西方哲学的主要流派有哪些？

西方哲学的主要流派有

古希腊：爱利亚学派,米利都学派,毕达哥拉斯学派,苏格拉底学派,柏拉图学派。

古希腊晚期：犬儒学派,新柏拉图主义学派,伊壁鸠鲁学派等。

中世纪：早期神父这个就不成体系了。

文艺复兴后：贝克莱,休谟,培根,莱布尼茨,笛卡尔,霍布斯,你也可以在后面加学派二字,但实际上只是辉煌一时,后来人都把他们批判了。

德国古典哲学：康德——费希特——谢林——黑格尔——费尔巴哈——马克思恩格斯。

现代西方流派：意志主义,存在主义,生命主义,实用主义等等。

一、马克思主义哲学

马克思主义哲学的伟大之处是它的辩证思维方式和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。

二、人本主义哲学

人本主义哲学强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和实践经验的抽象理论。

三、科学主义哲学

科学主义哲学，将哲学局限在认识论内，甚至把哲学降低为一种逻辑分析、语言分析活动，忽视了与人类生活关系密切的重大哲学问题，眼界十分狭窄。它反对一切形而上学，因而束缚了哲学的发展。

四、后现代主义哲学

西方社会在现代化的进程中，出现了一系列的问题，后现代主义哲学正是在这种情况下产生的，它是对西方现代主义的一种反思。

后现代主义哲学认为，现代主义在弘扬理性时，夸大了理性的作用，忽视了非理性因素的作用，过分迷恋权威，使哲学变成了理性的宗教。

1．唯物主义和唯心主义的含义唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个派别。它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上被使用。

(1)唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学。

(2)唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学。

(3)一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别，这是哲学的党性或党派性。

(4)二元论不是一个独立的哲学派别，它认为精神和物质同为世界的本原，企图调和唯物主义和唯心主义的对立，但最终还是陷入唯心主义。

2．唯物主义的历史形态(1)唯物主义经历了三种历史形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。

(2)作为一般的世界观，唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。

(3)古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。

(4)近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据，但背离了古代哲学把世界看成是相互联系的整体的辩证法观点。

3．唯心主义的基本类型和存在根源唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。

(1)主观唯心主义把主观精神作为惟一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致"唯我论"。

(2)客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、绝对观念等），其荒谬之处在于以哲学化的方式承认"宗教创世说"。

(3)唯心主义的认识论根源。人的认识不是直线式地进行的，而是近似于螺旋的曲线，这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的直线，这条直线会把人们引到唯心主义的泥坑里，而反动的或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来。把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这就是唯心主义的认识论根源。

具体而言，在每个部哲学发展史上，始终贯穿着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学两条基本路线、两个基本派别的斗争，根本不存在什么超乎二者之上的“中间路线”。唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的对垒，就是社会上的阶级斗争在哲学上的反映。

具体表现在：

唯物主义――唯物主义是哲学上两个敌对的基本派别之一，是同唯心主义相对立的思想体系。是主张唯有物质才是世界本原的世界观，在哲学基本问题上主张物质第一性，意识第二性。唯物主义认为客观物质世界是离开人的意识而独立存在的。意识和思维不过是物质世界发展到一定阶段的产物，即人脑的机能和属性，世界上千差万别的事物和现象，都是物质的不同表现形式。世界的统一性在于物质性。一般地说，它是先进阶级的世界观，反映着适合生产力和科学发展的先进阶级的利益。唯物主义哲学往往是社会上的先进势力、进步阶级用来反对反动势力和宗教迷信，维护科学发展，推动社会前进的思想武器。唯物主义认为：世界按其本质来说是物质的；物质是不依赖于人的意识或精神而独立存在的客观实在，意识则是物质世界在人脑中的反映。唯物主义认为物质是第一性的，精神是第二性的。唯心主义则相反，认为精神是第一性的，物质是第二性的。唯物主义的基本观点，具体说来，就是：第一，世界先有物质，然后才有意识。第二，意识是具有高度发展和组织的物质——人脑的机能，是人脑对物质世界的反映。第三，意识是对物质世界的反映。这些论证都说明了：物质是世界的本原，它可以不依赖精神而独立存在，所以是第一性的；意识来源于物质，它必须依赖物质而存在，世界上没有离开物质而独立存在的精神，因此精神是第二性的。随着社会的发展，唯物主义哲学经历了三个主要的发展阶段：古代的朴素唯物主义、机械唯物主义和辩证唯物主义即马克思主义哲学。

在人类哲学史上，唯物主义经历了三种历史形式，即古代的朴素唯物论、近代的形而上学唯物论和马克思主义的辩证唯物论。

古代的朴素的唯物主义是唯物主义哲学的最初形态。朴素唯物主义的基本特征是：试图在某些具体的有形物体中，在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，但是，由于认识水平的限制，它总是把某种或某些具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。如古希腊的泰利斯认为万物生于水、又复归于水，中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素。这些都是古代朴素唯物主义的典型观点。古代欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论，中国古代的气一元论，虽然在一定程度上突破了把世界的本原归结为某种或某些具体物质形态的局限性，但仍属于朴素唯物主义的范畴。

唯物主义哲学的第二种形态是近代的形而上学唯物主义，即机械唯物主义。首先，形而上学唯物主义基本特征是：它承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界上的事物和现象之间的普遍联系与变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动，因而表现出机械的、形而上学的特征。其次，形而上学唯物主义的第二个局限性是机械性。近代形而上学唯物主义的产生和形成，同这个时期自然科学发展的特点是密切相关的。这个时期的自然科学还处于分门别类地收集、整理、分析经验材料的阶段，只有力学发展到了比较完善的形态。这种状况反映到哲学中来，这一时期占统治地位的形而上学的思维方式，就是用孤立的、静止的和机械的观点观察和解释世界的思维方式，它造成了近代形而上学唯物主义所特有的、在当时不可避免的局限性。第三，形而上学唯物主义的另一个局限性就是它的不彻底性，这主要表现在它在自然观方面是唯物主义的，而在社会历史观方面则是唯心主义的。17世纪的英国唯物主义，18世纪的法国唯物主义，19世纪40年代德国费尔巴哈的唯物主义，就是近代形而上学唯物主义的几个主要流派。

马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义发展中最彻底、最科学的形态，是唯物主义历史上的第三种形态。它是马克思和恩格斯在19世纪40年代总结了无产阶级的阶级斗争经验和自然科学发展的最新成果，批判地继承了人类文化的优秀遗产，特别是批判地吸取了德国古典哲学的合理因素的基础上创立起来的。辩证唯物主义和历史唯物主义克服了形而上学唯物主义的局限性和不彻底性，把唯物主义和辩证法、唯物主义的自然观和唯物主义的历史观有机地统一起来，构成了十分完整、严密的科学理论体系。它不仅重视理论地解释世界，而且强调实践地改造世界，是实践的唯物主义。这是迄今唯物主义哲学发展的最高形态，是最具有科学性又最具有革命性的哲学形态。

历史唯心主义的产生可以追溯到奴隶社会。但其唯心主义观点在古代只涉及到国家、政治等某些领域，还不是对人类社会整体的认识。历史的唯心主义观点浑然一体地包含在一般世界观之中，未形成独立的系统的理论。较为成型的历史唯心主义是封建社会形成的唯心主义的神学历史观。在中世纪的欧洲，唯心主义历史观依附于神学，并成为神学的一个分支。神学家奥古斯丁把全部社会历史说成是上帝信徒和魔鬼信徒之间斗争的历史，结局是上帝的信徒取胜，并在地上建立起永恒的王国，因此世俗统治者就是上帝在人间的代表。他的《神之都》一书奠定了神学历史观的基础。以神学形态出现的唯心史观在封建时代的其他各国都有所表现。新兴资产阶级针对以神为中心的神学历史观，提出了以人为中心的人性论、人道主义的历史观。这种历史观反对用“神意”、“天道”解释历史，主张在人们对永恒的真理和正义的认识中寻找社会变迁、政治变革的终极原因。它以不变的人性为衡量历史进步的尺度，把理性即人们对自己本性的理解看成是社会发展的动力。近代资产阶级哲学家GWF黑格尔则把历史基础归结为“理性”、“精神”。历史唯物主义产生以后，现代资产阶级的历史哲学同这一科学的历史观相对抗，继续以新的形式宣扬唯心史观。实用主义、实证主义、存在主义、结构主义和新托马斯主义等哲学流派的社会历史理论，在继续坚持用人的理性、内在需要、情欲、感受等精神因素或神的意旨解释社会历史的同时，特别否定社会发展的客观规律，否定认识和预见历史进程的可能性。历史唯心主义的种种表现，可以归结为两种理论形态：主张人的主观意志决定历史的主观唯心主义历史观和主张某种神秘的精神实体决定历史的客观唯心主义历史观。这两种形态的唯心史观实质相同，都坚持社会意识决定社会存在，实际上都是用历史本身之外的因素解释历史。它们共同的基本主张是：①把社会历史归结为意识史，无视物质生产活动，颠倒社会存在和社会意识的真实关系。②认为只有帝王将相、英雄豪杰等少数杰出人物才是历史的主宰，全部世界历史不过是英雄人物实现其思想、意志的过程，就是至高无上的意旨也只能“启示”他们并通过他们表达出来。③抹煞历史发展的客观规律。

历史唯心主义用主观臆造的、人为的联系代替社会历史的真实的联系，本质上是对社会历史本来面貌的歪曲，对人类的认识、真理的发展起着阻碍的作用。但是，作为人类探究社会历史本质过程的一定发展阶段，它的存在又有其历史的原因和不可避免性。历史唯心主义在长期演变过程中曾为人类认识社会积累了一定的思想资料；它从反面提出的种种问题，也推动着人们深入思考；在历史唯心主义哲学家、思想家的理论体系中，还包含着可贵的历史辩证法思想和某些历史唯物主义的因素或萌芽。这些都为科学历史观的产生作了准备。

朴素唯物主义——也叫自发的唯物主义，是一种认为世界起源于某种或某几种具体的物质形态的学说，是人类在认识世界的过程中自发形成的原始的唯物主义观点。朴素唯物主义的主要贡献在于：第一，它认为世界是由物质构成的，而不是由神创造的，肯定了世界的本原是物质。第二，它试图从物质的发展变化过程中来说明万物的产生，具有了朴素的辩证法思想。虽然在思想实质上朴素唯物主义是正确的，是唯物主义哲学发展史上三个主要阶段中的第一个阶段，在历史上起过一定的作用，对唯物主义后来的发展有重大影响，但是由于受到历史的、阶级的局限和科学知识水平的限制，它还带有感性的、直观的性质，还缺乏科学的论证，而在说明社会历史现象时不是唯心主义的。

机械唯物主义——也叫形而上学唯物主义，它是唯物主义哲学三个主要发展阶段之一。它是在欧洲十七——十八世纪资本主义上升时期科学进步的基础上产生的。由于机械唯物主义者的阶级地位和当时自然科学发展水平的限制，机械唯物主义表现了以下三个方面的局限性。一、机械性。二、形而上学性。三、唯心史观。

辩证唯物主义——辩证唯物主义是马克思主义哲学，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质世界的运动京戏化在人脑中的反映。辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。认识来源于实践，又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。因此，辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论。辩证唯物主义是无产阶级的世界观、就座，是无产阶级政党中战略和策略的理论基础，是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器。

物质范畴的历史发展——物质范畴的历史发展：物质这个概念是一种哲学上的抽象。在古代，朴素唯物主义者凭着直观，把物质说成某一种或某几种可直接感知的实物，如金、木、水、火、土。到了近代，形而上学唯物主义者将原子理解为构成物质世界一切事物的最小单位。马克思主义哲学在总结前人物质认识成果的基础上，对物质范畴作出了科学的概括和规定。马克思和恩格斯认为物质不是指的某个或某些物，而是各种物的总和。后来根据列宁的研究和理解提出，物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在性，物质的唯一特性是客观实在性。唯物主义哲学就提出了物质范畴。

唯心主义——唯心主义是哲学上两个敌对的基本派别之一，是同唯物主义相对立的思想体系。它源于希腊文idea，意为“观念”。它不承认物质世界是客观存在的，把意识或精神看成是世界一切事物的根源，认为物质不过是意识或精神的产物。在思维对存在、精神对物质的关系这个哲学根本问题上，它认为精神是第一性的，物质是第二性的，是意识决定物质，而不是物质决定意识。唯心主义哲学有两种主要形式：主观唯心主义和客观唯心主义主观唯心主义认为，世界是人的主观意识的产物。客观唯心主义和主观唯心主义一样，也认为精神是物质世界的本原，所不同的只在于它认为世界不是某一个人的主观意识的产物，而是存在于世界某个地方的某种神秘的、“客观的”精神的产物。它主张只有精神才是万物本原的世界观。唯心主义在哲学基本问题上主张意识、精神是第一性的，是世界的本原，自然界、物、外部世界是第二性的，由意识或精神所派生。唯心主义认为世界上万事万物都是精神的产物或表现。在认识论上，唯心主义主张人的知识是先天就有的，或是人的头脑主观自生的，否认知识来源于实践和外部物质世界。在社会历史观上，它把人类历史看成是某种先天原则和原理的体现，或者是杰出人物意志的产物，视精神、意志、动机为历史发展的决定力量，否定物质生产资料的生产及其主体（劳动者）是历史的创造者，宣扬“天才”史观。

唯心主义在长期发展中表现各异，但基本形式分为主观唯心主义和客观唯心主义两种。

主观唯心主义根本否认客观世界的客观存在，认为只有“感觉”、“自我意识”才是真实存在的本原的东西。哲学史上主观唯心主义的著名代表人物很多，例如：（1）中国明朝的王守仁，他提出“心外无物，心外无事，心外无理”（《阳明全书》卷六）。（2）欧洲18世纪英国的贝克莱曾提出：“物是观念的集合”、“存在就是被感知”、“对象和感觉原是一种东西”等观点。他认为事物只是颜色、滋味、气味、形象和硬度等等观念的“集合”而已，“天上的星辰、地上的山川景物，宇宙中所包含的一切物体，在人心灵以外都无独立的存在，他们的存在就在于其为人心灵所感知、所认识”（《人类知识原理》）。产生主观唯心主义的认识论根源是：颠倒了感觉和外部物质世界的关系，把本来是通过感觉而为人们所感知的客观事物，歪曲为一切事物都离不开感觉而存在；作为感觉和思维源泉的客观事物，被说成是感觉和思维的派生物。主观唯心主义必然导致唯我论，与科学相违背。所谓唯我论，是一种只承认自己个人存在的哲学观点，持此观点者，或从个人感觉经验出发，或从个人精神活动出发，把世界看成是个人感知的结果或个人精神创造的产物。

客观唯心主义和主观唯心主义相对，它一般不否认物质世界的存在，但是认为它是第二性的、从属于客观精神的，而客观精神（理念、绝对观念）先于物质世界独立存在，是第一性的。哲学史上客观唯心主义的著名代表人物很多，例如：（1）中国南宋的朱熹，他主张精神性的“理”是先于天地而独立存在的实体。“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物”（《朱子语类》卷一）。（2）欧洲古希腊的柏拉图认为“理念”（概念）是唯一真实的存在，而千差万别的具体事物只不过是“理念”的影子，是由理念派生出来的。（3）近代德国的莱布尼兹认为，“单子”（一种精神性的实体）是构成世界万物的基础，单子有等级上的不同，因而决定了不同事物的性质和区别。（4）德国的黑格尔，他提出“绝对观念”（“绝对精神”）是世界的本质，自然界和人类社会都是“绝对观念”本身运动发展的产物和表现。客观唯心主义的认识根源在于：它本身是对从具体事物中抽取出来的概念（反映着事物的共性）绝对化，夸大为脱离具体事物而独立存在的东西，又进一步夸大概念的能动作用，仿佛一切具体事物都是由概念产生的。

总的来说，现代西方哲学流派”是指马克思主义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的历史学派。

　　现代西方的人本主义哲学思潮则渊源于欧洲大陆的唯理主义，强调演绎、普遍、绝对、直觉、关注人的存在意义。人本主义哲学思潮发端于十九世纪二十年代，流行于十九世纪五十年代，第一代是叔本华、尼采的意志主义；第二代是狄尔泰、柏格森等人的生命哲学；与非理性主义的人本主义思潮密切相关的另一个哲学流派是胡塞尔的现象学；第三代是海德格尔、萨特尔的存在主义和法兰克福学派。在当今西方流行的人本主义的哲学流派中，比较特殊的是新托马斯主义和人格主义。

　　二十世纪六十年代以后，西方还出现了一种反人本主义的哲学流派--结构主义。

　　在现代西方哲学中，与上述两大思潮密切相联系的是“西方马克思主义”。“西方马克思主义”是现代西方各种哲学流派与马克思主义革命理论相“结合”的产物。

主义者是根据那人所信奉的主义来作分类的，也就是说人信奉什么主义，他就是什么主义者，有一些主义可以望文生意，例如乐观主义者和悲观主义者，就是指人对待问题是从好的方面出发还是从坏的方面出发。理想主义者就是对未来有信赖态度的人，还有另外一种解释是跟乐观主义差不多，相信世界是一个善良的好的世界。浪漫主义者是指哲学思潮里信奉浪漫主义的人，就是感情张扬，喜欢表露真性情等等，唯美主义就是浪漫主义发挥到极致，为了追求美感而不惜脱离现实。

另外一些主义是根据哲学流派或哲学思潮来分类的，例如柏拉图主义者，新黑格尔主义者等。是依据其信奉的哲学来划定他们的观念的。

I：古典历史（公元前的古希腊，时间）

希罗多德，社会和文化历史传统的首创。

意识的人，视力历史的世界和真实的批评质疑的原则奠定了西方传统史学的优良传统。

2，修昔底德与传统的政治和军事史成立。

独立的历史概念超越了神在人类历史上，西方历史上，建立了科学依据。

3，古典历史学家认为：

（1 ）回归周期的概念的历史。

（2）的想法吗？人文精神。

（3）“世界主义”的思想。

（ 4）尚未获得了相对独立的学科地位。

二：基督教历史学家（公元5世纪 - 14世纪的黑暗时代）

基督教史学的理论价值

1，系统赠送的“团结”的概念和历史的世界历史。

2，形成一个系统的概念， “历史直和历史的进步。

3，提出善恶冲突推动历史进步的“历史动力概念。

3，公历的创作反映了历史的线性发展。

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代表性：奥古斯丁，：油Xibiesi。

第三节：现代资产阶级的历史学家（14世纪 - 19世纪的结束）

以人为本的历史学家（文艺复兴时期的14 - 17世纪的特点）

人文主义史学理论：

（1）恢复古典史学的人文精神。

</ （2）重新强调历史的纵向培训的重要意义。

（3）重视对历史的叙事风格。

类型：“修辞学”，“博学校。

理性主义史学家（启蒙时代，17世纪 - 18世纪的结束）

理性主义理论的历史特点：

（ 1）强调人类的理性是历史发展的动力。

（2）主张的发展规律探索的历史，看历史的理性看待和判断的历史。

（3）促进狭隘的政治军事史的突破，注重广泛的社会和文化的历史。

（4）提出了一个理论的历史进步。

代表性的人物和他们的著作：伏尔泰，“论民族精神的世界，礼仪和习俗”孔“的”康德“历史的进步，人类的精神从国际化的角度看世界的概念历史上，“维柯的”新科学“

历史学家历史主义，浪漫主义（19世纪）

浪漫主义的历史理论的特点：

（1）强调历史的连续性和继承。

（2）注重个性和独特性的历史发展。

（3）主张，以取代理性与情感的反对，总结抽象的理性原则的历史。

（4）重点的发展历史中的伟大人物和政治斗争的状态。

历史主义是浪漫主义的历史学家最重要的内容之一。在历史决定论的鲜明特征：

（1）人类历史上是有机的发展过程中，历史的连续性，不能被切断。

（2）历史现象进行研究的同情，理解的态度，历史分析，历史时期的特点和具体的知识，承认它们的存在合理的。

（3）在世界历史上的多样性和复杂性，不能是一般的世界，而不是一个特定的历史研究各族人民的历史。

维柯的“新科学”创造了一个历史主义的世界。

赫尔德的“文化历史主义。

的兰克和政治历史主义。（十八世纪）的历史哲学

称为“历史哲学”，这是历史的哲学思想。对于历史不应该只为追求轰动效应的历史事实的积累，也应该达到哲学或理论的认识。

现代哲学史术语专指西方理想主义的历史哲学。历史的唯物主义哲学的一般，作为历史唯物主义，马克思主义关于人类社会发展的普遍规律的科学。

理想主义，的历史哲学，科学思想和哲学观念的变化及其演变趋势的投机趋势分析，通过长期的和不断演化的含义和内容。在一般情况下，前者要回答的问题是：什么是历史的法律或规划的发展，后者要回答的问题是：历史知识或理解的本质是什么？

思辨哲学的历史 - 重要的是要探索的特点，在整个人类历史上，这意味着模式和规律。落后了很多看似混乱的历史事实，法律和意义，正在努力寻找一个合理的原则。（在前面的派别一般属于思辨哲学的历史。）

</思辨哲学的历史尤其值得关注：

（1）历史的运动模式。人类历史上是进步的。

（2）历史发展的动力。混合的历史发展的一个明确的目的和终极意义的意见，或合理的考虑了复杂的人性，或者说英雄。

（3）的目的和意义的历史进程。

代表：维科，伏尔泰，赫尔德，康德，黑格尔，斯宾格勒和汤因比的历史文化模式。

重点的解释分析的历史哲学 - 独特的自然历史研究，方法，价值或作用。它的出发点：了解历史事实，我们必须首先分析和了解历史知识的性质，历史应该是哲学的任务是（或至少是，第一，主）的历史假设的前提下，思维和自然的方式，以反映

分析的历史哲学的关注，更多的是什么历史认识，而不是历史本身，更多的人了解历史的运动，而不再是自己的运动。对于分析哲学的历史，更重要的问题不再是探索和解释历史本身，而是要探索和解释历史的历史。 BR />

代表：布拉德利，狄尔泰，克罗齐，柯林武德波普尔。

四实证主义史学（十九世纪的后半期）

实证主义的历史的特点：

（1）倡导的建筑历史与自然的科学模式，尝试成为像自然科学追求的“一般规则”的科学史学家。

（2）探索历史发展的规律性。对历史研究的个人的倾向。

第四部分：当代西方史学（20世纪）

当代西方史学形成的特征：

从传统的“叙事”，“分析”，这与“问题的历史学家”，而不是“叙事史学家。

2，从“要人”（精英），并转向普通民众的力量和社会的最底层研究的活动。

3，从狭隘的政治和军事的的历史翻开探索“一般”和“结构”的社会历史。

这样的纸堆扒梳历史数据工艺品方法从个人使用的现代自然科学的最新技术。

5，坚持采取跨学科的方法来研究历史，学习和吸收其他社会科学和自然科学方法的研究历史。

发展背景下的当代西方史学的主要流派及其理论：

（一）开始的“新史学”

法国卡尔兰佩加勒特，首次提出了“新史学”的口号，法国亨利·贝尔的创始人建立的“历史回顾鲁宾逊”新史学派“。

（二）法国年鉴学校（三个发展阶段）

1创建阶段（1929 - 1945）。代表费弗尔和布洛赫在此阶段奠定了年鉴学派的基本理论：

（ 1）对传统史学迷信史学家和历史趋势。

（2）促进“整体历史学家强调历史研究的对象，包括人类社会生活的各个方面。

（3）为中心，大力提倡的“历史学家”从下往上，主张重点基础研究的历史，对一般市民对历史研究的精英。

（4）提倡史学家，按照科学的程序来提出问题，回答问题，使用“问题史学”，而不是“叙述史学家”。

（5）坚持采取跨学科的方法来研究历史，学习和吸收其他学科的方法来研究历史。

2，第二个发展阶段（1945 - 1968）

年鉴学派“制度化”和深化的阶段。代表布罗代尔（1902年 - 1985年）。

</布罗代尔的理论代表作：“历史和社会科学：长期间，”菲利普二世时代的地中海和地中海世界“。

布罗代尔的基本思路是”三段论“（理论的历史时间）：该历史时间可分为接触彼此很长的一段时间，在此期间，和一个短的时间内，在三个不同的层次的历史运动表示，即在长的历史时期的决定性长远的眼光，历史上只有通过很长一段能够更深刻地把握和理解人类生活的全貌，从人类社会发展的历史结构，最根本，最重要的阶段。

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3（1968年）之后，第三个发展阶段

演奏的“新史学”的旗帜下，一直以来被称为“年鉴 - 新史学派代表勒高夫，诺拉，下第唉，：乐危尔。

年鉴 - 新史学派侧重于理论，方法和字段：

（1）继承了相当长的一段时间理论侧重于不同的结构和变化缓慢，但长期作用的东西。相信，只有通过相当长的一段时间，以便更好地掌握和了解的潜在力量，推动历史前进的面积？研究的历史人类学和历史的精神状态。

（2）重视对历史认识论和史学方法论。

（3）进一步拓宽领域的历史研究，多集中在一个小问题。

（4）再次强调的作用，政治承认事件当代西方马克思主义史学的意义。

（三）

英国马克思主义历史学家。代表布，希尔顿，克里斯托弗·希尔，埃里克·霍布斯鲍姆汤普森。

英国马克思主义史学的理论特征：

（1）熟悉的人本岛的共性，相信马克思主义，用马克思主义的历史自己独立的理解和诠释研究，但历史唯物主义，并可能会。

（2）发扬传统的英国的经验主义史学家强调历史的特殊性的认识，坚持学习科学史是研究历史事实的发展过程中。

（3）重视的研究历史上的下层阶级。

（4）注重整体的历史

（四）当代西方比较史学

西方比较历史研究工作一般可分为四类：

（1）文明系统的比较。如斯宾格勒，索罗金汤因比的宏观比较。

（2）“主要是一些文明的中心主题，如宗教国家与社会的比较研究”。一些更为具体的历史现象比较。

（3）比较“研究的历史进程”，它们涉及的范围很广，从“替代品生产模式的研究比较单一行业的速度和程度的比较工业化的过程是比较还是很明显的，从革命永远的流行主题的研究，以有限的研究（例如，普及现代教育系统）。历史特别密切的联系，一些学校的经济学，社会学或人类学的重点。 “

（4）”机构的比较。 “如教会，政党，团体，等银行和机构的比较。

比较史学的特点：它不象写的通史，断代史的历史学家发现的历史意义人类在一个连续的叙述，像历史上的哲学家在寻求一个全面的整体模型得到历史的意义，但是从整个人类历史发展的意义已经打的人类历史上的永恒的问题。最后，比较史学按照一定的规范和范围，从人类历史上挑选出两个或多个对象，特别是在历史发展的一般规律和特殊规律，在某些情况下，这是寻求的普遍性与特殊性的历史的发展，以澄清之间的关系，他们和他们的相似性和差异

（五）当代西方心理史学

心理历史学是一门新兴学科，历史和心理学的嫁接通过理论研究和应用心理学和方法，探讨在过去的人类行为，从而更全面，更深刻的客观过程，阐明人类发展的历史。

到精神分析心理史学心理史学和非心理分析心理史学

精神分析心理史学 - 是的精神和历史相结合的方法，研究的个人和群体的生活，理论的一般特征：（代表的埃里克森李沃辛顿克胡特）

/>（1）弗洛伊德的经典精神分析理论的原则，坚持以强调潜意识的驱动力和与生俱来的潜力，以新的精神分析理论为理论基础的主导作用，强调自治，自自己的能量来源，强调文化和社会因素（主要是显着影响的家庭环境，父母教养）的个性。

（2）反映了一种“心理决定论”的历史观。解释的心理特色的历史人物的所有行为。

（3）模型进行了总结。习惯，运用心理的感应模式，缺乏科研的因果解释（一些原则上是不可能的验证）

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非精神分析心理史学 - 反映了当代西方心理学史的趋势：（温斯坦的代表，普惠，萨尔瓦多·霍普金斯，阿瑟尔，霍弗，拉森）

（1）是由心理因素理论“在外部环境的变化决定。

（2）在方法上的突破，不再是心理理论解释历史现象的历史学家和历史的心理现象本身作为研究对象，换句话说，从心理学的角度来看，是说明不再局限于个人和历史的群体行为，但个人和团体的历史，发展，演变，以及其影响的社会和历史进程的心理学的研究对象（研究对象的变化，所以心理历史学在不知不觉中成为历史的心理和心态史学家A）。

（3）渗透心理历史学社会学的。压力比决定外部现实的心理驱动力，但外部的现实决定的心理状态。 （）行为主义心理学在心理历史学的应用。强调以人的行为是完全环保的，甚至看起来像本能的行为，实际上是一个对外界的反应。

（4）认知心理学心理历史学的。强调人类的认知模型在心理和行为会影响人们的决定。

（F）测定，在当代西方史学

测量历史学家，数学方法，特别是数理统计方法对历史的研究中使用的一组。

当代西方计量史学的特点：

（1）使用电脑时，系统收集，使用历史数据和统计分析成为可能，并提供研究人员有能力处理大量的情报信息和分析，多变量的现象。

（2）统计分析，但并没有提及以前的历史研究中的一种描述性统计，而是一个高层次的统计推断和分析领域的多因素分析，本次非使用电脑无法使用。

（3）制作了一个数学模型，借用社会科学，特别是经济学的理论模型，用数学形式来表现的历史和文化现象。文化形态史观

（G）

形式的文化历史为主要代表的当代西方思辨哲学的历史。斯宾格勒（代表著作“西方的衰落”）和汤因比（著作“历史哲学”）。

理论的主要特点：“童年，青年，成年，老年”（斯宾格勒）或“的起源，发展，衰落和解体”（汤因比）四个阶段的生命周期总结人类历史上整个过程和文化的一般模式。

强调了两点：

：所谓的历史文化或文明，这个结论是认识到，文化或文明是人类历史上真正的运营商，历史驻留在一种文化或文明的一个基本的现象在人类历史上的意义。因此认为，哲学的历史与历史学研究所的主要对象解释既不是纯粹的精神概念，这一结论在政治，经济现象的表面，也不是重点，但作为整体的历史文化或文明。

二，文化或文明都具有同等价值，属于同一个时代。原本是自足强调各种文化形式或文明社会，每一个基础，绝对没有一个是好还是堆放点。历史的世界相信，面对历史的哲学和史学研究所，是指作为一个整体，而不是选定的部分。狭窄的欧洲文化中心国家的国家主权概念上的偏颇，因此，应该放弃转向具有全局性和深层次的文化模式或文明社会的比较研究。

参考书目：

西方史学，张广智主，复旦大学出版社，2000年1月。

当代西方史学理论，何兆武陈陈启能主编，中国社会科学出版社，1996年9月。

“回顾西方新史学”，庞卓蘅编辑器，高等教育出版社，1992年10月版。

西方文学一直以“人学”作为题目，以这个为出发点

先来说欧洲浪漫主义所在的历史地位:

浪漫主义是欧洲文学史上的重大文学革命。浪漫主义终结了以前主导西方两百多年已久的古典主义文学思潮并取而代之，成为了西方文学领域的新兴领导力量

浪漫主义颠覆了此前主导西方文学两千多年的“模仿说”并倡导自己的“表现说”从整体上革新了西方文学的理念

浪漫主义是西方文学进入现代化阶段的标志

历史地位说明白了，接下来便是浪漫主义的核心观念:自由

雨果的一句话:“浪漫主义只不过是文学领域的自由主义”

认为只有在精神层面，人的自由才是无限的、无条件的

与推崇理性的古典主义相比，浪漫主义所推崇的自由。古典主义的理性主义是社会人的“人学”表现；浪漫主义则是举起个人自由，并强调个人情感与心理的深层探索，是个体“人学”表现。

在浪漫主义的时期，“自由”的观念逐渐取代了“理性”的观念，成为了西方文学文化系统重的最高理念。所有的问题几乎都可以归到“自由”观念的高扬来获得答案与解释。这其实也是一种认识并去理解西方浪漫主义的文学关键。

（顺带一提，浪漫主义所反对的古典主义的起源地也是法国）

浪漫主义是法国大革命催生的社会思潮的产物。大革命所倡导的“自由、平等、博爱”的思想推动了个性解放和情感抒发的要求，对个人独立和自由的强调，成为浪漫主义文学的核心思想。

浪漫主义的兴起，发生在法国大革命之前，欧洲民主运动和民族解放运动高涨时期。它反映了资产阶级上升时期对个性解放的要求，是政治上对封建领主和基督教会联合统治的反抗，也是文艺上对法国新古典主义的反抗。

启蒙运动在政治上为法国革命作了思想准备，在文艺上也为欧洲各国浪漫主义运动作了思想准备。但是，法国革命胜利后所确立的资产阶级专政和资本主义社会秩序，却宣告了启蒙运动理想的破灭。

“和启蒙学者的华美语言比起来，由‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。”（恩格斯）席卷欧洲的浪漫主义运动，正是当时社会各阶层对法国革命的后果以及启蒙思想家提出的“理性王国”普遍感到失望的一种反映。

扩展资料

浪漫主义作为欧洲文学中的一种文艺思潮，产生于18世纪末到19世纪初的资产阶级革命和民族解放运动高涨的年代。它在政治上反对封建专制，在艺术上与古典主义相对立，属于资本主义上升时期的一种意识形态。

18世纪末年，随着浪漫主义思潮在欧洲文坛的勃兴，浪漫主义这一术语就用得非常流行了，并且在1798年法兰西学别的创作方法的名称。它反映在艺术的各个领域：德国是诗和音乐；英国是诗、小说和风景画；法国是绘画和雕刻。

欧洲的浪漫主义思潮，是在人们对启蒙运动“理性王国”的失望，对资产阶级革命中的“自由、平等、博爱”口号的幻灭和对资本主义社会秩序的不满的历史条件下产生的。”当时的作家都对现实不满，企图寻求解决社会矛盾的途径。

但由于作家所持的阶级立场和政治态度不同，因而浪漫主义思潮中就形成两种对立的流派，即积极浪漫主义和消极浪漫主义。前者是进步的潮流，它引导人们向前看，后者属反动的逆流，它引导人们往后看。这种区别，实质上是对当时法国大革命和启蒙运动的两种截然不同的反响。

-浪漫主义 （文艺基本创作方法之一）

1、中国哲学

“哲学”一词源于古希腊文，由“爱”和“智慧”两个单词组成。由古希腊哲学家毕达哥拉斯首先使用。后来，哲学一词在世界各国得到广泛的认同和使用。

汉语里的“哲学”一词出自日本学者西周在《百一新论》中的对“philosophy”的翻译，直到1902年中国人才在《新民丛报》的一篇文章里将“哲学”一词以回溯的方式应用于中国思想。1950年代起，中国的学术研究受前苏联影响，对思想史的研究，都套用“哲学”一词。

”哲学“是研究人类的思想和对社会、万物、宇宙的认知的社会意识形态注重启迪智慧，引起人思维上的升华。

西方注重实践，因此产生了近代物理学，并一直走在世界的前列。中国注重思想，因此产生了独具特色的中国哲学。

2、西方哲学

西方哲学（Western Philosophy）属于哲学（Phil）的一个分支，古希腊历来被认为是欧洲文明的摇篮，是欧洲乃至西方哲学的故乡。古希腊哲学的最早流派米利都学派约产生于公元前7或前6世纪，在此之前，古希腊哲学也有一个漫长的孕育时期。

在一定意义上可以说古希腊哲学的前提是古希腊神话。古希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分。在最古老的神话中，讲到了天地的开辟、众神的诞生、人类的起源等。在古希腊人的想象中，神具有人的形象和人的感情。

神和人不同的地方，在于他们是永生不死的，他们比人更高大、更有力量，而且主宰着人间的祸福和命运。奥林匹斯山的12个主要的神实际上就是自然力的化身。

3、印度哲学

印度哲学已具有近三千年的历史。印度哲学的发展可分为三个基本时期：

古代时期（从公元前第一千年初到公元头几个世纪）、中世纪时期（中世纪早期，10—12世纪和中世纪晚期，17—18世纪）、近代（包括现代）。

印度哲学在长期的发展过程中，提出和探讨了很多问题：

世界的起源和发展、物质和精神的本源、灵魂和肉体的关系、物质运动的形式、时空的实在性、人类认识的能力和途径、思维的辩证发展、语言逻辑与实在的关系、理论与实践的关系、解决社会苦难的方法等，内容十分丰富，对世界影响巨大。

扩展资料：

印度哲学的特点：

1、印度哲学的大部分体系都是以古代的吠陀经典为基础建立起来的，或者以它为理论指导，或者是以它为理论出发点。

2、印度思想不满足于单纯的解释世界，不满足于为认知而认知，它们都带有一种强烈的实用主义倾向：希望能够为人民提供一种正确的人生指南和获得解脱之道。

3、印度哲学家都轻视纯粹的理性认知，他们强调“真理存在于理性之外”，真理是不可言说的，只有通过直觉才能把握真理。

4、印度哲学家的一个显著特征就是他们的那种气度非凡的宽容性。

5、印度哲学倾向于鄙视尘世生活和超越现实人生。

-中国哲学

-西方哲学

-印度哲学