文人骚客下一句是什么

“文人骚客”下一句是“吟诗作对”。“文人骚客”意思是：古称先祖之有文德者，后引喻特指男士中舞文弄墨而不得志的辞赋之人。“吟诗作对”意思是：我国古代文人表达情感的一种方式。

出自战国时期屈原所作的《离骚》。《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

　　此句出自陶渊明的《移居其二》。

　　移居（其二）

　　春秋多佳日，登高赋新诗。

　　过门更相呼，有酒斟酌之。

　　务农各自归，闲暇辄相思。

　　相思则披衣，言笑无厌时。

　　此理将不胜，无为忽去兹。

　　衣食当须纪，力耕不吾欺。

　　赏析

　　注释:此理，这种生活方式。将，岂。胜，高、好。无为句，意谓何必舍而他去。纪，料理、经营

　　这看似平淡无奇的诗句，却描绘了一幅诗人移居南村后，和村居文士们经营耕作，时时相聚，“乐数晨夕”的图画。

　　一开头，作者就勾画出了登高赋诗，不虚佳日的场面：“春秋多佳日，登高赋新诗。”春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高赋诗。能“赋新诗”，可以看出这些人自然不是一般的农民，而是同作者志趣比较相投的士人。这登高赋诗，也自是文人骚客特有的生活情趣。登高之时，一有良辰美景为之助兴，二有“素心人”相伴，他们自由地敞开心 扉，赋诗言志。在赋诗中忘却尘网之苦，获得精神上的莫大安慰。这是一个生活场面。

　　“过门更相呼，有酒斟酌之”，这两句诗的意思是：朋友过门，互相招呼，相聚在起，如果有酒，大家一起斟酌品尝。我们仿佛听到了那亲切的招呼声，仿佛看到了他们喝酒时那悠然自得的样子。这里，人与人之间率真融洽的关系表现出来了。这又是一个生活场面。他们“农务各自归”，但“闲暇辄相思”，“相思则披衣，言笑无厌时”，这里紧接上两句，写闲暇时的情景：思念的时候，大家就披衣相访，聚集在一起谈谈笑笑没有厌足的时候。“此理将不胜，无为忽去兹”，意思是说，这种登高赋诗、饮酒言笑的生活的确很美好，不能轻易地抛弃它。“将”，即“岂”的意思。“胜”，美好。这两句诗是诗人对南村生活的感慨。表面上平平淡淡，而实际上却蕴含着深深的慨叹：登高赋诗、斟酒品尝、躬耕田野、披衣相访，这种生活是多么惬意，而官场上有的却是明争暗斗、尔虞我诈。有此对比，所以诗人才说：“无为忽去兹”。这里表达了诗人对田园生活的热爱，对官场的厌恶，和自己永远躬耕田亩的决心。“衣食当须纪，力耕不吾欺”，这两句诗是这首诗的又一个层次，是诗人对劳动生活的认识。就是这两句诗，使全诗的内容更加丰富深刻。诗的意思是：穿的吃的需要自己亲自去经营，只要努力耕作，就不会徒劳无所得。可以看出虽然诗人在南村的生活中有时也过着登高赋诗、饮酒言笑的生活，但是这并不意味着他放弃躬耕，实际上他不仅没放弃躬耕自资的生活，而且认识到了“衣食固其端”。他知道登高赋诗、饮酒言笑的生活，是要有衣食作保证的。这两句诗可说是《移居二首》的灵魂，没有它，什么“素心”、高趣也就不存在了。共同的“躬耕自资 ”的生活，正是维系他们感情的纽带，是他们欢乐的根源啊。

　　这首诗一个明显的特点，就是诗人注意选取农村生活中有典型意义的场面进行描写，比如：登高赋诗、斟酒品尝、躬耕农田、披衣相访。既写了室内生活，也写了室外的生活；既写了躬耕的辛劳，又写了赋诗言笑的畅快。这些不同地点的生活场面，构成一个完整的统一体，充分地表现了农村的那种自由自在的生活气氛。另外，典型细节恰到好处的运用，也是这首诗的一个明显的特点。“过门更相呼”，活脱脱地写出了朋友之间兴趣盎然、无拘无束的生活情景；“相思则披衣”，写出了邻里之间相思的迫切情状。诗人在最后强调“衣食当须纪”，使全诗的蕴含更加丰富。如果诗人仅写前面的内容，这首诗就单薄得多，强调了衣食的重要性，说明了他所希望的农村生活，除了登高赋诗以外，也还有躬耕陇亩的一面。同时也说明了他对农村生活的认识加深了，对农村生活比原来有了更深刻的体验。

蝶恋花 苏轼

雨霰疏疏经泼火。巷陌秋千。犹未清明过。

杏子梢头香蕾破。淡红褪白胭脂涴。

苦被多情相折挫。病绪厌厌，浑似年时个。

绕遍回廊还独坐。月笼云暗重门锁。

清明时节，杏红柳绿，一个美丽的姑娘婉如仙人一般肤白貌美。却被情愁笼罩，病态恹恹，不知今日是何年，觉得日子过得没有意思，

想来想去还是自己孤身，就象月亮被挡、云彩被遮，自己的心事也一样被深锁一样。

历史经年沧桑，诗词暗夜生香。上下五千年的华夏文明延续至今，在它深沉的岁月里给我们留下了灿烂辉煌的文化宝藏。诗词文化博大精深、源远流长，它是我们历史的记忆，是文人骚客智慧和情感的结晶，是人类文明的瑰宝。钱钟书谈论“诗有意义是诗的不幸”，那诗岂不是虚无的词语组合了？何来托寓之说？托寓，即寄托本意，是一种有比喻性质的表达方式，把语意而非字义的意思表现出来。所以正如古语云：文载道，诗言志。道和志就是意义、就是托寓，在心为志，发言为诗，诗歌就是诗人内心情感的表达。因此，朗朗上口，极富音律之美，如绵绵细雨滋润心灵的诗词，是一种理想信念、道德情怀的播撒。我将浅析几种常见的诗人托寓的情感和我对诗词的感悟。

美好期望，寓意于诗。“美人、佳人”是《诗经》中常用的意象，“云谁之思？西方美人。”、“有美一人，硕大且卷。”这里的美人很少是窈窕婀娜的女子，反而是武艺高强的勇士、品行高洁的君子，“美人”或君或臣、或男或女，表达一种对贤人、勇士、君子的期望。屈原的“香草美人”更是这种托寓的集大成者，《离骚》云：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”“ 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”在屈原的《离骚》、《九章》里，“美人”指的是楚王或自己，借比兴表达的是对一种仁政、一种理想政治的期望。

生不得志，化愤为诗。君臣难遇、生不逢时，难以预料的政治和社会环境让文人止步于“官场、战场”，却在“诗场”中舒展手脚。是天宝年间遭排挤而被唐玄宗赐金放还的李太白与岑夫子、丹丘生三人在颍阳山居借酒浇愁，感慨自己旷世之才无处可施，于是挥毫泼墨作出《将进酒》，“天生我材必有用，千金散尽还复来”、“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。再如浔阳江头的青州司马白居易，一曲《瑟琶行》借商人妇之人生起伏暗诉己身的悲惨遭遇，“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”。在笔尖跳舞的诗歌正是诗人那一种愤慨而又无奈的情愫，高山流水，不是诗人更懂诗，而是诗句更懂诗人。

诗由心生，诗意盎然。“一万年来谁著史，三千里外欲封侯”、“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，这两句诗，一句是李鸿章进京赶考时所写，一句是孟郊登科后所作。情景不同，但广阔的心胸、远大的志向却是相同的，相由心生，那激昂奋进，富有生命力的诗句不也正是由心而生的吗？哲学上研究人的心理状态对意识活动具有十分紧密的联系，那诗就是诗人在这种情感状态影响下的瞬间勃发，托寓诗

要说起古代的贬谪文化， 首先想到的便是范仲淹《岳阳楼记》中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。其 实，贬谪文化很早就有了，可以说古代社会国家建立之初，启动了用人政策，贬谪文化就已经萌芽。最初的贬谪文化在春秋战国时期初现端倪，其代表人物有屈原。到了封建国家建立，用人政策系统化之后，遭遇贬谪的迁客骚人就更多了。 这些迁客骚人多是文人的代表，就将自己的感受用文章的形式表露出来，这样一来就形成了贬谪文学。所以，对贬谪文学的定义主要依据其独有的创作背景和内容。

贬谪文学在唐朝时期有了进一步的发展，到了北宋时期发展最为明显。为什么呢？首先就是北宋时期的文人队伍庞大。再来，北宋时期冗官冗兵，为了加强中央集权维护封建统治，国家大量设立官职。这样一来，官员们就面临着随时被调迁的风险。所以这个时期被贬谪的官员数量也很庞大。又因为被贬谪的官员多为文人，往往他们将自己的经历用文章的形式表述出来，一时间产生了大量关于贬谪的文学作品，因而贬谪文化在这个时期的发展最为耀眼。 那么接下来，我们就来了解一下古代的贬谪文学发展的历史状况，看一看贬谪文学有什么样的历史特点？了解一下屈原、范仲淹、白居易等几位著名的关于贬谪文学的文人大家们，看看他们有着怎样的历史故事！

一、首先，了解贬谪文学的历史发展状况！

夏商周时期贬谪文学的萌芽阶段

三皇五帝时期，人才通过推举的方式被任用。所以在这个时期，贬谪文学没有存在的政治条件。到了夏商周时期，国家形成，开始有了固定的选用人才的方式。但是这个时期的臣子大多出自于贵族，他们自身的家族就拥有一定的力量。在国家政治管理上，实行的分封制就使得王侯的力量相对制衡。所以，帝王没有足够强大的权力去削弱王侯的权力。我们所说的贬谪文学在这个时期虽说没有确切发展的政治条件，但是对于统治阶级来看，加强自己的权力，削弱臣子力量的思想已经根深蒂固 。而分封制就是这一思想的具体体现，所以在夏商周时期，加强军权、削弱臣权的思想的出现就表示贬谪文学已经开始萌芽。

春秋战国时期贬谪文学初现端倪

春秋战国时期，是中国古代社会第一个长期混乱的历史时期。国家林立，割据势力各占一方土地，每个国家的内部政策或多或少存在差异。在一些国家，占据主导势力的仍旧是贵族的力量，对于统治者来讲，他们对这些贵族的势力都存在一定的依赖，所以很多没有权势的臣子往往成为贵族与皇权之间争权夺势的牺牲品，屈原就是一个典型的例子。屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，也算得上是一名贵族的后代了，屈原满腹诗书，有着极其强烈的爱国情感，他为人刚正不阿，与其他的贵族之辈截然不同，所以遭到了其他贵族势力的排挤和污蔑。顷襄王听信小人谗言，将屈原先后流放到了汉北和沅湘流域。 屈原自身才华出众，在被流放之后，创作闻名于世的《离骚》 。楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。 《离骚》是那个时期的贬谪文学的代表作品之一，屈原也因为其人格志向和爱国情感被世人传颂、铭记。

秦汉时期，贬谪文学得到进一步发展

在前面也说过，贬谪文学的发展需要三个方面的条件，通俗来讲就是人、制度、文化。人、自然就是指文人骚客了，他们是贬谪文学发展的主力军。再来就是制度，和谐统一的政治体系使得有官员可以被任免。每个朝代都有自己独特的文化形式， 汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说……都是每个朝代文化的独特体现。 从秦灭六国，统一郡县制开始，就将制度、人和文化统一，碍于秦朝存在时间太短，所以没有很好地发展贬谪文学，但是汉朝时期对贬谪文学的发展就有了， 首先汉朝有自己独特的文学形式和选官制度，这就为贬谪文学的发展创造了一定的条件。

隋唐科举制对贬谪文学的推动

要说，贬谪文学划时代的发展就要从隋唐的科举制推行算起了。 科举制使得寒门子弟有了进入仕途的机会。科举制的推行使得古代官员的候选人增多，科举制的考核方式多是通过文章的形式进行，所以筛选出来的人才多是满腹诗书的文人。这就为古代的贬谪文化的发展奠定了一定的人才基础。 文人官员们在经历贬谪之后，往往将自己的满腔热血抒发于书笔之间。 这个时期出现了一些关于贬谪文学的文人骚客，著名的有韩愈和白居易。白居易的《长恨歌》正是他在被贬之后写的 。如若不然，《长恨歌》又怎会如此悲情豪壮呢？韩愈的“封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，将那个时期贬谪现象描写地极致清晰。

宋代的贬谪文学发展到了顶峰

在前面也提到过，北宋时期的贬谪文学发展成就最为突出。这个时期独特的制度特点，冗官冗兵。文人队伍十分强大，各有自己的建树。 这样的社会背景下，也出现了大量的迁客骚人。要知道，迁客骚人多是指古代失意的文人。这些文人要不然就是遭遇贬谪，在官场失意，又或者是情谊绵绵，远在他乡思念故土、亲人 。北宋周围的部落、国家较多，所以对外战事较多，常有驻守边关的文人将士，他们将满腔愁闷抒发于纸上。 还有一些遭遇贬谪的官员，每逢佳节，格外思念自己的家人、朋友。 读过苏东坡《赤壁赋》的人应该了解，这个时期的文人被贬官是常有的事。总的来说，北宋时期的贬谪文学作品很多，大量的贬谪文学作品的出现也表明了这一时期由盛而衰的发展轨迹。

二、那我们来看一看古代遭遇贬谪的文人先辈与其代表作品

战国诗人屈原，代表作《离骚》

屈原、浪漫主义诗人的开创者，《离骚》就是在他被人诬告，遭遇贬谪之后的作品。屈原在整个诗章中自述了自己的身世，描述了所经历的遭遇，也表露了自己顽强不屈、对国家忠贞不渝的心志。 特别是他在被贬谪之后的心情被描写出来，他写作的方式受到了后世的模仿和推崇。诗中，屈原大量运用比喻象征的手法来描绘。比如用摘香草来表示应该加强修养的培养，用佩戴香草来比喻那些有高尚修养的人或者行为。他自创的骚体诗也成为后世文人模仿的典范。尤其是唐宋的律诗更是继承了他的这种写作手法。 在文学内容上，屈原的《离骚》开创了古代贬谪文学的先河。唐宋时期发展的贬谪文学很多都会借鉴屈原的生平来暗喻自己的遭遇。

唐代大诗人白居易，代表作《长恨歌》

白居易也是一个对历史有着深刻描述的诗人。他流传于世的作品有很多，要说到关于贬谪文学的作品要数《长恨歌》了。 虽说《长恨歌》主要是描写唐玄宗和杨贵妃的爱情，但是从更深的层面来看，全诗更多体现的是白居易作为一名诗人对国家的安危以及对自己人生命运的担忧。开头一句“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”就将诗人的心情表露出来。在国家开始衰落的背景下，像自己这样的文人也得不到朝廷的重用，随着王室的衰微，国家更多的弊端开始表露出来，所以《长恨歌》也是对这一时代现象的深刻描绘。 应该说，这首诗借用唐玄宗和杨贵妃的爱情故事来反应国家和社会的弊端，衬托诗人的国家情怀。

宋代诗人范仲淹、代表作《岳阳楼记》

北宋中后期，内忧外患的局面日益加剧。内部阶级矛盾突出，外有契丹、西夏等国家的侵扰。所以在这个时期里，以范仲淹为代表的一派主张改革推行新政，史称“庆历新政”。 其中的举措包括“ 明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、推恩信、重命令” 等，这就严重侵犯到了很多地主阶级的利益。由于统治者迫于保守官僚之辈的压力，新政没有很好地坚持下去，范仲淹也被革职。在这之后，他创作了《岳阳楼记》来表露自己的心志。 通过《岳阳楼记》，范仲淹明确地诉说了自己虽然被革职，但还是心系天下，他不会放弃自己的理想，这也就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大概意思。

三、古代的贬谪文学特点

在皇权至上的社会，是没有法律可讲的，皇帝的心意便是为官之人的行动指南。为 了生存，他们必须学会去迎合皇帝。也不能太过于锋芒毕露，否则会招来不必要的闲言碎语，所以处于政坛之中的文人们时刻要警惕小人的暗算。纵观历史的长河，有多少的忠义之士惨遭陷害，被贬谪还算是比较轻松的处罚了。所以，很多的文人骚客在被贬之后虽然心里有落差，但是没有十分的绝望，他们还有生命、还有斗志。 所以他们所创作的贬谪文学作品也多是包含了自己的远大志向和爱国情怀。

都在一定程度上反映了那个时期国家状态或社会状态

每个经典的文学作品之所以被称为经典，被广泛传颂，主要的原因在于它所蕴含的价值，就包括其时代价值和文学价值。 时代价值体现在这些经典作品是对那个时期社会状态的反应和描述，诗人们通过短短几行字，将国家面临的状况描写地淋漓尽致，这对于后世之辈去了解这个时期的发展状态有很大的意义。再来，就是它的文学价值。 贬谪文学是一个以“贬谪”为主题的文学形式，不同时期的贬谪文学作品采用的文学形式也有所差别。所以，从贬谪文学作品的时代价值和文学价值来看，就反映了那个时期国家和社会发展的状态。

从描写手法上来看，都喜欢用象征的形式

因为皇权至上的社会里，官员大臣们说话要格外的小心。隔墙有耳就是这个原因，稍有不慎，就会招来杀身之祸。 所以，遭受贬谪的文人们就不能随意地发表言论，即使心中有万般委屈，也不能平铺直述，要委婉地表达。 所以，我们会发现古代的贬谪文学作品多是采用象征的手法来描绘。这 样既提高了文学作品的品味价值，又免于太过直白，招来不必要的麻烦。

四、结语

贬谪文学是伴随古代的官僚体制的发展而发展的，所以在封建官僚体质形成之初就有了贬谪文学作品。隋唐的科举制让古代的官僚体质的发展有了时代性的意义。在人才队伍上，科举制给于了足够的资源，随着封建国家的发展，官僚体质也在不断完善。 北宋时期的贬谪文化发展成就高，主要得益于这个时期特有的政治环境和文化环境。

虽然封建国家已经不存在了，但是这种贬谪文化依然存在，我们今天所看到的调职也是一种贬谪表现。总的来说，古代贬谪文学在一定程度上反映了各个时期的文化氛围， 用不同的文学风格创作了“贬谪”这个主题的诗章，丰富了每个时期的文化内容。 贬谪文学的存在， 也是我们考究古代社会的有力材料，根据这些诗章，体会文人骚客的的精神追求和人格豪志，对于我们今天来讲也具有很大的意义。

其实聊骚呢也是一种本性使然，因为男女两性在本性上就有对彼此的相互吸引力，就好像动物，通过表现自己的优势来吸引异性的注意和兴趣，在这种状态下，能让人感到优越，自豪和自信。

而聊骚的心态无非就是新鲜感，情绪的宣泄，和自我的认可。

新鲜感是人自是而终的一种心理，任何人都喜欢新奇和从未接触过的东西，而聊骚恰恰满足了这种心理需求，因为聊骚不是只对一个人进行，而是多个，这也就极大的激发了他们内心对于新鲜感的需求，太熟悉的人和事物会让人产生一种疲劳和厌烦，而聊骚基本也是和不熟悉的人所以产生的新鲜感也让他们更加愉悦

聊骚的人基本都是只在网络聊天中进行，但不会直接见面所以，聊骚的人的心理也是有心没胆的人，他们只是在找一种能释放自己内心的宣泄对象和聊骚作为一种聊天，既满足了自己没有能力去见面不用付出任何代价的前提下又找到了一个愿意倾听自己宣泄的人，有些人在现实生活中比较内向不太爱说话所以聊骚呢也是他与别人的一种沟通方式。

聊骚也会让人产生一种优越的自豪感，让自己觉得很有魅力，有人跟自己聊，也是一种变相的对自己的认可

这个问题我家那个一定能给你答案。小孩俩仨月我在家带孩子。他在外地边干活边找房子，就分开了45天。玩陌陌多的时候一天给一百到二百附近人发消息？少了给5/60个附近人，要号码，还一起吃个饭怎么了怎么了有啥啊，KTV都百度好了，嫌贵。我问他你怎么不花钱解决。他说要给我省钱。哈哈哈，别的就不提了。去年申请的一个小微信名飞机票，刚无聊百度了下，好像是直播间或 游戏 时常用语吧。我不看直播，那些王者类的 游戏 也不会，yy mm什么的也没接触过。对我死缠烂打不是因为爱，应该是没逮到鱼吧。

男人爱女人当然是一种本性，很多男人受到体内雄性激素的分泌影响，会自然而然的有寻求性伴侣的冲动和爱好。从动物的层面来说，男性获得更多的女性欢心可以表明自身的魅力无穷，这也是动物界的普遍特性。所以就会出现大部分男人虽然外表正经却总是不停的寻找各种女人聊骚撩情。

可能这个男的有女朋友，或者说是老婆。甚至感情不错，但这个时候不在身边。所以寂寞空虚冷的男人，就想起了曾经失去的初恋，同桌的你，或者偶遇的所谓女神，甚至一个虚拟的女性头像。反正闲着也是闲着，撩撩也不吃亏。实际上，我们可以发现，一些男性，他们其实拥有幸福的家庭或者拥有固定的伴侣，但是，还是无法阻止他们和其他女性发生 情感 上的暧昧关系，有人认为这是缺乏和伴侣的沟通导致，但是我个人认为，这种心理的发生，只是一个人内心中缺乏自我认同的表现，是潜意识当中自卑的心理状态。

有的女人是表里如一的，碰到这种聊骚的男人直接拉黑名单，厌恶这种色情语言。而有的女人是心口不一的，外表正经，内心喜欢和男人聊骚。可能是寂寞，可能是聊骚这种事情不能喝熟人说，和陌生人说才刺激。当女孩子隔着微信屏幕，以为总算有个男人关心她下班那么晚，有人关心她心情低落，有人关心她这么晚了还没吃饭，很容易会产生良好的感觉，然而女孩子不知道的是，这个男人可是同时和好几个女人聊天。

看一个人的人品，首先看他的爱情观，那种对自己的另一半始终如一的男人，他们的生活一定很幸福，也有自己的事业，那些喜欢到处聊骚的男人，平时寂寞无聊不说，事业上也许也不怎么样。

有的女人是表里如一的，碰到这种聊骚的男人直接拉黑名单，厌恶这种色情语言。而有的女人是心口不一的，外表正经，内心喜欢和男人聊骚。可能是寂寞，可能是聊骚这种事情不能和熟人说，和陌生人说才刺激。正是因为网络的这种陌生化，**文化传播又有了新的途径，而且层出不穷。

现在的大部分男人虽然外表正经却总是不停的寻找各种女人聊骚撩情，可能是他控制不住自己的原始本性，只能通过网络来发泄。也可能是精神心理障碍的初期表现。

判断是不是精神心理障碍需要从横切面和纵切面两个系统进行分析。很显然，从横切面来说，很多男人都有这种爱好，这就说明这种现象是一种普遍性；从纵切面来说，很多人一直都是这么做的，然而并不影响他们的正常生活和工作。所以从这个方面来说，这种现象并非一种精神心理障碍。

但是一旦这种聊骚行为对他人或者自己带来精神， 情感 ，生活的各种困扰，并妨碍到他人正常的工作，生活，特别是他人的婚姻家庭生活，那就成了精神心理障碍。

那么是不是一种本性使然？男人爱女人当然是一种本性，很多男人受到体内雄性激素的分泌影响，会自然而然的有寻求性伴侣的冲动和爱好。从动物的层面来说，男性获得更多的女性欢心可以表明自身的魅力无穷，这也是动物界的普遍特性。所以就会出现大部分男人虽然外表正经却总是不停的寻找各种女人聊骚撩情。

然而，作为具有 社会 性的人类明显不同于动物性。当我们只认同我们的身体的时候，我们就会和一般的动物无异；当我们有一定的 社会 行为规范的时候，我们就会知道这样的行为只会带来无穷无尽的烦恼而已；当我们活出灵性的生命时，我们会更加珍惜灵魂与灵魂之间的沟通和交流。

灵魂与灵魂之间的沟通和交流才会带来真正的爱、宁静、愉悦和舒服的感觉。身体与身体的沟通和交流只是为了灵魂服务而已。

骚聊是什么？不是我不明白，这世界变化快！

自三闾大夫屈原作《离骚》而流芳百世以来，贯穿古今的普世价值即是“万般皆下品，唯有读书高”，读书人便占据了崇高的地位，所谓文人骚客即是也。个人以为所以骚聊就是文化人的聚会清谈，文化交流的赛诗会、读书会、交流会。搁到现在，骚聊应该专指公职大V们的撩骚，当然也包括哪些荷尔蒙分泌旺盛的男女打打嘴炮啥的，限于本人因知识贫乏限制了想象力，做不出更多外延解读，仅此而已。

很高兴能受邀回答这个问题。

首先要弄清楚骚聊的群体是哪些人，一般而言大多数是无所事事，工作生活不满意，婚姻家庭不幸福等这样的群体，现实生活中很多负面的情绪无法排解，寄希望于虚拟世界或者陌生人，特别是异性，平常不敢表露的言语或行为都可以在对方面前肆意为之，希望在对方那里找到存在感，实质上一般不会有什么过激的实际举动，纯粹满足心理欲望。

有些人纯粹是为了好玩，寻求刺激，释放自己闷骚的心。平常不敢接触的人，不敢说的话，就在骚聊人面前尽情表现，以求得一时的存在感。还有人就是为了约pao，这种人喜欢搞暧昧，心术不正，用各种暧昧言语和手段勾搭异性，满足私欲。

骚聊不值得提倡，合理安排自我生活工作节奏，有空闲时间自我学习提升，远离无效社交，积极 健康 生活。[呲牙][呲牙][灵光一闪]

骚聊是什么心态？

聊骚是什么心态？

无非就是空虚寂寞冷，其实爱骚聊的人身体状况还是很好的，性功能也旺盛，由于太旺盛，从而由身体反应转为大脑，不由自主地从嘴里说出来。

但骚聊的人一般文化水平不算高，思想极不 健康 ，也可能是闲得慌。

如果一个人有理想，有追求并忙于体力和脑力劳动中，是不会一天天有事无事想着肮脏的东西的。

骚聊的人一般性格开朗，有口无心之人，但绝不重情重义的人，说不定刚和女人暧昧，转身见到美女又会吃着碗里看着锅里。

所以我认为少和聊骚的人深交，多和思想 健康 有理想有追求的人来往。

转移注意力也是对自己身心 健康 的一种方法！

不管是男性或者女性，聊骚这个词很大程度上适用于我们大多数人，这或许是人的本性，内心的荷尔蒙充斥着我们每个人，由于男性和女性的生理结构在一定程度上的不同。

聊骚这个词更适合男性，聊骚其实是一种由生理驱动而产生的外在表现，但是回过头来说，在某种程度上也是一种心理的外化表现，我们每个人的性格不同，导致我们每个人的外在表现也都不同，性格外向而善于表达或者是伪装自己，去和某个异性聊骚，无非是两种原因，满足心理或者生理需求，我相信不会再有第三种原因。

至于聊骚是一种什么心态，其实就直接满足心理需求，从而获得心理或者生理的内在快感，相对于女性来说，如果一个女性和异性通俗讲的聊骚，女性的心理和男性则不同，女性追求的首先是心理的满足，从而驱使大脑产生大量的多巴胺来满足自己内心的快感。

其实这种心态最直接的就是一种达到满足的心态罢了。

答：信息时代，交往方便，好处挺多，不良因素也时常存在。关于骚聊是什么心态：这个问题，属于个别人，或者少数人而以。在任何时候，正面的，反面的， 社会 上和网络上，不分程度的相应出现。一个人必须要有高度的政治观，理想观，思想观，素质观，多多自我教育，自我认识，自我评价，自我严格要求，自我道德约束，语言美，行为美，形象美，观念美，追求美好的明天！尤其是，在网上，视频，交往，交谊，对同志〈男女）对朋友，对情人，不论，语言，文字，，都要时时刻刻，警惕自己，做到小心，周到……等等，给自己，对方， 社会 ，都要留下好的印象吧！谢谢！

我觉得这是一种寂寞的心态。

在这个男多女少的大城市，男人女人到了三十多岁未婚的一抓一大把，到了四十多岁的，离婚的也一大把。

以男性生理结构分析，他对女性的需求也会大。而女性则不一样。

所以，大多数撩骚的男性和女性都想获得这方面的需求满足。

你看，一个男人和一个女人，在一起就是性别的吸引，而男性基本你是满足异性这一点就无所谓，而女性要求会更多，她要的是通过这个途径达到结婚或同居目的。

我是挺反感刚才那种撩骚的，让人觉得特别不靠谱，因为他撩撩你无所谓，他也会撩别人，不是专心的。而且，在晚上才喜欢撩人的异性通常是有那方面需求才会想起撩你。

撩人是个技术活，不是谁都能无师自通。

所以，我觉得正确的心态是：做为撩者，不要啥人都撩，显得你“贱”；做为被撩者，不要被撩了就当回事，因为可能他太无聊，你只是他填补空虚寂寞无聊时间的一颗尘土而已。

下雨的时候,自己便会被雨声包围,不会听到一些喧嚣,喧哗,就会感觉很安静

下雨的时候,一般都可以停下平时匆忙的脚步,清洗一下思绪,让人找到自我

下雨的时候,一般都会比较凉爽,会去除闷热,也给人一种安静之感

雨,很久以来,就被文人骚客赋予了很多情感,

你的回忆,你的情感,文人骚客的情感,如雨丝交织在一起,就有了一种难以描述的心情吧

这是我个人的感受,不知你的是不是也一样