电视剧《流星花园》观后随笔

（一）

在台北，四大家族为了培养自己的儿子，联合创办了一所超级白金学院，英德学院。这四个男生在学校里号称F4，道明寺、花泽类、西门、美作，以道明寺为首，他们都身高180，留着长发，个性有温柔的也有暴躁的，在这所学校里他们一手遮天。

直到一个女孩的出现打乱了F4在学校里的地位，她叫杉菜，性格顽强，见义勇为，家里条件不好，在上学期间每天最多时要打3份工来维持生计。她爸妈到处借钱又找了很多关系才把杉菜送进英德学院，杉菜爸妈的目的很明确，就是想让杉菜在这所高级学院里认识有钱有势的男朋友，将来嫁给有钱人，让她们家过上好日子。

F4想要修理或者欺负一个人时，就会给他的鞋柜里贴上红纸条，贴了红纸条的人就会被各种欺负，直到退学为止。红纸条就是F4的危险信号。

有一天，道明寺正在欺负同学，杉菜看不下去了，过去把道明寺臭骂了一顿：“你就是社会的败类，只会仗势欺人，对社会从来都没有贡献，败类的寄生虫。”骂完后又打了道明寺一耳光，道明寺很吃惊，愣住了，心里对杉菜有种莫名其妙的喜欢。第二天杉菜被贴了红纸条，开始被同学们各种欺负，各种玩耍。

时间长了，道明寺爱上了这个又顽强又勇敢又不贪图富贵的杉菜，杉菜也不知不觉的喜欢上了他。杉菜的爸妈也很喜欢道明寺，主要是喜欢道明寺的钱。

但是道明寺和杉菜的身份差的太远，一个是道明集团的接班人，一个是普通人家的女孩子，道明寺的妈妈是坚决反对他们在一起的，道明寺的妈妈在他们家地位很强势，人也很凶，她决定要拆散这对情侣。强行把道明寺软禁在家里，不让他和杉菜见面，道明寺绝食5天，妈妈一看，算了，先不管了，买了张机票飞去纽约忙生意了。

（二）

转眼间他们大学毕业了，毕业典礼这一天，F4走上讲台，同学们高呼：“F4，F4…”其实很多同学都崇拜F4，崇拜他们的帅气，霸气，有权有势…

毕业之后，道明寺和杉菜准备去巴塞罗那旅行纪念一下，道明寺早就计划好了，去巴塞罗那的教堂向杉菜求婚。

到了巴萨罗那，他们来到了一个广场。杉菜在摆摊位的地方看上了一枚流行戒指，她很喜欢，但是太贵不舍得买，她也不想让道明寺买给她。道明寺偷偷的买下了这枚戒指，准备用这枚戒指向杉菜求婚，但是老板说：“这是传说戒指，要买就两个一起买，不然会让一对情侣遇到灾祸。”道明寺并没相信老板的话，只买了其中一个。

第二天，道明寺在酒店自己偷偷起床，开着跑车去置办求婚用的鲜花，临走前给杉菜留了张纸条：“杉菜11点到圣德教堂等我，有惊喜。”在去往教堂的路上，道明寺一边看着手里的戒指，一边想象求婚的场景，一边开着车，就在一个分叉路口，侧面来了一辆小汽车，道明寺为了躲避，撞上了路边的护栏，车翻了，人也晕过去了。

被对面的车主送往医院，等道明寺醒来的时候，他已经失去了记忆，手里一直攥着那枚流星戒指。

送道明寺去医院的车主叫叶沙，是国王的女儿，她一直隐姓埋名准备环游世界，道明寺醒来当然不知道她是谁。

杉菜还在教堂傻傻的等着：“这家伙怎么还不来呢？不会又耍我吧？”打电话无人接听，这时的杉菜慌了。

杉菜找来了F3帮忙一起寻找。

道明寺一看到这流星戒指，就头疼，好像总能想起以前的事，可就是想不起来。叶沙帮他收起了戒指。

道明寺出院后，住在叶沙哥哥的家里，叶沙打算帮助他恢复记忆，两人一起回到台北，寻找道明寺的回忆。

在帮道明寺找回记忆的这段日子里，叶沙和他的感情越来越好，两个人相爱了。

经过了好久，杉菜终于在一次不经意的情况下和道明寺见面了，两人对视，杉菜惊喜的叫着他的名字：“道明寺，道明寺。”可是道明寺已经记不起她了。

在同学的帮助下，道明寺找回了记忆，此时道明寺左右为难，因为他很爱杉菜也很爱叶沙。

叶沙的哥哥在巴塞罗那赶来，带来了另一枚流星戒指，他说这是在巴塞罗那广场附近的摊位看到的，和道明寺的那一枚一样，那老板还说这是传说戒指，买一个的话，很不吉利。

道明寺把自己的那枚流星戒指送给了杉菜，告诉她：“希望你幸福”杉菜哭着走了。

杉菜去了旅行社当导游，怎么就这么巧，她带领的团队正好去巴塞罗那旅游，目的地正好是她和道明寺去过的那个广场。

叶沙把哥哥带来的那枚戒指给了道明寺，对他说：“杉菜才是你真正爱的人，不要放弃，去找她吧。”

杉菜正在巴塞罗那看斗牛表演，一不小心被人群撞倒在地上，这时一只大手伸过来，手上戴着流星戒指，杉菜也伸出戴着流行戒指的手，两只手拉在一起。仿佛时间回到了，他们刚来巴塞罗那旅游的第一天。

杉菜：“你怎么来了？”

道明寺：“我想你呀，我要向你求婚啊。”

他们来到了教堂，道明寺向上帝祈祷：“上帝啊，不要在耍我们了好不好，拜托，我很认真的。”

杉菜：“道明寺哪有人对上帝讲话这么没礼貌啊，上帝对不起，他这个人讲话就是这样，千万不要跟他计较。”

他们拥抱在一起亲吻着，很幸福，很甜蜜。

1摘自培根随笔之《论真理》

当上帝创造宇宙的那几日中，他所创造的头一件东西就是感官底光明；他所创造的末一件东西就是理智底光明；从那以后直到如今在他工作完毕而休息的期间内，他底作为全是以他底圣灵昭示世人。最初他在物或浑沌底面上吹吐光明；然后他由人底面目中吹入光明；到如今他还在往他的选民面目之中吐射光明。有一派哲学在别的方面都不如他派，可是有一位诗人为这派哲学增光不少。这位诗人曾说：“站在岸上看船舶在海上簸荡是一件乐事；站在一座堡垒底窗前看下面的战争和它底种种经过最一件乐事；但是没有一件乐事能与站在真理底高峰（一座高出一切的山陵，在那里的空气永远是澄清而宁静的）目睹下面谷中的错误、漂泊、迷雾和风雨相比拟的”；只要看的人对这种光景永存恻隐而不要自满，那末以上的话可算是说得好极了。当然，一个人底心若能以仁爱为动机，以天意为归宿，并且以真理为地轴而动转，那这人的生活可真是地上的天堂了。

●赏析：

这段话表达了培根对真理的崇敬之情。他认为感官上可以感知的是最低级的感知，而理智上的认知则是最高级的认知，可见他对真理的推崇。在他看来，只要拥有真理和光明，世界就显得无比光明和快乐，就是人间的天堂。应该敬佩这位先哲，这个追求真理的先驱者，是指引人们走向光明的英雄。

2摘自培根随笔之《论死亡》

外斯帕显死时还说笑话；他坐在一个凳子上说：“我想我正在变神哪”。加尔巴临死作壮语说：“砍罢！假如这是有益于罗马人民的”。一边说着一边伸颈就死。塞普谛米犹斯•塞外拉斯死得爽快。他说：“假如还有什么我应该做的事，快点来吧”。诸如此类。那些画廊派的哲学家把死底价值抬得太高了，并且因为他们对于死准备过甚，遂使死在人看起来更为可怕。“他把生命底终结算做自然底恩惠之一”。说这句话的那人比较说得对的多了。死与生同其自然；也许在一个婴儿方面生与死是一般痛苦的。在某种热烈的行为中死了的人有如在血液正热的时候受伤的人一样，当时是不觉得痛楚的；所以一个坚定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的。但是，尤要者，请你相信，最甜美的歌就是在一个人已经达到了某种有价值的目的和希望后所唱的“如今请你让你底仆人离去”。死还有这一点；就是它打开名誉之门，熄灭妒忌之心。“生时受人妒羡的人死后将受人爱”。

●赏析：

看完这段文字后心灵都不由清明了些，仿若醍醐灌顶。自从懂事后知晓死亡，就一直怀着畏惧的心理，有的时候甚至埋怨科技的发达，因为明白世界本没有天堂，也没有地狱，总觉得死后的虚无是最深刻的恐惧。但是培根早在几百年前就说到“生与死同期自然”，都是自然的恩惠，所以要平淡待之，要珍惜生命，死而无憾。

3摘自培根随笔之《论宗教一统》

宗教既是人类社会底主要维系，那末要是它本身能居于统一底真正维系之中，自然是一件很好的事。关于宗教的争执和分裂是异教徒所没有的恶事。原因是异教徒底宗教并无任何固定不移的信仰而只有仪式和典礼。他们教会中底主要宗师和长老乃是诗人，从这个就可以想到他们底宗教是什么样的一种宗教了。但是真正的上帝有这种性质，就是他是个“忌邪的神”；因此他底崇奉和宗教便决不容有混杂和伴侣。所以我们想关于教会底统一说几句话，所说的是其结果如何；其界限如何；其方法如何。统一底结果（仅次于得上帝底喜悦，而得上帝底喜悦是至善至美的）有二，一是对教会以外的人的，一是对教会以内的人的。对于前者，无疑地异端和分裂是各种丑事中之最丑者；真的，这两桩事甚至比伤风败俗还坏。因为，如同在肉体上创伤或割裂是比一时不良的体液为劣，在精神上亦复如此。所以再没有比“统一底破坏”更能使在外者不入教堂，在内者急欲出外的了。因此，到了这种情形的时候——就是，有的人说“看哪，他在旷野之中”。又有人说：“看哪，他在密室之内”。那就是说，有的人在异端的秘会里找寻基督，又有人在教堂的外表上找寻基督——在这种时候我们底耳中须常有那句话——“不要出去”。

●赏析：

我对宗教怀着一些敬畏的情绪，看到电视里朝圣的人们，看到教堂里虔诚祷告的人们，总觉得会有些东西高于三尺神明，让这个世界多了些神秘的色彩。我想宗教是一种信仰，有信仰的人们，总是会对所作所为有所顾忌，有所期待，绝望之时不忘，得意之时不忘，所以人生得以平和从容，也不枉一种恩赐。想起一个朋友去澳大利亚后就入了基督教，我虽然有时无法理解，却为她的虔诚感动。

4摘自培根随笔之《论复仇》

确信所罗门有言：“人有怨仇而不报是他底光荣”。过去的事情是已经过去了，并且是叫不回来了；明智的人留心现在和将来的事情已经够忙的了；所以那些劳劳于过去的事情的人简直是枉费心力而已。没有人是为了作恶而作恶的；而是为了要给自己取得利益、乐趣、或荣誉、或类此的事情的。因此为什么我要对着某人因为他爱自己胜于爱我而生气呢？并且即令有人纯粹因为生性本恶而作了恶，那又怎么样？也不过象荆棘一样；荆棘刺人抓人因为它们不会作别的事啊。复仇中最可原谅的一种就是为了报没有法律纠正的那一种仇的；可是在这种情形里那报仇的人也应当留神，他那报复的行为要没有法律惩罚才好；否则他底仇人仍然要占先的，因为二人之间吃亏底比例乃是二比一也。有些人在报仇底时节要对方知道这报复是从那里来的。

●赏析：

看到这段文字的第一反应是各种复仇的电视剧，现在的电视剧越来越无聊了，复仇，爱情，如是而已。也想起很多复仇名篇，比如《呼啸山庄》。最开始看《呼啸山庄》是懵懂的，对于主角希斯克利夫的形象也不置可否。读到这里时也有些唏嘘不已。若人人都知晓得如此明白，懂得放手，又何来这么多爱恨情仇呢。

5摘自培根随笔之《论困厄》

但是用平凡的话来说，幸运所生的德性是节制，厄运所生的德性是坚忍；在伦理上讲起来，后者是更为伟大的一种德性。

幸运是《旧约》中的福祉；厄运是《新约》中的福祉；而厄运所带来的福祉更大，所诏示的上帝底恩惠更为明显。然而即在《旧约》之中，如谛听大卫底琴音，就一定可以听见与欢颂一般多的哀歌；并且圣灵的画笔在形容约伯底苦难上比在形容所罗门底幸福上致力得多了。幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。在针工与刺绣中，我们常见，若在一片阴沉的底子上安排一种漂亮的花样，比在一片浅色的底子上安排一种暗郁的花样悦目得多；从这眼中的乐趣上推断心中的乐趣罢。无疑地，美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

●赏析：

读完这段话，想起来的先是“塞翁失马焉知非福”，想来古往今来，人们对磨难的认识也是有规律可循的。我又想起来老师曾经讲过的小故事，只记得主题是如果不能战胜苦难，那就没有资格说苦难是财富。是啊，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，磨其筋骨，但若在磨难之中孱弱得死去，又如何说苦难是一笔财富呢。所以，我们必须有面对厄运的勇气，让厄运锻炼我们，让生命更加完整。

6摘自培根随笔之《论父母与子嗣》

父母底欢欣是秘而不宣的，他们底忧愁与畏惧亦是如此。他们底欢欣他们不能说，他们底忧惧他们也不肯说。子嗣使劳苦变甜，但是也使不幸更苦。他们增加人生底忧虑，但是他们减轻关于死亡的记忆。由生殖而传种是动物同有的；但是名声、德行与功业则是人类特有的；而最伟大的事业是从无后嗣的人来的这种事实也是确实可见的；这些人是在他们底躯体底影象无从表现之后努力想表现他们精神底影象的。所以，无后代的人倒是最关心后代的人了。首先树立家业的人们是对于他们底子嗣最为纵容的；他们把子嗣看做不但是本族底继嗣，而且也是自己事业底继续；因此，他们对自己底子嗣与自己所造的事物都是一样的看法。

●赏析：

觉得一些感性的东西，用哲学的语言表述出来更加的有味道，也更加合理，让人在共鸣的同时也油然产生一种启迪之感。父母的苦和甜都不曾细说，只有小孩有资格喜形于色；孩子是父母一辈子的责任，让父母甜也让父母苦。我想血脉亲情是不论历经多少年多少代都无法磨灭的，每个人都应该有面对小孩为人父母的责任感，也要有孝顺父母为人子女的责任感。

《伊索寓言》作者伊索，古希腊，。《伊索寓言》通过简短而精炼的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理。这些小故事言简意赅，平易近人，富有哲理。《海底两万里》，是法国科幻小说家儒勒·凡尔纳的代表作，主人公法拉格特，1866年，有人以为在海上见到了一条独角鲸，法国生物学家阿龙纳斯最后发现那是一艘名为诺第留斯号（或：鹦鹉螺号）的潜艇，并且带着仆人康赛尔和一个捕鲸手尼德兰，跟随尼摩 船长乘坐这艘潜艇在海底做了两万里的环球旅行。　尼摩是个不明国籍的神秘人物，他在荒岛上秘密建造的这艘潜艇不仅异常坚固，而且结构巧妙，能够利用海洋来提供能源。潜艇艇长对俘虏倒也优待；只是，为了保守自己的秘密，潜艇艇长尼摩从此之后不再允许他们离开。阿罗纳克斯一行别无选择，只能跟着潜水艇周游各大洋。在旅途中，阿罗纳克斯一行人遇到了无数美景，同时也经历了许多惊险奇遇。他们眼中的海底，时而景色优美、令人陶醉；时而险象丛生、千钧一发。通过一系列奇怪的事情，阿罗纳克斯终于了解到神秘的尼摩船长仍与大陆保持联系，用海底沉船里的千百万金银来支援陆地上人们的正义斗争。终于，十个月之后，在机缘巧合下，这三个人终于在极其险恶的情况下逃出了“诺第留斯号”潜艇。这时，生物学家才得以把这件海底秘密公诸于世。 《昆虫记》，昆虫学家法布尔，法国，以人性关照虫性，又用虫性反观社会人生，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文，这本书以忠实于法文原著整体风貌及表达特色为选择原则， 让世界读者首次领略昆虫们的日常生活习性以及特征的描述等。《傅雷家书》，傅雷，中国，是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子，摘编了傅雷先生1954年至1966年6月的186封书信，最长的一封信长达七千多字。字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。 《培根随笔》，培根，英国，　内容主要是一些议论性质的短文，主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法。内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻，友谊，艺术，教育，伦理等许多方面，其中有《谈读书》《论真理》《论嫉妒》《论死亡》《论美》等著名篇章。是培根文学方面的代表作，语言简洁文笔优美，说理透彻，警句迭出，蕴含着培根的思想精华。 《简爱》，夏洛蒂·勃朗特 ，英国，　简·爱的父亲是个穷牧师，当她还在幼年时，父母就染病双双去世。简·爱被送到盖茨赫德庄园的舅母里德太太家抚养，里德先生临死前曾嘱咐妻子好好照顾简·爱。简·爱在里德太太家的地位，连使女都不如，受尽了表兄表姐妹的欺侮。一天表兄又打她了，她回手反抗，却被舅母关进红房子里，她的舅舅里德先生就死在这间屋子里。她被幻想中的鬼魂吓昏了。重病一场，过了很久才慢慢恢复健康。　她再也不想呆在里德太太家了，里德太太就把她送进达洛伍德慈善学校。学校校长是个冷酷的伪君子，他用种种办法从精神和肉体上摧残孤儿。简·爱与孤儿海伦结成好友，教师丹伯尔**很关心她。在学校里一场传染性的猩红热，夺走了许多孤儿的生命，海伦就在这场伤寒中死去，这对简·爱打击很大。　简·爱毕业后留校当了两年教师，她受不了那里的孤寂、冷漠，登广告找到了一个家庭教师的工作，于是她来到了特恩费德庄园。在特恩费德庄园只有庄园主罗切斯特和他的私生女阿黛拉·瓦伦斯，而罗切斯特经常到国外旅行，所以简·爱到特恩费德好几天也没见到罗切斯特；一天黄昏，简·爱外出散步，惊了刚刚从外面回来的罗切斯特的马，罗切斯特从马上摔了下来，简急忙上前去扶他，回到家后简才知道他便是庄园主罗切斯特。罗切斯特是个性格阴郁而又喜怒无常的人，他和简·爱经常为某种思想辩论不休。在特恩费德庄园不断发生奇怪的事情。有一天夜里，简·爱被一阵奇怪的笑声惊醒，发现罗切斯特的房门开着，床上着了火，她叫醒罗切斯特并扑灭火。罗切斯特告诉简爱三楼住着一个女裁缝格雷斯普尔，她神精错乱，时常发出令人毛骨悚然的狂笑声，并要她对此事严守秘密。　罗切斯特经常参加舞会，一天他把客人请到家里来玩，人们都以为在这场舞会上罗切斯特会向英格拉姆**求婚。在宴会上罗切斯特坚持要简·爱也到客厅里去，客人们对简·爱的态度十分轻慢，罗切斯特却邀请简·爱跳舞，简·爱感觉到自己对罗切斯特产生感情。　一天，罗切斯特外出，家里来了一个蒙着盖头的吉卜赛人。当轮到给简爱算命时，简·爱发现这个神秘的吉卜赛人就是罗切斯特，他想借此试探简对他的感情。这时庄园里又来了个名梅森的陌生人，当晚他被三楼的神秘女人咬伤了，简帮罗切斯特把他秘密送走。　不久，里德太太派人来找简，说她病危要见简一面。回到舅母家中，里德太太给她一封信，这封信是三年前简的叔父寄来的，向她打听侄女的消息，并把自己的遗产交给简·爱。里德太太谎称简在孤儿院病死了，直到临终前才良心发现把真相告诉简·爱。　简·爱又回到特恩费德庄园感觉像回到家一样。回来后，罗切斯特向她求婚，简·爱答应了，并高兴地准备婚礼。婚礼前夜，简·爱从梦中惊醒，看到一个身材高大、面目令人恐怖的女人正在戴她的婚纱，然后把婚纱的面罩撕成两半。罗切斯特告诉她那不过是一个梦，第二天当简醒来时发现婚纱的面罩真的成了两半。　婚礼如期举行，一位不速之客闯进了教堂，声称婚礼不能进行，他说罗切斯特15年前娶梅森先生的妹妹伯莎·梅森为妻。罗切斯特承认了这一事实，并领人们看被关在三楼的疯女人，那就是他的合法妻子。她有遗传性精神病史，就是她在罗切斯特的房间放火，也是她撕碎简婚纱的面罩。　简·爱悲痛欲绝地离开了桑费尔德庄园。她的仅有的积蓄花光了，沿途乞讨，最后晕倒在牧师圣约翰家门前，被圣约翰和他的两个妹妹救了。简爱住了下来，圣约翰为她谋了一个乡村教师的职位。不久，圣约翰接到家庭律师的通知，说他的舅舅约翰简去世了，留给简二万英镑，要圣约翰帮助寻找简·爱。圣约翰发现简·爱是他的表妹，简·爱执意要与他们分享遗产。圣约翰准备去印度传教，临行前向简·爱求婚，但他坦率地告诉她，他要娶她并不是因为爱她，而是他需要一个很有教养的助手。简·爱觉得应该报答他的恩情，但迟迟不肯答应他。当夜，圣约翰在荒原上等待简·爱的答复，就在简·爱要作出决定的时候，她仿佛听到罗切斯特在遥远的地方呼喊她的名字“简！简！简！”她决定回到罗切斯特身边。　当简回到特恩费德庄园时，整个庄园变成一片废墟。原来几个月前，在一个风雨交加的夜晚，疯女人伯莎放火烧毁了整个庄园，罗切斯特为了救她，被烧伤了一只手臂并且瞎了双眼，孤独地生活在几英里外的一个农场里。简·爱赶到农场，向他吐露自己的爱情，他们终于结婚了；两年之后，罗切斯特的一只眼睛被治好了，他看到了简·爱为他生的第一个孩子。望采纳。3q

《培根随笔》以简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理等，在世界文学史上占据着非常重要的地位。下面是我为大家整理的《培根随笔》深刻读后感600字左右，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!

《培根随笔》深刻读后感600字1

《培根随笔》是英国随笔文学的开山之作，是诗意和哲思的完美结合，“读之犹如聆听高人赐教，受益匪浅。”

作家培根竭力倡导“读史使人明智;读诗使人灵秀;数学使人周密;科学使人深刻;伦理学使人庄重;逻辑修辞之学使人善辩。”《培根随笔》的内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等，几乎触及了人类生活的方方面面。

在《论真理》中，他谈到“探究真理即要对其求爱求婚，认识真理即要与之相依相随，而相信真理则要享受真理的乐趣，此乃人类天性之至善。”是啊，要追求真理，认识真理，更要依赖真理，因为与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。

在《谈读书》中，知道了读书之用有三：一为心旷神怡，二为增趣添雅，三为长才益智。其实，读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。但读书亦有方法，讲求实际者鄙薄读书，头脑简单者仰慕读书，唯英明睿智者运用读书。的确，读书补天然之不足，经验又补读书之不足。

我最喜欢的就是那篇《论友谊》了。

“得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会将是一片沙漠，因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。”每个人都需要朋友的陪伴，需要友谊的滋润。人的一生会遭遇无数次相逢，有些人是你看过便忘了的风景，而朋友，将成为在你心里生根抽芽的人。培根在文章中写道“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”是的，友谊能使欢乐倍增，悲痛锐减。

但是世上友谊本罕见，真挚友情更难求。随着年龄的增长，我们并不是失去了一些朋友，而是我们懂得了谁才是真正的朋友。成长总会让我们或得或失，朋友彼此之间容易出现分歧误会，可能有吵闹，可能有谅解，但总是需要信任、宽容、真诚来辅助陪伴。因为，友谊有着两种可观的作用，即平息感情和加强理智。

处于花季的我们，左右有朋友，曾经的懵懂可能让我们在友谊上付出过代价，但是不得不说，友谊真的很重要，缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独;没有友谊则斯世不过是一片荒野。朋友是什么一个灵魂居住在两个肉体中，《论友谊》让我明白了，不是在最好的时光遇见了朋友，而是有朋友相伴，我们才有了最好的时光，且行且珍惜。

读《培根随笔》，好像听不到作者灵魂的絮语，也不像一位朋友在娓娓谈心，倒像是在听一位睿智的老人侃侃而谈，因为书里包含着这位先哲的思想精髓，是对人生的体会。

若读透这本书，仿佛就看透了人生，因为作者从字里行间透露出他的人生态度和处事方式。

很多时候，换一个视角，就会发现一个全新的世界和一份精彩的生活，智释人生吧!

《培根随笔》深刻读后感600字2

赫拉克利特曾说过：“初射之光最亮。”但实际上，一个人自身所发生助理智之光，是往往受到感情、习惯、偏见的影响而不那么明亮的。俗话说：“人总是乐于把最大的奉承留给自己”，而友人的逆耳忠言却恰好可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告，一是关于品行的，一是关于事业的。

就前者而言，朋友的良言劝诫是一味最好的药。历史上的许多伟人，往往由于在紧要关头听不到朋友的忠告，而做出后悔莫及的错事。人尽管也可以自己规戒自己。但毕竟如圣雅各所说：“虽然照过镜子，可终究是忘了原形。”

就事业而言，有些人认为两双眼睛所看到的未必比一双眼见到的更多，或者以为一个发怒的人来必没有一个沉默的人聪明，或者以为毛瑟枪不论托在自己肩上放，还是支在一个支架上放会打得一样准——总之，认为有没有别人的帮助结果都一样。但这些话其实是十分骄傲而愚蠢的说法。在听取意见的时候。有人喜欢一会儿问问这个人，一会儿又问问那个人。这当然比不问任何人好。但也要注意，在这种情况下会有两种危险。一是这种零敲碎打来的意见可能是一些不负责任的看法。因为最好的忠告只能来自诚实而公正的友人。另外这些不同源泉的意见还可能会互相矛盾;使你莫衷一是，不知所从。比如你有病求医，这位医生虽会治这种病却不了解你的身体情况，结果服了他的药这种病虽然好了，却又使你得了另一种新病。所以最可靠的忠告，也还是只能来自最了解你事业情况的友人。

友谊对于人除了以上所说这些益处似外，还有许多其他方面的益处，多得如同一个石榴上的果仁，难以一一细数。如果一定要说的话，那么能这样来说：只要你想想一个人一生中有多少事务是不能靠自己去做的，就可以知道友谊有多少种益处了。所以古人说：朋友是人的第二个“我”。但这句话的容量其实还不够，因为朋友的作用比又一个“我”要大得多!

人生是有限的。有多少事情人来不及做完就死去了。但一位知心的挚友。却能承担你所未做完的事。因此一个好朋友实际上使你获得了又一次生命。人生中又有多少事，是一个人由自己出面所不便去办的。比如人为了避免自夸之嫌，因此很难由自己讲述自己的功绩。人的自尊心文使人在许多情况下无法低首下心去恳求别人。但是如果有一个可靠而忠实的朋友，这些事就都可以很妥当地办到。又比如在儿子面前，你要保持父亲的身份。在妻子面前，你要考虑丈夫的脸面。在仇敌面前，你要维护自己的尊严。但一个作为第三者的朋友，就可以全然不计较这一切，而就事论事，实事求是地替你出面主持公道。

由此可见，友谊对人生是何等重要。它的好处简直是无穷无尽的。总而言之，当一个人面临危难的时候，如果他平生没有任何可信托的朋友，那么我只能告诉他一句话——那就会认倒霉好了!因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。

《培根随笔》深刻读后感600字3

《培根随笔》为英国著名政治家、思想家、和哲学家的弗兰西斯培根所著。《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善思想家》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。 在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。

在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。

在《论猜疑》中，培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外。 这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先作了准备而不爱其害。当这种猜测疑无道理时，你又可避免因此而误会了好人。可见在人生中猜疑，是人的思想在做乱。

在数十篇随笔中，给我印象深刻的，是《论美》篇。这是一篇关于“美”之作，语言简洁，内涵土独特，充满哲理性。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的人生观问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。

《论嫉妒》中，我也领会不少 彼此越了解，嫉妒心将占据越高。人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。

嫉妒在人的生涯中是毕竟的道路, 同情心总是医治嫉妒的一味良药。但有多少人能明白文中的道理呢

读完这书后，我忽然想起，人是没有十全十美的，而且每个人的理想与信念不同，当然，所追求的事物和追逐的梦想也各不相同，不可把自己的喜好强加在别人身上，也不能依照自己的喜好来评判他人。况且人是有两面的嘛!应多看看别人的优点，吸取精华之处来弥补自己的不足，为将来漫漫人生路打下坚实的基础。

一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运!如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩” ，不得不肯定，从某一方面来说，这是一本使人上进的好书!

《培根随笔》深刻读后感600字4

常言道：“世界洞明皆学问，人情炼达即文章”培根在此书中谈及的伦理触及生活中的方方面面，语言简洁，说理透彻，读起来就像是在听一位睿智的老人侃侃而谈，而这本书里包含着的这位先哲的思想精髓。

我特别喜欢他在《论友谊》一章中的一句话：“语言犹如展开的挂毯，心象意念都显示在其图案之中，而思想犹如为打开的挂毯，。心象意念只是裹在里面”他谈到，正是友谊开启理智，正是友谊让人们可以亮出自己思想，友谊可将感情风暴骤雨变成丽日和风，亦可把理智之混沌暗夜变成朗朗白昼。他写道“一个人的理解力和判断力总是浸泡在自己的偏好和习惯之中。所以朋友的建议和自己的主张有着极大的差异，所以以人为镜有时候难免不合实情，所以最好的药物便是朋友的药石之言”真正的朋友往往会提出公正而客观的建议，帮助你更好的认识自己，发展自己。

他在《谈读书》中也说道：“读书不可存心吹毛求疵，不可尽信书中之论，亦不可为己言掠辞夺句，而应应该斟酌推敲，钩深致远。有些书可以浅尝辄止，有些书可以囫囵吞枣，但有少量书必须细细咀嚼，慢慢消化。换言之，有些书可以只读其章节，有些书可大致浏览，有少量书须通篇细读并认真领悟。”古人说“学皆成性”即“凡有所学，皆成性格。”在生活中，我们读的书就像吃的饭，会长成我们的血和肉，成为我们的一部分，这个时候，就需要练就一双慧眼，多读书，读好书，在书中，在学习中，培养自己的性格，提升自己的修养。

他在《论爱情》中谈到的一句话让我记忆颇深，他写道“如果有人不得不接受爱，但却能将其摆在适当的位置，使之与人生的重要使命截然分开，那这人就算把爱情处理的最为妥当。”这不禁让我想起了杨贵妃的美丽，是那样动人，牵人心弦，唐玄宗也同样这样觉得，沉迷于热恋之中怎能治理好国家最后安史之乱爆发，唐朝由盛而衰，和杨贵妃的受宠不无关系。其实不只是爱情，生活中还有太多和爱情占据着同样地位诱惑人的东西，有时候如果我们不得不接受它，也要学会将它共处，和自己的本职分开，切忌不可因情而枉费时间。

在《论习惯和教育》中，他谈到“人的思维多取决于性格上的倾向，其言论都取决于被灌输的趋势和主张，但其行为却多取决于他们长期养成的习惯。”“习惯可主宰人的生活，那世人必须努力培养良好的习惯”“毋庸置疑，形成于青少年时期的习惯最为良好，我们把这种习惯成为教育。”像孔子也曾谈到：“少成若天性，习惯如自然。”这不仅让我深刻反思，我们在学校，在家里，老师，父母要求我们做的事不就是要我们养成习惯吗这也就是所谈到的教育。有一句话说“选最佳的生活道路，习惯会使那条路走起来轻松愉快。”习惯，就是通向成功的快车，而教育，是在告诉我们如何登上这辆车。

简洁、干练、精致，是我读这本书最大的感触，有让人拍手称快的绝句，又有让人深深反思的警句。这就是培根先生的作风，一个智者的笔触。

《培根随笔》深刻读后感600字5

《培根随笔》这本书语言简洁，短短的一小篇就可以让人受益匪浅，最适合我这种不喜欢读长篇大论而又想得到多点东西的人看。

在“论求知”中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。

在“论友谊”中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。

在“论猜疑”中，培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外。这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先作了准备而不爱其害。当这种猜测疑无道理时，你又可避免因此而误会了好人。可见在人生中猜疑，是人的思想在做乱。

在“论美”中，培根说道：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放出真正的光辉。

“论嫉妒”中，我也领会不少彼此越了解，嫉妒心将占据越高。人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。

令我印象最深的是培根在“论读书”中说的一句话：“读书使人充实，讨论使人机敏，写作使人严谨。”读书是一个汲取知识，充实自己的过程，我们就如同一只只干瘪的气球，需要用知识来充实自己，这样才能飞得更高更远。

其中，最让我感慨的还是"论死亡"这篇随笔。人如果没了生命，那还谈何友谊，谈什么幸运、财富呢因此，只有活着，才能实现你的愿望。然而，人活着并不是虚度年华，而应该把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以错过。人生在世就会得使你的生命有意义，所以要为自己的目标、追求不懈努力，你要相信：胜利的曙光时刻在等待着你的凯旋。

这本书需要要细细品尝，慢慢消化。这一本书读完之后给了我非常多的警示，相信这一本书也会影响的我的生活，让我更加注意生活中的细节。同时，这一本书，也给了我的生活一些指引。