王阳明最厉害两句话

王阳明最厉害两句话是：成圣，求人不如反求诸己。勤于求知，细于做事。

王阳明在回答学生的提问时，曾这样说道：“子夏笃信圣人，曾子反求诸己。笃信固亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于旧闻，不求是当？”通过这句话，王阳明是想告诉学生，很多得道高人、圣人的思想固然精辟，但他们的东西不一定就完全适用于自己，而且，后来者也不一定能将其思想完全学到家。

所以，人要善于借助外力，但更重要的是要学会自我思考，只有通过自我思考得到的思想才是王道。完全依赖别人、遇事只等别人帮助，这些负能量的绵延，是对于“求人不如求己”的古训正能量的疏忘。这个时候，王阳明心学中的“成圣，求人不如反求诸己”的思想便有了更大的现实意义。

要知道，没有人能把你一脚踢到地狱，也没有人能把你一把拽到天堂，一个男人，要想获得成功，永远需要在自己心中立下志向，并在自己前进的道路上迈开脚步。

王阳明教育哲学思想的核心：

致良知是王阳明教育哲学思想的重要命题之一，也是它的核心所在。当我们剔除致良知的唯心主义成份后，其内涵可以这样来理解：所谓致是达到之意，即通过教育的有效途径，使人具有高尚的道德和情感。王阳明的致良知学说，包括体认和实现两个层面。

体认良知是指人本身的自我修养，用现在的话来说是指人对自身的道德认知和情感的体验过程。实现良知则是指人的思想和情感见之于行为的过程，即为规范道德行为和端正人生态度的实践过程。王阳明不同意朱熹的知先行后说法，提出了知行合一说，认为知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

强调一念发动处便即是行，要人们在修养上防于未萌之先，克于方萌之际，重视对意念的克制工夫。这一说法，与当今所强调的要重视德育工作，坚持学习科学文化与加强思想修养的统一的提法是何等相似。

王阳明思想精髓十句话是：

一、人须在事上磨，方立的住，方能静亦定，动亦定。

释文：人应该通过经历各种事情来磨练自己，只有多做事，多历练，有意识的进行磨练，吸取经验，从而做到安静时情绪稳定，遇事时情绪也能保持稳定，既“静亦定，动亦定”，方能成事。

二、处朋友，务相下则得益，相上则损。

释文：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。

三、今人于吃饭时，虽然一事在前，但心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。

释文：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了而收摄不住。

四、人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于心中照管不及者多矣。

释文：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。

五、悔悟是祛病之药，然以改之为贵；若留滞于中，则又因药发病。

释文：悔悟是祛病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心中，那又是因药而生病了。

六、日间工夫觉纷扰，则静坐，觉懒看书，则且看书，是亦因病而药。

释文：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。

七、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？

释文：操守志向犹如心痛，如果心思全在痛上，哪儿有功夫说闲话、管闲事呢？

八、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！

释文：我们做功，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊！

九、未有知而不行者，知而不行，只是未知。

释文：没有知道而不去做的人，知道而不去做的人，那是因为不知道。

十、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。

释文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。

1、种树者必培其根，种德者必养其心。要想培育一棵大树，要从树根培育；要想教育一个人就要从德开始。

2、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。心本来是没有善没有恶的，有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。

3、此心光明，亦复何言？一生光明磊落，还有什么不能说的呢？

4、千圣皆过影，良知乃吾师。一千个圣人也只是过眼云烟，真正的人生导师就是每人心中与生俱来的良知。

5、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。你对某事物或道理是否知道得深切是可以从行为中看出的；而行为的正确精准与否也反过来影响到对事物的理解。

6、不贵于无过，而贵于能改过。做人重要的不是不犯错，重要的是知道自己的不足而改过。

7、谦虚其心，宏大其量。使他的内心要谦虚不自满，使他的胸怀要宽宏大度、能够容人。

8、志不立，天下无可成之事。没有志向，那么天下没有什么事情可以做好。

9、知而不行，只是未知。知道怎么做，却不去实施以行动，就跟不知道一样。

10、凡学之不勤，必其志未笃也。凡是求学不勤的人，定是他的志向未坚定。

第一句：良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好物就尽了是非，只是非就尽了万事万遍。

第二句：越是艰难处，越是修心时。王阳明是中国文化中的儒家大师，属于高高在上的大师，可以说是无所不能的思想家。

生而不凡

明宪宗成化八年（1472年），王守仁出生于浙江绍兴府余姚县一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年（1481年）状元，官至南京吏部尚书。

王守仁天生有特殊的气质。他的母亲怀孕十四个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。

心想生老师解读 咏良知一

个个人心有仲尼，

自将闻见苦遮迷。

而今指与真头面，

只是良知更莫疑。

～王阳明

    第一句话：个个人心有仲尼--就是每个人的心中都有仲尼，仲尼就是孔子，孔子是圣人啊。王阳明这句话的意思就是每个人都是圣人。也就是佛陀讲的：心佛众生三无差别，也就是说，一切众生皆俱如来智慧德相。家人们，这个很重要，你就是上帝啊，你就是神啊，除你之外没有神了，你就是上帝，因为你就是觉啊，觉就是一切啊，觉是一切的根。你就是神，你就是那个无与伦比的存在，除你之外没有比你更高的存在。ok,只不过幻化成的你这个肉体好像把你造成了不是一切，但是你一旦觉醒，你就是一切，你就以一切的智慧来运作，就是以无与伦比的造物主的智慧来运作，但你首先你要肯定你是佛，你是圣人，这就是王阳明说的个个人心有仲尼。因为很多人会高推圣境，就是把所谓神、佛、上帝等等的境界尽量往高处去推，就觉的自己很矮，自己就显得特别的渺小，所以修行过程很可怕的是高推圣境，自处凡愚，觉得自己很平凡很愚痴，这就很难修出来了，所以佛谩不可无，我谩不可有。佛谩不可无就是：我就是佛，我就是圣人。但我谩不可有，就是不要有贪嗔痴慢疑。

第二句话：自将闻见苦遮迷--就是你的见闻、你的认知系统、你的信念系统、你的私欲，苦苦地把你给遮挡住，障碍住，你就是不知道你是神、你就是不知道你是佛、你就是不知道你是圣人、你就是不知道你是那个一切万有，无论怎么说你都不信，所以你的这个认知系统、你的信念系统，从小接触的集体意识、集体信念，它牢牢的把你给遮挡住、障碍住了，所以自将闻见苦遮迷，所以你过得很苦啊。

第三句话：而今指与真头面--今天我指给你看你的真正面目是谁。是谁呢？只是良知更莫疑

第四句话：只是良知更莫疑--你的真头面目就是良知，先不说良知是什么。更莫疑-就是别怀疑了，你的真面目就是那个良知，你别怀疑了。良知是什么？良知就是本体、就是那个觉，良知就是那个心既理，王阳明用了不同的词而已，孔老夫子用的是中，中性，中天下之大本，不同的词表述的是一个，上帝、佛、道、心、觉、意识、本体、本源、无极等说的是一个东西，使用不同的词表达同一个东西，最后的宗教就是真相。你就是佛、你就是圣人、你就是觉。。。王阳明的话你就是良知，这个良知就是觉。

心想生老师解读王阳明咏良知二

人人自有定盘针，

万化根源总在心。

却笑从前颠倒见，

枝枝叶叶外头寻。

～王阳明

      第一句话：人人自有定盘针--定盘针就是指南针指南针一致指向南方，它不会让你的人生偏航，人人自有定盘针的意思就是你内在一直有一个罗盘，你内在一直有一个指引你人生方向的一个设置。

第二句话：万化根源总在心--意思就是这个罗盘就是你的心，人人自有定盘针，这个定盘针就是心，世界上千变万化的根在心，心就是良知，你听你的心的、听你的良知的你在茫茫大海上就不会迷失方向。

第三句话：却笑从前颠倒见--意思就是以前我自己错了我不知道，就是这个指南针在我内在，我总是向外找，颠倒就是错误，就是方向反了，就是之前的向外求是错误的。

第四句话：枝枝叶叶外头寻--在外面寻找蛛丝马迹，在外面寻找线索、寻找你要走的方向。现在很多人在做企业、在做各种各样的事情，就会分析这个行业的趋势，研究各种的信息，搜集各种各样的信息，用头脑去分析，但你忘了你内在有一个指南针，不管外面千变万化，外面是事业这个指南针给你事业的方向，外面是情感，这个内在的指南针指给你情感的正确方向，千变万化变成了人际关系，这个指南针又指给你人际关系的正确方向，你只要听这个指南针的（良知），你永远不会错。也就是说你不要向外去找各种资源各种线索，分析各种情况各种策略，你只需要听你内心的，你内心在这个纷繁世界当中，它会告诉你如何正确的走向财富方向，如何正确地走向情感方向，如何正确地走向身体健康的方向、人际关系的、正确教育孩子的正确方向等等。就是我们说的良知，良知乃吾师。

心想生老师解读-王阳明咏良知三

问君何事日憧憧？

烦恼场中错用功。

莫道圣门无口诀，

良知两字是参同。

～王阳明

        第一句话：问君何事日憧憧--憧憧这里意味着心神不定，这句话的意思就是：问你什么事情让你每天忧愁烦恼呢？

第二句话：烦恼场中错用功--就是你烦恼了你又不知道如何把这个烦恼去掉，这个烦恼包括：孩子不好好写作业很烦脑、赚不到钱很烦恼、家庭不美满很烦恼、领导不重视很烦恼、人际关系紧张很烦恼、总之很多烦恼，在这个烦恼场中你错用功，就是我不知道如何把这个烦恼的事情解决掉。错用功是什么呢？就是孩子不好好学习跟孩子干仗、赚不到钱拼命努力、老公对我不好拼命地教育他，这就是错用功了，用错地方了，力量使错了，方向错了。

第三句话：莫道圣门无口诀--不要以为你想解决这些问题，圣人们没有给到你秘诀。

第四句话：良知两字是参同--参同就像合同、契约书一样，就是说良知两个字就是你的合同书，就是你的契约书，你已被要遵照的是良知两字，口诀、秘诀就是良知，良知是什么？良知就是觉、就是本体，你只需要致良知就可以了，而致良知的方法就是格物致知，知行合一，所以阳明心学就三条，第一条：心既理。第二条：致良知。第三条：知行合一。心既理就是般若智慧、真相，致良知就是格物致知。所以你的任务就一个致良知--格物致知、知行合一，你就把一切的烦恼全部度了，就是佛陀说的度一切苦厄。

心想生老师解读-王阳明咏良知四

无声无臭独知时，

此是乾坤万有基。

抛却自家无尽藏，

沿门持钵效贫儿。

～王阳明

      第一句：无声无臭独知时--无声无臭是表示一种自性，就是老子说的：“大音希声，大象无形”。也就是说它是无相、无形、无声、无色、不生不灭、不垢不净、这样一个存在。这个知就是良知，这个良知、这个本体它是无声无臭的。

第二句：此是乾坤万有基--当你处于这种无声无臭的良知的境界的时候，你就是乾坤万有的基础。本体、觉它孕育了天地万物，乾坤就是天地。基就是基础。觉、本体它衍生了一切，心外无物。你的一切关系都是心里的，没有哪个是在外面的。

第三句：抛却自家无尽藏--很多人不去在乎自己内在的这个良知，内在的良知是生发万有的跟，他不在乎。

第四句：沿门持钵效贫儿--到处去向外求，到处去想办法，包括我们修灵性的到处去拜老师，让老师加持能量、灌顶、开光、激活DNA，沿门持钵效贫儿--就是拿着破碗像乞丐一样乞讨，她忘了自家有无尽的宝藏，就是自己的良知。你自己的良知就是万有之基，就是无尽的宝藏，良知乃吾师，听它的就够了听良知的只需要做格物致知和知行合一两个功课，袁了凡其实也是这些，袁了凡的功课和我们讲的很类似，你就会更加明白，古圣先贤他教导我们的东西是你改命的秘诀，不要再跑偏了

1，“第一等事应是读书做圣贤。”

1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？

他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”

王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”

老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

2，“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落得？

王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”

3，“我以落第动心为耻”

1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。

他的脸上掠过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

4，“胜负之决只在此心动与不动”

有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧（用兵有术否）？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。

王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

5，“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”

有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”

王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”

我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”

王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”

王艮尴尬的一笑：都是圣人。

王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。