情感经历越丰富的女生越不值得被珍惜吗？

有人说，有丰富情感经验的女人是随便的人，这样的女人也是不值得被爱的人，但我认为这种想法是错误的，或者这种想法太单方面，并且太苛刻，我认为无论男人和女人有多少情感经历，这都不重要，因为仅凭这一点不能证明他们是随便的人，也不能证明他们是在对爱情不忠诚，更也不能证明他们不值得被爱，以女人为例，女人情感经历丰富并不意味着她经历了更多的感受并且是一个随便的女人。

毕竟，我们所看到的只是她的过去，不是她的现在和未来，所以我们不能随便得出结论，她是随便的，她不值得被爱，真是可笑，过去真的重要吗？一个人的过去很重要，但是，这不是最重要的，与人相处是一个从浅到深的过程，在过去，现在和未来，这三个时空都在不断深化。

过去是过去，现在是现在，未来仍然充满未知数

因为我们总是对未知的事物感到不安，所以我们希望从过去中找到一些未来的暗示。因此我们会珍视这个女人的过去，因为我们想了解她，但是我们只能看看过去吗，我们现在不能看吗，尽管过去对未来有或多或少的影响，但真的那么大吗，他们真的会遵循你认为的脚本吗，显然，这是不可能的，因此我认为女性的情感经验丰富归丰富，与她们之间没有必要的随意。

有些女人可能会更加情绪化，但这并不意味着她很随意

我见过一个貌似忠实，忠诚的女人，但她事实上是花心大萝卜的女人，因此基于情感是否丰富来判断该人是随意的人，还是值得爱的人是非常不好一方面的，也不意味着她不值得被爱，只表明她的魅力是如此之大，以至于很多人都想爱上她，只能表明她相信爱，这太简单了，以至于她遭受了爱。

无锡市蠡园中学，朱小蔓讲座，2015年5月15日，

主题是《情感经验和教师成长》，一个多小时的讲座简明扼要。联系陶行知先生的爱的教育，联系当下的生命教育，朱教授的讲座勾勒一个大概的概念框架。学生发展的核心素养，内在兴趣和热爱，来自于一种联结感的体验，一种重要的自我经验模式。这个和我最近阅读的书似乎有一些相关呢。《遇见未知的自己》《自我观察》《心灵神医》《亲密关系》，都是从建立身心灵联结的基点开始，走向积极情感的累积和负面情绪的澄清。这也是教师职业生活的自我经验模式的发觉和完善。人在关系之中运转，重新恢复当下教育情境之中缺失的联结感，为生命的成长接种“生命疫苗”（吉登斯）。朱教授引用并且强调了陶行知先生的话，为了爱的教育找线路，寻方法，造工具，使这爱可以流露出去完成其使命，引用了夏丏尊先生关于池塘改革的观点，朱教授指出，教师就应该做一名情感丰富的人，摒弃静态的、权威的、一厢情愿的、单向度的爱，在积极的对话之中敞开自我生命和不断成长，创生一种共同的、享用道德的教育生活。（《学会关心——另一种教育模式》）

构建一种基于人道的师生关系。价值序阶错乱导致情感矛盾，身心灵生命间发生不平衡，导致认知和情感的失调，身心的失调。支持学习者冒险，

其中有两大情绪情感经验对于教育者特别重要，一是积累正面的情绪情感经验，二是澄清负面情绪情感经验。在生命年龄的关键期，在特定的生活情境里，生命中的正当的情感需求得到及时适切的回应，人藉此建立并不断积累、重温安全的、惬意的、友善、信任的经验，这在儿童期和少年期特别重要；她们是人性中的真善美的根，是日后自由飞翔的翅膀，也是现代高风险社会里能够识别和抵御诱惑与恶的生命“疫苗”（吉登斯）

——朱小蔓《情感经验和教师成长》

这两天读了朱小蔓教授推荐的书《学会关心——另一种教育模式》。诺丁斯的作品，一名旧时的高中数学老师，一位教育哲学家，一位课程专家。诺丁斯女士的视角比较广阔，她的几个观点值得当下学校教育的实践者们深深思考。人文课程（以知识传授为主的课程）不应该成为学校的主要任务或者说核心任务。面对学生真实的生活，兼顾其未来，培育学生健全的人格，这才是学校最主要最核心的目标。

人的生命是一个身心灵相互联结、依存并且相互转化的统一体，它自身是不断内部循环的小宇宙。

同时，人的整个生命体又与外部世界、他人发生联结，在种种或远或近的关系（时空）中度过生命，获得属于自己生命的独特感觉和经验。

无论哪个方面都体现：人在关系中才能维持生命作为一个完整体顺畅“运转”，协调发展。

因此，为自己的生命，同时也与其他生命构建起怎样的内部关系？如何看待并且处理这种种关系？——既是道德教育永恒的话题，也是生命教育的价值意趣。

人与其他动物物种都有“生命”，不同的是只有人才有“生活”、有“生活史”，要“过生活”，这是一个从历史—社会—文化视角讨论人之生命的深刻命题。

斯特劳森曾经提出一个“经验之人”的概念。依他的理解不存在一个与肉体存在分开的“纯粹的自我意识”。他顾及到了具体感觉的身体性，而这种身体参与的自我感觉脱如果离开具体的时空（关系）层面是无法描述的。

德国学者费迪南˙费尔曼在《生命哲学》中进一步论证了“作为自我经验模式的生活经验”，认为每个人都是通过自己的经历来表示自我认同的。其中特别重要的认识还有：“生活是获得具体经验的媒介，这种媒介把客观的内容和主观的内容联系在一起”。

生命体内间际以及它们与外界的联结、依存和转化是一种客观存在，它们可以作为客观知识进行认识，而基于联结感的主观体验则是人的生命现象独有的普遍性生活经验。

最为常识性的诸如：人类婴儿在母腹中觉知到与人、与外物的关联、联结，其发生在个体生命的最初几个月；人在生命终结前最难割舍的，对亲情、友情的感情依恋等等。

人类婴儿最初的联结感是混沌不分的。它渐渐在环境和关系中，在脑发育、认知发展的过程中分化出种种我称其为联结感的变式情感。如——与人的亲近感、安全感、依恋感、信任感、同感共受、共情、同理心；——对其他生命物种的怜爱、欣赏和感情移入；——对超越物质、超越当下的憧憬、向往；对高尚、神圣的崇敬、敬畏，对绝美事物的流连忘返；——对知识间的奇妙联系、相似性、连续性的敏感、兴趣、迷恋、专注和追寻；

这种种反应着不同的生活内容，但却有相似结构的情绪情感是人的生命具体经验的表征，它是“被感觉到的意义”，有其内容和形式的“独立性”。它“以一种直接的方式，也就是人不能把主体和客体清楚分开”的方式发生。

虽然长期以来，不能从认识论哲学，从科学形态的心理学，以及从知识—理性—规范形态的教育学殿堂登堂入室，但它们是人在生存活动中，在劳动、学习、交往、艺术审美活动和精神崇拜活动中获得的最真实可靠的自我经验。

如果真的关爱生命就不能不关爱这些生命的自我经验。

因为，当种种变式的主观联结感在生命体内产生，生命的内外关系便呈现出和顺、通畅、惬意、兴味盎然的情绪情感；相反，如果联结感出现阻滞、割裂，它表现为生命的内外关系不畅、情绪沮丧、扭曲、了无兴趣、压抑、疏离、自我封闭、防御和逃避等等的倾向。

而且，它们并不只是人的封闭的内心生活。它们是生命活动最具动力性的机制，影响生命状态，所以又是生命态度形成、稳定为人格、性格最丰富稳定的来源。

其中有两大情绪情感经验对于教育者特别重要，一是积累正面的情绪情感经验，二是澄清负面情绪情感经验。在生命年龄的关键期，在特定的生活情境里，生命中的正当的情感需求得到及时适切的回应，人藉此建立并不断积累、重温安全的、惬意的、友善、信任的经验，这在儿童期和少年期特别重要；她们是人性中的真善美的根，是日后自由飞翔的翅膀，也是现代高风险社会里能够识别和抵御诱惑与恶的生命“疫苗”（吉登斯）

同时，这类正面情感经验保障着个体生命在正常的体力、智力、交往活动中获得重要的自我价值感体验，表现出学习创造的勇气、兴趣和意志力。

良好的亲子关系、师生关系支持学习者放松、安全、惊异，敢于冒险、不怕嘲笑和挫折以及情绪专注、执着于兴趣、坚韧等等智力品质。

相反，在不利成长环境及缺乏基本人道（仁爱）关系下产生的负面情绪，尤其在神经脆弱的儿童期，其长期持存造成的自我价值感、自尊心、信任、爱的愿望和能力受损，对其性格、人格、价值认同带来创伤性影响（这会造成人格障碍等等问题）；

（人又是个有价值层级的意义系统。当生命的某一需求得不到及时回应，个人感受因身体、气质、偏好及当下情境与心境的不同，价值序阶（preference-hierarchy）容易出现错乱，导致人的情感矛盾、跌宕起伏，不同侧度的生命间会发生不平衡，其中因认知与情感的失调、身心的失调而构成的伤害在人的生命系统中是至为关键的，又是中介性的。因此，一方面，我们希望人在生命幼年、少年时期的正当情感需求能得到及时和适切的回应，以此形成对他人以及共同体的顺畅联结及其信任感，从而可以在正常的体力、智力、交往活动中获得自我价值感以及亲社会的心理倾向和能力，同时，也通过促进人的理性判断力和意志的增长，使人有条件在价值序阶发生错乱时经由情感澄清而重组生命情感经验，恢复自我同一感，重新达至精神安宁。）

失调的情绪需要经历情感澄清：认知活动和意志力为激活，人的联系感体验被勾连和接续，情绪情感被修复，恢复了自我同一感；生命经过动态搏击、返回平衡态，重新达到精神安宁。

在这个意义上说，教育学所关注的生命教育研究和实践最关心的是个体活跃而有意义的主观联结感是否产生了？关心它们因什么而产生？它们是如何断裂和被破坏的？又是如何得以重续的？

综合上面并且结合生命经验：

——生命以及生命关系顺畅，来自一种与己相关的、切己的、合意的生命能量补给（介入）；

——这需要一种“热认知”：具有个人境脉的具体化知识；

——而不仅仅是一种“冷认知”，被客体化的普遍知识及其认知形式来救赎生命（包括自我救赎）。

它们是怎样的力量？怎样的知识？怎样认知？怎样的能力？

——梳理人类的教育史，不难发现并一再被证明，那是一种永不消退的教育爱。——优秀卓越的教育家经由个人生活经验、教育活动经历，几点个人体悟，从心灵内部释放出来的见识、智慧和精神；爱自己，爱孩子，爱他人，爱大自然，爱人类正义创造的世界；它是高度综合的情感，不仅是由道德的感性层面发轫的情感，也是身体行为参与，灵性层面把控坚持的信念和信仰。

古往今来，无论东西方，凡是称得上教育家的，皆信奉和践行爱的教育、教育爱的精神；它超越民族、国界、意识形态，也往往超越自己的时代。

——通过爱的力量，在“爱力”、“爱心”中，生命才可能以整全的状态建立更好的自我内部以及与外界他者之间的联结并获得意义。当教育性的关爱之光照射生命，便是一种激活生命，穿透生命关系的伟大力量。

陶行知是中西文化交融，并且走向现代的伟大典范。

办晓庄乡村师范是他“爱的出发地”，“爱满天下”是他风尘仆仆的教育实践，用“教学做合一”的过程培养具有真善美人格的“活生命”。

“捧着一颗心来，不带半根草去”，是他“爱的彻底”，定格了他完美无缺的生命形象。

他坚信，有了爱，就不得不，为了爱的教育“找线路，寻方法，造工具，使这爱可以流露出去完成其使命”，引用了夏丏尊先生关于池塘改革的观点。

翻译亚米契斯的《爱的教育》的夏丏尊先生当年曾经把一些教育改革不能成功的原因评价为，总是企图在改变水池的外形，而忘却了池中最根本的水，“教育之没有情感，没有爱，就如同池塘没有水一般。没有水就不成其为池塘，没有爱，就没有教育”。

前苏联（乌克兰）教育家苏霍姆林斯基是高度强调教师情感素养的教育家。“真正的教育家向来就是情感丰富的人。他对欢乐，对忧愁，对令人担心的事都有深刻的内心体验。儿童若能从他老师的这些激情中感受到他的真诚，他们就会信任他。”

“教师合理使用对儿童的权利，这是一个重大的创造过程。它要求教师要有善于深入到儿童思想情感世界中去的热忱和善于理解儿童语言的能力。”

美国教育学者诺丁斯倡导“学会关心——另一种教育模式”，标志着现代之后，对于教育爱的突破和超越。她强调构建关爱的关系。在爱的觉察、回应和调适中，在榜样、对话、求证的实践过程中相互生长爱的体验和能力，使彼此共同创生和享用道德生活。

诺丁斯的关怀理论给我们的启示是摒弃权威的、静态的、一厢情愿的、单向度的爱。

教师就应该做一名情感丰富的人，摒弃静态的、权威的、一厢情愿的、单向度的爱，在积极的对话之中敞开自我生命和不断成长，创生一种共同的、享用道德的教育生活。（《学会关心——另一种教育模式》）

故现今时代不要求教师有完美的生命和强大的教育爱力和爱能。但师生的生命状态一定会在教育过程中“出场”和“较量”，师生身心灵的各个侧度的生命样态都会通过情绪情感表征出来。

我们可以把教师的情感品质和能力视为教育的爱在生命教育中的“观测点”和“标志物”。（理论到这里收回来了，要画一个圆圈。原来从个体内部，还有个体联系内外的联结很细微的地方发散出来，身心灵，到教师和学生之间，到身心灵成长的各个阶段，从联结到关爱，再到教育爱，似乎老调重弹了。到后来，增加了双向的，动态的特点。这是新颖的。这里又回到了教师的情感品质和情感能力，又收回来了。）

教师需要具备有关生命现象及其处理的知能条件，但根本上还在于教师自我生命的不断敞开和成长。

——在教学实践活动中敞开自己与学科、知识之间的情感联结；

——在师生交往中敞开与学生真实的生命联结；

——在与教师同侪分享职业生命的联结、分享跨际知识的联结。

学生联结感的体验：（与知识、与其他生命、与自身，）的建立或破坏，与教师生命敞开的勇气和及习惯密切相关。

在学校中，教师是发现、回应、建构学生生命联结的主导者。这需要教师具备情感表达与沟通的意识和能力。香港田家炳教育基金会《教师情感素质提升行动》项目，以教师情感表达为切入口，与中小学幼儿园教师就教师情感表达的表情和语言和行为展开行动研究。

情感表达在情绪能力范畴中更有综合性，更为直观的特点。它包括表情、肢体表达、口头语言表达，书面语言表达，它以情绪辨识理解为基础，有适切回应、对话求证和情绪管理的能力；因此教师的情感素质在本质上源于教师内在的人文精神与修养，但情感表达具有一些显性的可观测的方面，可以通过行动研究加以锻炼和改善。

教师专业发展之路需要从长期的单向的、齐一性的要求，转向更加重视教师在职业生活中的自我经验模式；鼓励教师主动建构有关爱的师生关系，从生命内部生长起敏于和愿意建立积极联结的正面情感经验，以跟进生命教育推展趋势。

如何为教师成长提供精神上、生命性的支持性环境，则是未来一个时期教师教育改革，教师管理改革需要着重考虑的。

一个情感经历丰富的女人会有哪些表现，你知道吗？

每一个女生心里都有一个公主梦，不仅仅是对于家庭，生活的梦想，也是对另一半的想象。她希望可以碰到一个将自己捧在手心得人，可以一直疼着自己爱着自己，最主要的是，那一个人一定要心里只有他一个。一个人的感情经历过的丰富是否通常表达了他们对爱情的态度。一个女人的情感历经非常丰富在你旁边往往会有这些举动，掩饰不住。

一、朋友圈里有各种异性的照片

如果一个女人的情感历经非常丰富得话，那在她的环境里就可能会有各式各样异性的照片。因为他的身旁一直包围着各种各样男生，有些完善，有些金多，有些开朗，有些稚气…她的朋友圈有可能是每日和他们一起出来玩的照片，天天都换着目标换着地点。这种人感情经历多么丰富坚信一看就可以看出来了啊。男孩子要是遇到了那样女孩一定要有防备之心，当心变成了她们诸多备用胎之一。

二、身上有很多别人送的奢侈品

判断一个女人的情感历经是不是丰富能看她们身上的一些奢侈品。有这样一种女性，她们都是拜金主义的，她们总是追求着至高无上党的组织生活，没有最好只有更好，可是靠他们你是远远地无法达到那一个的高度，这时候，她们就会把希望寄托于男生。他们逐渐“追寻”着各种各样“猎物”，根据她们来实现自己的目标。这样的人感情经历通常会变得很丰富，但却不容易每一次都真心付出。

三、看她的言语

看一个人的感情经历是不是丰富，只需看他平时的言语行为就明白了，如果一个女人一天到晚跟你说着暖心情话，每天都跟你玩暧昧拎不太清楚得话，那样相信她毫无疑问拥有丰富的情感工作经验，因为他早已游览于各种各样一个男人的身旁，懂得了各式各样捕捉人的内心套路，一旦你变成了她的猎物，你就再也逃不掉了。

感情经验丰富的人，她的身上往往会有这些特质，你懂吗？

懂得回绝

假如一个女孩子没怎么经历过感情得话，那样她通常不懂得怎样和异性朋友共处，在异性朋友向她表达心意的情况下，她很非常容易盲目跟风的接纳，由于她不知道如何拒绝。但如果她感情工作经验比较丰富，那样我坚信她的身上一定有“懂得回绝”这一特质。大多数感情经验丰富的女人，通常了解自己想要的是啥，要怎么样才能够获得自己想要的。因此在这种社会上，针对她不需要的人和“物品”，感情经验丰富的她通常更懂得如何拒绝。

稳重

还记得你第一次谈恋爱的羞涩和手足无措吗？乃至不清楚该和另一方说些什么才能够缓解尴尬的氛围。但如今，你与每一个异性朋友共处都可以侃侃而谈，这就是你感情经验丰富的一种主要表现，你稳重通常能够反映出你情感方面的丰富经验。因此，如果她应对感情，一直非常理智、理性，较为完善、沉稳，那么我就需要可以搞清楚她有着这类特质的缘故，大多数是由于感情经验丰富。

不被你花言巧语所打动

“早就过去了耳听爱情的岁数了”，为什么会有那样一句话呢？由于刚触碰爱情的小姑娘，大多数喜欢听这种花言巧语，感觉你对她常说的花言巧语便是山盟海誓，还会感觉这就是真爱的一种主要表现。而这句话的造成便是由于伴随着年龄的增长及其感情工作经验的慢慢积攒，更为懂得了什么才是真正的爱。如果她一直不会再被花言巧语所上下，更在意你的行为的情况下，你就证实她大多数经历过许多段感情，为此汇总下来的经历，那也是感情经验丰富的她所具有的一种特质。

懂得穿着打扮、好好爱自己

一个经历过许多段感情的女人，通常更懂得打扮，还会更为愿意好好爱自己。由于她有过好几个不成功的感情历经，因此她伤透了心的心灵美了，她搞清楚只有自己变得更优秀，才能更幸福。因此，一个感情经验丰富的女人，通常更懂得穿着打扮、好好爱自己。

不容易把感情当成衣食住行的所有

在十七八的年龄，大多数小姑娘都想要拥有童话里的唯美爱情，期待所有的爱情都可以踏入婚姻的殿堂，可以结果实。但一个感情经验丰富的女人，她通常并不会把感情当成衣食住行的所有，那也是感情经验丰富的一种特质。