.负面情绪的正面意义及处理方法

负面情绪在适度的程度下是正常的，它们可以在某些情况下发挥积极的作用。以下是一些负面情绪的正面意义以及处理方法：

焦虑：焦虑可以促使我们保持警觉，并为面临的挑战做好准备。处理焦虑的方法包括深呼吸、放松练习、积极应对和解决问题的策略。

愤怒：愤怒可以激发行动和保护自己。处理愤怒的方法包括寻找情绪释放的适当方式，如运动、冥想或表达感受的艺术形式，同时也需要学会冷静下来并寻求解决问题的方法。

悲伤：悲伤可以帮助我们面对失去和伤害，并逐渐接受现实。处理悲伤的方法包括寻求支持，与他人分享感受，寻找积极的应对机制，如参与喜欢的活动或专注于个人成长。

压力：适度的压力可以促使我们更高效地应对挑战和任务。处理压力的方法包括制定合理的目标和时间管理、寻找适当的放松和休息时间、培养健康的生活习惯，并学会积极的应对策略，如积极思考和问题解决。

自怜：自怜情绪可能让人感到无助和消沉。处理自怜情绪的方法包括培养自我关爱和自我同情的态度，寻求支持和鼓励，设定积极的目标，并寻找机会参与有意义的活动。

处理负面情绪的关键是认识到它们的正面意义，并采取积极的策略来管理和应对它们。如果负面情绪持续时间较长、严重影响日常生活或引发其他问题，建议寻求专业心理咨询或治疗帮助。

　　七年级道德与法治《在品味情感中成长》教学设计1

　学习目标

　1了解生活中的美好情感。

　2认识生活中美好情感的作用，学会通过合理的的方式获得美好的情感。

　3能以实际行动创造美好的情感体验，传递美好的情感，传递生命的正能量。

　重点难点

　重点：如何获取美好的情感

　难点：以实际行动传递美好的情感，传递生命的正能量

　情景导入生成问题

　师：同学们，通过上一节的学习，我们知道了情感是丰富多彩的，请大家结合自己的生活经验，说一说哪些情感是美好的。这些美好的情感又是如何产生的呢

　学生回答。

　师：是呀，美好的情感不是自发形成的，而是在生活中，通过参与一些有意义的活动逐渐获得的，我们正是在品味美好情感的过程中成长起来的。

　自学互研生成能力

　(一)自主预习

　1美好的情感表达着我们的愿望，促进我们的精神发展。

　2我们可以通过阅读、与人交往、参与有意义的社会活动等方式获得美好的情感。

　3体验负面感受未必是件坏事，它可以丰富我们的'人生阅历，使我们的生命变得更加饱满丰盈。

　4在情感体验中，我们并不总是被动地接受外部环境的影响，也可以用自己的热情和行动来影响环境。

　(二)合作探究

　探究一：教材P47阅读感悟及探究与分享

　1学生阅读分享教材P47“退休教师欢送会”的故事，体味师生之间美好的情感。

　2学生阅读分享教材P47下面探究与分享“东东和亮亮的情感体验”，探讨：

　(1)你如何看待东东和亮亮的情感体验

　交流点拨：东东通过读侦探小说获得了一种快乐的体验，但是东东不应一看就是一夜，这不仅影响自己学习，而且对自己身体也有影响;亮亮通过参加以“成长”为主题的青春仪式，感受到了父母对自己的爱，获得了美好的情感，这有助于自己的健康成长。

　探究二：教材P48探究与分享“浩浩参加年级辩论会”

　1阅读分享P48浩浩参加辩论会的心理体验。

　2探讨：

　(1)浩浩为什么心里感觉不舒服这是一种什么感受

　交流点拨：因为浩浩参加年级辩论会发挥失常，没有为班级争得荣誉，所以心里感觉不舒服，这是一种挫败感。

　(2)浩浩这样的感受有什么意义

　交流点拨：挫败感是一种负面感受，体验挫败感，可以丰富我们的人生阅历，使我们的生命变得更加饱满丰盈。

　探究三：教材P49方法与技能“学会关心”及下面探究与分享

　1学生阅读分享教材P49学会关心需要做到的5点要求。

　2探究与分享

　(1)当你发现自己处于一个人际关系冷漠的环境，你更倾向于适应还是改变这种环境为什么

　交流点拨：我更倾向于改变这种环境。因为人与人之间应相互关爱，生命拒绝冷漠。

　(2)如果你想改变这种环境，你会怎样做

　交流点拨：我会用真心对待他人，用真诚、热情、给予去感动、改变他人，消融冷漠。

　探究四：教材P50探究与分享——大军的日记

　探讨：

　1大军送给邈邈的仅仅是一本小人书吗

　交流点拨：不仅仅是一本小人书，更是两位同学之间友谊的见证。

　2为什么大军会认为这本小人书是“我们”的礼物谈谈你的理解。

　交流点拨：因为这本小人书代表了大军和邈邈之间的友谊，这本小人书是他们友谊的见证，看到这本小人书，就会想起他们之间美好的友谊。

　交流展示生成新知

　1分组分别展示自主预习的内容，此部分可以一组展示，另一组负责评价，学生展示完后，必须有一定时间强化记忆，巩固基本知识点。

　2合作探究部分，组与组之间展开竞争、评比。

七年级道德与法治《在品味情感中成长》教学设计2

　教学分析

　教学目标

　知识与能力 了解情感如何产生；分析负面情感体验对我们的影响；理解生活中不断创造、传递美好情感体验。

　过程与方法 运用多媒体创设情境，学生参与讨论、分析，充分发挥学生的学习自主性，探究合作解决问题，从而正确认识我们在情感中的成长，对正负情感体验。

　情感态度与价值观 引导学生培养、传递正面情感体验，把握好负面情感体验对生活的影响。保持身心愉悦，逐步丰富我们对生活、对人生的美好情感。

　重点难点

　教学重点：了解情感产生及负面情感体验对我们的影响；生活中传递正面情感体验。

　教学难点：负面情感体验对我们的影响。

　教学过程

　一、 导入新课

　（多媒体显示）

　父母与子女

　师生关系

　朋友关系

　教师讲述：我们由于有了父母的爱、老师的爱、朋友的爱使我们快乐中成长。今天这节课我们就来探讨在品味情感中成长的问题。

　二、 新课讲授

　目标导学一：体味美好情感

　活动一：情景再现

　（多媒体显示情景）

　情景一

　思考：

　（1）阅读后，谈谈感想？

　提示：老师在教学生涯中充满了回忆。在老师的小盒子里每一个小包都是他对这个学生的爱。

　生活中美好的人和事物，让我们身心愉悦，逐渐丰富我们对生活、对人生的美好情感。这些情感表达着我们的愿望，促进我们的精神发展。

　情境二

　东东喜欢看侦探小说，常常一看就是一夜。有时，他根据故事情节就能够准确的“破案”。他觉得在读侦探小说的过程中有一种快乐的体验。

　七年级（4）班的亮亮参加学校一年一度的以“成长”为主题的青春仪式。在“向青春献礼”环节，亮亮邀请父母一起分享他成长中难忘的故事。说到动情之处，亮亮情不自禁地与父母相拥而泣。

　（2）你如何看待东东和亮亮的情感体验？

　提示：东东破案后的快乐体验；亮亮对父母产生情不自禁的感情。

　(3)在生活中，你有哪些美好的情感体验说出来与同学分享。

　提示：自己在生活中的情感体验

　教师讲述：在不同情境中我们会有着不同的情感体验。比如：父母对我们无私的爱，我们也要爱我们的父母。

　情境三

　浩浩代表班级参加年纪辩论会，发挥失常，感到心里不舒服。他决定扩展自己的阅读范围，加强辩论技能的学习，希望在下一次辩论会中为班级取得好成绩。

　(4)浩浩为什么心理感觉不舒服？这是一种什么心理表现？

　提示：羞耻感表现

　（5）浩浩这样的感受有什么意义？

　提示：浩浩的是一种羞耻感的表现。

　分组讨论：

　（6）怎样看待生活中的负面情绪

　（1）生活中某些负面的情感体验尽管不那么美好，但对于我们的成长也有意义。它可以丰富我们的人生阅历，使我们的生命变得更加饱满丰盈。

　（2）学会承受一些负面感受，善于将负面情感转变为成长动力，也可以让我们从中获得美好的情感体验，不断成长。

　思考：你知道哪些创造正面情感的技巧和方法？

　提示：阅读教材，分组讨论。派代表回答。

　教师总结：情感是在人的社会交往、互动中自然引发的，不能强迫。我们不愿意被别人自己强迫喜欢或不喜欢，同样也不能强迫他人给予我们美好情感。但是，我们可以通过阅读、与人交往、参与有意义的社会活动等等方式获得美好的情感。

　我们知道了情感的怎样获得来源，同时掌握一些创造正面（美好）情感的技巧和方法:

　①选择完成一项自己喜欢的活动。②帮助他人③走进博物馆或大自然；④欣赏艺术作品等方法，培养我们的正面情感体验。

　目标导学二：传递情感正能量

　活动三：情境分析

　（多媒体显示情景）

　情境一小明学习成绩友谊，但在班里总是以同学的生理特点和确定起绰号为乐，逐渐他的同学都不愿意和他玩了。他感到很郁闷，把烦恼给妈妈说了。妈妈告诉他“如果有同学拿的胖，取绰号取乐，你会有什么感受？”小明想想，知道自己怎么做了。第二天，小明向那些同学道歉，开始关心，帮助同学，利用自己学习好的优势帮助学习困难。

　（1）小明遇到什么问题？他又是怎么做呢？

　提示：讨论、分析、结合情境谈做法。

　教师归纳:

　（2）传递情感正能量的途径有哪些？

　①在情感体验中，我们并不总是被动地接受外部环境的影响，也可以用自己的热情和东西来影响环境。

　我们要学会改变自己所处的环境，学会关心他人，掌握技巧。

　②我们的情感需要表达、回应，需要共鸣。在与他人的情感交流中，我们可以传递美好的情感，传递生命的正能量。

　情景二

　（3）大军送给邈邈的仅仅是一本小书吗？

　（4）为什么大军会认为这本小书是“我们”的礼物？谈谈你的理解。

　教师总结：传递情感正能量的意义

　通过情境让我们知道我们在生活中不断创造美好的情感体验，在传递情感的过程中不断获得新的感受，使我们的生命更有力量，周围的世界也因为我们的积极情感多一份美好。

　三、课堂总结

　本节课学习我们要在利用正面的情感体验，通过改变环境传递正能量，传递美好的情感，掌握关心他人的技巧。学会与他人交流，在传递情感的过程中不断获得新的感受，使我们的生命更有力量，周围的世界也因为我们的积极情感多一份美好。

　板书设计

　体味美好情感

　在品味情感中成长

　传递情感正能量

　教学反思

　1 利用多媒体创造情境，多媒体等方式让学生理解情感来源，传递正能量。

　2 探究合作学习培养分析问题、解决问题能力

　3 学生对情感体验的理解不是很到位，特别是负面情感体验。在以后教学中对于正面情感体验或负面情感体验举例说明。

负面情绪最大的价值是输出艺术。人生的苦难都是艺术的巅峰。

梵高 一生不被人认可，穷困潦倒困与乡野，靠兄弟的爱与支持，创作出了世界人人皆知的无数名画。他把所有现实的不如意，化成了对艺术的追求，用宣泄般的笔触，成就了热烈的向日葵。这就是 他内心的苦闷而发泄出来的最真挚诚恳的艺术。

中国文化名人，明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家， 徐渭 ，徐文长。

他差不多是古今文人当中，最为牢骚困苦的一个。有人将他的一生用数字作了一个总结：一生坎坷，二兄早亡，三次结婚，四处帮闲，五车学富，六亲皆散、七年冤狱，八次不第，九番自杀。他自己写诗说：天下事苦无尽头，到苦处休言苦极。

他成就了中国写意画的鼻祖 ，泼墨作品酣畅淋漓，看看他的艺术作品。用笔挥洒自如，灵动而鲜活。

颜真卿 ， 《祭贤侄稿》 是兰亭之后的天下行书第二。

这是他书法作品的巅峰，在听到其侄子牺牲消息后， 最痛苦无奈的时候所书。

痛苦的情绪，浓烈的悲伤和愤怒，成就了千古名帖，让世人赞叹。

贝多芬 在27岁时就患上了耳疾，由开始变得孤僻，每天都在忧郁中度过。

这痛苦的折磨，让他发出了自己人生的最强音：“我要扼住命运的咽喉，休想让我屈服！”于是他创作出的“英雄” 《第三交响曲》 、歌剧《费德里奥》以及钢琴奏鸣曲《暴风雨》，用负面情绪诞生了最美妙的和弦。

艺术需要情绪，越是痛苦越需要出口，艺术就变成了一个承载体，把负面变成了一个个的经典。

对于 艺术家来说，痛苦就是灵感的源泉 。对全人类来说，痛苦中诞生的艺术就是最大的价值。

你好，心理学上把焦虑、紧张、愤怒、沮丧、悲伤、痛苦等情绪统称为负性情绪（negative emotion），有时又称为负面情绪。

因为人生活在 社会 上，不可能事事如意，事事顺心，我们是要接受 社会 的一些约束，还会碰到一些阻碍和挫折。那么，负面情绪是不可避免的客观存在。

我们首先要承认负面情绪的存在，接受它的存在，才能很好去地调节，一味地否认或者压抑负面情绪，时间一长，会造成情绪调节能力失控，变成心理障碍，甚至发展成心理疾病。

负面情绪存在的意义：

1让我们感受到痛苦，学会更好地生存。我们的身体在碰到危险，比如被刀割，被开水烫的时候，会感觉到痛苦，痛苦会提醒我们这样做会有危险。负面情绪也是一样的作用，提醒我们，我们的心灵正在受伤。

2让我们更了解自己。在有负面情绪的时候，要试着和自己对话，问自己为什么紧张，为什么焦虑，深入了解自己的心理需求，可以让我们调整自己的生活和目标。

遇到负面情绪的时候，我们要及时调整，比如找人倾述，适当宣泄，不能放任负面情绪一直占据自己的心情。就像我们身体受伤，也要及时贴上“创口贴”一样。

这是我对负面情绪的回答，希望对您有帮助。

1负面情绪是每个人都会有的，以我个人为例，心情抑郁情绪低落的时候，我会比较有创作的欲望，写出来的文字也比较细腻和深刻，所以在一定程度上，负面情绪对于进行某些艺术创作或许会有一些帮助，比如 历史 人物梵高就是很典型的一个例子。

2不过我们大多数人还是过着普普通通生活的普通人，有的时候可能心理上感觉距离一些艺术创作比较遥远，不过即便是针对普通的人，负面情绪有时候也是很有必要的。

3如果你看过《头脑特工队》这部影片，你就会认识到:负面情绪不可避免，但如果我们把负面情绪以合适的方式表露出来，我们就会得到亲人和朋友的关心，在这个时候，负面情绪反而会和温馨快乐的记忆交织在一起，成为我们成长的动力。且适当沉浸在负面情绪中（比如放声哭泣)，能让我们慢下来，认真的自我恢复，保证我们不被生活压垮。

4负面情绪和正面情绪其实就像阴阳两面，又像黑夜和白天，两者是不同的属性，但是缺一不可，没有负面情绪，也就无所谓正面情绪，没有了负能量也就没有了正能量。

5负面情绪的存在就像我们生病了一样:生病是在警示我们的身体某方面超出了负荷，需要治疗和休息让身体重回全胜状态；那么出现负面情绪就说明我们的心理机制出现了某种问题，需要进行针对性的调整让我们的心理更加的坚不可摧。

6所以当我们出现负面情绪的时候，千万不要一味的压抑，也不要故意去忽略它，否则等它最终爆发出来的那一刻，造成的后果是很多人没办法承受的。

7正确的适当的释放或调整负面情绪，才能让我们的生活更快乐，心理更强大。

先说一下人为什么会有负面的情绪呢，我想了一会，不知道是不是这个理。因为我们生活的这个三维世界，他的的基本特征就是两元对立。高兴与痛苦，赞美与批判，快乐与悲伤，勇敢与懦弱，富有与贫穷，高贵与卑贱，

光明与黑暗，阴与阳，高与矮……等等等等数不胜数。事物的两个面相互对立又相互支持。相互成全。人的情绪也是一样的，有正面的，有负面的，没有负面的，怎么能知道什么是负面的。负面情绪存在的价值我觉得会有以下几点:

1首先她对正面情绪起到一个参照的作用，没有负面情绪，又如何理解正面情绪，就像没有上，怎有下，没有高，哪来的矮。没有北方，怎有南方。

2我们的 社会 ，就如一个浩瀚的剧场，每个人就是个演员，不停的上演着自己的喜怒哀乐，酸甜苦辣，悲欢离合，就像我们在看一个电视剧，剧情跌宕起伏，精彩绝伦，如果是没有负面，光有正面，试问还会有这个效果吗？负面是一种体验，正面是另一个种体验，他可以丰富人的 情感 ，可以让一个人的生命更加圆融。

3负面情绪，可以对人的生命起到保护的作用。当人遇到危险的时候，感到恐惧，才会迅速的逃避，生命才能得以保存，有的人因为自卑，所以才发愤图强，达到人生的巅峰，……

4负面情绪的能量低，流动慢，让人很痛苦，但同时，她也是外表包装丑陋的礼物，她也是一个人打开内在宝藏的入口。

负面情绪曾经对生命的进程起到一定的帮助，但是随之 社会 节奏的加快，已经很大程度上困扰了人的正常生活，所以，人就必须改变了，给生命升级。让自己成为正能量的人，成为高频能量的人。让生命越来越美好。

首先，从宏观角度来说，世界存在阴阳，正反等自然辩证现象。在心理学的角度来看，情绪大体可分为：喜、怒、哀、惧。

但人是复杂的，具体还有复合情绪：例如你被看似比你强大的人羞辱之时，可能既愤怒又恐惧；当学年结束你拿到好成绩但又要离开朝夕相处的同窗时，你可能既有欣喜的情绪也有一丝丝忧伤。

负面情绪是心理现象中很自然的一部分，现今 社会 吹正能量和积极情绪的风太强，往往使人不能辩证思考负面情绪本身带给我们的正面意义：

一、 负面情绪是启发我们深入自我与世界的警报器

佛家有云，烦恼即菩提， 负面情绪是打开认知自我、人性、 社会 、世界、人生的窗口。

有些人遭遇挫折、生活不如意甚至重大创伤时，自然地生起负面情绪，但 长期受困于此而不能从认知上突围，深挖事情背后的规律、意义，升华此事在你人生中的积极作用，困于负面情绪形成的恶劣心境里，这会影响我们的身心 健康 。

整个过程就像我们肉体受伤后的创口，不经包扎处理会它发炎，流脓。

如果将心理过程当作是一种现象来理解，那么我们经历的人与事，看过的世界与风景就是有待我们加工的素材，我们是加工素材的设计师、画家。

文艺一点说，我们都是我们人生的艺术家，这幅画该怎么画取决于我们。

简单地说人话，就是基于你怎么看，而不是这些事本身属性就是极坏的而你是被动地受害的。

二、 负面情绪让我们更加懂得珍惜、感恩与享受生活

既然我们经历过 社会 的毒打，世道的苍凉，人性的丑陋，心灵的地动天摇，那么我们更有理由去珍惜人性的美好，心理的平衡，努力建设 社会 薄弱的环节，感恩前人留下的处世智慧与曾经在生命中落寞之时帮助过你的人。

可能读到这里你会觉得我开始贩卖鸡汤，你依然不能释怀、忘记过去的负面人事，可以，这是你的自由，但请问你活得累吗？ 松绑你心灵与思维上的石头，放下它是一种选择，是一种你对你自己关心、爱护、滋养的选择。 聪明如你，真的愿意一直背着石头过河吗？

最后，欣然送上最近给学生们上心理学课程时十分喜欢说的一翻话：

我们总得从黑暗中学会珍惜光明；

从负面中更深刻地理解正面；

从虚空中拥抱博大。

祝君安好，生活愉快。

负面情绪的存在是合理的，其合理性要由神经生物心理学来解释。大脑神经元的突触与另一神经元树突的连接通常是软接线的，是有逻辑的，并消耗大量能量，而这种逻辑是通过试错方式所形成，且该逻辑所涉及的神经元与主管人情绪的边缘系统相连，试错的过程给边缘系统不正常的信号才产生负面情绪，负面情绪又反作用于试错连接，阻止不停地去试错，防止过多消耗能量和引起神经异常兴奋，保护你的大脑 健康 。

我们人类大体有两种情绪，一种积极情绪一种消极情绪，也就是负面情绪。往往我们比较推崇积极情绪，过多的积极情绪确实对我们创造美好生活有太多的益处。但是消极情绪就一无是处了吗？当然不是适当的消极情绪还是要有的，过度乐观也不是绝对的都是益处。比如重大疾病时适当的积极乐观利于身体的恢复，但如果在很重的情况下过度乐观，而不注意细节就会导致疾病的恶化。这也是有相关研究的。

七上道法知识点归纳如下。

1、怎样认识中学时代对于个人成长的意义(中学时代在生命历程中的重要作用有哪些？①中学时代是人生发展的一个新阶段，可以为我们的一生奠定重要基础。②中学时代见证着一个人从少年到青年的生命进阶。

2、怎样认识初中生活(中学生活馈赠给我们的礼物有哪些？①中学生活提供了发展自我的多种机会。②进入中学，新的目标和要求激发着我们的潜能，激励着我们不断实现自我超越。③在新的环境中，我们有机会改变在父母、老师和同学心目中那些不够完美的形象，重新朔造一个“我”。

3、我们青少年怎样才能实现梦想①少年有梦，不应止干心动，更在干行动。努力，是梦想与现实之间的桥梁。②努力，是一种生活态度，是一种不服输的坚忍和失败后从头再来的勇气，是对自我的坚定信念和对美好的不懈追求。③努力，需要立志。 ④努力，需要坚持。 ⑤努力也有方法。

4、我们应该怎样正确认识学习①中学阶段，学习是我们的重要任务。初中阶段的学习，包括知识的获取，还包括各种能力的培养。②学习不仅仅局限在学校，我们所看，我们所听，我们所尝，我们所触，我们所做，都可以是学习。

③学习需要自觉、主动的态度。④学习伴随着我们的成长。⑤学习没有终点。我们终生都在学习，终生都需要学习。

5、学习的重要性体现在哪些方面学习对我们的成长和发展有什么重要意义①学习，不仅让我们能够生存，而且可以让我们有更充实的生活。②学习就是给生命添加养料。③学习占亮我们内心不息的明灯，激发前进的持续动力。

6、如何理解学习是苦乐交织的？①学习中有快乐。 ②学习中也有辛苦。 ③我们经历了学习的辛苦，收获学习的成果时，那种发自内心的愉悦让我们体验到学习的美好，它是学习程带给我们的美妙享受。

7、青少年交朋友有什么意义朋友对我们有什么重要影响①朋友对一个人的影响很大，我们的言谈举止、兴趣爱好甚至性格等都或多或少地受到朋友的影响。②朋友，见证了我们一起走过的成长历程，我们需要真诚友善的朋友。

③与正直、诚信和见识广的人交朋友，是有益的。它丰富了我们的生活经验，友谊让我们更深刻地体悟生命的美好。

8、怎样做更好的自己①做更好的自己，就要扬长避短。 ②做更好的自己，需要主动改正缺点。 ③做更好的自己，需要不断激发自己的潜能。④做更好的自己，是在和他人共同生活的过程中不断成长的，更是在为他人、为社会带来福补的过程中实现的。

老子道法自然的心理保健观初探

　论文摘要： 文章结合保健，对老子《经》的精髓“道法自然”进行现代阐释，探索符合当代国人的道法自然的心理保健观。文章主要探索了道法自然心理保健观的原则，方法及研究意义。道法自然的心理保健观的基本原则是“无为”、“不争”、“守弱”，由此延伸出道法自然心理保健观的基本方法“致虚守静”，“抱一”。道法自然心理保健观的研究意义在于它不仅适合中国人内道外儒的性格，还能使个体有效应对当前复杂多变的环境。

　

　论文关键词： 老子；道法自然；心理保健

　

　1 引言

　

　在当代社会，随着竞争日趋激烈，生活日益纷繁复杂，人们面临的心理压力与日俱增，心理冲突日趋激烈，心理健康也就成为不容忽视的课题。《道德经》自两千多年前就提出了“道法自然”——“无为”、“不争”、“守弱”等对自身心理问题或负面情结进行心理调适的方法，可谓世界上最早注重心理保健的作品。《道德经》微言大义，字字矶珠，它所提倡的道法自然的生活理念即使在科技高度发展的今天仍具有巨大的现实意义。文章试图从心理保健的角度对“道法自然”进行现代诠释，以求得适合当代国人的心理保健观。

　

　2 道法自然的涵义

　

　“道法自然”是《道德经》全部思想的精髓所在。《道德经•第二十五章》“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”，并非现代人所说的物质意义上的“大自然”，而是就其自然性而言，强调事物的本性。道是宇宙万物（包括天地人)运行的基本法则，它的本性就是自然。

　就道本身而言，它的存在是自然而然的，所谓“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母”（《道德经•第二十五章》）。就道与天地万物的关系而言，这种关系是自然而然的，所谓“道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之厚，夫莫之命而常自然”（《道德经•第五十一章》）。就天地而言，天地的存在是自然而然的，所谓“天地长久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”（《道德经•第七章》）。就人而言，人的生存也是自然而然的，所谓“圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”（《道德经•第二章》），“以辅万物之自然而不敢为”（《道德经•第六十四章》）。在《道德经》看来，人对世间万物只能“辅”而不能主观地“为”，也就是说在人类社会中，人要按自然的原则行事而不能有所违背。

　老子相信人的本性是自然纯朴无邪的。外物或世俗陈规都会扭曲人的自然本性，使人失去本真状态，导致人产生严重的焦虑与不安，并引发各种各样的心理疾病。可以说，当代人大部分的心理问题和心理疾病，都是这种贪欲与巧智对人的异化所造成的。比如焦虑症，它是由紧张，忧虑，恐惧等感受交织成的情绪状态；再如忧郁症，它是一种欲望受挫的失落反应，等等。仁义礼法等外在规范不仅会泯灭人的质朴本性，更会造成市侩行为和道德虚伪现象，“天下多忌讳，而民弥贫……法令滋彰，盗贼多有”（《道德经•第五十六章》）。因此老子主张 “复归于朴”。作为一种心理保健观，“道法自然”是指要顺应其淳朴自然本性待人接物，为人处事，使得主客观世界保持一致，各种心理活动具有内在统一性，人格结构具有稳定性。总之，“道法自然”不仅能保持个体身心和谐，与外部世界有机统一，更能有利于社会的和谐与稳定。

　基于对人性的高度信赖以及对西方心界将人当成“物”来研究等弊病的深刻反思，人本心理学家卡尔•罗杰斯吸收了“道法自然”的原则创立了一种当前应用极为广泛且富有成效的“以人为中心”的心理疗法。卡尔•罗杰斯认为人的基本本性是建设性的和值得信赖的，每个活着的机体都有成长、发展、实现其全部潜能的倾向，并总是积极地朝向一种更复杂、更完善的发展方向前进。不同于西方其他心理学家那样为来访者设定目标，制定程序并引导他们朝目标方向发展，他采用“真诚、共情、积极关注”方法创造一种促进当事人成长改变的可界定氛围，引导当事人不断内省体验其质朴本性并逐渐尝试在人格和行为上做出积极改变，使治疗获得突破性的进展。换言之，引导当事人回归本性的自我探索可以有效地解决心理问题。卡尔•罗杰斯对“道法自然”原则的精湛运用，无疑证明了“道法自然”的玄妙精深。

　

　3 道法自然的基本原则

　“道法自然”具体落实到心理保健的实际活动中，就是要“无为”、“不争”、“守弱”。

　31 无为

　在《道德经》中，“无为”一词共出现了十二次，如第三章“为无为，则无不治”，第四十八章“损之又损，以至于无为，无为而无不为”，第五十七章“我无为而民自化”，第六十四章“是以圣人无为，故无败”等等。这些“无为”都可以从顺应自然的立场来说，其基本意义可以理解成不妄为：顺其本性，不依个人意愿妄为。不妄为则回归事物质朴本性，符合事物发展规律，这样个体就能避免无谓的心理纷争，保持心理健康；妄为则违背事物的本性，往往个体越是想有所作为，就越会被某事物所牵制，不能自已以致在心理活动上失去自控能力而处于失衡状态，最终导致心理疾病，故“为者败之，执者失之”（《道德经•第二十九章》）。

　“天地不仁，以万物为 刍 狗，圣人不仁，以百姓为 刍 狗”（《道德经•第五章》），天地万物众生平等，都尊道贵德，惟道是从，“道者万物之奥”（《道德经•第六十二章》），所以圣人按每件事物的本性规律来办事，而不是凭个人意愿强行作为。正因为“不为”即“不违”，符合大道规律，故能节节顺通，以致“无为而无不为”。而当下的人们过于执着于“有”强调“有为”，从而生起贪婪之心，作出妄为之举，这是有违自然之道的，也是极为有害的：“罪莫大于可欲，祸莫大于知足，咎莫大于欲得”（《道德经•第四十六章》）。倘若人们顺应自然，对一切不抱过多的期望，不做非分之想，不苛求，以清净无为的态度处事，以自然无为的方式行事，把恬淡无味当作津津有味，“为无为，事无事，味无味”（《道德经•第六十三章》），那就能够保持良好愉悦的心境而不自寻烦恼，就能够做出符合年龄特征的理智的心理行为，就能够以良好的心理素质应对外界的各种变化。

　32 不争

　根据道法自然的原则，老子既主张“无为”，也主张“不争”。在《经》里，“不争”一词共有八处，如第八章“水善利万物而不争”，第六十六章“以其不争，故天下莫能与之争”，第七十三章“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，缮而善谋”，第八十一章“圣人之道，为而不争”等等，这些“不争”与“无为”一样，都可以站在顺应自然的立场来说，其基本意义可以理解为按照事物发展的客观规律，亦步亦趋，不依个人意愿强行作为，即可做则做，不可做则不做；不可这么做，那就那么做。不强为则天地万物都尊道贵德，按照事物发展的客观规律运行，个体行为就能符合其年龄特征，故一切自然和谐无忧；强为则导致天地万物秩序发生混乱，引发个体产生各种心理冲突，如果个体的心理矛盾得不到有效缓解，就会最终导致心理疾病。孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点与老子“不争”是一致的。无论在什么情景下，都应当顺应自然，怡然自得，在不同的境遇下实现不同的人生价值。

　“不争”还可以理解为一种为人处世的方式：不与人争名夺利，恪守中道，顺应自然。在这个信息发达的社会，人际交往已经成为每个人所必须的生活内容和人生选择。良好的人际关系使人获得安全感和归属感，给人精神上的愉悦和满足，促进身心健康；不良的人际关系使人感到压抑和紧张，孤独和寂寞，身心健康就会受到损害。“不争”就是教人们在处理人际关系时，以宽容不苛、兼收并蓄的态度全面地认识自己和他人，发挥各自的优势，顺应自然，不强行作为，以便更好地实现人生价值。

　33 守弱

　“无为”的价值手段如果能够一以贯之“不争”，那么就同样能够引动本初的能量，这种能量经过自然的积累逐步强大，故而“天下莫能与之争”。在《道德经》中，“无为”、“不争”而又可归为“守弱”，其意义基本上可以理解为一种自我的定位。“柔弱”一词共有三处：第三十六章“柔弱胜刚强”，第七十六章“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上”，第七十八章“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。在这里需要特别指出，《道德经》所谓的“柔弱处上”是动态意义上的，“柔弱”、“守弱”其实是战胜刚强的策略。老子认识到，事物的运动趋势是“物极必反”，盛极则衰，“物壮则老”，这是“反者道之动”的必然结局。刚强与柔弱正是这种辩证统一的关系，内在的刚强导致外在的柔弱，而内在的刚强实则事物柔弱质朴的本性。以小草为例，微风虽可摇其身，但纵飓风也难拔其根，这是刚强与柔弱的完美结合，柔弱胜刚强的完美体现。顺应本性，则 “天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间”（《道德经•第四十三章》）。“守弱”是在顺应自然本性的基础上，对外部世界的有效适应。在人与我的地位关系上，恪守不争，就能 “后其身而身先”，受到人的推崇和爱戴；在物与我的关系上，恪守无为，就能“外其身而身存”，以退为进有所作为。“守弱”是保持良好人际关系，实现人生价值的重要前提，是心理保健的基本原则。顺应自然，外柔内刚，以柔克刚，才能“无为而无不为”（《道德经•第四十八章》），“以其不争，故天下莫能与之争”（《道德经•第六十六章》）。

　

　4 道法自然的心理保健方法

　

　41 致虚守静

　《道德经•第十六章》“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命”。万事万物千变万化，周而复始，最终都回到它们的出发点。它们的出发点即虚寂死亡，死亡就会重新获得生命。万物一起生长起来，只要做到虚静寡欲，坚持清静无为，就可以观察万物循环往复的情况。字面意义上，这是得道的方法，而后人更多的把它当成练功养生，修身养性的诀窍。那由此可以引申，在为人处事，待人接物上，“虚静”是保持心理健康的诀窍。排除外界的一切思虑杂念，反观内照，就能通情达理，不为外物所累，就能消解困扰自我的心理问题。

　“虚”、“静”与“见素抱朴，少私寡欲”（《道德经•第十九章》）是紧密联系的，与“满”、“动”是相对立的。当内心充满贪欲并为其蠢蠢欲动，有所作为时，各种各样的心理冲突也伴随而来，心理疾病也由此产生了。因为当内心被欲望填满摇动时，就越易执迷纠缠某物，越易受它们摆布，从而导致在心理活动上失去自我控制能力而处于失衡状态。《道德经•第十二章》明确指出“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令爽；驰骋 畋 猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”老子提倡“为腹不为目”，否则“甚爱必大费，多藏必厚亡”（《道德经•第四十四章》），“不知常，妄作凶”（《道德经•第十六章》）。

　只有清心寡欲，停止对名利的追求，才能随化自然。但人总有七情六欲，故老子又提出“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服”（《道德经•第五十九章》），“是以圣人去甚，去奢，去泰”（《道德经•第二十九章》）。人在满足基本需要的前提下，因适当节制欲望，除去极端的，奢侈的，过分的，保养身体蓄养精神，这样才能使身心健康，“载营魄抱一”（《道德经•第十章》），更能“几于道”，明白宇宙万物“负阴以抱阳冲气以为和”、“物壮则老”的普遍规律。老子在第六十七章“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长”明确指出“俭”即“啬”，是人得以长久的三宝之一，只有清净节俭，有所约制，才能够扩展功业，有所作为。

　老子守持“虚静”，主张“少私寡欲”，施行“去甚，去奢，去泰”外，还提倡人们要“知足”。“知足”一词在《道德经》中共出现三次，其意义基本上可以理解为一种积极的心态。如第三十三章“知足者富，强行者有志”，第四十四章“知足不辱，知止不殆，可以长久”，第四十六章“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。“知足”即满足，是人们幸福的基点，如果不调整这个基点，那么人们的物质欲望永远都不会满足。这个基点只存在于精神世界中，而非物质生活中。因为无论人们的物质生活状况多么的优越，人们也只能在欲望的煎熬中度过一生。基于这种“知足”的积极心态，老子还提倡“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的生活态度。

　总而言之，在这个物欲横流的时代，当面对熙熙攘攘的外界时，要涤除外界干扰，恪守清静无为不争守弱，持守虚静顺应自然，这样才能更有效地适应任何环境并有足够的幸福感。

　42 抱一

　 “采菊东篱下，悠然见南山”的生活是人们所向往的，但“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形” 的美好境界更是人们渴求的。如果说，虚静是一种无为不争的生活方式，那么“抱一”就是独特的保健门法。“虚静”的目的在于排除外界的一切思虑干扰，保持内心的清宁；而“抱一”的目的就是在物我两忘的境界中有所作为，有所追求。

　“抱一”一词在《经》中共出现了两次，如第十章“载营魄抱一，能无离乎”，第二十二章“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式”，其意义均可理解为：清净人心，直至“全然”“无我”的虚空境界，即与道一致。第五十六章“塞其兑，闭其门，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同”阐述了如何入道，达到全然的境界，实现身心和谐。“塞其兑，闭其门”是指收视反听，摆脱外界干扰，集中注意力；“挫其锐，解其分”意指排除内心的私心杂念，弱化自我意识的控制；“和气光，同其尘”指忘却自我，进入无私无虑的虚静状态，达到主体与客观世界的冥合；而“玄同”，也就是入“众妙之门”，却入此门，不断地排除执着之心；所谓“玄之又玄”，就是要把一切修炼的意志也排除掉。这就是所谓的“抱一”，即与道一致，与自然协同。依照道来生活就是指生活在一种开放的状态下，不与自然抗争；依照自然来生活就是与万物融合为一，而不需要努力。努力就意味着试着照自己的意愿去做些什么。依道，顺自然，就是“抱一”，不依个人意愿强行作为，而是清静无为，顺性而为。在实际生活中的具体体现就是在注意力高度集中的情况下，在物我两忘的情形下，顺性而为，专心致力于某事。

　一般而言，注意力分散的程度越高，心理健康水平就越低，造成的其他后果，如记忆力下降等等也越严重。注意力品质的好坏是衡量意识水平高低的客观指标，意识水平是郭念峰于1986年在《心概论》中提出的评估心理健康水平标准之一。高度集中的注意力，较高的意识水平，能让身体智力情绪十分协调并处于和谐状态，抱一守神能让人们充分发挥自己的能力并过着有效率的生活。

　面对纷纷扰扰的世界，充满诱惑的外界，人们通过“致虚极，守静笃”可以进入天人合一、物我两忘而又有所修为的逍遥境界，从而淡化自我，消解汲汲于私利私情而产生的诸多烦恼，从而保持身心健康，实现“穷则独善其身，达则兼济天下”的`人生理想。

　

　5 道法自然对当代国人心理保健的意义

　

　51 道法自然符合国人内道外儒的性格

　中华文化源远流长，博大精深，历经五千年的重重洗礼而传承至今，并积淀成中国人独有的民族性格——内道外儒。中国知识分子一方面主张自强不息、积极有为、锐意进取、博施济众的入世人生态度，以天下为己任，以功业为目标；另一方面又提倡顺应自然、无为不争、以柔克刚、以退为进的出世人生态度，追求个人精神自由，向往山林田园。他们用儒家思想进取，用道家思想调节，入世而不庸俗，出世而不离群索居。即使在沦入困境时，他们仍然不否弃对人生的热烈追求。这种内道外儒的民族性格随着中国的持久底蕴，表现出极大的穿透力，不仅影响了历代封建士人的人生选择，甚至在一定程度上为古代平民阶层所接受，促使他们以一种出世的精神境界去实践入世的理想抱负。

　道法自然的心理保健观即从内道的角度阐述了如何塑造理想人格，如何保持个体身心与外界现实的和谐统一。它还告诉人们在努力超越现实，而又陷入对超越的无奈时，要产生一种未雨绸缪的心理调试功能，以便能及时地调试或改变生命的支点，要把随同是非得失而有的计较之心预先从心理上加以消解，以便更好地在现实中达到一种理想的生存境界。

　较于建立在西方民族性格基础上的心理健康思想，根植于中国文化土壤上的心理保健观则更能为中国人所接受并产生显著有效的成果。以人本主义为例。它虽借鉴了“道法自然”的思想，但是基于西方注重个体独立性的文化背景，它在心理健康中也就注重个体自我心理调试，潜能开发及自我实现。而中国人的民族性格是外儒内道，它在注重群体意识和社会责任的同时，又强调个人的修身养性。所以，人本主义较西方其他心理学思想更为中国人所接受，但也不完全为中国人所接受。相较之下，基于本土文化的道法自然的观点更有说服力与可行性。

　52 道法自然利于个体有效应对复杂多变的环境

　自改革开放以来，国民迅速发展，社会经济体制改革日益深入，社会竞争不断加剧，和家庭结构的变化，原有社会支持网络的削弱，以及各种思潮涌现导致价值观多元化，这些错综复杂的社会现实导致各种心理应激因素急剧增加，使个体的心理健康问题日益突出，如儿童的行为问题、大中学生的心理卫生问题、老年期精神障碍等。根据预测，进入21世纪后中国各类心理疾病问题将更加突出。在2020年的疾病总负担预测值中，心理疾病仍将排名第一。所以，积极和减少不良心理和行为问题的发生，是中国当前心理健康工作首要问题。探索根植于中国传统文化，符合民族性格的道法自然心理保健观显得更尤为重要。

　道法自然的心理保健观提倡人们回归其原本的质朴本性，顺应自然，尊重客观规律，不妄为强为，善于守弱，主张以宽容不苛、兼收并蓄的思想全面地认识自己和他人，发挥各自的优势以更好地实现人生价值。如果个体能够道法自然，就能以不变应万变，从容地面对各种艰难困苦，就能在变动不居的人生道路上左右逢源，洒脱自在，始终不迷失自我，从而保证心理健康；如果不能以道法自然的态度应对这纷繁复杂的社会现实，难免会随波逐流直至无所适从，最终导致心理疾病的产生。道法自然的心理保健观让人们在担负社会责任，追求内在向上的同时，又能够保持一种宠辱不惊、超然豁达的心态，始终不失精神依托，这无论是对个体还是对整个社会都有极大的益处。

　

　6 结语

　

　通过对道法自然心理保健观的大胆探索，发现只有以道法自然的生活态度应对客观现实，才能在社会中保持独立的自我，不人云亦云随波追流，才能以从容的姿态应对复杂的周遭变化，才能保持心理健康，在现实中更好的生存。

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促进学生学习发展，提高学生整体素质。《道德与法治》共18册，其中小学12册，教材内容依据与儿童生活的紧密程度，由近及远地安排了六大生活领域，同一生活领域内，按照学习难度的不同，采用螺旋上升的编排方式。七上道法青少年的成长具有促进学生学习发展，提高学生整体素质。学习规划不同，初中6册，围绕个人、家庭、学校、社会、国家、世界展开编排。