什么部位的肌肉最拉风，具体怎么练？

作为一名健身者，知道自己身上什么部位的肌肉最拉风吗？原来不同部位肌肉也给人们不同的感受啊！一起来看看，决定下先练什么部位吧。

第一个部位：胸肌

第一个部位是胸肌，胸肌是人体最性感的部位，不仅仅是女性可以关注，男性也可以关注胸肌，因为练出了胸肌之后，我们的身体就会告别平板豆芽菜，会非常性感、拉风。

那么我们要怎么练习出饱满胸肌呢？我们可以通过坐姿夹胸、拉力器夹胸、蝴蝶机夹胸、卧推等方式，练出男性丰满而结实的胸肌。

第二个部位：肱二头肌

第二个部位是肱二头肌，肱二头肌是我们的大手臂上面的肌肉，一个结实有力的手臂离不开肱二头肌，雄壮有力，能鼓起来的肱二头肌也是肌肉的代言人，是非常拉风的肌肉部位。

我们怎么练出肱二头肌呢？我们可用各种徒手以及负重弯举、绳索下拉等方式，练出这个部位，让肱二头肌变得雄伟、结实。记住，男性的一个有力的臂弯能让女性具有安全感，所以男性手臂的肌肉也是女性非常喜欢的。

第三个部位：肱三头肌

第三个部位是肱三头肌，想要打造结结实实的、滚圆的手臂，就不能少了肱三头肌。肱三头肌和肱二头肌相邻，在上臂的后面，和肱二头肌一样重要，而且也是非常有力、面积很广的一块肌肉。

我们可以通过臂屈伸等训练方式，帮助我们的手臂拥有结结实实的肌肉。想要拥有拉风的手臂，肱二头和三头一个不要少哦。

第四个部位：背阔肌

第四个部位是背阔肌，我们的背阔肌位置处于我们的后背部位，稍微偏下一点儿的位置，练好了背阔肌，我们就会拥有一个非常结实的上半身，整个人也会显得非常雄壮、健壮。不是有那么一句话吗？新手练腹，高手练背。如果你是一个健身多年的人，你应该知道背部有多么重要。

那么我们要怎么练后背的肌肉呢？我们可以通过各种飞鸟、坐姿下拉等方式练习后背的肌肉，让我们拥有拉风的背阔肌。

第五个部位：三角肌

第五个部位是三角肌，三角肌是我们的肩膀上面的肌肉，有前束、中束、后束，其中，前束、中束可以帮助我们的肩膀变得滚圆、拉风，还能有效增加我们的上半身的宽度，后束也是必不可少的，因为我们也不可能单独练出雄壮、饱满的前束和中束。

那么我们要怎么去练三角肌的前束、中束以及后束呢？负重前平举、侧平举以及俯身侧平举这些可以帮助人们得到有效训练成果。

第六个部位：腹肌

第六个部位是腹肌，腹肌是最受欢迎的肌肉之一，我们可以通过肌肉得到非常好的训练成果。现在炫腹的人群真的是越来越多了，八块清晰、有规律排列的肌排，真的是太拉风啦！我们可以通过卷腹、空中脚踏车等方式练出整整齐齐的的腹肌。清晰的八块腹肌，绝对是很多人的最爱。

什么部位的肌肉最拉风？原来不同部位肌肉给人们不同的感受！

　　打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则定，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。

　　1僧道修行方法的一种。闭目盘腿，手放在一定的位置上，断除妄想。 宋文天祥《遣兴》诗之二：“莫笑道人空打坐，英雄收敛便神仙。” 元杨暹《西游记·诏饯西行》：“京师大旱，结坛场祈雨。玄奘打坐片时，大雨三日。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“﹝冯京﹞虽读儒书，却又酷好佛典，敬重释门，时常瞑目打坐，学那禅和子的模样。”《人民文学》1979年第5期：“寺内僧堂明净，住持 圆觉和尚 正居中盘腿打坐。”

　　2泛指静坐。 宋张元干《蝶恋花》词：“歌舞筵中人易老，闭门打坐安闲好。” 元方回《寄许太初》诗：“句容破店无卧榻，一夜打坐如禅僧。”李广田《山之子》：“且随处是小桥流水……鸡鸣犬吠，人语相闻。山家妇女多做着针织，在杨树下打坐。”

　　姿势要点

　　1、双足跏趺

　　先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐。先将右足置左腿上，再将左足置右足

　　上，称如意坐。两种坐姿都可以采用，也可以在腿痛时轮换交替。如果不能双盘，便用单盘。

　　有人因为暂时不能打跏呋坐，在单盘的时候，下边这条腿放得很靠里，上面这条腿放上去后，膝盖是悬空的，其实这不是一个正规的姿势，因为上面的腿悬空，容易在盘腿时下盘不稳。首先要注意，整个人的身体就跟六和塔一样，是稳稳当当，由下往上是一层一层的，这是非常关键的。

　　有些人怀疑，盘足静坐，不但对人体的健康有碍，甚至，反而因两足的血管被压迫而致病，所以静坐久了，便有酸麻的现象。这是误解。其实，人体的健康，与腿和足有极大的关系。中国古代的道家医理，认为“精从足底生”，那是不易的至理。盘足曲膝静坐，感觉足腿的酸麻，正是说明足腿的神经与血脉并不通畅，证明你的健康已有潜在的问题。坐到某一阶段时，因为气到臀部沉不下去了，无形中脑神经紧张起来，心里就坐不住了。如果气从臀部通到大腿、膝盖，一节一节通下来，要经历过痛、痒、麻、胀、冷、热、最后等气一走通，痛麻就好了。人体的两足，好像人参的枝叉，所以把两足盘曲起来，等于把一株人参或松枝卷曲成结，使它的生发能力，不致再向外面分散；返归根本而培养它的本源，因此使其本身更加健壮。所以盘足曲膝，不但无妨人体的健康，而且从适当的练习开始，对于健康长寿，是绝对有利而无害的。《内经》中提到，婴儿的气是在两腿。人到了中年，两腿的力量就减弱了，腿的活动也无形中减少了，喜欢坐在沙发上，常常休息自己的两腿。到了老年，更不堪设想，坐在沙发还不够，两条腿还要翘在桌子上才行，因为人体是从脚下面开始衰老的，人的死也是逐渐进行的，由脚开始而上行。

　　2、脊直

　　人在禅坐的时候，脊柱垂直是关键。臀部应垫一个两、三寸高的软垫，从大腿根部到膝盖是向下倾斜的，让两个膝盖触地作为支撑点，膝盖不可悬空，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。然后包腿，包腰，包自己后面的风池穴。天冷的时候，有些人还需要包头。上体自然正直，不前俯后仰，百会穴与会阴穴成垂直一线，但务必放松自然，须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。只有全身内外放松，才能给入静创造条件。屁股的姿势是微微往后外翘的，从侧面看，整个脊柱是在类似于屁股跟腿的中间的位置，坐着就像座塔，非常匀称。有的人喜欢在打坐的时候，靠着后墙，这样身体往后仰，就没有办法像塔一样。 身体坐的姿势不是垂直的，而是斜直，是往前面倾直，也就是说尾骨是悬空的。

　　人身修行的特殊之处就在人身多直立, 笔直经纬与天地共振, 经脉有规律可循, 尚未完全紊乱。所以不能为畜类把脉, 因为其横生脉乱。身躯笔直不倾斜, 则督脉上乾清明, 下坤培藏, 升降有律, 任脉左右逢源, 箍束横固, 平定十方, 稳稳有度。

　　3、肩张

　　两肩应舒张下垂，但不要挺胸。修禅的人在禅坐时，双手微微抬起，肩膀微微向后摆，肩腋是内空的。从外看，肩是一条平行线；从后看，肩是圆的。

　　4、手结定印于脐下

　　把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起，放于脐下。

　　5、头中正

　　头正，下巴稍微往前低一点点，后脑稍微向后收放，稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。最关键的地方，就是如果头是歪的，跟腰不能形成一条中空的直线，这时候最容易昏沉。人生于天地之间，本身是天地之间一灵物。由于这个中线的歪斜，天地这股正气，就落不到你身上。

　　6、双眼微闭

　　打坐时，先把两目定住了，然后再慢慢半闭眼睛，闭眼目光勿下垂，把两眼定住，一片光明，才合规矩。若是两眼向下看，绝对不能得定，只是坐着休息罢了。双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许。如平常多用眼睛工作的人，在静坐之初，先行闭目为佳。眼睛看到前面一米远的距离，这是最标准的。如果看得太远的话，就有点抬脖子了，如果看的太近的话，就有点低头了，所以说一米远的距离是最合适的，你要感觉到这个鼻子和这个肚脐形成一条线。

　　普通人打坐起来，开眼也好、闭眼也好，都很低视向下面看的，眼珠子，不对。下沉一片无明中，而且心思更乱。 眼睛好像向下面看的那样，就是后脑的视觉神经跟著向下拉，影响了大脑，反是不得安详、不得清净。所以开眼也好、闭眼也好，眼睛眼珠子平视，闭著眼皮没有关系，眼珠子也是平视。平平的不向上的，也不低下来，然后眼皮闭上，眼珠子摆正，不低下来，不向下，不向上，平正的，眼珠子还是向前面看，然后不看了。

　　看世界上任何的东西，要轻松不要严重，尤其眼睛要会看东西，一般人都要看花，看风景，把那个神，眼神看到好的花，都盯到花的上面去，错了。像杭州风景那么美，你出去看风景啊，叫风景跑到你眼睛里头来，看花要把花的精神收到我的眼神里头来，看山水要把山水的精神收到我的眼神里头来，不要把自己的精神放到山水上，放到花上，它没有用处，你也没有好处。打坐时，闭上眼睛也不要用力看。

　　7、舌舔上腭

　　舌头前半部轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态，在修道被称为“搭桥”。搭什么桥？人身有365个大穴，对应地球公转太阳一周。地球公转太阳一周是365天，易数以9为最大，以9归真，所以人身每个穴位应填满9口真气。一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。人坐禅时，六根清静，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。当真气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时，会化成一口清而甜的津液（口水），把这口津液渡咽下去，胜过服一支人参，补益身之四大五行五脏六腑，推动百脉千经。

　　这是我们做功夫到一种境界的时候，从头顶起，从脑下垂体下来的一种甘味的液体，从头顶下来，也就是俗称的“甘露灌顶”，吕纯阳诗中有“白云朝顶上，甘露洒须弥”表达这个境界。此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动，伸直舌头，将津液吮至舌根，待欲喷呛时引颈吞下。这样引吞，可直接入任脉，化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。

　　如果化生的津液多，说明你这一座是有效的，如果玉液没有，说明散乱或者昏沉，没有多大效果。比如人的思想散乱一天，一天口都是干的。人睡觉睡一天，口也是干的。只有心既不散乱又不昏沉时，真气元气才能化生。初坐禅时，未入真定前，如果心处于不散乱又不昏沉时，一刻钟能化满满一口玉液。

　　打坐方法

　　心地法门

　　上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时候，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。

　　持咒的快慢是每分钟10至12次。念的时候，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地去念，要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。

　　我们的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须“都摄六根，净念相继”。就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。这在佛经中叫做“作意”。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，象流水一样不停地流，所以叫“流注生灭”，微细得很，只是我们平时看不见。

　　有人说：“我们不修法不打坐没有念头，一修法打坐倒有念头了。是不是修法修坏了，有念头了？”

　　不是。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。这怎么办呢？怎么将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。持咒需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里，嘴里念咒或佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地地打坐。

　　但是，最重要的还是在心空。修行为的是跳出三界外、不在五行中，所以一切都要放下，才能入道。在家人比出家人多一重障碍，有家庭，烦恼多，驴事未去，马事又来，事情多得不得了。

　　所以，我们时时要警惕，看破这些事相，都是假的，不可得，心里不恋着它，粗妄才可不起。接下来精勤用功打坐持咒，细妄又不免来侵袭，这是多生历劫的串习，动惯了，一下子停不下来，但不要怕它。念头跳出来你能看见，不理睬它，妄念自然化去。念头来了你看不见，那你就跟着念头跑了，这就不能入定了。打坐的时候最要紧的就是一切放下，心里要清清楚楚，念头一来就看到它，不睬它，也不要讨厌它、压制它。讨厌的本身就是一种妄心。压制也不行，压是压不死的，比如搬石头压草，石头拿掉之后，草又生起来了，这是不行的。纵或压死了，倒变成土木金石，不能起用了。所以要用活泼泼的转化法，不能用压制法。念头来了，只不睬它，把咒提起来，妄念自然转化掉。

　　如此精进修法打坐，修到一心不乱的时候，咒也就自然化脱提不起来了。这是什么缘故呢？因为我们持咒的心还是妄心，有能有所，即有能念之心与所念之咒（念佛也是如此，有能念之心与所念之佛），能所相对，都是妄心。相对的都是虚假的，不是真实的；真实之心是绝对待而无相的，凡是有相的东西都是虚幻的。假如我们真的持到一心不乱的时候，一切相对的虚幻的东西就都脱落化为乌有了。这时身、心和世界就统统空掉了，虚空也粉碎了，而真实不虚的天真本性才会全体显露出来。

　　经过灌顶修法，有一个拉肚子的过程，不要怕，这是法的力量发生作用的缘故。这个法有极大的加持力量，叫你把污秽、垢染、习障都从大便排掉，换一换肚皮，这是好事，所以不要怕。

　　修法一段时间后，看禅宗的东西，有点理解了，那是理上的悟道。文字理解没有多大用处。因为没有亲证，定力不够，道理虽然明白一些，但是事情来了就挡不住了。所以解悟不能了生死，一定要证悟，亲自见到本性才有力量。“见到”当然不是眼睛见到，而是心地法眼亲证本性，本性是没有相的，眼睛只能见有相的东西，那时候你人也没有了，还有什么眼睛？还有什么看见？法身虽无相可见，但不是断灭空，它是真实的大功能，大能量，世界上举凡一切事相、境界都是它显现、变幻的。比如电，眼不能见，但离开它，世界就不能运转。又如“海水中盐味”，人能看见海水，海水里的盐味却看不见，但它确实存在!

　　我们用功到缘心息下，世界都化空，便时到神知，心领神会而见道了。所以叫做心地法眼可以见道。见道了是不是就成功了呢？很多人以为这样就成功了，不是的，没有成功，还差得远哩。刚打开宝藏见到一点影子，仅是法身边事，不相干，生死犹不能了，还须努力向前，除尽恶习才是了手时。

　　刚刚明心见性的时候只是初悟，破本参，才跨过第一道门坎，妄习犹在，生死不能了。须勤于保护，历境练心，把多生历劫执着的妄习消灭光，真正做到与《金刚经》所说“凡所有相，皆是虚妄”相应，处顺境而不喜，遇逆境而不恼，丝毫无动于衷，才能了思惑而了分段生死。《金刚经》说：过去、现在、未来心皆不可得。心既不可得，还动什么？真见性的人只有这个觉性，其它一切都不可得，还须更向上，觉性与不可得也不住才为真了。若见境生心，随念而转，就不是见性开悟的人。罗汉之所以有四果之分，也是在是否生心动念上划分的。初果罗汉在山林里，清净无染，但是，到城市里就不免眼花缭乱思念纷起了，这就是思惑未了之故。思惑者，对境生心，迷于事相之思想也，就是对幻境惑当真实，产生占有之妄想也。

　　在打坐的过程当中，有很多现象出现，如美好的佛、菩萨光明等善像，或丑恶的魔相，都不要理睬它。有相的东西都是假的，一着相，就容易着魔。还有，当你从有相过渡到无相的时候要起一些变化：如身体没有了，或手脚和头没有了等等，都不可管他。更或气要断了、头要爆炸了，也毋须惊怖，这是身心将脱落的前奏。一害怕，一惊觉，即前功尽弃而出定了。等到火候到时一下子大爆炸，内而身、心，外而世界一齐销殒，虚空也粉碎，本性即现前。不过你不能着相求这个爆炸，一着相即被妄念所遮，非但不能爆炸，连空也入不了。密宗就有这个好处，常常得佛菩萨的加被，以外界的爆炸声引起内心的爆炸，但是千万不能求，想它什么时间来，更不能将心等它或迎它来。打坐定境中的一切形象都不能理睬，须置之不理。《金刚经》的警句须牢牢记住：“凡所有相，皆是虚妄。”一切色相都是假的，不睬它就没事。一理睬执着它，就有着魔之虞。

　　二果罗汉，前念才动，后念就觉。虽然能不住相而于觉后归家稳坐，但是念有起灭，还是有生有灭。所以还要有一番生天落地的生死，然后才能了分段生死。因此，打开本来之人并不是大事完结，还要好好地勤除习气，进入三果罗汉达遇事不动心的阶段，更向上进入无为之境，达到阿毗跋致的地步，方为初步了手。有思想、有妄情、有造作都是有为。修行从初地、二地、三地……到七地都是有为，入八地才是无为。七地虽然已证到无为了，但是还有个无为在，还有个无为的影子，还是不干净。到八地，无为的影子才取消。所以，我们每个人要衡量一下自己，看看是否对境心一点都不动，平时如还有妄心起伏，那就不行，在境界当中，若着境，更不行。一切时、一切处心空如洗，能够随缘起用，不执着，真空妙有、妙有真空，那才是真开悟。

　　除打坐之外，最重要的是平时用功。时时看着自己，念头一起就看见，不跟着跑。念头起了看不见，跑了一大段才觉得，才知道，那就不行。禅宗说：不怕念起，只怕觉迟。念头起了不怕，只怕你不知道，跟着念头跑，就是生死；跟着念头跑了一大段才知道，就是已死去多时了，也就证明你将来生死不能了。假如我们能做到前念起，后念觉，不跟念头跑，就能受生自在了。受生自在不是已了生死，还有生死在，不过在生死当头能够自己作主，要到哪里就到哪里，不受业障牵连，随业受报了。

　　功夫程度:

　　念起不随

　　能做到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵得大自在。

　　亲证无为

　　一切事情尽管来，我心不动。这是真正随顺，而不是压住它不动。压住它不动是不行的。要尽管应酬各种事情，随顺一切事缘，没有什么好的，没有什么坏的差别感，好的不喜，坏的不厌，这样我们的心才能平静，而到达平等无为之境。做到这个地步就能变化自在了，分段生死也就了了。第一步是在生死当中得自在，第二步是变化自在，能变粗为细，变短为长，到达第八地菩萨的位次，至少能显现三十多个意生身。

　　微细流注消灭

　　微细流注就是上面讲的作意。作意在八识田里流动，你平时看也看不见，深入金刚萨缍大定，才能见到而消灭它。到这一步，微细流注都消灭光后，能显现百千万亿化身，度百千万亿众生。这时候才真到家，不是一开悟就好了，差得远，所以，还要好好的用功。

　　没有菩提心是不能成道的。什么是菩提心呢？简单讲解就是“上求下化”：上求佛道，下度众生。我们修法是为了下化众生，而不是为了自了。

　　大家务必好好用功，坚持打坐、观照，切勿等闲视之，更重要的还是在座下用功，不是坐两个小时就可以放野马，乱来了。还须于行、住、坐、卧处时时不忘观照，才能与大道相应。

　　六个要点

　　一切放下

　　恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的人所能胜任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。一定要一切放下，象个死人一样才行。

　　心念耳闻

　　这是修心密的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。

　　念起即觉

　　念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。

　　按时上座

　　每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。

　　下座观照

　　把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。

　　心量广大

　　修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。

　　记住这六点，照之修行，决定能打开本来，亲证佛性。做好这六点，丝毫不懈，保证能圆证菩提，得大成就!

　　注意事项

　　1、入手下静，先绝食腥荤香辣之物。盖腥荤之物，味主沉浊，食之必至后天之气粗，而难伏。香辣之物，性主轻浮，食之必至先天之气散而不聚。要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋素食淡饭，以除原味。不食过饱，过饱则伤神。不食过饥，过饥则伤气。此节饮食之道，不可不知。

　　2、静坐时心摇则气散，修了一点点精气神，不仅会从夫妻生活方面漏掉，还会从六根漏掉。眼睛看多了是一种“漏”、耳朵听多了也是一种“漏”、嘴巴讲多了更是一种“漏”！六根都会漏。为什么强调修行人上来第一步，就要关闭六根呢？ 当六根关闭以后，精气神才会自动进入任、督二脉以及回到中脉里边。

　　3、打坐时面带微笑。

　　4、静坐胡思乱想时，可以把注意力放在数呼吸，不数入息，只数出息。当你数出息的时候，你把所有的一切，连自己的生命，一切烦恼、病痛，跟着出息放出去。尤其是感冒生病，或者身体里头生瘤、生癌，让它一齐跟出息出去，出去就空了。这样数息，身体马上就轻松了。

　　在道家的《阴符经》上，有一重要口诀——“禽之制在气”。就是说练者妄念纷纷，思想不能专一，是因为你的气在散乱，气乱则心乱。所以修习禅定主张先练气，修习者用意念守住呼吸，把呼吸调顺了，心自然就不会再散乱。社会上许多人练多年，还是身体经常出毛病，追其原因就是自己体内的气息调顺不好的缘故。道家还有句至理名言：“天地玄珠，万气本根”。从这句话中就能看出气的重要性，任何人无论体格多健壮，体内的气息若不调顺，即是大病来临。可以说，在身心的配合下，气息能够发生万种变化。

　　第一种：由一数至十，再由十倒数至一，如此反复，做到呼吸时只有数字没有其他杂念。(1、2、310、9、8 2、1)。

　　第二种：由一、二按次计数下去，数到最后，这中间并没有杂念妄想，数字并没有差错，心念配合呼吸也就是初步的成功。

　　(1、2、3、499、1001、2、3、99、100)。

　　有一点必须注意：心不要跟着呼吸进到体内，也不要跟着呼吸出到体外，只应在鼻端这一带区域觉知呼吸。

　　数的过程呼吸对于风大的感受分别为风→气→息三个层次。开始时，呼吸粗，称之为风，静定后，呼吸较细，称之为气。再进一步，身心宁静，只有感觉自己内在呼吸，却听不到呼吸声音，这就是息。到了息，就不要数了，即进入随。 静坐数息时，呼吸自然，身体要放软，耳朵回转听自己呼吸。如在闹处修，听不到呼吸声，便用感觉来听。

　　5、日中一食可以辅助打坐入定。过了中午阳气下降，阴气上升，吃了食物会使人阴气加重，早晨是天食，中午是佛食，晚上是鬼食。过午还食会使胃和大小肠内堆积垃圾，所以，过午不食，是清肠的最好方法，因小肠和心互为表里，肠清则心清。吃饭过饱或过了中午还吃饭，会使经脉不通，经脉不通，则身疲困乏、心地闭塞，心地闭塞，则道业荒废。若5-7点吃晚饭，则使肾经不通，无法后转上升起命门火，形成污秽之精，助长爱欲，接着7-9点使藏第八识之心包经不通，无法清除心脏周围邪气。久之，正居其内的心不能主神明，大脑思维被心包内之邪气所控制，接着9-11点三焦百脉不通，11-凌晨3点胆肝负担重，解毒换血功能下降，严重时影响睡眠。到了第二天凌晨寅时，阳气不易升起，到了卯时，肠道淤积的浊物难以排除，在体内形成毒素，进入血液和脏腑百骸，到了辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食，形成恶性循环，到了午时心负担重，阴阳相交不利。

　　6、打坐会走火入魔吗？有些人怕坐禅时走火入魔，呵呵，说句实在的，一般人还没有资格达到那个可以使你走火入魔的境界。我们最多出现幻觉使你神情恍惚（好比睡眠做梦），这些都是小儿科，不要把它当回事。

　　一般初学静坐的人，往往发现自己的思虑营营，非常杂乱，甚至，比起不静坐的时候，反而更加烦燥、不安；因而更加恐慌，认为自己不应该“静坐”，或者加上武侠小说与民俗神话等的传说，恐怕“静坐”会“走火入魔”。其实，这都是不明道理，自己头上安头，错加误会，构成心理上的阴影。说到静坐，真是一件非常可笑的事。同时也正好暴露人类智能的大弱点。一个人的生命需要休息，这是人尽皆知的事实，也是无可否认的真理。

　　但是一个人开始练习从坐着的姿态取得休息，便会引起很多大惊小怪的说法，所谓“那是修道啦！打坐啦！灰心厌世啦！走火入魔啦！”等等似是而非的观念。

　　其实睡眠休息的状态是卧倒的姿态；静坐休息的练习，只是坐着的姿态，和睡倒不同而已。 其所以加上这些许许多多的名词和观念，都是人们传闻失实，或者以讹传讹的零碎知识，无形之中凑合心理的好奇或心理的恐惧作祟而已，它与静坐的本身又有什么关系呢。

高位下拉练哪些肌肉

高位下拉练哪些肌肉，现代生活中健身已经成为我们日常必不可少的活动了，健身有助于我们的身体健康同时也可以放松我们在学习、工作的紧张情绪。看看高位下拉练哪些肌肉

高位下拉练哪些肌肉1

背肌

高位下拉主要就是一个练背的动作。它对背阔肌，斜方肌下部，三角肌后束，都有一定的锻炼作用。不管是宽距高位下拉还是窄距高位下拉都是这样。所以这个动作特别适合那些想锻炼背部肌肉的人，可以有效增强肌肉的宽度和厚度，让人拥有一个健硕的后背，穿衣服会特别有型，也会让人非常羡慕，增强个人魅力，最主要的是做起来比较方便容易。

上臂肌肉

因为高位下拉有拉这个动作，因此对于胳膊上的肌肉，尤其是上臂肌肉也有一定的锻炼作用。比如，它可以有效锻炼到肱二头肌，还有平时很难锻炼到的肱肌，可以增强肌肉维度，但是又不会像举铁一样对胳膊有过多的损伤，是练肌肉线条的一个很好的办法，但是注意频率不要过快，要让肌肉有一个充分的适应时间，这样才能让锻炼效果达到最好的程度。

胸肌

高位下拉也可以练到胸肌，尤其是胸大肌。如果想让胸肌变得更大块，建议用宽距高位下拉，如果想增加胸肌的厚度，让胸肌的线条变得更漂亮，建议用窄距高位下拉，胸肌练得好了，不止可以撑起衣服，也能更好地固定肩膀的关节，让身体变得更加好看，整个人的气质也会变得不一样。

高位下拉是大家在健身房比较爱做的一个动作，虽然它没有硬拉或者举铁那样看起来有视觉震撼力，但是它对全身肌肉的锻炼，尤其是上肢的锻炼是很全面的，也是很安全的，不会造成严重的运动损伤，因此特别适合那些想锻炼肌肉，增肌的朋友。

高位下拉练哪些肌肉2

练肌肉该怎么练

仰卧起坐

每次做100-200个，20-30个为1组，最少要做5组，具体的要看个人情况。可以适当增加点重量，手拿个哑铃或铁饼什么的，放在脑后，效果更好。俯卧撑也可以锻炼腹肌。

记住健身的时候一定不要一次性做到累，要分组做，才有效果，一般也是每次做100个左右，至少分5组，具体看自己情况而定。手抓在高处，使身体垂直悬空，腰腹用力往上抬，使双腿与上身呈90度，注意身体不要晃动，其他地方不要用力，也是分组做。

腹部脂肪要坚持有氧运动

跑步很有效，可以减去多余脂肪，使肌肉更好的`展现出来。练腹肌和别的肌肉不一样，得不断的刺激它，所以就得每次做到筋疲力尽，才能达到效果，中间的间隔最好在一分钟左右做到6组左右

饮食方面

得注重加强高蛋白和高脂肪在每次运动完后半个小时到1个小时左右是蛋白质摄入的高峰注意吃点高蛋白的食品我以前肚子上有点赘肉，后来在健身房坚持了1年，现在肌肉不能说很好，但是看起来还是很明显的，自己也充满自信，希望你也有所收获。

练肌肉是很辛苦的

并且这个过程也是较为漫长的。很多人信誓旦旦的说要拥有一身傲人的肌肉，但是有一大部分都累瘫在路上，更别提一身的肌肉了。大家在知道了，练肌肉该怎么练之后，要建立一个练习计划，最好是找人提醒和督促着。会取得更理想的效果

　　男性的增肌健身计划将围绕手臂，肩膀，胸部，背部，腹部，大腿，小腿这些身体主要部位来进行训练。每个部位都有各自相对应的肌肉所包裹，下面列出在接下来的一个月中将要训练到的肌肉：

　　1手臂—肱二头肌和肱三头肌

　　2肩膀—肩前束肌，肩中束肌

　　3胸部—胸大肌上侧，中侧

　　4背部—背阔肌和斜方肌

　　5腹部—上腹部和下腹部

　　6大腿—股四头肌

　　7小腿—比目鱼肌和腓肠肌

　　以上列出的肌肉中又以胸大肌，背阔肌，腹肌和位于腿部的肌肉的面积最大，也最强壮，是所有负重训练的基础和保障。。

　　第一天：

　　首先热身10分钟，可以选择骑固定自行车或在跑步机上快走8分钟，接着对将要训练的胸部，背部和腿部进行3个时长为15秒的拉伸运动，使得肌肉彻底活动开。

　　1平板杠铃卧推2组 每组12-15次，组间休息1分钟

　　2杠铃深蹲2组 每组12-15次，组间休息1分钟

　　3器械坐姿下拉2组 每组12-15次，组间休息1分钟

　　4仰卧卷腹2组 每组12-15次，组间休息1分钟

　　以上就是第一堂训练课中要做的所有负重练习，注意在组间有一分钟的休息的时候务必要进行目标肌肉的拉伸运动，同时还要调整呼吸，尽快为下一组的练习做好恢复和准备。第一个个动作训练胸大肌中部的肌肉，第二个训练腿部的股四头肌，器械坐姿下拉能够有效的训练到背阔肌的外侧，而最后的仰卧卷腹能够训练到腹部靠上接近胸腔的部位。所有的练习在20到30分钟内完成。最后再做10分钟的轻度有氧训练来结束第一堂课的训练。

　　第二天：休息

　　第三天：

　　同样先以10分钟热身开始，接着拉伸手臂和小腿，为接下来的训练做准备。

　　1杠铃弯举2组 每组12-15次，组间休息1分钟

　　2坐姿哑铃肩上推举2组 每组12-15次，组间休息1分钟

　　3仰卧臂屈伸2组 每组12-15次，组间休息1分钟

　　4小腿提蹱2组 每组12-15次，组间休息1分钟

　　5仰卧卷腹2组 每组12-15次，组间休息1分钟

　　组间休息时对目标肌肉进行拉伸，并调整呼吸。杠铃弯举是肱二头肌训练的基础动作，务必要做到正确，坐姿哑铃肩上推举是对肩膀中束进行训练最常见的训练动作，仰卧臂屈伸能够有效的刺激到手臂上的肱三头肌，小腿提蹱是训练小腿最有效的动作之一。同样20-30分钟完成。最后同样以10分钟的轻度有氧训练来结束课程。

　　至此，第一个月会被训练到的所有肌肉都已经做过一次练习。训练后会出现一定程度的延迟性疼痛，症状会在未来2-4天内自动消失。

　　第四天：休息

　　第五天：

　　第一个礼拜中的第三堂课，这次不同于前两堂以负重训练为主的课程，第三堂课程会以较低强度的有氧训练代替负重练习，其训练强度会随着训练的深入慢慢增加。

　　1有氧训练：可以选择自己喜爱的有氧器械进行练习，20分钟至30分钟。

　　有氧运动完成后可以稍微休息5分钟，然后进行下一个腹肌训练

　　2仰卧卷腹2组 每组12-15次，组间休息1分钟

　　第五天的课程就此结束，接下来有2天的休息和调整，在休息是自己可以回想一下本周所有训练过的动作，为下一次的练习做好准备。

　　第六天：休息

　　第七天：休息

主要是锻炼背部背阔肌，对斜方肌的下部，菱形肌，肱二头肌和胸大肌也有锻炼。

高位下拉锻炼可以使上身的肌肉变的饱满紧致，还能够增强身体力量。高位下拉运动不仅锻炼身体的肌肉比较全面，而且也比较安全，基本不会造成严重的肌肉拉伤情况。

当在最高点充分伸展你的双臂时，要保持你的躯干竖直和背部的微拱。在整个过程中都要保持挺胸和绷紧，将双肘尽可能地向下和向后拉拽，直到横杆接触到上胸肌为止。

扩展资料：

注意事项：

在动作下放过程中，注意保持背阔肌的张力，有控制的下放动作，可以让用户更好的感受到目标肌群的刺激作用，达到更好的训练效果。

有些训练者对于肩胛骨的感知较弱，无法很好地进行这项训练，建议可以从简单的悬挂肩胛上提来体会肩胛下沉的动作。

人民网-别让年龄拖了力量的后腿

　健身房常见器械介绍及训练部位

有氧健身器材包含

　跑步机

　优势：跑步是人类最基本的运动，跑步机上的运动可以让身体达到全面的训练效果。

　局限性：跑步对关节有一定的压力，膝盖及髋部有伤的人或老年人具有一定的危险性。噪音比较大;运动中主观疲劳感比较强。

　总结：具有一定的危险性。

　登山机

　优势：能够有效地帮助身体燃烧热量;针对大腿及臀部有教好的塑型效果。

　局限性：练习者需要掌握好踏步的节奏，调节好阻力，否则会增加下背部的压力，造成肌肉损伤。在练习过程中，上肢没有参与任何锻炼。

　总结：具有上肢局限性。

　固定自行车

　优势：能够有效地帮助身体燃烧热量;脚踝处的压力相对跑步机要小，因此具有较高的安全性;与其它有氧器械相比，固定自行车的占地面积要小;腿部塑型效果较好。

　局限性：训练方式单一;练习中上肢没有参与任何锻炼。

　总结：形式单一，容易形成枯燥感。

　划船器

　优势：能够让全身的肌肉都得到很好的练习;趣味性较强。

　局限性：熟悉和掌握正确技巧需要一定的时间;阻力调节不好容易造成肌肉的拉伤。注意训练中需要停止运动才能调节阻力。较其它有氧器械，占地面积较大。

　总结：技巧不容易掌握。

　椭圆机

　优势：将行走、登台阶、自行车和滑雪等多种运动方式结合在了一起。能够锻炼到上下肢的协调性。练习中对关节压力小，是一项老少皆宜的运动器械。噪音较小。

　局限性：对于下肢运动的角度及方式上，有一定限制。

　总结：具有下肢局限性。

　无氧健身器材又称力量健身器材

　健身房力量器械常见的有：

　1、坐姿下拉器械：主要训练你的肩背部，宽握下拉主要锻炼背阔肌上侧和外侧，是增加背部宽度的好方法。

　2、引体向上训练机：宽握引体向上主要锻炼背阔肌上侧和外侧，是增加背部宽度的好方法。

　3、坐姿卧推器械：适合初级健身者初步锻炼胸部力量

　4、蝴蝶机训练器：也称蝶机飞鸟，是飞鸟的一种，主要锻炼胸的中缝

　5、肩膀推举训练器: 主要肌肉为三角肌。

　设定座位的高度，让肩推机的滑轮和肩部的正中对齐。握住把手。收腹，但应在后背和靠背之间留出一定的空间。将把手向上推，肘部随之移动。双臂向下，直至比双肩略低。

　6、史密斯架：是一种非常有用的健身器械，它的杠铃滑动轨迹受到限制，训练者可以放心大胆地使用大重量，而且它不单单局限于深蹲的训练，还可以做卧推 (上斜、平板、下斜)。俯姿划船，肱二头肌弯举。举踵，等等，是一台不折不扣的“全身器械”。

　女性最常用的就是史密斯深蹲：股四头肌 (也涉及股二头肌、臀大肌)

　史密斯机的绝妙之处在于其多功能性。改变双脚向前的位置，可以对大腿的各肌肉进行不同程度的锻炼，来打造股四头肌、股二头肌、臀大肌。

　(1)双脚与杠铃在同一垂直面，或者身体重心更靠后时，主要锻炼股四头肌，而把对股二头肌、臀大肌的刺激降低到最小的程度;

　(2)随着并拢的双脚向前移，锻炼刺激逐渐向股二头肌和臀大肌转移。