如何通过冥想改善清醒时的心态

如何通过冥想改善清醒时的心态

如何通过冥想改善清醒时的心态，冥想我们都知道，同时头脑是一个能量场。大自然已经将其全部财富-所有的潜力，能力和智慧-存入了头脑。现在分享如何通过冥想改善清醒时的心态！

如何通过冥想改善清醒时的心态1

引导冥想对睡眠的好处

1 减轻压力

失眠并不会造成所有的压力，但是那些经常面对压力的人可能会面临失眠。如果你能有效地管理你的压力，你也能有效地管理你的睡眠。

当你的冥想引导你进入一个更深层次的放松状态时，你的脑电波活动就会变慢。研究表明，冥想可以帮助减少和消除31 %的压力、情绪烦躁和抑郁症状。

通过帮助你意识到自己的感受，冥想能让你从它们中分离出来。而把你从自己的感觉和情绪中分离出来，你就可以解放你的思想来帮助入睡。这反过来又能让你意识到你的情绪并不能定义你，也不能控制你。

当你醒来时，没有任何压力或焦虑困扰着你，你会有什么样的感觉？

2、体验新事物

冥想是进入你潜意识的过程。一旦到了那里，你就可以把你的意图、想法和目标植入你的想象和经历中。因为你的大脑不能识别想象和真实事件之间的区别，所以想象的经历对你的大脑来说是真实的。这给了你想象自己完成任务的能力。

你在头脑中完成的每一项任务都会让你的头脑放松一点。随着你的思维继续放慢，你会发现自己更加放松。

这也会给你带来额外的好处，让你觉得自己很清楚第二天要做什么。你的冥想越生动，意象就越强大。如果你想象自己在开始之前多次完成了任务，你就会提高自己的工作效率。

想想看，就像把一个拼图拼在一起，然后把它拆开。每次你都能看到所有的片段一起，你就越容易重复实现那个结果。

3、提高效率

你能回忆起你工作很努力的时候吗？是不是感觉就像蜡烛两头都在烧一样？也许有那么一刻，你意识到自己连最简单的问题都无法解决。你只是一直看着你的工作，脑子里一片空白。甚至沮丧地睡着了，觉得这个任务简直是不可能完成的。

然而，当你第二天早上醒来的时候，你仿佛在梦中看到了答案。你突然知道自己需要做什么了，并且够在几分钟内完成任务。

那么，发生了什么？

睡眠不足会对你的工作效率产生负面影响。当你睡眠不足时，你的注意力会受到影响。它们都是可耗尽的资源，也就是说，你使用它们的次数越多，你在一天的剩余时间里可以使用它们的次数就越少。

当你得到适当的睡眠时，你就能让自己的注意力得到补充。这就让你在开始的每一天都充满活力，并准备好迎接新的一天。

当你没有得到足够的睡眠时，你会遭受记忆力差、反应时间差和表现差的痛苦。

4、改善你的身体健康

冥想除了能对你的压力和免疫系统产生积极影响外，还能对你的身体健康产生积极影响。

众所周知，冥想可以提高睾丸激素水平。当冥想降低你的压力水平时，你的睾丸激素水平会作为副产品随之增加。当睾丸激素水平较高时，身体产生肌肉的能力也会增强。

引导冥想的另一个好处是提高睡眠质量，这会提高锻炼后你身体的恢复能力。

5、 字面上改变你的想法

冥想可以增加额叶皮层的灰质。你的'灰质涉及肌肉控制和感官感知，如视觉和听觉、记忆、情感、语言、决策和自我控制。

研究表明冥想不仅能提高“高阶认知功能，而且能改变大脑活动”。

当你睡觉时，你的大脑比你醒着时更忙。它会用你的睡眠时间来组织和储存你这一整天吸收的信息。因此，你经常会梦到自己最后一次看或读到的东西。

通过参与有指导的冥想来帮助你入睡，你可以在失去意识之前帮助你过滤和整理自己的思绪。

最后的想法

你可以找到很多有指导意义的冥想视频和音频，它们将指导你实现各种各样的目标。不要试着说引导冥想不适合你。好处是有的，这取决于你是否能找到适合你的。

尝试不同的声音，不同的目标，不同的时间长度，直到你找到一个可行的方式。

如何通过冥想改善清醒时的心态2

1参与自我对话

在冥想练习的开始时，请与您的思想进行温和的对话。静静地坐下来，问自己：“我想要什么？” 进行这种自我对话会学到很多东西。您将与自己的内心状态接触。您将了解自己思想的细微方面，自己的良知，并且会看到自己正在训练自己。

自我对话的目的不应主要与您一生，办公室或家庭中所做的事情有关。您的任务是与思想建立积极的关系，这种关系可以有效地提出有关人生目的的问题。您必须问自己自己的目的是什么。否则，你就是在杀死内在的老师，这是人生中最大的罪过。

让您成为朋友。当您与朋友交谈时，您会接受某些东西，但不接受其他东西。在相同的基础上与您的思想建立关系，不要听取思想的诱惑。听取它的建议，好主意和建议，并学会观察自己的心态。

当您这样做时，您会发现欲望有两种：简单的日常欲望和更高的欲望。两种欲望混合在一起。当您坐下来冥想时，您会想：“我需要这个东西；我需要那东西；我的车老了。我要一辆新车。” 这些都是平凡的事情，但不要让自己通过反应来压制这些欲望：“哦，我在想什么？我不应该那样想！” 那没有帮助；相反，让这些想法摆在您面前，并成为您自己思想的观察者。不要试图逃跑；无论出现哪种思想，都不要害怕您的思想。

每次坐下来打坐时，首先要记住练习的精神力量。回想一下启发您的冥想传统的力量。真诚地检查自己，问自己是否想打坐，探索，认识自己并养成新的生活习惯。然后，检查内部以查看对您的实践有什么好处和什么不好。问问自己，即将出现的想法是否对您的冥想有所帮助。这样，您的冥想将受到您内心更高的力量的引导，而不会导致幻想和愿望的实现。

人有三个方面：动物，人和神。人类就像堕落的天使。他被世界上的魅力和诱惑所分散，并与世界相处，从而忘记了他的本质。内省的目的是通过神圣的镜头看到心灵中的图像，从而恢复对人的本质的认识。

2练习见证

通常，尽管您开始进行内部检查，但您没有继续进行检查的能力。您会被自己的思想所左右，并以自己的思想模式来识别自己。决定头脑中什么有用的智慧不存在。如果您尚未培养自己的属灵决心，即您的 sankalpa shakti，那么您将发现自己的思想控制着您。您会发现，进入大脑的图像太容易使您分心。您的思想将一次又一次地创造出许多幻想和图像。这些图像是想象的对象，是您所了解，听到，思考，研究或幻想的结果。

当想法出现时，您要么开始担心，要么开始享受您的想象力。这两种思想实际上都是在发挥想象力。不要养成仅享受思考过程并沉迷其中而没有采取行动的习惯；这样的白日梦是危险的。许多人这样做；他们喜欢并沉迷于想象力，但这与创造性想象力不同。创造力想象力是您想象事物的过程，然后在您有帮助时允许您通过自己的行动来表达它。

因此，此实践的第一课是简单地让思想浮出水面然后消失。第二个是把重要的东西带回自己面前。被您的兴趣所吸引的想法是那些激发您采取行动的想法，并不是所有的想法都具有这种力量。并非您的所有想法都需要外部表达，因此请允许它们出现，确定它们是否具有创造力或帮助意义，然后在以后表达有用的思想。

你的想法不只是想法。他们是人，就是您内在的身份。你是你自己的世界。你是一个宇宙，所有的思想都是人。正如人们出生并死亡一样，思想也出生并死亡。有些想法会在您的脑海中形成巨大的凹槽或烙印。他们生活在无意识中。这些想法被称为 samskaras。

潜意识是我们过去所有经验的巨大储备。我们每一个思想，言论和行动的微妙印象都沉积在我们潜意识中。它是自然界最全面的数据库。在这方面的思想没有什么是惰性的和死亡的，但是，我们称它为无意识的思想。为什么？因为人们通常没有意识地进入自己的这一部分，也不了解其中的内容。

这种所谓的潜意识就像房子的地下室，几年前您存放财产的地方，但是很长一段时间以来，您都没有机会参观。多年来，您甚至忘记了在那里存储的内容。在此较长的时间间隔内，您的地下室被淹没了好几次，管道和电气系统失灵，老鼠和其他动物接管了整个空间。

今天，您很难进入这个黑暗且发霉的地下室。您既没有便利也没有能力清点长期存放的物品。出于所有实际目的，您已经放弃了地下室，但仍然是地下室。坐在地下室的被遗忘已久的物品是 您的物品。当您搬到下一所房屋时，您有责任处置或随身携带这些财物。

无论哪种情况，都必须输入地下室。您无法摆脱过去。您无法摆脱过去的成就。你必须面对他们。您对意识底层内容的缺乏了解不会使这些内容消失。由于无知，您可能会继续宣称它们不存在，但迟早会成为现实。然后，您会意识到自己过去的巨大仓库是完全有意识的，并且非常活跃。无论您是清醒还是睡着，有意识或无意识，这些印象都会对您产生影响。

如果您知道如何可以消除这些想法。您可以从samskaras中获得自由，也可以从潜移默化的优点和缺点库中获得的印象，无意识的思想中获得自由。您有权这样做。如果您做不到，那么人类的努力将毫无用处。

通常，我们知道什么是对的，但我们并没有动力去做。我们也知道哪里出了问题，但我们不知道如何停止这样做。之所以会发生这种情况，是因为潜意识中的内容不断影响着我们的潜意识，即其思想，感觉和行为。只有当我们开始沉思时，我们才意识到潜意识的广阔程度以及其内容的强大程度。为了理解生活的奥秘并在内部和外部带来持久的变革，我们必须深入潜入我们自己潜意识的深处。允许您窥视潜意识的过程称为自学或自省。

要了解您的潜意识，您必须保持警觉和观察，并逐步与自己合作。不要对自己严厉。头脑就像一条河。您无法停止其思考。如果您试图在其中建造某种水坝或水库一段时间，例如试图阻止河水流动的海狸，最终将是一场巨大的灾难。因此，请勿尝试停止或压制您的想法。这是试图理解或控制您的思想的一种糟糕方法。

处理侵入性想法的方法是让每个人（不管是好是坏）都出来，并成为观察者。开始观察自己的想法。只需确定无论发生什么，您都不会受到打扰。意识到这种想法，无论是什么，都不会打扰您的一生。以其他方式思考意味着您相信自己是软弱的，而思想是有力量的。当您习惯见证时，您可以养成更加平衡的习惯，失去对正面和负面事物的破坏性敏感性和反应性。

3获得自己的恩典

要真正见证您的想法，您将需要进一步走近您内在的生命和光之源。头脑是人格中最好的工具，但是通过实践，您会发现头脑不是万能的。其他的东西赋予了心灵力量。

有一个您无法用头脑看到的来源。在某个时刻，您将学会抛弃身体意识，呼吸意识，感觉意识，思想意识，最终超越所有这些。在这一刻，您不再将自己与思想的对象或世界的对象区分开。那一刻展现出一种平衡，宁静的状态。在这种状态下，您不是通过内在的自我努力就成为内在的见证者，而是因为那是您的身份。

有四种类型的宽限期。前三位是上师的恩典，圣经的恩典和神圣的恩典。但是，只有当您拥有自己的宽限期时，这三个步骤才对您有帮助。但是，现在，您的思想状态被尘土笼罩。如果您只是甩掉灰尘，您的思想将是干净的，因此您应该真诚地努力。

当您竭尽全力和意志力时，帮助就来自上方。那是下降的力量。当您使用了所有自己的上升力时，宽限期的下降力就会到来。神的恩典是轻盈的。太阳在那里，月亮在那里，世界上所有的光都在那里。一旦获得自己的恩典，那神圣的恩典也就在那里。

通向这种高度的道路就是内在旅程的道路。踏上这一旅程，您将学会了解自己和生活中未知的层次。它将使您富有创造力和辉煌。它将带您进入智慧流动的寂静，生命和光辉fountain立的生命之源。如果您知道如何运用头脑，那么无论您有没有内心都可以成功。然后，您才能真正学会享受生活。这样生活就完成了。

4振兴您的实践

如果您想发展自己的思想并成为认真的冥想学生，那么您必须学习的第一件事就是在醒来时起床。如果您醒着，但仍躺在床上，这是因为您的个性中有 淡淡的斑点，懒惰或惯性。您的大脑会说：“哦，这是星期天，我不必工作，让我卧床不起。” 那是训练自己的一种不好的方法。这是传授您思想的一种坏方法。不管是星期天还是星期一，您都应该起床。否则，您会浪费时间和精力，同时会养成一种不良习惯，这种不良习惯会影响您的身心健康。

抬高，清洗并完成早晨的洗净液，然后做一些有用的事情。不要保持闲置和惰性。嗜睡和懒惰是由于不按时做事，没有养成对您有帮助的习惯或无法控制食欲所致。以这种方式锻炼身体习惯会直接影响大脑的锻炼。

这是生活的重要秘诀：如果您在闲暇时不做任何有用的事情，您的思想就会散漫而随意的想法，浪费精力。思想就像未成熟的水果，尚未被任何人食用。成熟的果实意味着将积极的思想付诸实践。那些伟大，成功，富有创造力和活力的人知道如何将他们所有的好想法付诸实践，以及如何在他们的创造性思维过程中形成形式。

积极向上，有活力的人可以很好地履行职责，因为他们在思想，言论和行动之间建立了协调。不要害怕“纪律”一词，因为要取得进步，您需要训练自己。在这种培训中，书籍无法帮助您；没有任何外部可以帮助您。您必须了解自己。您需要问自己如何思考，为什么要情绪化以及头脑中存在什么问题。您需要考虑为什么您经常不做自己真正想做的事情。将这些问题交给自己，您将找到答案。

通过这样的训练和自律，您可以真正了解自己。而且，当您将所有资源，智力和理解力用于探索内在自我（即思想和内在状态的改变）时，这将是一次令人着迷的体验。

冥想是种神奇的力量，它能帮你排除一切外部的杂念，回归最原始的内心世界。处在一个纷繁的世界中，你需要这样的10分钟，帮你找回真正的自我！

一、冥想能够提高专注度

有人说，冥想是睡眠与清醒以外的第三种脑状态，冥想就是尽量让你的思想减至最少活动状态，头脑空空，一念不想。这种状态是需要训练的，训练的过程实际上就是让你专注于某一事物（比如一个苹果）而逐渐排除外部环境和内心活动的干扰。

在这样一个训练过程中，思想变得更加听你的话，而不是看似忙碌，实际思绪早已跑到九霄云外。无论是学习、工作还是爱情都需要你完全专注的投入进去，才能达到事半功倍的效果。通过训练，你会逐渐变得不再那么容易被外界刺激所干扰。把冥想变成每日必修课，只要坚持21天，你就会发现不一样的效果！

二、冥想让你更冷静

管不住自己小脾气，四处“惹是生非”的姐妹们，不妨开始你的冥想训练课吧~冥想可以减轻面对“突发事件”时冲动的反应水平（谁叫女人都是情感动物呢~），而是更理性、更客观的应对突如其来的问题。有研究发现，经过冥想训练的人在遇到外界强刺激时，大脑杏仁核（产生情绪、识别情绪和调节情绪的地方）的活跃度低于未经过冥想训练的人。

三、冥想让你精力更充沛

有效地10分钟冥想胜过午休。当你开始冥想时大脑的脑电波以α为主导，更深层的冥想大脑脑电波会变成更慢的θ，此时的状态和睡眠状态是相似，因此身体可以得到充分的放松和体力补充。冥想会让人停止逻辑思考和判断，大脑会处于暂停状态，经过10分钟的短暂休整，就能恢复精神，充满活力。

四、冥想能够缓解身体疼痛

冥想时，思想的完全专注能够转移对疼痛的关注度，同时也会控制疼痛带来的不适反应（比如恶心、多汗、恐惧、焦躁等症状和情绪），这些症状和情绪往往会让人感到更痛苦，而使疼痛的强度增大。特别是生理期容易痛经的姐妹，不妨坚持一段时间的冥想训练，下次“老朋友”再来的时候，真的就没有那么痛苦了！

五、冥想让你更有爱

研究发现，在长期冥想者的大脑中负责情感分享的大脑回路要比普通人更加活跃。通过冥想训练，可以改善一个人的情感状态，能够更加富有同情心和爱心，也变得更加理解他人。

最简单的冥想训练：冥想有很多方式，资深冥想者甚至可以在任何时间任何地点进行冥想。作为初学者，可以先从提高自己的专注度开始。比如正在吃一个苹果，把精力全部集中与吃苹果这件事上，从观察它的色泽开始，感受它散发的气味，品尝苹果的滋味，而不是边看文件边啃苹果。让自己的注意力高度集中在一件事上，多加练习你会发现，外界对你的干扰越来越小，做事也能更加专注！

情感困惑可能是由于内心的矛盾、不确定性、情绪波动等多种原因造成的。以下是一些解决情感困惑的方法：

了解自己的情感需求：通过反思自己的想法、情感需求和价值观，更清晰地了解自己所需要的东西。

与他人交流：与信任的朋友或家人交流，听取他们的建议和意见，有时候他们的观点可能会启发自己。

寻求专业帮助：如情感咨询师、心理医生等，他们能够提供专业的帮助和建议，帮助你解决情感困惑。

练习冥想和放松技巧：冥想和放松技巧能够帮助你放松身心，缓解情绪波动，更好地面对情感困惑。

采取积极行动：寻找适合自己的解决方案，采取积极行动，让自己摆脱情感困惑。

重新审视问题：有时候情感困惑是由于过于关注自己的需求和感受，而忽略了他人的感受和需要。重新审视问题，多从对方的角度思考，也许会找到更好的解决方案。

保持积极心态：无论面对任何困难和挑战，保持积极的心态和态度都是至关重要的。学会积极乐观地面对情感困惑，相信自己能够解决问题，才能走出困境。

正念 指的是愿意在自然觉醒状态下安定下来的意愿，它抗拒诱惑，拒绝对出现的任何情感做出评判，并因此既不反对某种情感，也不会被某种情感所冲散。

冥想 仅仅是一种练习，它为你练习对这些情感保持正念提供最佳条件。头脑空间是运用这种技法得到的结果。

头脑空间 指一个地方，在这个地方，无论出现了什么情感，你都会安然自在。即一种无论出现什么情感，都安然自在的感觉。

正念和冥想的目的： 体验情感，但不要受它们摆布。

快速阅读309/400《冥想》特别声明：笔记转自尹丽芳老师。一个人越接近内心深处，越接近永恒的真相。每个人都同时属于两个世界——内在世界和外在世界，想要成就卓越的人生，我们需要懂得如何在两个世界间搭建桥梁。了解内在世界的方法叫做冥想。我们最好的选择就是控制自己的想法、感觉、情绪和冲动。关注身体，然后关注呼吸和觉知，最后集中在意念上。

第一章 何为冥想

一、冥想是对意识地引导，它是一条通道。

1、每个人都有内在和外在世界，搭建桥梁需要控制，控制是一种平衡，让大脑慢下来，认识自己，获得祥和和宁静。

2、让自我来到意识中心，反复体验自由直到同化，获得和平、幸福和快乐。冥想让你依靠自己的力量去获得内在的动力，从而更有效地处理生活中的所有问题。

二、冥想是清醒的觉察，放松和专注于内在。对身体、呼吸和意念的理解。

三、冥想是一个过程，放下执着，减缓大脑思考的速度和感受，用内在的觉察和专注取代他。

四、惯性思维让我们专注于外部，只开发了一小部分。

1、我们掌握外部世界，却不知道如何让内在安静下来。

2、冥想不是沉思和思考。冥想是独特、精细、精确的方法。这个简单的注意力训练，可以让我们对身体、呼吸和意念进行全方位的自我了解。冥想探索生命内在的维度，最终使你安住在自己的本性之中。

第二章 冥想的准备工作

一、任何地方都可以。

二、需要前期准备：生理、心理、情绪和健康。疾病，紧张和疲倦都不适合。

1、基础指导：单独的房间，安静的一角，固定的时间更容易养成习惯。最佳时段是清晨和深夜。

2、五个过程：清理，伸展，放松，大脑和神经系统的放松，冥想的坐姿。

3、影响因素：食物、性、睡眠和自我保护。

4、建议：食物新鲜，健康，易消化。

第三章 冥想姿势

一、姿势：稳定、放松、安静，保持呼吸平稳，意识专注。

二、过程：手印（手臂放松垂直，拇指和食指形成小圆圈）

1、身体摆放，要求脊柱垂直。高位坐，简易坐，吉祥坐，雷电坐，至善坐，莲花坐。

2、平稳呼吸

3、意识从生理到内在层面

第四章 冥想、意念、曼陀罗

一、大脑的本性：不断变化，处理记忆，联想和接受新信息。专注对冥想很重要。

二、曼陀罗( Mantra),一组音节或单词,与特定的能量振动相对应。使用曼陀罗作为冥想的对象。在进行了一段时间的练习之后,曼陀罗能够逐渐将我们的冥想引领到深层状态。无论在冥想时还是日常生活中,对曼陀罗进行不断的重复,它的力量和内在意义会随着潜在精神能量的释放而逐步展开。

三、冥想深入，内在的探险和观察，持续修炼不断的进步。

第五章 呼吸练习

一、气息自由，平稳地在鼻孔中流动会使精神达到一种愉悦、平静状态。

二、呼吸时身体和心灵之间的桥梁，呼吸是核心能量在体内游走的途径。

三、四个缺陷：太浅、不稳、声音太大、间隔太长。

四、意识到呼吸，观察流动、顺畅和节奏。

1、肺叶扩长有弹性，有效吸收时容量大于呼吸。

2、横膈膜上行肺部清空，下行充满空气。

3、一比二呼吸法和交替呼吸法。

五、呼吸控制可以平衡神经系统功能

1、经络，本身意为能量通道,是身体的精细通道之一。

2、中脉，中央能量的通道或脉络,从脊柱底部延伸到头顶。呼吸练习的目的是打开中央通道,让两个鼻腔均匀呼吸。这样大脑就会达到愉悦的状态,很容易进人深度冥想。

2、左脉，脊柱带流动的三大能量通道之一,控制左鼻孔呼吸。

3、右脉，与脊柱并行的三大能量通道之一,控制右鼻腔的呼吸流。这条通道一旦打开,我们的行为就会变得理智、积极、富有活力

4、呼吸科学，古老的有关呼吸领域的知识。圣者借此领略到人类的本性以及更为精细的能量。

5、清理经络法是“净化能量通道”，缓慢和平稳的呼吸节奏，没有停顿让意念安静，规范呼吸。

第六章 冥想进阶计划

所有的修炼都是用来训练意念的，首要目标是认清其背后的存在。

一、阶段

第一个月：

1、要求：

稳定：身体静止，头、颈、躯干在一条直线上。

舒适：身体自在，不受困扰。

2、困难：身体抖动，肌肉抽动

3、15-20分钟，检查身体和放松，用意念调节不适。

第二个月：

1、要求：拉伸和呼吸

2、保持静坐，唤醒中脉

3、进入三摩地，安住在宁静中打开直觉的大门。看到过去、当下和未来。

二、意念是感官、身体和呼吸的主人，被核心意识掌控。

1、思维、情感、分析大脑功能源于内在灵魂。

2、意念控制和影响感官，进行概念化和分类话，感受记录在无意识中中。

3、意念的四种功能

心：低级意念，和外部互动，接受各种信息和感觉。倾向怀疑和质疑。

智：通往内在智慧的通道，提供决定与判断能力，具有鉴赏和区分能力，为两难做选择。

自我：我执，自己是独一无二完全独立的实体，有存在，分离，痛苦和距离感。

意识：记忆的仓库，储存印象和经验，如果不协调，会制造困扰。

三、观察意念本身，有助于大脑保持运转的效率和积极性。

第七章 冥想

1、制戒:指为改进外在行为所需遵守的行为规范。包括非暴力不说谎、不偷盗、节制、不贪婪。

2、内制:指为改进内在行为所需遵守的行为规范。包括纯净满足、热情或苦行、自我研习敬奉。

3、体式：是“坐着”、“位置”或“体

式”。强调稳定和舒适的坐姿。演变为名叫哈达瑜伽的运动文化学科,这个词意为一套体式

4、呼吸控制法是对普拉那能量的自主控制,普拉那是我们生命内在的能量。

5、制感:又被称为“感官收摄

6、专注

7、冥想：冥想的时候,你是完全清醒和觉察的,大脑不会去关注外部世界或周围发生的事情。

8、三摩地，正心行处。

很多人认为冥想是一种特殊的白日梦，或者是一种舒缓紧张头脑的便捷方法。我给他们的建议是，试一下才能知道。至少在一开始冥想有些难度。在我的第一 次尝试中，我并没有像我乐呵呵的西藏师傅教导的那样在呼吸上聚精会神，并赶走头脑中任何杂念；相反，我被一串串恼人的想法扰得心烦然后就睡着了。显然这对 于第一次尝试的人来说这很正常。

关于冥想能够改变意识的说法在媒体上屡见不鲜，但经验证据只是在这些年才出现。过去的十年里，研究者们运用功能性核磁共振（fMRI）对初学者和里卡德这样 熟练冥想者的大脑进行扫描，并检测了冥想对认知能力，行为，身体和情感健康以及大脑可塑性的影响。一幅冥想的真实图景已经被科学地描绘出来。研究显示，冥 想确实可以在多方面明显改变一个人的心理状态，气质和身体健康。这些研究甚至已经开始探索冥想的内在机理。

花时间来认真地探索你思维的本质一定是有所裨益的，加州大学戴维斯分校大脑与思维中心的克利福德•萨隆说道。而且你并不需要一个佛教徒或者唯心 论者的世界观才能从冥想中获益。一个人可以（在冥想上）成为一个经验主义者，只要跟着感觉走就行了。萨隆应当很清楚这一点他正在领导舍摩他计划， 这是有史以来对冥想进行的最全面的研究之一。

在2007年，萨隆和一支由神经科学家和心理学家组成的团队在科罗拉多州落基山脉举行的一场为期三个月的密集禅修中跟踪了60位熟练冥想者，并对他 们心智能力，心理健康和生理状态的变化进行了观察。实验的参与者每天用一种叫做注意聚焦的方式至少冥想五个小时，这种方法会要将注意力集中到呼吸时的感觉 (参见怎么冥想)。这个项目的第一篇论文已经于2010年六月发表（心理科学，21卷，829页）。

在由位于巴尔的摩的约翰•霍普金斯大学医学院的凯瑟琳•麦克莱恩领衔的一项研究中，他们测试了志愿者面对一系列在电脑屏幕上闪现的垂直线条时的保持 注意的能力。志愿者们需要在有一条线条比其他的短时点击鼠标。随着禅修的进行，麦克莱恩和她的同事注意到这些志愿者变得原来越准确，并且能够在越来越轻松 地长时间保持集中。

其他研究者也发现了冥想和更强的注意力之间的联系。去年一支由威斯康星大学麦迪逊分校韦斯曼大脑影像与行为实验室的安托万•卢茨领衔的研究团队 发现，经过三个月的专注冥想训练，志愿者能够在一系列相似的音调中更快地发现与众不同者，这表示他们保持集中地能力已经提高了（神经科学期刊，29 卷，13418页）。在2007年，卢茨的同事海林斯莱格特，现就职于荷兰的阿姆斯特丹大学，发布了一些研究结合专注冥想与开放监测，也叫感受冥想的 研究，后者包括持续掌握每一刻的感受。在连续三个月每天冥想10到12小时后，她的研究对象出现的注意瞬脱有所减少，注意瞬脱是一种通常持续半秒认知 处理延迟，这会导致人们无法某个对刺激作出回应，比如在屏幕紧跟着另一个数字出现的数字。

一种可能是冥想和工作记忆有关，也就是能够把短期推理和理解需要的信息熟记于胸的能力。工作记忆与冥想的关系最近被迈阿密大学科勒尔盖布尔斯分校的 埃米希•贾发现出来。她对一组美国海军陆战队员进行训练，让他们通过感受冥想来集中注意力，并且发现这增强了他们的工作记忆（情感，10卷，54页）。麦 克莱恩指出，冥想中的一部分是观察我们自身感觉每时每刻的变化，这要求我们能抓住工作记忆中瞬刻即逝的感官信息。

麦克莱恩和其他研究者也相信冥想训练强化了一些中央认知官能-比如我们还不了解的那些-用于所有基本知觉的。它有点像一块可以用在很多地方的肌 肉，她说。之后，当知觉不再那么费力时，大脑就可以把它有限资源中的更多部分用于注意力。斯莱格特也为这个想法提供了证据，她测量了经历注意瞬脱时的大 脑的电活动并且发现冥想训练的时间越长，志愿者们在处理第一个刺激的时候就可以动用越少的资源，也就是说他们更不容易在第二个刺激到来时卡住并且错过 它。

感觉更好除了增强认知能力，冥想似乎还能促进情感健康。舍摩他计划研究者的第二项研究发表在了情感（Emotion）期刊上，研究的结论是冥想可以改善整体 社交和情感能力，使研究参与者变得不那么焦虑，对自身的情绪更为了解也更易掌控。志愿者们在看屏幕遇见更长的线则点击鼠标的任务中，遇到短线时能更好地克 制自己点击鼠标的冲动，这为上文中改善出现的原因提供了一些线索。这个任务实际上比听起来要难，尤其是短线只偶尔出现。第一作者加州大学戴维斯分校的芭尔 金德•萨德拉认为，冥想训练教会人们在遇到一些内部刺激时停下冲动的反应，这些刺激中的一些可能本身就会产生激烈的情绪。，而且这种抗拒激烈情绪的能 力似乎是健康情感调节的关键。

练习冥想能使人们在情感上变得不那么冲动的看法得到了脑部成像结果的支持。一支由西弗吉尼亚大学摩根敦分校的朱莉• B-刘易斯率领的团队用功能性核磁共振研究了发功中的冥想者，并且发现专家级冥想者的杏仁体远不如新手的活跃，而杏仁体在处理情感和情感记忆中具有关 键的作用。

控制一个人情感的能力也可能是冥想能改善身体健康的关键原因。一些研究显示冥想是进食紊乱，药物滥用，牛皮癣（！！！！！），还特别是复发性抑郁症 和长期疼痛的一种有效治疗方法。去年，威克森林大学温斯顿-塞勒姆分校医学院的心理学家FadelZeidan报告，他的志愿者在几次沉浸冥想后注意到自 己对疼痛越来越不敏感（疼痛期刊，11卷。199页）。他相信冥想并非能解除疼痛的感觉，而是教会疼痛者如何控制他们的对疼痛的不适反应，并且减少不适。 他现在在使用功能性核磁共振来尝试理解这些作用的原理。了解到你自己可以减轻疼痛，是能够让人更加振作的，他说。志愿者在几次冥想之后就发现对疼痛不 敏感了。

冥想对心理健康的积极作用也许同样可以解释最近舍摩他计划的一些发现，如经常性的冥想可以明显增加端粒酶的活力，这种酶可以保护细胞免于衰老，并且 在情绪痛苦时受到抑制。这个发现将会被发表在心理神经内分泌学上。在冥想的另一种益处中，情绪可能还是处于中心地位。冥想研究中最火热的一个领域就是练习 冥想是否能增强人们之间相互的感觉。这个问题之所以得到关注，一部分是因为卢茨和他的团队展示出与移情作用和感情分享有关的大脑回路-比如脑岛和前部扣带 回-在长期冥想者中比新手的更为活跃（神经影像，47卷，1038页）。

心灵的健身房

在2009年，一家致力于研究移情作用和同情心的神经生物学基础的研究机构在加州的斯坦福大学开始工作。同情与利他主义研究和教育中心由一系列利益 团体赞助，他们包括神经科学家，硅谷的企业家和d和谐alai喇嘛。他们已经开始进行一些研究。他们的目标是揭示为何一种练习者专心于强化他们的利他之爱 的特殊冥想训练能够对大脑产生影响，并且这种影响能够在多大程度上培养移情能力和同情心以及这些行为。

人们通过练习冥想来变得富有移情能力和同情心的猜测启发了心理学家保罗•埃克曼和艾伦•华莱士，并被他们用来支持心灵健身房的想法，后者是一位 佛教导师和圣巴巴拉知觉研究所的主席。这就像健身房一样，只不过是为头脑开的。这将会允许人们步入其中并学着如何改善他们的情感平衡，增强他们的同情心甚 至能衡量他们的

答：我们就从什么是冥想开始来讲这个话题，“冥想”这个词实际上最终意味着你跟内在中心的合一，你跟灵魂中心彻底的合一，或者说跟你意识中心、意识源头彻底合一的方式。它可以通过冥想的方式，也可以通过奉爱的方式，最主要就是这2个类型的方式。一个是通过爱，一个是通过觉知、智能。冥想的方式倾向于智能的方式、觉知的方式，或者更形象的说就是《心经》里面的第一句话“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。这句话里最关键的字“照”，照镜子的“照”，仅仅是看着，他没有做除了看以外的任何动作，他仅仅是看，看着这个“蕴”，“蕴”也就是眼、耳、鼻、舌、身，你的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体，这5个方面是指主体的方面。那么还存在着客体的方面，你眼睛看到的东西，耳朵听到的声音，鼻子闻到的香味，舌头尝到的酸甜苦辣，身体上的触觉，然后是思想上自动展现在你脑海里的那些片段、画面，也就是你自发产生的各种各样的意念，所有的这6个客体包括5个主体，都在你“照”的前提下，也就是你在静静的观照着这6个方面，你什么也没有做，你只是照着，你作为一个彻底的觉知，彻底的旁观者，仅仅是这么看着。153．问：跟“观想”有什么区别？答：“观想”实际上加了一个“想”，也就是除了“照”着，你还加了一个动作，密宗里经常有关于观想的一些方式，他们有意在你的脑海里观想出一个活菩萨的形象，有意创造、想象出这么一个形象，但是最后这个被你想象出来的形象必须再一次的去除掉，只剩下“观”，或者说只剩下“照”，你仅仅是看，什么也没有做，完全是看，当你看着的时候，无论被看到的任何东西都迟早渐渐地流过去、渐渐地消退。154．问：那怎么“照”呢？怎么样“看”呢？答：你能不能现在开始，你看着你自己的身体坐在电脑面前，当然这个看并不是要你转过脸来看见自己的脸，而只是觉知到，觉知到就是所谓的“照”。你用你的意识，意识到你现在正坐在这儿，它并不是坐在那儿什么都不想，你即使什么都不想，对你来说是没有帮助的。一棵树、一块石头它也坐在那儿什么都不想，但它并不是冥想，冥想是指你什么都不想以后只有一个状态“看着，旁观地看着”。当你旁观地看的时候，你会发现你能够看到的东西变得越来越多，你非但能够看到你的身体坐在这儿，而且能看到你的身体某方面开始有些热量，你的腹部有一些热量，开始能够清晰的觉知到心脏的跳动，原来没有注意到的一些方面现在变得鲜明，非但你能感觉到心脏跳动，你甚至能感觉到你只是看着自己坐在这儿的时候，神奇地感受到你思想里有一些念头在漂过。这都是在你完全没有任何行为、任何动作的前提下，你仅仅是作为一个旁观者这么看着产生的一些现象，这些现象是最初的现象，最表面的现象，仅仅是肉体的现象。等你渐渐的、抽离的、超然的看变得更加稳定、更加的深以后，你就会发现你能够看到更精细的东西，也就是你开始看到思想的流动，你有些思想在你脑海里漂过去，你有些回忆在你脑海里漂过去，渐渐地，你开始感受到有某些感觉比思想更细腻，也开始被你看到了。那种感觉也许是一个快乐的感觉，有时候也许是一个忽然间莫名的忧伤的感觉，没有任何理由的那个感觉就来了，你莫名地感受到某种忧伤、忧郁从你脑海里漂过去，你仍然保持是一个超然的觉知者。你没有丝毫地伸出手去要碰它，你只是让它存在，让它自己漂过去。如果你能够这样做到，做到完全地超然地看，你渐渐地发现，开始有一些神秘的经验产生出来，那个神秘的经验产生的次第，永远是在你能够感受你的思想内的情感以后才会产生，在你没有能够对你的情感、对你的情绪产生超然觉知的情况下，你很难产生真正的内在经验，那个内在经验的起点必须是你对你的情绪产生超然觉知以后才会有。在某一个白天或者某一个晚上，当你只是安静的看着自己各种各样的思想在流过，看着自己各种各样的相互矛盾、毫无头绪的情绪一个一个的漂过，突然地、当你完全没有经意地情况下，你也许会觉得你已经在身体外面了，或者这样讲并不恰当，你突然的完整的看到你整个人坐在那儿，而且是以分离的方式看，换句话说，由于你内在达到了绝对的归于中心、归于你觉知中心、归于你的看的中心，以至于你的以太体一个一个的漂过，身体自动的达到了某种协调，当你的以太身达到了真正的协调以后，在你不经意的情况下，它有可能在情不自禁的情况下已经在身体外面了。或者这样讲，漂离你的身体，当然只是暂时的，所以这就是为什么强调你突然的、完整的看到了。为什么那些经常有打坐经验的人会有整个人坐起来，会有一个神奇的经验，而且是以分离的方式看。换句话说，就是当你打坐坐到特别舒适的时候，舒适到某种程度，由于你内在感觉到肉身存在的情况下，你突然觉得你漂起来，我不知道在坐的有没有人有这样的体验？也许很多人到了绝对的终点。有人有类似的经验吗？毫无理由你觉得身体变轻了，在向上漂，然后你突然间震惊了，睁开眼睛一看，还在身体里。这种情况就是你的以太身达到最和谐的情况下，他能够自动的漂离你的肉身。你的以太体只有在能量饱满的情况下，能够从肉身漂出来。在能量没有饱满的情况下，在脊椎骨的能量没有上升的情况下，以太体是无法离开身体的。只有在你脊椎的能量绝对的饱和并且向上升起的时候，它会自动的携带着以太体一起向上升，也许就会立刻有一个从头顶漂出来的经验。这个经验很多人把它叫作出体的经验，但是这种出体实际上在你打坐的情况下有可能会偶然的发生，这个类似出体的经验其实是最最浅的一层，它非常浅，只要在你的肉身达到一定协调的情况下就会自动的产生出来。有人讲听不明白，它不是一个你能够靠听就能明白的事，你必须实践。我讲得都是实际的情况，实际的经验。你可以渐渐地从打坐冥想开始，渐渐地将会有些实际的经验。这个时候你才会真的明白冥想到底是什么，然后才会真的明白，我提到的那些在以后的冥想深入以后会发生的经验到底是怎么一回事。你可以从最简单的以太冥想开始，我刚才提到的以太身离开身体的经验，它最初的一步就是从以太冥想意守你的丹田开始，我们在10点以后会直接引领大家引导大家进入以太身的冥想，所以到时候你可以体验一下。在你的以太身丹田的中心积累了足够的能量以后，它开始向脊椎骨上升，如果那个上升的力量是出于一个饱和的力量，而不是纯粹出于一个引导的力量，而是出于一个自然饱和的力量，也就是你丹田的能量已经达到极大的饱和度，百分之百的饱和度。当然这是不可能的，它只会达到百分之九十几，不可能达到百分之百，因为达到百分之九十几它就已经上冲了。相对饱和的情况下，这个能量开始向脊椎骨上冲。在这种情况下，你如果整个肉身处于绝对的协调、绝对的放松的情况下，你将无法感知到肉身的存在。因为肉身非常舒适了，就好象古人讲，当鞋子合脚的时候，你就无法感受到脚的存在。 而这个时候，当你的内在能量饱和的时候，你的整个身体也会自然地处在最最舒适的状态，非常舒适的状态，以至于舒适到你无法感觉到你肉身是否坐在这。坐在这儿时间长了以后，你就发现你甚至无法感知到手与脚在哪，太舒服了！在这种情况下，在你能够浑然忘我的情况下，你的以太中心能量,丹田的能量在达到一个饱和点的时候，就会自动地从脊椎骨升上来，在满足了这两个条件的情况下，一旦以太能量从脊椎骨升上来，它就会自动带动整个以太身向上提升，也就是你会有一个类似的漂起来的经验。往往这个经验第一次感觉都是向上升的，不太可能是从身体旁边向左边漂或向右力漂，一般情况下都是向上漂。因为它是随着脊椎骨向上升。当你的以太体，如果没有打扰它上漂的进程话，它突然一下子就会觉得已经在身体外边了，毫无理由的。然后你莫名地就会看到一个人跟你长的一样，类似这样的经验属于美赫巴巴提到的七个层面经验里面的第一个层面：以太的层面。 这个层面实际上是最低的一个层面。当然它比我们物质世界要高，但是在非物质世界里面它是最低的一个层面，属于第一个层面。一旦你能够使你的以太身离开身体，就象克里希那穆提30岁的时候，他有一次昆达里尼上升以后，疼痛难忍，到了头部，到了整个肩颈部，非常疼痛。他甚至在头颈的后侧疼到长了一个包，如此的疼鼓了一个包出来，一直到了头部以后都非常非常疼。这个能量在头部进行了大量的运动，以至于他无法忍受任何轻微的声音，即使空气当中的灰尘都会让他感觉到煎熬。他住的地方是俄亥，当时是环境很好的山林，空气非常清新，但是即使这么清新的空气，他都能感觉到空气当中极其细微的灰尘的颗粒，他的敏锐度已经达到极高的程度。一旦你的内在能量沿着脊椎骨上升，你的敏感度会自动地大大提高，极大的提高。 后来他连续疼了好几个晚上以后，有人建议他，让他到院子外面那颗树下面打坐。他就跑到那颗树下面坐着，没坐多久，他就开始感觉到漂起来，他来到自己头顶上方的树上，并且感受到了某些神圣的力量。 当然这个听上去非常悬，好象类似童话一样。其实也许在你打坐的经验当中就会有身体漂起来的经验，你也许并不一定会经验到某种神圣的力量。这个并不是必须的，但是在一开始你达到身体绝对协调的情况下，你的以太身有可能会有上漂的体验。即使你的以太身没有上漂的体验，也并没有任何妨碍，对你内在的成长、内在的上升，实际上是没有任何妨碍的。你的以太身在你的身体里面就可以向内走，它不需要并不是必须在离开身体以后才能向内，它在你的身体以内就能够完成向内走的工作， 对于一个人如果更深的进入某种超然的觉知，它可以直接在身体内进入更深的经验，而那个更深的经验可能是非常奇怪的，在感觉上非常的奇怪。你有可能突然会达到更深的深度以后，开始觉得你的身体在自动的扩张，或者你会感觉你的身体会无限的巨大，你会觉得你的头顶几乎高出了房顶。或者有的人有相反的经验，他突然觉得自己身体变得无限的渺小，小到仅仅比一个乒乓球还要小。类似这样的经验都是以太身的反应。或者你在你的身上会感觉到莫名的灼烧感，在某一个区域有强烈的烧灼的经验，好象那个地方着火了一样。其实并不是着火了，只是你那个地方可能有一些气脉的问题，而能量大幅度凝聚在那个方向上。由于能量大幅凝聚在身体某一个区域，以至于你会觉得那个地方特别烫、非常烫，类似这样的经验都会在你的冥想过程当中，在你的以太身内部产生出来。那些经验实际上说到底，都是属于以太身，它们都不是特别深的经验，它们还是属于比较浅的经验。在以太身的第一个层面、第二个层面、第三个层面、第四个层面，我记得在以前的瑜珈经里面已经大概地讲过，你会在一、二、三、四层面经验各种各样的画面，尤其在第四个层面，你会经验非常活灵活现的视觉画面，那个视觉画面是如此地深动，以至于你很难分辨到底真的还是假的。你有可能在那个视觉画面里，直接看到一些你喜欢的人，或者你曾经被暗示过的一些画面。显现在你面前。也许是一个你非常喜欢的花园，一个场景，或者有你的亲人在里面，你都将会看到。而那个其实是很危险的，你如果被这个“爱丽丝圣境”迷住的话，你就迷进去了。无论你在禅定的经验里看到怎样的画面，你都应该让它流过去，不应该当真。你在禅定里有可能看到各种各样的画面，也许是过去的，属于回忆，也许是未来，属于想像范围的。所以在以太的一到四个层面，你会经验到各种各样离奇的事，但是你千万不要当真。因为这些事情只有在你闭上眼睛的时候才会显现，一旦你睁开眼睛，从你的冥想里退出来时，它们就完全没有了。它们的危险只存在于你闭上眼睛的时候。但是从第五个层面开始，情况会大不一样，一旦你有了第五个层面的经验，即使你睁开眼睛，它都不会消失，它会成为你生活的常态。在禅宗里面有很多人由于“参话头”领悟或者禅师的棒喝，猛然有了第五个层面的经验，它是属于心的经验，心灵的经验。其实大多数人都曾经有过类似的经验，一旦一个经验是属于心灵的，那么意味着普通人也多多少少曾经有。而一到四个层面的经验是属于头脑的，是属于潜意识的，所以大多数人只有在你熟睡的情况下，在你梦境里，才会经验到，在清醒的情况下你很难经验到。而第五个层面的经验是属于心灵，所以即使在你清醒的时候，你也曾经验到。我可以举一个例子，大家也许都有过出去旅游爬到山顶的经验，当你在山顶上的时候，你突然间有一种一览众山小的感觉。你突然有某种心胸大开的体验，你好像整个人，整个心轮彻底地敞开了，完全地敞开，好像有一种你的身体跟整个世界合一的经验，你情不自禁地跟整个山山水水合一了。这种经验实际上应该是每个人都曾经有过，或多或少你都曾经有过类似的经验。或者还有一个情况是在你听音乐的时候，当你听到某一个音乐的高潮，你突然间觉得整个世界都在你里面，那个高潮是如此地向上升，你都感觉你碰到了天空，碰到了银河，你有一种无限扩张的体验。这种无限扩张的经验就是第五层面的经验。还有一种情况是你在听某个人的演讲，你到一个大礼堂，你听某一个人的演讲会，你突然间发现这个人令人感到很有魅力，他的气场似乎已经覆盖了整个的会场。你甚至能够在远距离的情况下，都能感受得到这个人激情迸发的某种心灵的感觉。他在激情迸发地讲，你似乎都能够感受到他的某种情感，实际上是因为这个演讲者扩张了，他扩张到整个会场，以至于所有会场当中的人都能感受到他的体验，都能有类似的感同身受。当他激动的时候，当他情感洋溢的时候，都可以把别人的情感激发出来。这样的经验实际上就是一个主动扩张的经验，在禅宗里把这样的经验称作“一心”的经验。因为你现在跟别人已经连体了，已经合一了。并不是两个心，现在你们之间，整个的范围内都是一个心，它被一个心所覆盖了。那种一心的经验甚至会覆盖到地平线，也就是整个地平线都会在他的覆盖范围内。达到这种一心经验的人，在禅宗范围内被称为“破初关”。第一道关口，破初关的人到现在为止都还有，应该说并不少见。所有达到意识扩张，能够覆盖整个地平线的时候，你就是达到了这个“一心”的经验。你如果仅仅是覆盖了一个会场，还没法算是禅宗的初关，还太小。你如果在房间里，有墙壁围绕的情况下，都能够顺利地扩张，扩张到墙壁以外，能够覆盖到整个地平线，这就是真正初关的经验。一个第五个层面的经验，一个彻底扩张的经验。也把它叫做客观的觉照，因为你的觉照是扩张性的。南怀瑾年轻的时候有这样的经验，他一个学生叫做叶曼，现在九十几岁也有这样的经验。这个经验非常容易让你感觉到，你已经觉悟到一体了，因为它非常类似一个一体的经验。但这种“一体”它实际上是主体性的，不是客体性的。因为你是强制性扩张的，并不是整个世界淹没你，而是你覆盖了整个世界。换句话说你实际上是一种暴力，这种扩张有非常明显的微妙暴力在里面。你在膨胀，这种扩张实际上就是一种自我达到绝对膨胀的经验，它就是一个自我膨胀。而往往在这个经验里的人一般在生活中都会无法避免地受到来自存在的平衡，他一定会在方方面面受克，因为你是在膨胀。当你在膨胀，整个生命就自动压缩你，出于一种平衡的需要。现在西方那个李尔纳，张德芬推荐那个李尔纳，他在讲所谓当下的经验，我看过他的一个视频，他在视频里，他整个讲话的气氛就是扩张式的。而他讲到的那个“当下”其实就是一个扩张经验，它有覆盖性。你如果仔细看他的视频你会感觉到这个人的语言，包括这个人的感觉都有扩张性。李尔纳是达到这个扩张经验的人，但是艾克哈特 托尔，《当下的力量》作者，他并不是扩张，你会看到艾克哈特托尔的整个人都是收缩的，他有一个第六层面收缩的经验。而一个扩张的人，他就会给人感觉气场很强，因为他真的是向外扩张的。南怀瑾年轻的时候也有这样的经验，当他有这样的经验的时候，生命就自动给他一个平衡，他就在那段时间一直住在四川的山里。禅宗和印度教也有类似的说法，一个达到扩张经验的人不能在人群里。因为你在人群里意味着你将受到更大的冲克，有各种渠道，有各种各样的人可以做为工具来冲克你。所以一个达到扩张经验的人最好远离人群，到山里去，到没有人的地方去。这样一个是可以将冲克降低，第二个是山里是比较清苦的，那种清苦的生活本身会给你造成某种平衡。所以这就是为什么南怀瑾在年轻有这种扩张经验的时候，他无意识就到山里去闭了一两年的关。虽然不是有意而为，但某种自然的平衡驱使他闭关去，他必须这样。而他在这个经验里实际上时间并不长久，你会发现整个南老师的面相是非常柔和的，而且是非常向内缩的。他以后自然达到内缩的平衡，他已经离开第五个层面的经验。而他的门徒，那个九十几岁的叶曼到现在为止还在第五个层面里，扩张经验里，她没能向内收缩。你从她的照片上，从她说话的方式上都能看出这她还是一个比较霸气的人，一个扩张的人会显得比较霸。这就是来自意识扩张以后自然的回应。但是有一点要提出，你不必非要经过第五个层面才能向上升。第五个层面实际上是应该避免的，这在禅宗里实际上是提到过的。禅宗有很多祖师拒绝评论三关就是这个原因。有很多祖师甚至认为完全没有必要经过初关与重关，你直接可以绕过它。初关与重关实际上可以说是一个弯路。当然以某种方式前进的话，你必然会经历第五个层面。但是你可以换一个方式前进。你应该绕过心轮的那个扩张经验，这样对你来说将会更好。你应该直接的产生一个收缩的经验，而当你收缩了，你将产生主观的觉照，也就是第六个层面的觉照。你将彻底的溶入意识源头的光茫，而毫不扩张。禅宗里面的重关实际上并不是第六个层面，重关实际上就是一个扩张的经验，我的老师舍老曾经做过一个比喻，禅宗三关就好像二扇门，第一扇门走进去就叫初关，破初关。整个中间有一个长廊，这个长廊就叫重关，叫缓缓入重关。实际上整个重关并没有一个关口，整个重关就是你深入这个扩张的经验以后，渐渐地变得越来越深，越来越深，以至于最后你那个地平线突然某一天破掉。那个边界，那个范围突然某一天破掉，一下子你就受不了。就像橡皮筋一样，它破掉。破掉了，整个橡皮筋一下子就回了源头，原点，一下子回到中心点的时候就是破劳关的经验，也就是第六个层面的经验。实际上并不存在真正的重关。所以舍老曾经非常清楚的讲过这个三关。而一个人实际上可以绕过初关跟重关，而直接进入--过劳关，第三关的经验。你如果能够直接向内收缩，直接地经验到意识源头的明亮，意识源头的明灿。你将直接进入主观觉照的经验。它是一个主观的觉照，它是一个意识内的觉照。它甚至是没有具体位置，没有具体范围的觉照，它如此的深，如此的内化，如此的向内。所以它是彻底地第六层面的经验。我知道这样讲，对大多数人来说并不一定听的懂。不过没有关系，我这样讲仅仅是为了让你了解意识的这些大致的情况、大致的阶梯。免得你以后碰到类似的情况认不出来，你知道一些大概的情况，你以后就能够认得出。某些人你就能够判断出他到底在哪，在什么位置上。或者你自己将来经验某个内在的体验，你将能够有能力大致地判断到底处于某一个位置。这点很重要，这样就避免了你走弯路。所以禅宗就提到第五个层面就是见山不是山，见水不是水。你的意识一下子扩大到地平线以后，你会发现一个有这样的经验的人立刻会说山河大地都在我的里面。因为他的确包围了所有的场面，所有的这些山河。他会立刻表达说山河大地都在我的里面，其实这样的经验听起来很恢宏，很壮丽。但是一个听上去恢宏的经验其实是低的。而当一个人达到了第六个层面，彻底破第三关，破劳关以后，他的表达就完全不一样。所以禅宗把第三关的经验表达为见山还是山，见水还是水。一切都回到了原来。山还是原来的山，水还是原来的水，道州禅师甚至讲的更彻底，他说最终破劳关的经验就是平常心，完全的平常。没有任何特殊的地方，所以非常奇怪。一个更高层面的经验反而显得朴实无华，没有那种恢宏的气势，他反而变得朴实又降下来。所以南怀谨后来我怀疑他有一个内缩的经验。他的整个人从照片看上去变得非常的温和，非常的向内收，他开始真正进入了朴实。而那个达到初关经验的人，一个扩张经验的人，他是看上去气场很强的，看上去很有感觉的，很有压倒性的感觉的。但是往往这样的人是低的，而一个朴实的人，毫不起眼的人反而是高的。所以生命总是这样，你越高你外面就会越低。你内在达到了更高的层面你的外在反而会显得更平凡。永远是这样，一个像黄念祖这样的人，一个像夏莲居这样的人都是真正达到第六个层面过劳关的人，他们再次回到了朴实，也就是南传里面讲到的初果。一个真正达到初果的人，只要他能够奋力的，持续一生的安住在这个五观觉照的光明里，他就会越来越超越个人的所有习气，他迟早会进入更高的果位，二果、三果甚至四果。而一个达到四果的人才是真正地实现了第七个层面、真正的彻底完全的与神合一，与那个源头合一，或者与那个涅盘合一。所以第七层面的人是真正的圣人，类似美赫巴巴这样的人是真正的圣人，类似像佛佗、像耶稣这样的人是真正的圣人。所以禅宗讲一个破三关彻悟人还只是因地佛，而不是果地佛。还只处在第六个层面，他是因地，因地的凡夫啊，还是凡夫。真正证入圣位仍然需要时间。 好的，这就是大概的情况，一共是七个层面，你要了解这七个层面，可以看美赫巴巴的淘气的小鸡。在共享里也有，在我那个意识内化共享中心，千易中心里面你们都可以下载到关于淘气的小鸡这本书。大家可以去看，刚才讲的特别的专业，有的人也听不懂，但是可以了解一下。好，我来看一些有没有其它的问题。