肢体语言是情感表达的什么基础？

肢体语言（又称身体语言），是指通过头、眼、颈、手、肘、臂、身、胯、足等人体部位的协调活动来传达人物的思想，形象地借以表情达意的一种沟通方式。

肢体语言也是演员的必修课程，不同角色不同情况下的肢体语言也大不相同，丰富准确的肢体语言能帮助演员更好的诠释不同角色。

肢体语言又称身体语言，是指经由身体的各种动作，从而代替语言藉以达到表情达意的沟通目的。

广义言之，肢体语言也包括前述之面部表情在内；狭义言之，肢体语言只包括身体与四肢所表达的意义。

谈到由肢体表达情绪时，我们自然会想到很多惯用动作的含义。

诸如鼓掌表示兴奋，顿足代表生气，搓手表示焦虑，垂头代表沮丧，摊手表示无奈，捶胸代表痛苦。

当事人以此等肢体活动表达情绪，别人也可由之辨识出当事人用其肢体所表达的心境。

上课之前，我和团队伙伴在思考：每周一个半小时的社会情感SEL课程，我们能带给孩子什么？

孩子们在课堂上用行动给出了答案，也让我们更加坚信：一点一滴，播下种子，静待花开。

这是我们给孩子们带来的第四次课程。

我看到孩子们能辨认自己的情绪，表达自己的情绪 。

“我很高兴，因为要参加同学生日聚会”

“我的感觉是兴奋，刚才体育课上，我们队踢球赢了！”

“我很开心，因为我们又可以上正面管教课程了”

“我的感觉是生气，因为这件事情我没有做，可同学偏说我做了！”

“我有点着急，等会就要下课了”

…………

我看到孩子们学会了致谢。

“谢谢你借彩笔给我”

“谢谢你邀请我参加生日party”

“谢谢老师教我知识”

“谢谢妈妈每天帮我做早餐”

…………

有人说，孩子是“天生的正面管教”。

在致谢环节，我看到孩子们在表达一件件具体的事情，我能感受到教室里这份“爱的流动”。

我看到头脑风暴环节，孩子们的智慧。

在这节课，我们一共做了7个头脑风暴。

七个不同主题的头脑风暴，我看到了孩子们的积极参与，看到了孩子们的智慧，看到孩子们对班级的归属感，看到了孩子们的价值感。

走进孩子们的世界， 我看到，孩子们心目中“温暖”的话和“冷冰冰”话。

让孩子们感觉“温暖”的话：

“孩子，你做得好！”

“我来和你一起玩吧！”

“让我们尽情打篮球”

“兄弟，走吧”

“祝你生日快乐”

…………

孩子们感觉“冷冰冰”的话：

“闭好你的嘴巴！”

“滚出去！”

“再这样我打你”

“你考了0分”

“走，你”

“我和你绝交”

“这是我的事，不要你管”

…………

我看到孩子们在表达自己的不同感受；

我看到孩子们在表达自己的想法；

我看到孩子们在体会自己的语言和行动对他人带来的感受；

我看到孩子们在发现身边的美好；

我看到孩子们学会关注解决问题；

我看到孩子们在寻找解决问题的办法；

我看到“尊重，合理，相关，有帮助”；

我看到孩子们与周围世界的连接；

我看到孩子们内在力量的逐步增长；

…………

我们相信：一点一滴，播下种子

我们相信：静待花开

1慧育家建立健康的学校，使每个人都被看见，被关爱的学校。

2不仅仅是教学生技能，更关注于建立人生目标。

3家校共建，学术和实践结合，并且落地到日常生活。

4不仅仅关注学生提高成绩，更要培养有爱的家庭成员，为社会做贡献的公民。

5需要支持家长学习社会情感学习，他们才能更好地支持学生。

1、坚定的告诉孩子：“爸爸/妈妈非常爱你，不管你怎么样，我都爱你。”

2、你有情绪的时候要直接表达，同时告诉孩子原因：“爸爸/妈妈现在有点生气，不是因为你，是刚刚接了个电话，遇到点问题。”

3、直接表达对孩子的喜爱：“爸爸/妈妈有你这样的孩子，我真的很幸福。”

4、肢体语言，抱抱很重要。

情感课大复盘:

一稼老师用她的底层思维指导我们如何运营情感，当我们情感出现问题时，我们经常会在女人堆里聊到自己的另一伴怎么不好，怎么渣，其实人都有两面性，而男人最渣的一面其实都是被女人激发出来的，所以我们作为女人要找到自己的卡点，重塑自己，改变底层思维，通过正确的沟通和方法把男人好的一面激发出来，因为大多数男人的愿望是:希望自己有能力让自己女人幸福，开心的。那么具体怎么做呢:1把控自己的注意力，多看别人的优点，多感恩。2改变自己的不足。3做感恩练习。

当我们真正遇到问题，又该如何解决呢，首先搭建好自身底子，功夫在于平时，要信任对方，感恩对方，心怀对方，要去肯定对方。打好底子最重要的2个点:第1点找到对方爱的5种语言:高质量陪伴，肯定的语言，礼物，身体接触，服务。第2点判断自己爱的3个级别处于哪个级别并摆正:1索取，你做什么都是应该。2公平交易，有来有往。3成就他人是成就自己的捷经。我们需要把自己摆正到第三个级别，摆正自己的问题，有原则有智慧的付出，不要以牺牲自己为代价。

通过事例实践说明，当你们感情出现诸如此类问题时:为了钱的事吵得不可开交、因为另一伴出轨、为了孩子的教育问题发生争执、对方没有做到自己想要的而处得不愉快的问题、公婆关系问题等等问题，透过这些问题看本质，首先我们百分之百对自己负责，采取积极主动的态度，先摆正自己的问题，从自身找原因:管钱没有达成共识,会不会是因为我们的消费观和对方不信任造成。伴侣出轨会不会因为我们爱的级别都处于第1和第二级别，觉得对方做什么都是应该的，没有感恩对方，肯定对方，成天抱怨，让对方已经对你厌倦，不被需要，当初的感情越走越远。对方没有做到自己想要的而处得不愉快会不会因为我们管得太宽，没有把我的事，他的事，我们之间的事区分开来，他的事要尊重他，理解他。我们之间的事要正确沟通商量，要知道我们的目标是什么，最后通过分析解决，达成共识。找出自己的问题所在，就要去改变自己，重塑自己，把底子补上去。只有把自己的问题运营好，在感情上才会越来越幸福，因为绝大多数运营问题，都是女人把男人最渣的一面逼出来的。一稼老师金句:给得多要得少的女人最幸福，女人越优秀，越可能追求最纯碎的爱情。当你把自己的问题运营好，还是不能获得幸福，只能说明你当初选人选错了，这种情况下，当你有足够好的运营能力时，能补救就去补救，不能补救，只能开启下一段好好运营。当你有足够运营能力，到哪都没问题的。

对于单身者来说选人比培养人更重要，多谈恋爱，累积经验值。一般了解一个人的时间在7个月至18个月最为合适。核心的择偶标准，要抓内在的东西:品德，三观，对女人的看法，对人生的追求，对事业的发展规划，对健康的认知，金钱观，家庭观。对于母胎单身者来说，第一个要有一定渠道，第二个思维方式的局限性，放下一些不切实际的要求，去展开一些恋爱，给自己换一点实战经验比较重要。

以前，我是思维是比较真局限性的，老是有一些切实际的想法，觉得第一眼看不对，没感觉，绝对不会给机会自己和别人往下处的机会，一旦有感觉了，又会看得太重，认为这个人就是要过一辈子的人，无形压力就大，想得就多。认识异性渠道更是没有，基本都是两点一线，平时也没什么朋友聚会之类的，完全宅女一枚。现在，我领悟到，作为一个母胎单身来说，实践经验更重，不要把谈一段恋爱看成它是自己婚姻的唯一归属，像一稼老师说的无所谓，这不重要，又不是一定要嫁给他，积累经验值就好啦。未来，我决定，打破自己的局限思维，不一定要有感觉才和别人相处，找一个比较适合自己相处看看，好好谈谈恋爱。我准备具体怎么做:1扩展自己渠道，疫情结束后，每月定期参加一些户外徒步，参加一些室内运动，比方说去羽毛球馆打球。多参加一些别的业余活动。

2制做愿景墙，列出自己的择偶标准，清楚自己要的是什么。有目标的前行。

3重塑自己，持续精力营的好习惯，自我增值提升

4培养自己的兴趣爱好，说不定有意外的获呢。

5每天把自己打扮漂漂亮亮的出门。

6每天坚持阅读，实行践书。

无锡市蠡园中学，朱小蔓讲座，2015年5月15日，

主题是《情感经验和教师成长》，一个多小时的讲座简明扼要。联系陶行知先生的爱的教育，联系当下的生命教育，朱教授的讲座勾勒一个大概的概念框架。学生发展的核心素养，内在兴趣和热爱，来自于一种联结感的体验，一种重要的自我经验模式。这个和我最近阅读的书似乎有一些相关呢。《遇见未知的自己》《自我观察》《心灵神医》《亲密关系》，都是从建立身心灵联结的基点开始，走向积极情感的累积和负面情绪的澄清。这也是教师职业生活的自我经验模式的发觉和完善。人在关系之中运转，重新恢复当下教育情境之中缺失的联结感，为生命的成长接种“生命疫苗”（吉登斯）。朱教授引用并且强调了陶行知先生的话，为了爱的教育找线路，寻方法，造工具，使这爱可以流露出去完成其使命，引用了夏丏尊先生关于池塘改革的观点，朱教授指出，教师就应该做一名情感丰富的人，摒弃静态的、权威的、一厢情愿的、单向度的爱，在积极的对话之中敞开自我生命和不断成长，创生一种共同的、享用道德的教育生活。（《学会关心——另一种教育模式》）

构建一种基于人道的师生关系。价值序阶错乱导致情感矛盾，身心灵生命间发生不平衡，导致认知和情感的失调，身心的失调。支持学习者冒险，

其中有两大情绪情感经验对于教育者特别重要，一是积累正面的情绪情感经验，二是澄清负面情绪情感经验。在生命年龄的关键期，在特定的生活情境里，生命中的正当的情感需求得到及时适切的回应，人藉此建立并不断积累、重温安全的、惬意的、友善、信任的经验，这在儿童期和少年期特别重要；她们是人性中的真善美的根，是日后自由飞翔的翅膀，也是现代高风险社会里能够识别和抵御诱惑与恶的生命“疫苗”（吉登斯）

——朱小蔓《情感经验和教师成长》

这两天读了朱小蔓教授推荐的书《学会关心——另一种教育模式》。诺丁斯的作品，一名旧时的高中数学老师，一位教育哲学家，一位课程专家。诺丁斯女士的视角比较广阔，她的几个观点值得当下学校教育的实践者们深深思考。人文课程（以知识传授为主的课程）不应该成为学校的主要任务或者说核心任务。面对学生真实的生活，兼顾其未来，培育学生健全的人格，这才是学校最主要最核心的目标。

人的生命是一个身心灵相互联结、依存并且相互转化的统一体，它自身是不断内部循环的小宇宙。

同时，人的整个生命体又与外部世界、他人发生联结，在种种或远或近的关系（时空）中度过生命，获得属于自己生命的独特感觉和经验。

无论哪个方面都体现：人在关系中才能维持生命作为一个完整体顺畅“运转”，协调发展。

因此，为自己的生命，同时也与其他生命构建起怎样的内部关系？如何看待并且处理这种种关系？——既是道德教育永恒的话题，也是生命教育的价值意趣。

人与其他动物物种都有“生命”，不同的是只有人才有“生活”、有“生活史”，要“过生活”，这是一个从历史—社会—文化视角讨论人之生命的深刻命题。

斯特劳森曾经提出一个“经验之人”的概念。依他的理解不存在一个与肉体存在分开的“纯粹的自我意识”。他顾及到了具体感觉的身体性，而这种身体参与的自我感觉脱如果离开具体的时空（关系）层面是无法描述的。

德国学者费迪南˙费尔曼在《生命哲学》中进一步论证了“作为自我经验模式的生活经验”，认为每个人都是通过自己的经历来表示自我认同的。其中特别重要的认识还有：“生活是获得具体经验的媒介，这种媒介把客观的内容和主观的内容联系在一起”。

生命体内间际以及它们与外界的联结、依存和转化是一种客观存在，它们可以作为客观知识进行认识，而基于联结感的主观体验则是人的生命现象独有的普遍性生活经验。

最为常识性的诸如：人类婴儿在母腹中觉知到与人、与外物的关联、联结，其发生在个体生命的最初几个月；人在生命终结前最难割舍的，对亲情、友情的感情依恋等等。

人类婴儿最初的联结感是混沌不分的。它渐渐在环境和关系中，在脑发育、认知发展的过程中分化出种种我称其为联结感的变式情感。如——与人的亲近感、安全感、依恋感、信任感、同感共受、共情、同理心；——对其他生命物种的怜爱、欣赏和感情移入；——对超越物质、超越当下的憧憬、向往；对高尚、神圣的崇敬、敬畏，对绝美事物的流连忘返；——对知识间的奇妙联系、相似性、连续性的敏感、兴趣、迷恋、专注和追寻；

这种种反应着不同的生活内容，但却有相似结构的情绪情感是人的生命具体经验的表征，它是“被感觉到的意义”，有其内容和形式的“独立性”。它“以一种直接的方式，也就是人不能把主体和客体清楚分开”的方式发生。

虽然长期以来，不能从认识论哲学，从科学形态的心理学，以及从知识—理性—规范形态的教育学殿堂登堂入室，但它们是人在生存活动中，在劳动、学习、交往、艺术审美活动和精神崇拜活动中获得的最真实可靠的自我经验。

如果真的关爱生命就不能不关爱这些生命的自我经验。

因为，当种种变式的主观联结感在生命体内产生，生命的内外关系便呈现出和顺、通畅、惬意、兴味盎然的情绪情感；相反，如果联结感出现阻滞、割裂，它表现为生命的内外关系不畅、情绪沮丧、扭曲、了无兴趣、压抑、疏离、自我封闭、防御和逃避等等的倾向。

而且，它们并不只是人的封闭的内心生活。它们是生命活动最具动力性的机制，影响生命状态，所以又是生命态度形成、稳定为人格、性格最丰富稳定的来源。

其中有两大情绪情感经验对于教育者特别重要，一是积累正面的情绪情感经验，二是澄清负面情绪情感经验。在生命年龄的关键期，在特定的生活情境里，生命中的正当的情感需求得到及时适切的回应，人藉此建立并不断积累、重温安全的、惬意的、友善、信任的经验，这在儿童期和少年期特别重要；她们是人性中的真善美的根，是日后自由飞翔的翅膀，也是现代高风险社会里能够识别和抵御诱惑与恶的生命“疫苗”（吉登斯）

同时，这类正面情感经验保障着个体生命在正常的体力、智力、交往活动中获得重要的自我价值感体验，表现出学习创造的勇气、兴趣和意志力。

良好的亲子关系、师生关系支持学习者放松、安全、惊异，敢于冒险、不怕嘲笑和挫折以及情绪专注、执着于兴趣、坚韧等等智力品质。

相反，在不利成长环境及缺乏基本人道（仁爱）关系下产生的负面情绪，尤其在神经脆弱的儿童期，其长期持存造成的自我价值感、自尊心、信任、爱的愿望和能力受损，对其性格、人格、价值认同带来创伤性影响（这会造成人格障碍等等问题）；

（人又是个有价值层级的意义系统。当生命的某一需求得不到及时回应，个人感受因身体、气质、偏好及当下情境与心境的不同，价值序阶（preference-hierarchy）容易出现错乱，导致人的情感矛盾、跌宕起伏，不同侧度的生命间会发生不平衡，其中因认知与情感的失调、身心的失调而构成的伤害在人的生命系统中是至为关键的，又是中介性的。因此，一方面，我们希望人在生命幼年、少年时期的正当情感需求能得到及时和适切的回应，以此形成对他人以及共同体的顺畅联结及其信任感，从而可以在正常的体力、智力、交往活动中获得自我价值感以及亲社会的心理倾向和能力，同时，也通过促进人的理性判断力和意志的增长，使人有条件在价值序阶发生错乱时经由情感澄清而重组生命情感经验，恢复自我同一感，重新达至精神安宁。）

失调的情绪需要经历情感澄清：认知活动和意志力为激活，人的联系感体验被勾连和接续，情绪情感被修复，恢复了自我同一感；生命经过动态搏击、返回平衡态，重新达到精神安宁。

在这个意义上说，教育学所关注的生命教育研究和实践最关心的是个体活跃而有意义的主观联结感是否产生了？关心它们因什么而产生？它们是如何断裂和被破坏的？又是如何得以重续的？

综合上面并且结合生命经验：

——生命以及生命关系顺畅，来自一种与己相关的、切己的、合意的生命能量补给（介入）；

——这需要一种“热认知”：具有个人境脉的具体化知识；

——而不仅仅是一种“冷认知”，被客体化的普遍知识及其认知形式来救赎生命（包括自我救赎）。

它们是怎样的力量？怎样的知识？怎样认知？怎样的能力？

——梳理人类的教育史，不难发现并一再被证明，那是一种永不消退的教育爱。——优秀卓越的教育家经由个人生活经验、教育活动经历，几点个人体悟，从心灵内部释放出来的见识、智慧和精神；爱自己，爱孩子，爱他人，爱大自然，爱人类正义创造的世界；它是高度综合的情感，不仅是由道德的感性层面发轫的情感，也是身体行为参与，灵性层面把控坚持的信念和信仰。

古往今来，无论东西方，凡是称得上教育家的，皆信奉和践行爱的教育、教育爱的精神；它超越民族、国界、意识形态，也往往超越自己的时代。

——通过爱的力量，在“爱力”、“爱心”中，生命才可能以整全的状态建立更好的自我内部以及与外界他者之间的联结并获得意义。当教育性的关爱之光照射生命，便是一种激活生命，穿透生命关系的伟大力量。

陶行知是中西文化交融，并且走向现代的伟大典范。

办晓庄乡村师范是他“爱的出发地”，“爱满天下”是他风尘仆仆的教育实践，用“教学做合一”的过程培养具有真善美人格的“活生命”。

“捧着一颗心来，不带半根草去”，是他“爱的彻底”，定格了他完美无缺的生命形象。

他坚信，有了爱，就不得不，为了爱的教育“找线路，寻方法，造工具，使这爱可以流露出去完成其使命”，引用了夏丏尊先生关于池塘改革的观点。

翻译亚米契斯的《爱的教育》的夏丏尊先生当年曾经把一些教育改革不能成功的原因评价为，总是企图在改变水池的外形，而忘却了池中最根本的水，“教育之没有情感，没有爱，就如同池塘没有水一般。没有水就不成其为池塘，没有爱，就没有教育”。

前苏联（乌克兰）教育家苏霍姆林斯基是高度强调教师情感素养的教育家。“真正的教育家向来就是情感丰富的人。他对欢乐，对忧愁，对令人担心的事都有深刻的内心体验。儿童若能从他老师的这些激情中感受到他的真诚，他们就会信任他。”

“教师合理使用对儿童的权利，这是一个重大的创造过程。它要求教师要有善于深入到儿童思想情感世界中去的热忱和善于理解儿童语言的能力。”

美国教育学者诺丁斯倡导“学会关心——另一种教育模式”，标志着现代之后，对于教育爱的突破和超越。她强调构建关爱的关系。在爱的觉察、回应和调适中，在榜样、对话、求证的实践过程中相互生长爱的体验和能力，使彼此共同创生和享用道德生活。

诺丁斯的关怀理论给我们的启示是摒弃权威的、静态的、一厢情愿的、单向度的爱。

教师就应该做一名情感丰富的人，摒弃静态的、权威的、一厢情愿的、单向度的爱，在积极的对话之中敞开自我生命和不断成长，创生一种共同的、享用道德的教育生活。（《学会关心——另一种教育模式》）

故现今时代不要求教师有完美的生命和强大的教育爱力和爱能。但师生的生命状态一定会在教育过程中“出场”和“较量”，师生身心灵的各个侧度的生命样态都会通过情绪情感表征出来。

我们可以把教师的情感品质和能力视为教育的爱在生命教育中的“观测点”和“标志物”。（理论到这里收回来了，要画一个圆圈。原来从个体内部，还有个体联系内外的联结很细微的地方发散出来，身心灵，到教师和学生之间，到身心灵成长的各个阶段，从联结到关爱，再到教育爱，似乎老调重弹了。到后来，增加了双向的，动态的特点。这是新颖的。这里又回到了教师的情感品质和情感能力，又收回来了。）

教师需要具备有关生命现象及其处理的知能条件，但根本上还在于教师自我生命的不断敞开和成长。

——在教学实践活动中敞开自己与学科、知识之间的情感联结；

——在师生交往中敞开与学生真实的生命联结；

——在与教师同侪分享职业生命的联结、分享跨际知识的联结。

学生联结感的体验：（与知识、与其他生命、与自身，）的建立或破坏，与教师生命敞开的勇气和及习惯密切相关。

在学校中，教师是发现、回应、建构学生生命联结的主导者。这需要教师具备情感表达与沟通的意识和能力。香港田家炳教育基金会《教师情感素质提升行动》项目，以教师情感表达为切入口，与中小学幼儿园教师就教师情感表达的表情和语言和行为展开行动研究。

情感表达在情绪能力范畴中更有综合性，更为直观的特点。它包括表情、肢体表达、口头语言表达，书面语言表达，它以情绪辨识理解为基础，有适切回应、对话求证和情绪管理的能力；因此教师的情感素质在本质上源于教师内在的人文精神与修养，但情感表达具有一些显性的可观测的方面，可以通过行动研究加以锻炼和改善。

教师专业发展之路需要从长期的单向的、齐一性的要求，转向更加重视教师在职业生活中的自我经验模式；鼓励教师主动建构有关爱的师生关系，从生命内部生长起敏于和愿意建立积极联结的正面情感经验，以跟进生命教育推展趋势。

如何为教师成长提供精神上、生命性的支持性环境，则是未来一个时期教师教育改革，教师管理改革需要着重考虑的。

12如何利用情感化教学提升在线课程的吸引力？

如何利用情感化教学提升在线课程的吸引力？

在数字化时代，我们可以利用各种在线资源和学习平台进行教育。然而，与传统的课堂教学相比，网络教学存在一个大问题：学生们很难保持兴趣和专注。这就需要我们寻找新的方式，让我们的在线课程更加吸引人。情感化教学是一个非常有用的方法，它可以提升人们对在线课程的兴趣和参与度。

情感化教学是指通过创造性的方式，使得学生在学习过程中能够更深入、更真实地理解和感受学习内容。这种教学模式可以非常有效地激发学生的情感，促进学习体验的互动和交流，并通过多种角度的表达和应用提高学生的参与度与自我意识。

下面是几个实用的情感化教学方法，可以帮助提升您的在线课程的吸引力：

1利用多媒体技术：音频、、视频等多媒体技术的运用，可以使得学习内容更具有视觉、听觉、感官等维度的表达和体验，从而增强学习者的参与感。

2激励学生的兴趣：在课程设计中，可以强调学习的实用性和多样性，同时也可以通过引入趣味性和创新性的活动来激发学生的兴趣和热情。

3鼓励合作学习：通过小组学习、角色扮演等方式，可以促进学习者之间的协作，增强学生的交流和沟通能力。而这也是情感化教学模式的一个核心特点：积极地引导学生之间的互动和合作关系。

总之，情感化教学是一种非常有用的在线课程策略，可以从多个角度提升学生的学习体验、参与度、积极性和学习者的满意度。在未来的数字化教育中，情感化教学将会成为一个越来越重要的话题，帮助我们创造更有吸引力、更人性化的在线学习环境。

这次SEL儿童社会情感进校园，我们不同于以往和三四年级的学生们一起开展活动。因为了解到陈分实验的大多数老师学习过正面管教，所以想让孩子们通过学习SEL儿童社会情感课程，和老师、家长共同培养孩子们的七项感知力，即：1我能行；2我的贡献有价值，大家确实需要我；3我能够以自己的力量做出选择，对发生在我自己身上和我的群体中的事情产生积极影响；4我能自律和自我控制；5我能与他人相互尊重地共事；6我能理解我的行为会如何影响他人；7我能够通过日常的练习，发展我的智慧和判断能力。

本次课程的对象是学前龄的孩子们，所以我们选择了孩子们更容易切入的“情绪管理”——《做自己情绪的小主人》！~想让孩子们了解情绪，并且知道当情绪来了的时候，我们可以怎样去管理自己的情绪。

课堂刚开始，我们通过游戏的方式，快乐轻松的和孩子们约定课堂暗号，让孩子们了解一下课堂的互动模式。让孩子慢慢的感受到自己是有能力让自己平静下来的。

接着带领孩子们一起宣读课堂宣言，“我能贡献；我能倾听和分享；我能尊重自己和别人；我有能力”。

通过“掌中大脑”的手势讲解和大脑盖子之歌，让孩子了解什么是“掌中大脑”，怎样可以让自己的大脑盖子合上。

接着老师带领孩子们通过绘本阅读《杰瑞的冷静太空》，再次把“掌中大脑”的知识复习了一遍。

在“头脑风暴”中，孩子们各抒己见。很多令他们生气、愤怒的事情都被他们罗列出来，在老师的引导、带领下，我们一起做了一个班级的愤怒选择轮。之后并邀请孩子们，每个人都做一个属于自己的愤怒选择轮，回家之后跟爸爸妈妈分享。

结束时，带领同学们一起宣读了课堂结束宣言，“谢谢我的老师、我的同学、和我自己！我们学习，我们成长！我们享受乐趣！”也希望孩子们能通过朗读宣言明白课程的意义。并邀请孩子们回家可以把课程内容分享给自己的家人，作为父母，我们更应该学会掌握自己的情绪，并能够正确引导孩子。

记得在课间休息时，孩子们都特别热情的跟我们三位老师互动，有跟老师说悄悄话的，有坐在老师腿上不愿意离开的，有抱着老师的脸亲的不撒手的，还有很多小朋友跑来给老师分享自己的加餐，分享他们和同学之间、爸爸妈妈之间的一些有趣的事情的……

短短的课堂时间里，孩子们由好奇到被吸引，由挑战到想要贡献，由激动到慢慢平静下来……我们相信孩子们的学习能力和应用能力，只要我们教会他们这些可以应用的技能，他们可以自己发展出我们意想不到的能力和收获。

研究表明，除非教给孩子们社会和情感技能，否则他们学习起来就会很艰难，并且纪律问题会越来越多。在正面管教的课堂中，我们带领孩子创建班级指导原则，制定班级惯例，认领有意义的工作，开展班会。带领孩子们学习自我调节，沟通技能，相互尊重，建立合作。让孩子们看到自己的力量，愿意贡献自己的力量。价值感，归属感就是这样逐步建立。就如同我们宣言里所说，“我能贡献；我能倾听和分享；我能尊重自己和别人；我有能力”。