道教经典语录

1、其耆欲深者，其天机浅。

2、夫小惑易方，大惑易性。

3、为之於未有，治之於未乱。

4、真人潜深渊，浮游守规中。

5、见之不可用，用之不可见。

6、道者德之体，德者道之用。

7、功成事遂，百姓皆谓我自然。

8、圣人常无心，以百姓心为心。

9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

10、尺之捶，日取其半，万世不竭。

11、尺之棰，日取其半，万世不竭。

12、知不知，尚矣；不知知，病也。

13、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

14、还虚之功，唯在对境无心而已。

15、人而无义，唯食而已，是鸡鸣也。

16、日内，十二时，意所到，皆可为。

17、物壮则老，是谓不道，不道早已。

18、目击而道存矣，亦不可以容声矣。

19、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

20、不言之教，无为之益，天下希及之。

21、产在坤，种在乾，但至诚，法自然。

22、以火救火，以水救水，名之曰益多。

23、修道要济世度人，但又不乱发慈悲。

24、先天炁，后天气，得之者，常似醉。

25、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

26、天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。

27、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。

28、是性命，非神炁，水乡铅，只一味。

29、真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。

30、人法地，地法天，天法道，道法自然。

31、不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自结。

32、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

33、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

34、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

35、神住则精凝。精凝则气归，气归则丹结。

36、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

37、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

38、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

39、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

40、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

41、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

42、炁也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。

43、修真之道，全是盗天地虚无之气，窃阴阳造化之权。

44、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

45、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

46、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

47、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

48、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

49、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

50、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

51、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

52、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

53、入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。

54、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

55、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

57、上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。

58、不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

59、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

60、有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。

61、才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。

62、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

63、安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。

64、恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此交相入，未见如何想得成。

65、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

66、要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。

67、道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。

68、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

69、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

70、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

71、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

72、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

73、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

74、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

75、太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

76、修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。

77、夫易，广矣，大矣。以言其远，则不御，以言其迩，则静而正；以言其天地之间，则备矣。

78、学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。

79、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

80、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

81、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？

82、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

83、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

84、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

85、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

86、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

87、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

88、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

89、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

道家经典名言名句

道家经典名言名句，我国的`文化是源远流长的一个存在，所以至今流传着有很多值得我们学习的经典名言名句，道家的名言也有很多，对我们有很大的意义，以下分享道家经典名言名句。

道家经典名言名句1

1、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。

2、无名天地之始，有名万物之母。

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

4、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

5、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子

6、知足则不辱，知止则不殆。——老子

7、知者不言，言者不知。——老子

8、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子

9、重为轻根，静为躁君。——老子

10、见素抱朴、少私寡欢。——老子

11、为无为，事无事，味无味。——老子

12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子

13、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子

14、中无主而不止，外无正而不行。——庄子

15、非彼无我，非我无所取。——庄子

16、物固有所然，物固有所可。——庄子

17、逍遥于天地之间而心意自得。——庄子

18、莫逆于心，遂相与为友。——庄子

19、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

20、飘风不终朝， 骤雨不终日。——《道德经》

21、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》

22、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》

23、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》

24、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》

25、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》

26、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》

27、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

28、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》

29、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》

30、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》

31、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

32、多言多败，多事多害。——《训蒙增广》

33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》

34、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》

35、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》

36、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》

道家经典名言名句2

1、天下本无事，庸人自扰之。

2、上无片瓦，下无卓锥之地。

3、哑巴吃黄连，有苦说不出。

4、树直用处多，人直朋友多。

5、秀才不出门，而知天下事。

6、牡丹花好，终须绿叶扶持。

7、留得青山在，不愁没柴烧。

8、救人一命，胜造七级浮图。

9、平时不烧香，急来抱佛脚。

10、鞍不离马背，甲不离将身。

11、在轻痛时转身，放爱远行。

12、在人屋檐下，不得不低头。

13、长他人志气，灭自己威风。

14、气质美如兰，才华馥比仙。

15、快乐给了你，寂寞给自己。

16、海内存知己，天涯若比邻。

17、青色烟雨，孤影等你归来。

18、公说公有理，婆说婆有理。

19、一朝权在手，便把令来行。

20、长别人志气，灭自己威风。

21、在他檐下走，怎敢不低头。

22、世界再大，我眼里只有你。

23、天下本无事，庸人自召之。

24、一沐三捉发，一饭三吐哺。

25、书籍是造就灵魂的工具。

26、回望灯如旧，浅握双手。

27、一年被蛇咬，三年怕草索。

28、野火烧不尽，春风吹又生。

29、蜀中无大将，廖化作先锋。

30、少壮不努力，老大徒伤悲。

31、死了张屠夫，不吃混毛猪。

32、怒从心上起，恶向胆边生。

33、秀才不出门，而知天下事。

34、任从风浪起，稳坐钓鱼船。

35、智足以饰非，辩足以行说。

36、我又不脆弱，何况这算什么！

1、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

2、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

3、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

4、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

5、民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。

6、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

7、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

8、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

9、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

10、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

11、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

12、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

13、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

14、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

15、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

16、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

17、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

18、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

19、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。

20、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

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21、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

22、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

23、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

24、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

25、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 ;

　道家经典语录100句 道家经典 名言

1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

6、多言数穷，不如守中。

7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪故能成其私。

9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14、宠辱若惊，贵大患若身。

15、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

17、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

18、人之所畏，不可不畏。

19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

28、物壮则老，是谓不道，不道早已。

29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

35、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

37、道常无为而无不为。

38、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

40、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

41、天下万物生于有，有生于无。

42、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

47、不言之教，无为之益，天下希及之。

48、名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病

49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

53、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

54、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

55、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

57、圣人常无心，以百姓心为心。

58、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

59、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

60、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

62、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉以此。

63、知者不言，言者不知。

64、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

66、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

68、治人事天，莫若啬。

69、治大国，若烹小鲜。

70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

71、为无为，事无事，味无味。

72、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

73、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

74、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

75、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

78、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

79、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

80、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

81、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

82、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

83、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

84、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

85、民不畏威，则大威至。

86、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

87、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故

88、天网恢恢，疏而不失。

89、民不畏死，奈何以死惧之若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢

90、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

91、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

92、天之道，其犹张弓欤高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

93、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

94、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

95、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

96、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善

97、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

98、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

99、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

100、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

　　道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。道家有很多的 名言 名句流传至今，影响广泛。下面我为你分享的是关于道家的名言名句的内容，希望你会喜欢!

　　道家的名言名句最

　1) 神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静。

　2) 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　3) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　4) 慎终如始，终无败事。

　5) 吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。

　6) 本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。

　7) 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　8) 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

　9) 兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。

　10) 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　11) 圣人常无心，以百姓心为心。

　12) 道生一，生命二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　13) 不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

　14) 人为贵，还需行天道。

　15) 者道之动：万物负阴而抱阳，冲气以为和;知其雄，守其雌。

关于道家的名言名句

　1) 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　2) 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　3) 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

　4) 民不畏威，则大威至。

　5) 我无为，而民自化;我无心，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。

　6) 自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。

　7) 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　8) 道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。

　9) 太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。

　10) 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　11) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　12) 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

　13) 道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母。

　14) 临河而羡鱼，不如归家织网。

　15) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

道家的名言名句大全

　1) 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　2) 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　3) 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　4) 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　5) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　6) 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　7) 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　8) 民不畏威，则大威至。

　9) 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

　10) 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故

　11) 天网恢恢，疏而不失。

　12) 民不畏死，奈何以死惧之若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢

　13) 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　14) 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　15) 天之道，其犹张弓欤高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　16) 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　17) 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　18) 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　19) 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善

　20) 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

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