四阶段，与亲朋好友欢聚。黑洞尽头隐隐约约闪烁着一束光线，当他们接近这束光线时，觉得它给予自己一种纯洁的爱情。亲朋好友们都在洞口迎接自己，他们有的是活人，有的早已去世。唯一相同的是他们全都形象高大，绚丽多彩，光环萦绕。这时，自己的一生中的重大经历在眼前一幕一幕地飞逝而过，其中大多数是令人愉快的重要事件。

第五阶段，与宇宙合而为一。持这种说法的人占10%，刹那间，觉得自己犹如同宇宙融合在一起，同时得到了一种最完美的爱情。

随着医疗科技的发展，越来越多的人能从死亡状态下被救醒并报告大量的濒死体验。不管体验者来自哪一种文化，处于哪个时代，或信仰何种宗教，濒死体验的内容和对本人的影响都极为相似。有人质疑濒死体验的报告究其本质是主观性的个人经验，到底是否有客观的可证实的依据可循？康涅狄克大学的心理学教授肯耐斯．瑞恩(Kenneth Ring)博士这样回答，“最客观的并可证实的数据是濒死体验中的离体经验的部分。人们在离体时会看到一些事物。这些事物是科学家们能调查验证的。”例如，一位叫弗雷得．斯库恩梅克 (Fred Schoonmake)的医生在科罗拉多州丹佛市任圣．路克斯(Saint Luke’s) 医院心血管主任期间，报告他的一位女病人在经历濒死体验时有离体经历。该病人是位盲人，但却在灵魂离体时“看到”房间中有十四个人。虽然她不能辨别色彩，但却在灵魂离体时“看到”物体，并能准确地描述手术室中发生的事情。斯库恩梅克医生说就好象这位女病人真的看到了一样：她的描述与事实完全相符 (《生命的另一面：濒死体验探索》，Evelyn Elsaesser Valarino,1997,89-90页。On the other side of life: Exploring the phenomenon of the Near-Death-Experience Evelyn Elsaesser Valarino, 1997, p89-90) 。此类事例，不胜枚举。由此可见，灵魂离体经历是可确证的客观存在，这些为濒死体验的研究打下了坚实的基础。

所有被科学家调查验证过的濒死体验，无一例外都是当事人在经历了严格的现代科学意义上的死亡之后所发生的。科学不承认灵魂的存在，按照它的观点，人死了生命也就不存在了，死了的人是决不可能再象活着时那样有任何感觉的。但濒死体验却提供了完全相反的事实，再确凿不过地表明，人死之后仍然是有感觉的，而这感觉显然不是也不可能是来源于已经死亡的肉体，而只能来源于独立于肉体之外在肉体死亡后仍然存在的另一种生命体，这不正是自古以来人们所说的“灵魂”吗？

l 中国的濒死体验研究

在国外的科学家对濒死体验展开研究几十年后，在中国也终于出现了介绍濒死体验的书籍。同时，有越来越多的中国科研工作者开始了对濒死体验的研究。

下面的内容摘抄自天津安定医院院长、精神医学专家冯志颖等人发表在上海科学技术出版社《大众医学》1993年第5期上的论文。

1976年7月28日，在中国唐山市，一场大地震使24万余人死亡，16万余人重伤。中国的医务工作者曾对在1976年唐山大地震中遇难脱险的一些人作过调查，他们多是被房屋倒塌砸伤埋在废墟下的幸存者。幸存者当中的半数以上的人回忆说，遇险时不但不害怕，反而思维特别清晰，心情格外平静和宽慰，无任何恐慌感；甚至有的人在这危难之际，还有某种欢乐或愉快的感觉，并觉得思维过程异常迅速，浮想联翩。此时，生活往事有如播放影视，一幕一幕快速地翻转浮现于脑际，飞逝而过，且内容多是令人愉快的情节，如童年嬉逗趣事、婚恋场面、工作佳绩、获奖喜悦等。这种现象被称为生活回顾或“全景回忆”。

一位唐山大地震时只有23岁的刘姓姑娘，被倒塌的房屋砸伤了腰椎，再也不能站起来。她在描述自己得救前的濒死体验时说：我思路特别清晰，思维明显加快，一些愉快的生活情节如**般一幕幕在脑海中飞驰而过，童年时与小夥伴一起嬉笑打逗，谈恋爱时的欢乐，受厂里表彰时的喜悦其中大都是令人愉快的生活情节。”她说，在得救前的短短几十分钟濒死过程中，她体验到了一种人生的幸福与快乐，一辈子里第一次那么深刻地感受到人生的可贵。因而，尽管她腰部致残，得在轮椅上了却一生，但每当她回忆起当时的这种感受，便增强了活下去、好好活的信心。

更有趣的是，近半数人有意识或灵魂从自身分离出去的感受，觉得自身形像脱离了自己躯体，有人将之比喻为“灵魂出壳”。他们强调自身功能的感觉是在身体之外的某处空间，而不是在大脑，并认为其生理的身躯是无活力和无思维的。甚至有的报告者还称，在自己生理身体之外的半空中或天花板上，“看到”自身的形像。这种躯体外的自身形像也具有某些生命指征，如脉搏、呼吸等，有时还可返回到自己生理的身体中去，或同其以某种方式相连接，与自己生理的身体相比重量轻，但身高和年龄相同。也有称当时自己生理的身体并非健全，如丧失听力或缺少某个肢体等，而非真实的身体却不存在这种缺陷。一被调查者这样描述：“当时觉得自己身体分为两个，一个躺在床上，那只是个空壳，而另一个是自己的身形，它比空气还轻，晃晃悠悠飘在空中，感到无比舒适。”

约1/3的人有自身正在通过坑道或隧道样空间的奇特感受，有时还伴有一些奇怪的嘈杂声和被牵拉或被挤压的感觉，称为“隧道体验”。有人还感到在这黑暗的坑道内行进已快到了尽头，看见了光亮，“光明即将来临”。某被调查者称，当时“似狂风大作，飞沙走石，渺无人烟，走向哪里？慌不择路时出现一个大黑洞，走进去不觉得害怕，洞里还溅起层层水花，走啊，走啊，在仿佛见到光亮时，我急速跑出了洞，又见到了天日”

还有约1/4的被调查者体验到，“遇见”非真实存在的人或灵魂形像。这种非真实存在的人多为过世的亲人，有如同他们一起进入非尘世领域继续生存；或者是在世的熟人或陌生人，貌似同他们团聚。其“灵魂”形像常被某些人描述为是一种“光辉”，另一些人则将其看作是宗教的“化身”。

唐山大地震的幸存者李某这样回忆自己的濒死体验：“身体好象已经不属于自己了，下肢似乎不翼而飞，身体的各个部位散落在空间里，接着好象沉在万丈深渊里，四周一片黑暗，听到一声声难以描述的莫名其妙的声音，这种感觉大约持续了半个小时。这时开始回顾自己短暂的一生，但这些回忆纯粹是一种意识流，根本不受大脑支配。”

同一次地震中的幸存者王某陈述说：“朦胧之中进入了另外一个世界，只见眼前出现了一个穿长袍马褂的男人。他一瘸一拐地走到我面前，虽然离得很近，但相貌却怎么也看不清楚，面部模糊一片。他带我走进一个深不可测的黑洞，我眼前一片漆黑，只觉得身体在不由自主地跟着他走。行至黑洞的尽头，我才发现眼前是一个金壁辉煌的地下宫殿。那个男人进里面报告，片刻功夫，我听见里面好象有人在说，让他先回去吧！此时，我一睁眼，发现自已早已躺在病床上，医生、护士们正在紧张地给我进行抢救呢。”

“做调查的研究人员从唐山大地震的幸存者中得到81例有效的调查数据，他们将其归纳为40种类型：回顾一生、意识与躯体分离、失重感、身体陌生感、身体异常感、世界毁灭感、同宇宙融为一体感、时间停止感，等等。对于绝大多数人来讲，都能体验到两种或两种以上感觉的并存。

唐山大地震幸存者濒死体验调查中，虽只获得81例有效的调查数据，确是目前世界濒死体验研究史上采集样本最多的一次。81例受研究者中，有47例在濒死体验前后性格有改变。濒死体验具有思维特别清晰感的人，性格多变得温顺；而“遇见”非尘世的人或灵魂、思维或行为不受意识控制而被审判感等体验的人，性格多变得盲目乐观或急噪。在“死而复生”之后，绝大多数人对当时得濒死体验记忆犹新，时隔一二十年仍刻骨铭心。

显然，这些来自中国的调查结果与世界其它国家学者的调查惊人地相似。

l 世界上第一个证明灵魂存在的科学实验

英国医生山姆．帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。他的实验设计是这样的：如果病人死后“灵魂”能飘起来，还能看到自己的身体，看到医生们在抢救他的身体，看到天花板上的灯，那么如果在天花板的下方放一块板，板的上面放一些小物体（只有山姆自己知道是什么物体，别人不知道)，那么“灵魂”就应该能看到这些小物体。如果这个病人能被抢救过来，能够说出板上的小物体是什么，那么就能区分出“灵魂”到底是虚无缥渺的想象呢，还是一个客观存在的实体。

山姆对100多个病人进行了研究，发现其中有7个被抢救过来的病人醒来后能说出自己“灵魂”离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。山姆的实验获得了成功。

山姆的实验具有开创性的意义，他在世界上首次用科学实验的方法，证实了“灵魂”的客观存在。“灵魂”是一个客观存在的实体，有一定的大小，可以飘起来，可以移动，它是人生命存在的另一种形式，而不是虚无飘渺的想象。

2001年6月20日，山姆应邀在休斯顿莱斯大学作了题为“濒死体验：透视脑死亡还是透视一门新的意识科学？”的报告，吸引了不少对生命研究感兴趣的人。最后山姆放映了典型的有过“濒死体验”经历人的谈话录像，并回答了听众提出的问题。休斯顿德州医疗中心的科研人员对山姆的研究表示极大的兴趣，认为对探索生命的本质有重大意义，提出与山姆合作，共同研究这个生命的新领域。

l 美国MacDougall博士的实验：灵魂的重量

美国马萨诸塞州的医生MacDougall博士着迷研究死亡，并且花费大量的时间搜寻灵魂存在的迹象。他相信如果人类有灵魂，它必然是身体的某部分组织，并且这个组织是有重量的。

为了测试他的理论，1990年，MacDougall博士在一家医院里做了一项特殊的实验：把一名即将咽气的肺病患者移放到一架很大但非常灵敏的光束天平上,大约过了三小时四十分,病人的面部表情骤然消失，一刹那间，光束发生了偏移，有2126克的重量失去了。这一发现令他兴奋不已，在以后的两年半里,他又对五名临危病人进行了验证，这些病人在死去的一瞬间,失去106克至425克的重量。MacDougall博士在美国的杂志发布了他的这一发现。“灵魂会在死亡的瞬间离开身体，它能在人的身体停留足够的时间。我们的实验证明在死亡的时候，有一些物质从身体离开。”

据《生活》杂志创刊号介绍，民主德国2名医生曾对200多名弥留之际的人的体重和死后的体重进行过测量，结果发现这些人的体重都轻了0285克，他们认为这就是人类灵魂的重量。

一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。

盖承认灵魂存在，虽为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul-life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（Soul Theory）者，若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。

佛教本不说灵肉二元观、灵魂不灭论等。因释尊对灵魂与肉体之同异并不予以作答（即无记），亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。佛教系由实践之主体而重视心的存在；此一存在论，系彻底立于心、物二者相关之立场，并不视一方为不灭之实体，另一方为生灭之假相，而认为心、物二者皆空，无自性可得。而当轮回转生之说被佛教采纳后，有关轮回主体之问题却引起佛教史上之重大论争，如南北朝时之‘神灭不灭论争’等；其结果则致使轮回主体呈现出一种犹如灵魂之色彩。

在基督教的教义中，灵与魂是分开的两个部分：

灵的定义:

在旧约中, 灵(spirit)的希伯来文是 rûwach,意义很广, 可表明气息(breath), 气(air), 风(wind), 或精力(strength)。它也指方向或方面(side, 译成“方”或“面”)。概括来说, 灵主要是指非物质的生命本质, 包括:

(a)无血肉之体的灵界之物如神, 天使, 魔鬼或邪灵。

(b)有血肉之体的人那里面非物质的要素(element)灵性或灵命。

(c)人那内灵命的性格或特征(character)在思想和情感上的表现, 所以灵也译作“怒气”; 胆气(即胆量)。

在新约中, 灵(spirit)的希腊文是 pneuma,原意也是风(wind)或气息(breath)[希腊文 pneô 是指呼气或吹气], 亦指像风一样眼不能见, 非物质及有能力的“灵”。灵是人的生命力(life energy)或生命的本能(life principle), 所以“叫人活着的乃是灵”。正如风虽是眼不能见, 但借其表现(风吹草动)可知其存在; 同样的, 灵虽是眼不能见, 但其存在也可借人内在灵命的各种外在表现来证明。而人有灵的最大证据, 莫过于人能进到灵界, 与灵沟通。所以圣经说神是灵, 只有在灵里, 人能真正的敬拜神和向神祷告。信徒与神的相交, 也必须透过人的灵与神的灵之间的相交。

魂的定义:

由于魂常被人误解, 产生不少混乱。在旧约中, 魂(soul)的希伯来文是 nephesh ,源自 nâphash (呼吸, breathing)。魂的意义很广, 普遍上可指:

(a) “内在的己/自我”(the inner self): (1)对人而言: 在这非物质的层面, 魂(和合本译作“心”)是有情感 ¾ 例如会有对食物的欲望, 会悲伤, 会愁苦, 会契合相爱; 但魂也有思想或意志 ¾ 例如会知道, 会想念, 会说(话)(指在思想上自语)。(2)对神而言:“我的(灵)魂”是表达“我”的另一种方式。因此提到神的“灵魂”( nephesh , 和合本作“心”)时, 是总括地包含了神的爱, 圣洁, 愤怒及信实等 (Colin Brown)。

(b) 肉身的生命(和合本作“命”), 包括动物;

(c) 有生命的“人”。

在新约中, 魂(soul)的希腊文是 psuchê,原意也指气息或呼气(breath)。在广义上, 这字的用法与旧约相同, 可指:

(a) 内在那非物质及眼不能见的自我(self)(注: 魂在和合本常译作“灵魂”); (1)对人而言: 这非物质的层面是有情感(和合本译作“心”)、思想和意志(和合本译成“意”)。概括来说, 魂可指整个性格(personality)。(2)对神而言:当神提到“我的灵魂( psuchê)”(和合本作“心”)时, 是表达“我”的另一种方式。

(b) 肉身的性命或生命, 包括动物;

(c) 有生命的“人”。

灵与魂的细微区别

有圣经学者相信人只有身体与灵魂两部分, 因灵与魂是相同的, 但这看法并不正确。虽然在普遍上, 灵与魂都属内在的非物质层面, 但两者是可以区别的, 并非完全相同。人的“灵(spirit), 与魂(soul), 与身子(body)”,一个完整的人是由这三部分组成, 所以灵与魂是不同的部分。此外, 虽然灵与魂的意思非常接近, 关系非常密切, 但却要把这两者剖开辨明。

简单来说, 我们可以如此解释灵魂体三者之间的分别:

(a)体(body)- 是对“物质世界”的知觉(World-consciousness)。

体是以五大感官(视觉, 听觉, 味觉, 嗅觉, 触觉)来意识周围的物质世界。

(b)魂(soul)- 是对“己或自我”的知觉(Self-consciousness)。

魂是指思想(mind)或情感(feeling)的层面, 发挥理性(intelect)或感性(emotion)的功能。借着魂, 人能感觉, 能思考理解, 能有意志作决定。

(c)灵(spirit)- 是对“神或灵界”的知觉(Godf-consciousness)。

灵是与神或灵界沟通的层面。人有灵, 所以能与灵界相通, 能向神祷告敬拜, 也会想到死后灵魂的问题。

威廉筏隐(William E。Vine)指出: “普遍来说, 灵是较高的要素(element), 而魂则较低。灵可说是神赐予人的生命本能(life principle), 魂则是在个人里面的生命表现(resulting life), 而体是灵与魂所活动的物质生物或机体(material organism)”

灵魂在很多宗教思想都存在，系指人类超自然及非物质的组成部份。许多宗教都认为，灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，它们亦可脱离这些躯体而独立存在。对于不同的宗教和民族，他们对灵魂有不同的解释。现代科学没有发现任何灵魂存在的证据。

目录 [隐藏]

1 灵魂的宗教意义

2 原始宗教的灵魂观

3 中国民间的魂魄说

4 佛教的灵魂观

5 道教的元神说

6 基督教的灵魂说

7 古希腊哲学的灵魂论

8 伊斯兰教的灵魂观

9 现代科学的灵魂否定说

10 实验案例

11 艺术和社会伦理方面的说法

12 参考书目

13 相关条目

14 外部链接

[编辑] 灵魂的宗教意义

灵魂具有重要的宗教意义，不同的宗教对人死亡后灵魂去向解释不同：

死后灵魂就会烟消云散；

死后永生，到未来某个特定时刻可以复活，例如古埃及。

死后生命，相信死后会再次轮回，进入新生的人或生物体内，例如印度教和佛教。

面临上天的审判。

[编辑] 原始宗教的灵魂观

灵魂来自一个全能的神灵。在人类的原始宗教中，灵魂的本质就是力量。力量、灵魂和生命是可以彼此互换的观念。这些力量被认为存在于人类和其他生物（包括植物）的生命之中。

以澳洲的原住民为例，他们将灵魂分为内部灵魂（Internal soul）和外部灵魂（External soul）。内部灵魂是整个身体（即物质部份）；外部灵魂则是可以离开身体之外的部份。外部灵魂会离开身体，并会停留在图腾（即生物的替身）上。

[编辑] 中国民间的魂魄说

中国人认为，灵魂分作“魂”和“魄”两部份，魂主精神，而魄主身形，并有“三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受到惊吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，人就会步向死亡。因此，当有人被吓至昏迷之时，民间会举行一种特别的“招魂”仪式，意图使昏迷的人起死回生。

[编辑] 佛教的灵魂观

佛教基本上是否定灵魂。佛教的创始者释迦牟尼否定灵魂存在，而因果关系所联系的是记忆，不是灵魂。佛教各派对灵魂的看法是不一致的。

在佛教传入中国时，由于中国人重视先灵，因而使得中国佛教发展灵魂观念。通俗之佛教的丧礼中，一般会诵经超度以引导亡灵早登极乐西方，这明显是肯定灵魂观念之做法。

[编辑] 道教的元神说

除了魂魄说以外，中国的道教的许多派别都认为，人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质，并称之为“元神”、又叫作“内丹”。这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出肉体。他们称之为“元神出窍”。

[编辑] 基督教的灵魂说

原始基督教将灵魂分作“灵”(希腊文pneuma)和“魂”(希腊文psyche)两部份：“魂”是血肉的，所有生物都有的；“灵”（即生命力）则是来自上天的，只有人类才拥有。因此，西方人有“人类是万物之灵”之说。《圣经》的原文用词“魂”（即希伯来文nephesh和希腊文psyche）显示，是没有将身体和“魂”加以划分，而且描述“魂”是会死亡的。

传统认为灵魂乃是不灭的，最终会到天堂或地狱。因受古希腊哲学新柏拉图主义的思想影响，今天一般的基督教信仰中，将人划分为两部分－灵魂与身体，在生之时是不分离的。根据《圣经》的描述，巳死信徒的身体会改变，与得荣耀的耶稣的身体相似。

中世纪最广泛的观点认为灵魂是上帝所创造的，上帝为每一个新身体创造一个灵魂。这想法受到改革宗传统和加尔文宗等支持。另一个观点认为个人的灵魂承自父母，这受到一些基督教教父和天主教派别所接受。

[编辑] 古希腊哲学的灵魂论

在古希腊，古希腊哲学家柏拉图认为灵魂是单纯不能加以分解的，有生命和自发性，是精神世界的、理性的、纯粹的，因他有追求世界的欲望，而堕落到地上，被圈入于肉体中，注定要经过一个净化的阶段，灵魂是会轮回转世。其后的新柏拉图主义都有对灵魂作描述。他的学生亚里士多德的著作中曾将灵魂与心理学一同讨论。亚里士多德将《论灵魂》列为“第二哲学”的范畴。对灵魂的定义，亚里士多德认为灵魂是形式，肉体只是质料，灵魂才是实体。灵魂分为3个部分，有理性、感觉和营养的机能。

[编辑] 伊斯兰教的灵魂观

伊斯兰教灵魂观所根据的是《可兰经》。灵魂的意义与“呼吸”、“风”相关联。灵魂是在身体受造后，才受造的；但灵魂是永恒的。在人死亡时，灵魂会与身体分开；在复活之时，灵魂和身体将会重新复合。

回教的灵魂观包含了传统、神学、哲学、神秘主义等四种看法。

[编辑] 现代科学的灵魂否定说

现代科学认为，没有灵魂存在的证据。人死后，生命消失，肉体逐步分解，不会留下任何非物质的存在。这种观点不同于信仰，而是基于这样一种事实：我们到目前为止，还没有采集到无可争议的、来自已知的已死去的人的、能被人或仪器所感知的任何信息。

[编辑] 实验案例

在调查很多濒死经验临床案例后，有部分科学家将灵魂定义为以某一种形式存在的能量场。

Duncan MacDougall 医生让濒死经验的人躺在一个秤上，然后量度他们死后体重的变化，并发现有人在死后立即减少了21克的体重。他们认为，这个重量就是灵魂的大约重量，并以能量的形式离开了肉体。 但后来更多的类似实验表明，人死后，重量并未立刻减轻；此实验由测量误差所致。

Sam Parnia在天花板的下方放一块板子，天花板与板子放一些小物体(只有Sam知道是什么物体，别人不知道)，灵魂应该能看到这些小物体。

Sam对濒死的病人进行实验，其中有7个被救回的病人醒来后能说出自己‘灵魂’离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。山姆的实验成功。 Sam Parnia于提出以下观点 传统观点认为：意识是在神经网络中产生的，脑死即意识消失；意识是由量子效应产生；意识是由于形态共振]效应产生的；意识是独立于大脑而存在的；精神本身即是一门科学

参考网站：http://wwwhorizon-researchcouk/

[编辑] 艺术和社会伦理方面的说法

灵魂是指一个人的自我意识，有时候也指人的道德品质。

[编辑] 参考书目

苏颖智，(1995年)，《异端辨惑》pp181，恩福制作中心，香港。

灵魂总说明

天主教百科全书

[编辑] 相关条目

灵

魂

鬼

元神

精灵

圣灵

灵魂论

中国比较有实力的CG插画大师有那些

是不是处了教程我不知道,但是国内顶尖的有:

国内实力派新锐漫画家——Benjamin(本杰明),风格:中国新漫画派,代表作品:《SENA警官》、《夏天没有的花》、《下午课堂的幻想》、《鸽子在无声地飞翔》、《一天》、《那年夏天》、《没有人会飞没有人会记得》、《橘子》、《救世主》等漫画集。

国际工业科幻概念设计大师——朱峰,风格:工业科幻,代表作品:《星战前传》、《变形金刚》、《逃出克隆岛》、《战争游戏》、《魔戒之中土大战2》。

国内著名游戏美术设计师、概念艺术家——核深渊,风格:彪悍狂野的大场面,代表作品:《大唐豪侠》、《大唐无双》及《佣兵天下》美术设计。

首位摘取动漫领域“诺贝尔奖”的中国女漫画家——小白,风格:唯美的女性,独特的纹身艺术,代表作品:个人画集《青花》,漫画《这么近,那么远》(Siloinetsiproche)

中国著名CG艺术家——苏海涛,风格:美式幽默,代表作品:《天使与魔鬼(AngelsandDeviIs)》,《我的朋友(MyFriend)》,《TheArtScrapbookofSUHAlTA0》插画作品集等。

本土新生代CG画家,概念设计师——刘冬子,特色风格:猴子艺术,欧式画派,代表作品:《夕阳血红》,张纪中版《西游记》概念设计,人物造型设计。**《美猴王》概念设计,目前连载欧洲漫画《皇室血统》等。

著名实力派漫画家——矩阵,特色风格:硬派美式漫画,代表作品:《LILLUM》,《地铁惊魂》网络宣传动画,《末日之后》,《速度与激情CG美女赛车的缔造者MATRIX》,《KONUNGAR》等。

中国著名影视游戏美术概念设计师、艺术家——阿花,特色风格:唯美的韩式风格,代表作品:影视作品:**:好莱坞《AVATAR》中文翻译:《异次元战神》,电视剧:《大唐双龙》《赤子乘龙》《天外飞仙》《仙剑奇侠传》,动画片:《齐天大圣》《COLORZ》。游戏作品:《一骑当千》原画经理＼海报绘制,《天上人间》海报绘制,《仙剑奇侠传2》,《绝剑霸刀》,《仙魔道》,《将魂战记》。广告作品:法国Patter万能胶,德国大众汽车,华丰方便面,必胜客(pizzahot),levi,s服装,CK服装,西门子。

国际顶级概念设计师——诺亚,特色风格:魔幻大场面,代表作品:《EXPOSE》,《d’artiste》,《Painter》,《Exotique》,《光谱》等。

中国内地首席游戏插画家——透明人,特色风格:多元化的游戏概念设计师,代表作品:《皇家纹章》、《鬼神之门》、《傲视三国2》、《秦殇》、《天骄》、《新西游记》、《画魂道-天地》、《猛将》、《强龙帝国》、《KOK2》、《warriorepic》等游戏美术设计。

国内知名漫画家——夏达,特色风格:古韵漫画,表作品:漫画《游园惊梦》,《初夏》,《子不语》,《茕兔》,《同类》,《米特兰的晨星》,《哥斯拉不说话》,《将爱》,《长歌行》,《影》。

国内漫画家中的水墨CG大师——翁子扬,特色风格:水墨CG,代表作品:《流浪笛手》、《爱蝴蝶的少年刀手》、《白莲无言》、《杀楚》、《赤壁》、《秦殇》等。

天使插画的作品介绍怎么写

1、首先一位被视觉世界迷住的天使,身穿白衣裙的少女。

2、其次带着洁白的双翼,眼神里充满着情感。

3、最后从背上延伸出的洁白羽翼增添了天使圣洁无瑕的氛围,有着大大展开的双翅,仿佛可以飞往我们无法想象的遥远世界。

关于天使的动漫

天使禁猎区,不过虽然是关于天使的,但是跟传统感觉上的天使有点。。。非主流的感觉。作者是由贵香织里

一。简明分类：

1炽天使（Saraphines ／ Serafim ）：

包括露西法（Lucifer，六翼大天使，原天使长，晨星，后堕落。 由于天使是有自由意志的， 所以当天使想背离神时， 这就是堕落！Luciffer正是率领其他众多天使背离神的第一位。）

撒旦（Satan，堕落之魔王）、米迦勒（Michael，原七大天使之一，后率天军与撒旦作战，升为炽天使。职务为天使长，原为大天使阶。）等。

2智天使（Cherubines／Cherubim）：

守伊甸园，包括加百列（Gabriel，原七大天使之一，职务为警卫长， 原为天使阶。）、乌里叶（Uriel，原七大天使之一。）、拉法叶（拉斐尔／Raffaele／Raphael， 原七大天使之一，原为能天使阶。）、Uzziel、Ithuriel（神的发现）、Zephon（神的探索）、Abdiel（神之仆）、Zophiel （神的眼）等。座天使（Thrones／Throni）

3中位三阶∶

主天使（Dominations／Dominion）力天使（Virtues）能天使（Podesta／Powers／Puissances）

4下位三阶∶

权天使（Principautes／Princedoms）大天使（Arch Angel）：

包括雷米尔（Ramiel（七大天使之一，神之猛兽，掌管雷，后堕落。）、

Ariel （神之狮，后堕落。）、Arioc （神之猛狮， 后堕落。 ）、

Sariel（七大天使之一）、Razuel（七大天使之一）等。

作者：藏礼 类别：散文 出自文集：时光漫步

二。天使的分类及其后话

上帝创造世界后，天使们分化成两大部分，一方以天使长“米迦勒”为首，一方以炽天使撒旦为头，长期对立。终于一天，一言不合后大打出手。撒旦带着手下（占全部天堂天使的1／3左右）被打败了，逃到了地狱。不过在这场被称为“末日战争第一战”的战斗里上帝没有亲自参战，只是派了自己的儿子耶酥去前线，结果被撒旦杀死，落到了人间……

被打得魂不附体，跑到地狱去的撒旦他们一伙当然就不能再叫天使了，上帝决定给这群叛党一个名字“魔鬼”。撒旦当然不服气，养好伤之后又继续开打，结果两群天使你打过来我杀过去，几千年了还没有打出个结果来，这场“永恒”的战争便称为末日战争，据说当哪一边获胜了，他们便能从世界末日的灰烬中重生，并支配所有的创造物。

位居天堂最高位的天使们，开始信奉严厉的教条。在天使们的观念中，他们笃信唯有绝对的法则。天使们组建了严密的社会体制，共分三级九等：

于是天使分化为了：天使和魔鬼

天使：

上位天使：随侍在神的左右，打点神界的一切

第一等：撒拉弗Seraphim（炽天使）

第二等：基路伯Cherubim（智天使）

第三等：托罗努斯Thrones（座天使）

中位天使：宇宙的统治，将神的世界和人类的世界分开，再维护其各自的秩序

第一等：托米尼恩斯Dominions（主天使）

第二等：帕瓦斯Powers（力天使）

第三等：卫尔特斯Virtues（能天使）

下位天使：和人类关系最为密切的天使，应人类的祈祷出现，协助人类渡过各种难关

第一等：普恩斯巴利提斯Principalities（权天使）

第二等：阿克安琪儿Archangels（大天使）

第三等：安琪儿Angels（天使）

（由于炽天使路西法的背叛，天使们又开始了权力斗争，炽天使地位下降，大天使米迦勒、加百列乘机爬头做了大天使长和副天使长……）

大天使Izual在某次突袭Hellfore（地狱入口）战斗中被打败，用天使长Tyrale的话来说就是“他圣洁的灵魂被锁在地狱深渊，他的意志被封入一个恐怖的魔鬼身体”，不论如何美化，事实是大天使Izual终于投靠地狱，成为堕落成为堕落天使（Fallen Angel）。

住在无尽燃烧地狱中的恶魔们，则掌握了一切事物的本质——混乱。因为大家本来都同类，所以地狱的规矩也不比天堂的少：

魔鬼：

1、圣魔王：撒旦

2、圣魔灵：路西法

3、庇尔斯级魔使：巴尔、梅菲斯托、迪亚波罗（这三位玩过《暗黑破坏神II》的都不会陌生）

4、爱德沃瑟雷级魔使

5、密尼斯特级魔使

6、安伯沙德级魔使

7、查斯特斯级魔使

8、候斯级魔兵

9、特尔维级魔兵

打到最后上帝也烦了，丢开了他们这两群“麻烦”，找了一个还没有开仗的星球（也就是地球）开始他的造人学习。可上帝没安静多久，撒旦也跟着来了，上帝一看麻烦又来了，把人类丢给打得死去活来的天使们，自己先跑了。

天使和恶魔开始将人类牵扯进去之后，这场大打架就有了另外一个别称“THE SIN WAR”(原罪之战)。够无赖的，这仗打不完还得把罪过算到人类头上。

人类的特点是可以自由选择光明或黑暗，双方高层都认识到这一点很重要，因为两边平衡度太高了，所以人类就象战争赌桌上的一大堆筹码，两边的战争赌徒开始各展所长，不择手段争夺筹码，于是天使和恶魔都派出“常驻人间大使”引导人类加入自己——天界代表“秩序”，以正义、公平教义和骑士式的组织教化人类，地狱的支配者们的宗旨“混沌”，倾向自由化，开始是想以种种诱惑使人类加入阵营，后来发现不用这么麻烦，只要亮出暴力使人类陷入恐惧与憎恶之中，人类很容易堕落，拉人大战两边差不多又打成平手，只是世界上人类之间的战争越来越多，大多数人并不知道真相（就是天使和恶魔互相借刀杀人啦），还以为人类本性不良，真的有原罪。

最后人类法师组织(Horadrin)受天使的恩惠，也为了自己，开始挑起对抗恶魔的重担。(法师组织“教会”是人类中能力强大的通灵者以信仰为基础形成的，当时人间有多个法师组织，在“THE SIN WAR”的关键时期，出现了一个最强大的法师教派Horadrim，天使们一看又有机会，就派大天使长下要Horadrim众人等为了人类的未来，实现崇高的理想，消减掉众魔神，并承诺会在危机时予以协助。混乱的时代持续了几百年，而天使们则以地狱出现反乱，随时可能进攻天界为由，大部集结在天堂。到此为止一切都在魔神们的计划之中，唯一的失算是人类法师拿到了灵魂之石。——人类法师为了信仰和众生，可以舍去一切甚至是自己的生命，无论何时这都是侵略者最害怕看到的。)

恶魔也发现了人类的灵魂之源，以恐惧、破坏和憎恶支配人类的灵魂，虽然没有建立暗黑的祭坛，但它们可以侵蚀人类的身体。

人类的一场浩劫已不可避免。

那是因为你太消极了，还没有深深的体会到什么是生活，还没有取得生活的真谛，做人嘛，就是要看的开，有什么大不了的事情吗，既然知道自己没有了灵魂没有了思想，那也就是说你自己已经知道自己这样是不对的，也就是说你很想摆脱这样的困境，这从另一面也还是说明你还是有思想的，不然也不会想到这些事情，也不会知道自己的困境，所以，自己还是要开心点，想开点，多运动是对自己有帮助了，加油哦

本文是拙作《灵魂学导论》的节选。望博友大力批判。不胜感激。

一切生命的过程，其实质就是灵魂密码程序在生物有机体内的有序运动过程．当灵魂密码程序和生物体有机结合在一起的时候，我们就说这个生物体有灵魂，否则，它就是没有灵魂的物质。这个过程包括有机生物体本身的成长、发展变化、进化过程和灵魂密码程序的成长、发展变化和进化过程．在这个过程中，二者是一个完整的矛盾统一体，他们是一个矛盾的两个方面，谁也不可能离开谁而独立存在．生物体如果离开了灵魂密码程序的支持，那么我们就不能称其为生命体，我们只能称其为某某生物的尸体，它只是一种物质的客观存在而已；灵魂密码程序如果离开了生物体，我们也不能称其为生物灵魂，我们只能说它是不为我们所见、但可以被描述的某些程序的密码而已，它也是一种客观存在，不以我们的意识为转移，正如在几千年前，人类还不知道电脑程序为何物的时候，我们不能说它在我们的宇宙中就不存在，只是不为我们人类所认识罢了．灵魂密码程序由于它的特殊性，我们目前还无法进行实验或认知，但我们却可以感知它的存在，它好象就在我们身边而又看不见、摸不着，是一种不是东西的东西。随着生命的结束，生物有机体最终会逐渐分解为组成它的原始化学物质；灵魂程序也必将分解为组成它的原始灵魂密码单元。灵魂密码基本单元是和物质一起在宇宙形成时就已经形成了。

几千年来，生命灵魂的是否存在一直在困扰着我们人类，说它不存在，它似乎就在我们身边；说它存在，又看不见，摸不到，让人无法捉摸。它显得具体而又神秘，以至于成了划分科学和迷信的分水岭，使我们每当提到它时都要异常的小心谨慎，以免走入封建迷信的歧途．而那些别有用心者又常常赋予它迷信的色彩，从而达到其不可告人之目的．所以用科学的态度探索灵魂密码程序，不但有助于我们认识生命本身，而且更有助于我们破除封建迷信活动，揭露那些伪科学的所谓学说，树立正确的世界观和人生观．林清泉先生是我国最早对灵魂学进行探索者之一，他的很多研究具有开拓性价值，应该得到我们的肯定。但林先生却把灵魂学和所谓的伪气功，透视眼等伪科学联系在一起，最终走上了虚无主义者的歧途，是本人所不赞同的。本文中生命的数学表达式就是从林先生的“《周易》和二项式定理”中得到启示的。生命的演绎过程，其实就是宇宙的演变过程。生命的数学表达方式也就是宇宙的数学表达方式。因为生命是宇宙发展演变的最高表现形式。生命的数学表达式可以用数学上最简单的二项式定理来表示：

＝（a+bi)

由生命的数学方程式我们可以得出广义生命的定义：物质和灵魂密码程序的有机结合就组成了生命。这对我们研究生命具有极大的理论指导意义。我们不能仅仅局限于有机体生命的门槛来认识生命。可能在我们的宇宙中还存在以其它物质为载体的生命形式。

---- 是一个复数矢量，有方向和大小，代表一个生命体。

a ---- 一个实数，代表生物有机体，也可以说是宏观物质。可以用质量，体积等实数进行表征。

bi---- 一个虚数，代表灵魂程序密码。是我们人类目前还未知的一种不是东西的东西。我们知道，虚数无法表征其大小，也不占有空间体积。

当 a ＞0， b=0时，Z=a，表示我们所说的没有生命的宏观物质。

当 a =0， b=0时，Z=0，表示宇宙大爆炸前的“奇点”；阴阳学说的“太极”；老子所说的“天下万物生于有，有生于无”的“无”。

当 a ＞0， b＞0时，Z= ， 表示一个生命体。

当 a =0， b＞0时，Z= bi ，，一个虚数，表示灵魂程序及灵魂程序密码单元等。

当a＜0，或b＜0时，可能是反物质所组成的反宇宙中的生命形式。本文不做讨论。

n ----一个整数。 n= -5,-4,-3,-2,-1，0，1，2，3，4，5表示生命发展和演化的层次。n越高，说明生命进化的层次越高。同时也表示宇宙发展演变的层次。

当n＜0时，等于-1，-2，-3，-4，-5时，人类未知的世界，本人以为这就是中国阴阳学说所说的无极状态。它是形成太极（奇点）的必要条件。

当n=0时，Z=0。表示宇宙大爆炸前的状态，也就是宇宙爆炸前的那个奇点。中国阴阳学说的太极状态。

当n=1时，Z=2。表示宇宙大爆炸后的初期状态，中国阴阳学说的太极生两仪。也就是哲学上的“一分为二”和“合二为一”。也是我们说的任何矛盾都有对立统一的两个方面。例如在物理上表现为组成原子的质子和电子等。生命上表现为有机生物体和其灵魂程序。电的正负两极等等。

当n=2时，Z=4。中国阴阳学说的两仪生四象。依此类推，当n=3时，Z=8，四象生八卦，当n=4时，Z=64，八卦生六十四卦。如此等等。这里要强调的是，中国的《周易》学说，实为人类科学之颠峰，是中国人民对宇宙认识的结晶，是中国对世界科学的另一个巨大贡献。只因为被后来者委曲并附会了各种具有迷信色彩的东西后，不被人类科学界所重视。致力于国学研究者应该剔除后人附加于其上的糟粕，使其真正的精华为人类社会发挥作用。

由上式可见，一个生命可以用组成它的生物体，灵魂密码程序和其进化的层次来表征。比如大象的a-生物体 比人的a-生物体 质量和体积都大。但它的bi--灵魂密码程序却没人的“先进”，猿的a-生物体和人类的a-生物体相似，但其bi--灵魂密码程序却没人的“先进”。我们人类进化到今天，n 等于多少呢？科学已经证明，人类有23对（46条）染色体，这个n是不是和染色体有关，本人正在探索中，也期待医学生物学的科学研究成果。染色体中的脱氧核糖核酸（DNA，为英文Deoxyribonucleic acid的缩写）,又称去氧核糖核酸，是染色体的主要化学成分，同时也是组成基因的基本单元。

据此，我们可以肯定地说，任何人说看见了鬼魂都是虚妄。记得早年还有个美国的麦克唐盖尔博士曾经宣布说，他称量出了人灵魂的重量是多少多少克（106克至425克），更是无稽之谈，请他也称量一下Windows XP这个程序的重量是多少克？因为灵魂不但不可以和生物体分离，更何况它只是个虚数，根本没有体积，质量，和大小。我们知道，只有灵魂密码程序和生物有机体有机结合在一起的时候，我们才叫它灵魂。一旦生命停止或结束，生物体我们只叫它物质，离开生命体的灵魂我们也只能叫它密码程序，或者说叫它是一种不是东西的东西。灵魂是生物体和灵魂密码序有机结合在一起后的一种“目前的未知”。随着生命的结束，灵魂也必将随之还原到原始的密码程序单元状态。生物体也必将还原为组成它的原始化学物质单元状态。灵魂密码单元将寻找机会重新组合等待和新的生物体结合，而解体后的生物物质，也将寻找新的机会组成新的生物体，等待和新的灵魂结合。所以一个生命的死亡，在某种意义上说，也是另一个新的生命的诞生。

注：本文中由于还未找到更加确切的词语来描述和表达有关思想，所以用了“一种不是东西的东西”，“灵魂密码程序”等不太准确的名词。

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