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提取码：1234    

书名：致命邂逅

作者：缪娟

豆瓣评分：74

出版社：北方文艺出版社

出版年份：2014-12

内容简介：

她——裘佳宁，受过教育，制造物质；

他——周小山，生于远方，奉命掠夺。

第一次见面，她以为他不过是俊美翩然的少年郎。

她怎会知道，他竟然藏了那么多不可告人的秘密。

如果她没有去过他的世界，根本就无法知道他的世界多么险恶丛生。

他是她猝不及防的意外，是她抗拒不了的诱惑。

她是他婉转纠缠的温存，是他生死不离的柔情。

他们处心积虑、勾心斗角、你死我活，却终究逃不过一个情字。

她终是明了他残酷的动机，却还是贪婪地占有。

她差点命丧黄泉，他将她拯救，说：“你死了怎么办？你死了，我怎么办？”

她见过他的伪装，习惯他的镇静，体会过他的缱绻，见识过他的残忍，也经历过他的哭泣。可是，有些话语，她还没来得及说；有些感情，她还埋藏在心底。

情生两端，万般辗转，一切是否还来得及？

作者简介：

缪娟，生于80年代，天蝎座，沈阳人。喜欢好烟，淡酒，雪后高山和夜色中的海。原为专业法文翻译，现在阿尔卑斯山谷小城生活。性格开朗到粗糙，不离烟酒，不停做梦。 春夏秋工作、旅行，冬天留在家里写文字，消遣自己，有幸娱乐别人。讲故事的过程中，流泪，笑。这样拒绝成熟，固执年少。

经典代表作有《翻译官》《堕落天使》（又名《掮客》）《我的波塞冬》《丹尼海格》《智斗》《浮生若梦1：最后的王公》等。

“浮生若梦”三部曲第二部正在书写中。

《利维坦》读书笔记（通用5篇）

　当认真看完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，是时候静下心来好好写写读书笔记了。那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？下面是我帮大家整理的《利维坦》读书笔记（通用5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

《利维坦》读书笔记1

　我在之前小组汇报时主要负责的部分是介绍霍布斯，以及对《利维坦》这本书进行简介，后来对这本书第二部分“国家篇”（Common—Wealth）很感兴趣，于是又反复阅读了第13章（人类篇）、第17—21章（国家篇）的内容，并将我在阅读中的想法记录下来，组成了这篇读书笔记。

　在第13章中，霍布斯描绘了当不存在一个使所有人都敬畏的权力时，就会导致人人相互为敌的战争的一种自然状态。由于人的能力在本质上是平等的，在达到目的上也就产生了平等的希望，若不能共同拥有，则他们就会变成仇敌，在达到这一目的的过程中，他们彼此都想努力毁灭或征服对方。霍布斯认为，导致冲突的原因为竞争（为了获取利益）、猜疑（为了安全）和荣誉（为了名誉）。在这种状态下，人由他的天性所决定，只能生存于激情和理性之间。

　这一章其实就表明了霍布斯对于人性的看法，即性恶论。当人们处于自然状态，没有一个强有力的权力使人们敬畏的时候，人们就会因为自己的欲望等激情，获取利益、获得安全、获取名誉，造成不断的冲突与战争。正是因为人们的这种天性，所以需要自然法的约束，同时需要国家的产生使人们对利维坦这一个海怪产生畏惧，使其服从于国家的管理，服从于自然法，约束人们的本性。

　第17—21章中，霍布斯主要阐述了国家的产生、分类；主权者的权力、主权权力的继承，给我们描绘了在他脑海中，合理的利维坦——国家。

　霍布斯认为，国家的存在，就是为了使人摆脱悲惨的战争状态，也就是在第13章中所叙述的自然状态。这一战争状态是人们无法控制的自然激情的必然结果，因为没有有形的权力使他们感到敬畏，通过惩罚的恐惧以约束他们使其履行契约，遵守自然法。国家，也就是人们把他们所有的权力和力量授予一个人或一个人集合，把所有人的意志或多数人的意见转变成一个意志，以此使人们抵御外敌的入侵、避免相互伤害以及保障人们通过自己的劳动收获果实。

　承受这一人格的人即主权者，并且被说成具有主权，其余的每个人都是他的臣民。国家的本质和实质都存在于他身上。霍布斯指出获得主权者的权力有两种方式，即：

　①人们相互之间达成契约，在确信能被保护和免受所有其他人的侵害的条件下自愿地服从于某一人或一个人的集合；

　②通过自然力量而获得，比如通过战争使敌人屈服于他的意志，并以此为条件让他们生存。

　在我阅读的过程中，我发现其实不管是通过自然力量获得主权还是通过人们相互之家达成契约，本质上都是通过契约。通过自然力量获取的主权，人们因为害怕死亡、奴役而单独或许多人通过多数意见，授权一个人或多数人的集合进行一切行为，这就使得人们的生命和自由置于被授权人的权力之下。都是通过契约，人们将权力和力量授予主权者。在书中，其表述是：“人们把他们所有的权力和力量授予一个人或一个人的集合。”我其实不赞同他的这种表述，我认为人们并不应该授予自己所有的权力，这种权力和力量应该是有边界的。霍布斯紧接着又在后文提到“我放弃管理自己的权力并将这项权力授予这个人或者人的集合”，霍布斯将权力的范围缩小到了“管理自己的权力”，英文为‘Rightof Governing myself’，与政府的英文‘government’正好相对应。但是其究竟指的权力是什么，霍布斯并没有给出明确的答案。

　两种方式获得的主权者，霍布斯列出了这些主权享有的权力；

　①审定所有的看法和学说的权力；

　②制定规则的权力；

　③司法权；

　④与其他国家或民族宣战和议和的权力；

　⑤和平、战争时期一切参议人员、大臣、地方长官和官吏的任命权；

　⑥根据事先制定的法律对臣民以财富和荣誉加以赏罚之权、处罚之权。

　以上这些权力构成主权的本质，同时这些权力也是辨认主权存在于哪些人或哪些人的集合的标志。因为这些权力是不可分割的。我认为其实霍布斯所列出的这些权力，实际上就是“管理自己的权力”，也就是人们在订立契约时，将这些权力授予给主权者，构成利维坦。

　这些权力授予给主权者，主权者行使管理臣民的权力，实际上我认为也是对臣民自由的一种限制。霍布斯在第21章指出，人们普遍接受的“自由人”指的是在有能力和智力做的事情上按其意志去做而不受阻碍的人。严格来说，自由指的是没有阻碍。当主权者拥有管理臣民自己的权力时，人们按其意志去做的事情，便会受到主权者制定规则的阻碍。主权者创造了一个人造的锁链，人们称之为法律。他们通过相互间的契约将锁链（法律）的一端连接在被授予主权的某一人或某一议会中人们的嘴上，另一端连接在他们的耳朵上。也就是说，臣民把“管理自己的权力”授给主权者时，其自由就被这些“锁链”给束缚了。但是法律上有一个原则叫做“法无明文禁止皆可为”，意思是法律没有明令禁止的行为，人们都可以去做。霍布斯在《利维坦》中的观点和此原则相似，即所有法律没有规定的行为，人们都有自由去做他们理智建议的利益最大的事情。这些对自由的“锁链”，其实就是对人们侵犯他人权利这种行为的束缚，通过“锁链”，将这种行为锁住，并通过处罚之权予以训诫，以此来保护臣民按其意志去做与而不受阻碍。

　人们将“管理自己的权力”授予给主权者，主权者拥有上述权力之后，利维坦便诞生。在书中，霍布斯按代表者数量的多少，将按约建立的国家主要分为三类：

　①当代表者是一个人时，那么这种国家的类型是君主制国家；

　②当议会的全体人员都是代表者时，那么国家的类型是民主制国家；

　③当议会的一部分人是代表时，那么国家的类型是贵族统治的国家。

　我发现霍布斯其实就是君主制的拥护者，在第19章中，他用大篇幅来对比君主制与其他两种制度国家，得出君主制相比于其他两种制度的优越性，比如在君主政体下，君主的个人利益就是公共利益，公共利益可以被最大程度地促进。以及虽然有弊端，比如所有臣民拥有的一切被一个人的权力所剥夺，但却被用来养肥君王身边的一个宠臣或谗臣，但是霍布斯同时指出另外两种制度也都存在这种弊病，这是不可避免的。

　当被授予权力的人或集合的人死亡的时候，这就涉及到主权者的继承问题。霍布斯指出，在民主政体中，除非被统治的全体人们都死亡，否则整个议会不会消亡，在贵族政体中，当成员死亡后，议会会像主权者那样，行使属于主权者选择建议官员的权力。所以实际上，有关继承权的问题最大的困难就在君主政体中。

　霍布斯在《利维坦》中清晰的描绘出君主政体中主权者继承权的规则：

　①君主在世时可以用口头或书面的方式，通过确切的言辞或遗嘱对继承人加以宣布；

　②如果缺少遗嘱和明确的文字表示，按照习惯来规定；

　③没有遗嘱也没有习惯，按照子女优先于其他人、男性子女优先于女性子女、兄弟优先于陌生人、血缘近的人优先于血缘远的人。

　纵观我读的这几章内容，可以清晰地看出霍布斯的政治思想理论。他坚持性恶论，如果没有强大的权力对人性的约束，那么就会有自然状态那种人人战争的存在。要避免自然状态下的冲突，人们通过理性建立了自然法则，但是如果没有强有力的权力去确保人们遵守自然法则，同样会陷入混论。此时就需要一个强大的、足以令人们敬畏的力量来约束人性，即利维坦——国家。

　人们通过订立契约，将“管理自己的权力”授予给一个人或人的集合，形成国家。拥有这些权力的人被称为主权者，他享有管理臣民的一系列权力，并通过法律保障人们真正的自由。根据按代表者数量的多少，按约建立的国家主要有三类，其中最好的便是君主制，权力集中到君主一人身上，一方面由于这些权力不能分割，另一方面君主制能够使建议得到快速有效的表达、极大促进公共利益的实现、决断不会反复无常、不会导致意见分歧等优点。而当君主死亡时，则可以按照相应的规则对主权进行继承。

《利维坦》读书笔记2

　我们一生中，有很多非常重要但是往往又容易被我们忽略掉的问题有很多，比如“为什么会出现国家？对于一个国家而言，稳定为什么特别重要：

　首先，国家是在什么背景下产生的呢？真的是那些国王等各类型称谓的统治者所谓的“君权神授”吗？还是，霍布斯所说的：人类建立国家是为了生存的欲望和消除恐惧，从“所有人对所有人战争中”解放出来。

　霍布斯的推理大致如下：为了摆脱可怕的自然状态，进入和平状态，人们唯一的办法就是找一个主权者，从此所有人都进入了契约状态，只有主权者一个人仍然处在自然状态，可以为所欲为。

　为什么这样说呢？

　在自然的状况下，人类应该是平等的，人天生被赋予一些自然和不可剥夺的权力。但是，在这样的状况下，人类处在没有任何规则、法律的自然状态，而人性最本质的东西就是生存的欲望，这样为了生存，为了争夺有限的生存资源和空间，人们就处在所有人对所有人的战争中，所有人所有时候都活在恐惧中，战争随时随地发生。

　从自然科学的角度来看，在《自私的基因》一书所推理的，我们人类也只是基因传承的工具，所以，我们必须自私，凡事要先考虑利己。

　国家既然是人们经由社会契约创造出来的，创建国家、确立统治者权力的目的是出于人们的理性和幸福生活的需要。那任何制度和组织要保有生命力，都必须正视人性，尊重利己欲望这一人的自然权利。

　一个有秩序的社会，对于我们普通人的生活最重要，对于执政党而言，稳定也是压倒一切。没有秩序，自由民主就无从谈起。

《利维坦》读书笔记3

　一、内容概述

　“论人类幸福与苦难的自然状况”是“论人类”的重要章节。霍布斯在第一章中，从人类的本性出发，论述了建立“利维坦”的重要性。而“论人类幸福与苦难的自然状况”描述了自然状态下混乱战争，并试图寻求摆脱苦难、获得幸福的方法。其基本逻辑如下：

　1、自然状态中产生战争的原因

　霍布斯分析了人类天性中竞争、猜疑和追求荣誉等特质，指出了在自然状态下，每个人身心两方面的能力基本相等，这种能力上的相等使得人们产生达成目的的平等。因此，无论是出于扩张统治权，还是保全自我的目的，每个人都必须不断发动对他人的战争。

　2、战争的特征

　霍布斯指出，这种基于人性的战争是普遍的，表现为每一个人对每一个人的战争。人与人相互为敌，永无休止。

　3、战争的后果

　战争无论是对个人还是人类社会都产生了可怕的后果。

　对于自然人来说，“人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中，人的生活孤独、贫困、卑污、残忍而短寿。”

　战争对于整个人类社会更是造成了巨大的破坏。首先，整个社会的生产力水平不可能提升。霍布斯指出“人们只能依靠自己的体例与创造能力来保障生活，产业是无法存在的，因为其成果不稳定。须花费巨大力量的工程，知识，文化，艺术都不存在。”战争使得整个社会失去了向前发展的可能性。其次，由于人人各自为战，社会公共道德无法形成，“没有共同权力，没有法律，是非、公正观念不能存在。”

　4、走出苦难，摆脱战争

　人们渴求和平、畏惧死亡的心理、追求舒适生活的欲望，都构成了结束战争的精神动力。因此，人与人之间相互同意订立契约，放弃了自然状态下“生而平等”的权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体。这个集体能够把分散的意志整合为一个意志，把大家的人格统一为一个人格。而这就是利维坦的诞生。

　二、阅读思考

　对于霍布斯的`论述，我有以下几点看法：

　第一，霍布斯第一章“论人类”是建立在人性恶的理论假设上，他认为人的自然本性首先在于自保，表现为自私自利、贪婪残暴，于是造成了人与人之间相互敌对，斗争不止。但其实，我认为这只是人性中的一方面，人本身是一个矛盾的复杂体。人性中也存在着善良、同情、奉献等精神，相互之间的容忍和协作是人类的重要特质。

　第二，霍布斯用战争时期的无政府状态，论证了人只要一旦脱离了国家，或国家主权一旦遭到破坏，就立即恢复到自然状态。因此，他认为即便是最坏的君主制也比自然状态要好。但实际上，在统一的主权产生之前，人与人之间就存在超强的自治能力，民俗公约、誓言都是明确的证据。退一步来讲，在战争时期，人与人之间的相互协作精神也不可忽视。

　第三，关于政治、法律和道德的区分问题。很多学者赞扬霍布斯，认为其政治理论完全摆脱了伦理、道德和宗教的束缚。然而，政治的首要目的是社会治理，而人们之所以存在于国家中是为了求得善、道德的生活。从这个角度来讲，政治学始终无法同伦理、道德脱离。

《利维坦》读书笔记4

　我们每个人都有那么一段时间比较叛逆，看谁都不顺眼，任谁的话都听不进去。一旦过了那段时间，人就正常了。可世界上总有那么些人不太正常，一辈子都是叛逆的命。更气人的是，这撮人不仅自己叛逆，还拉着别人一起干。不过颠覆世界的往往就是这一小撮人。

　《利维坦》的作者霍布斯就是一个被记录在案的叛逆者。但跟其他的叛逆者不一样，他不是那种呼风唤雨一句“兄弟们，跟（给）我上”的带头大哥，而是躲在小黑屋里暗自写书的那种人。这一写，写出了《利维坦》，颠覆了此前所有关于国家和人性的学说。

　利维坦是一个大海怪的名字，在《圣经》里专门和上帝作对，在上帝无比崇高的中世纪，霍布斯用这个名字给自己的书命名也是够叛逆的。可更让你想象不到的是书里利维坦指的不是什么怪物或者灾难，而是人类社会中的国家这一概念。霍布斯为什么这样说？让我们一步步来看。

　霍布斯的“人性论”

　在17世纪的英国，人们认为国家的起源要不就是上帝，要不就是传统既有。霍布斯跳出来说，国家是人类想象中的意识集合体，跟什么上帝和传统没有关系，奠定国家的基础就是人性。正是人性的本质才使得国家得以出现。

　那么人性的本质是什么呢？霍布斯说，人本质上是一种有欲望，并且追求欲望的动物。这一论调并不新奇，古往今来不管是东方的“性恶论”还是西方的“原罪论”，都对人有过类似的定义。但霍布斯不同于以往的地方在于，他不仅指出了这一点，还认为这并不是什么坏事。并说，人真正的美德只有一个，就是怎么样最有效率地去追求、去实现自己的欲望。更进一步，他认为人对欲望的追求永远也无法满足，人就是这种吃着碗里的，看着锅里的，还想着怎么才能吃得更好的动物。

　之所以这样，并不是因为人真的贪婪成性，根本问题在于如果你不去追求更大的权利与地位，已经到手的那部分东西，很可能就会丢失。这就是人性的现实，要建立国家就得尊重这个现实。

　社会契约

　我们不妨假设这样一种情况，某一天你流落荒岛，饥饿难耐，忽然看见路边的一棵果树，这时候你会管这棵树是谁的，会考虑主人允不允许你吃果子吗？肯定不会，活命要紧。但如果这时候，岛上的土著人出现了，他也很饿。可果子就那么多，你有枪，他有刀，怎么办？恐怕这时候我们能想到最好的办法就是杀死对方。你有可能会说根本原因是果子不够嘛，如果果子充足，这两个人就不会打起来了。可我们面临的往往是这种果子不够的情况，哪怕直到今天人类社会矛盾的根源仍是源于对资源的争夺。再退一步，就算我们到了物质生活极度丰富的时代，谁又能保证人类之间不会出现争斗呢？古代的王公贵族生活不可谓不富足，但他们之间的争斗照样你死我活。

　有人会说，为什么不搞个口头协定，两人各分一半的苹果，这样既不会饿死，也不用刀枪相见。可是谁来保证双方不会违反协定，在一方吃果子的时候，另一方不会趁此给对方一枪或者捅对方一刀呢？而人的语言天生就有很大的迷惑性，欺诈、虚伪、非常不确定。日常经验也告诉我们“耳听为虚眼见为实”。所以语言、文字只能促成契约，但是没有办法保证这个契约的效力。那么谁来保证这个契约的效力呢？

　霍布斯说，只有一种力量能使这个契约生效，这个力量必须大于我们每一个人单独的力量。谁违反了这个契约，对不起，就得惩罚你。

　可在地球某个角落的荒岛上，谁有这个力量呢？根本没有。这时，我们两人的口头协定甚至文字契约，和废纸没有什么区别。面对这个情况，霍布斯说出了一句伟大的名言，它流传了四百年。

　在国家这样一个伟大的力量诞生以前，也就是在在刚才的那样一个荒岛上，人和人一直处在恐惧和战争当中，而且这种战争是所有人对所有人的战争。

　为了消除这种战争的恐惧，过上安稳的日子。人们彼此签订契约，把权力交给一个单独的强大力量，国家就此建立。要建立国家，就必须先承认国家的权威，这意味着我们要放弃自己的部分权利，并把这个权利让渡给国家。其次我们要服从国家管理，对不服从的人要给予惩罚。最后，也是最重要的一条，就是光我放弃权利不行，要我们大家一起把权利交给国家。

　因此霍布斯口中的国家，对我们每一个人来说几乎就是一个巨无霸，是横亘在人类社会上的庞然大物，也因此霍布斯管他叫利维坦，《圣经》里那个巨大的海怪。

　启发

　书里还有很多丰富的内容，在此就不一一赘述了。这里，就讲讲《利维坦》对我个人的启发吧。

　霍布斯在《利维坦》中构建整个国家理论大厦的基础就是他对人性欲望的基本判断。在这前一段的时间，我接连读了两部雨果的大作《悲惨世界》和《九三年》，这两部小说主人公所散发的人性光辉，让我自己也有种甘做殉道者的冲动去唤醒他人心中的善，构造爱满人间的大同社会。但在现实生活中的实际体验，让我不得不承认“利己”的欲望是一种客观存在，应该正视并且尊重它。在现实中，要想建立一套好的制度，你可以鼓励人向善，但你必须正视一个事实，就是人的欲望。不能抛开人性的本质去胡思乱想，甚至想改造这种人性。

　除此之外，霍布斯在写《利维坦》时所用到的理论方法也为我们提供了一种非常重要的思维方式。霍布斯基于人性欲望永无穷尽这样一个前提，不断推演最终构建起一个宏大的国家理论。这种方法的出发点是，先找到衡量事物的基本尺度，沿着它往前推，无论推到哪你都会发现这个基本点的影子和它所发挥的作用。

　这种思维方式在今天尤其有用，因为今天我们身处在一个非常激荡的时代，信息爆炸、真假难辨。我们认识的很多传统观念随时有可能被颠覆，而要对付这种状态，不让自己的生活失去基本的方向感，就必须找到那个怎么都不变的东西。一旦找到它，你就会明白每天碰到的东西、面对的事物，有哪一些不是你想要的，而哪一些才是你真正想要的。这样你才能在人生的关键路口做出无愧于己的选择。

《利维坦》读书笔记5

　利维坦是传说中的一种食人海兽，后被比喻专制政府模式。政府有双面性格：由人组成，又由人运作，因此也就具有了人性的那种半神半兽的品质，在保护人的同时又在吃人。吃人的专制政府称为利维坦，所以，就有了人类社会最高理想就是把利维坦关进笼子里一说。

　霍布斯的《利维坦》意在用以比喻一个强大的国家，借此论证君权至上，反对“君权神授”。

　他重新发现了“人自身”，看到古典政治理想的不现实性。对霍布斯来说，“最佳政制”并不是最首要的，而是人的“生存”、自保。必须重建政治，确保人的生存。霍布斯首先要为政制寻找一个正当性的根基，这是因为，除了对古典理想主义的不满，他似乎也同样反对马基雅维里过分的现实主义路线。因此，霍布斯保留了古典“道德政治”的理想，但又把目光转向政治的“开端”进行思考。如果说古典政治依据目的论的自然观，发掘的是手段——目的的过程；而霍布斯把这一方式颠倒为原因，结果，历史主义的方式。

　霍布斯重建道德的政治的方式是重构“自然法”理论。他发明了“自然状态”，这一状态就是人与人的战争状态，一切人为了自保在自然状态对一切事物具有权利的结果，人与人的冲突，自然欲望的激情的个体。基于此，霍布斯得出了“自然权利，就是每一个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性，也就是保全自己的生命的自由。”“自然权利”是霍布斯的新发明，也是现代政治哲学的核心观念。从此，洛克、卢梭、康德等哲政治哲学家无不从接受霍布斯的“权利”概念而思考政治问题。他发现了“特殊性”，自私的个体。现代性就是特殊性、个体的发现。

　由此，政治哲学从以自然目的为依据转换成以人的目的建立。自然权利从古典的自然正义、正当转变为现代人的自然权利。政制的本质就是基于人的意志的人为创造，政制就是人造物。

　霍布斯以“自然权利”为根据重建了“自然法”（第十四章），并在自然的基地上构建了“利维坦”式的正当生活。政制不在于确保人追求“善”的生活，而在于提供追求幸福的“条件”，霍布斯提供的是一个绝对严厉的“利维坦”来确保。而利维坦的正当性就在于前面经过论证的“自然权利”的正当性，“自然权利”就是绝对的“自由”，就是绝对的道德。因为它根植于人性。

　不过霍布斯的《利维坦》是为克伦威尔的独裁专政唱赞歌，为大资产阶级和新贵族的政治统治奠定理论基础的，他在书中用很大篇幅记述了法律方面的各种问题。在今天看来，霍布斯的理论已不再新奇，他的政治主张也不再重要，他留给后人的是“利维坦”这个名词。在当今社会，利维坦成了政治学界、社会学界和一些经济学者们用来描述专制的政权的专用名词。现在所讲的利维坦或者利维坦模型，就是指那种不受约束的、滥用权力的、胡作非为的、令人民生活困苦不堪的专制政府。

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书名：致命邂逅

作者：缪娟

豆瓣评分：74

出版社：北方文艺出版社

出版年份：2014-12

内容简介：

她——裘佳宁，受过教育，制造物质；

他——周小山，生于远方，奉命掠夺。

第一次见面，她以为他不过是俊美翩然的少年郎。

作者简介：

缪娟，生于80年代，天蝎座，沈阳人。喜欢好烟，淡酒，雪后高山和夜色中的海。原为专业法文翻译，现在阿尔卑斯山谷小城生活。性格开朗到粗糙，不离烟酒，不停做梦。 春夏秋工作、旅行，冬天留在家里写文字，消遣自己，有幸娱乐别人。讲故事的过程中，流泪，笑。这样拒绝成熟，固执年少。

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简介：一场车祸，让他们撞进彼此的人生。

她是死者的未婚妻，他是肇事者的亲哥哥。

她力争为枉死的爱人讨回公道，他为保住弟弟而暗箱操作瞒天过海。

血红色的帷幕缓缓拉开，一桩孽缘即将上演。

　无论是在学校还是在社会中，大家都跟作文打过交道吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是我整理的书香伴我行七年级作文（精选10篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

书香伴我行七年级作文1

　“读书之乐何处寻，数点梅花天地心。”不知从哪里记得这两句诗，时时想起它的原因是我常常体验到读书的乐趣。我在袅袅书香中被环抱着，尽情吸允着，享受着。

　曾经读《西游记》，师徒四人中我最喜欢孙悟空，他的生性机智、嫉恶如仇让我敬佩不已。

　《三打白骨精》的故事让我记忆深刻，师徒一行西去，白骨精先变成村姑，后变成寻找女儿的老太婆，再变成等待妻女回家的老翁，每次都被火眼金晴的孙悟空识破，抡起金箍棒打死了妖怪。还有《龙宫夺宝》，悟空战胜混世魔王后，闯入东海龙宫，向龙王索取镇海神针———如意金箍棒。这棒虽重一万三千五百斤，却大可撑天地，小可变绣花针，藏入耳内，它是降妖除魔的好武器。

　读此书感受很多。面对善恶，爱憎分明；遇到困难，迎刃而解。勇敢无畏，面对人生，定能成就人生的辉煌。

　再读《水浒传》108位梁山好汉中，我最喜欢武松，他的爱憎分明，刚猛不屈，让我惊叹不已。

　《武松打虎》尤其让我印象深刻，武松去探望哥哥，喝了十八碗酒，向景阳冈上走去。遇见老虎，用拳用哨棒将老虎打死，才住手的故事让我大开眼界。《醉打蒋门神》中，武松发配至孟州牢营，和施恩二人结拜。施恩之酒店被恶霸蒋门神霸占，武松闻之大怒，带酒赶至快活林，痛打蒋门神，夺回酒店。

　徜洋书中，震憾很多。做事敢作敢当，英勇无畏；做人侠肝义胆，知恩图报，真乃是学习的榜样。

　古人说：“读万卷书，行万里路。”书是我在口渴的时侯一杯香甜的甘茶；书又像一片心灵的净土，是滋润人类智慧的永不枯竭的源泉。读书始终是我的最爱，书永远是我的良师益友。

　品味书韵，书香伴我行，其乐无穷！

书香伴我行七年级作文2

　夜深人静，皎洁的月儿升得很高，昏黄的灯光下，我依旧沉醉在书的世界……

　小时候，在妈妈的怀抱里，闻着水仙花发出的香味，望着满是星星的夜空，听着妈妈讲故事那温柔的声音，我感到无比的幸福。书是我的朋友，更是我的挚爱。在与书陪伴的岁月里有快乐，也有洒下的泪水。

　长大了一些，我开始看一些故事。《卖火柴的小女孩》里面的那个小女孩让我非常感动。那个小女孩为了让爸爸治病，圣诞夜还在外面卖火柴。让我不禁想起现在的我们，我感到很惭愧。因为我没有孝顺父亲，有时还在家里撒娇并没有像小女孩那样，我应该向那个小女孩学习。我曾为她痛苦难熬的生活伤心垂泪，也曾为她那份孝顺的心而不由敬佩，我相信总有一天，她的生活会变得更美好。

　年华如流水一样涌过。稍大，我告别了童话，开始闯荡于四大名著。我喜欢坐在柔和的灯光下，把卧室的门关上，坐在静谧的卧室里，望着窗外的落叶，享受读书的乐趣。于是我开始读四大名著。我为孙悟空的七十二变，降妖除魔而折服万千；我为诸葛亮的机智而敬佩；还有大义的林冲；勇敢的关云长……

　如今，我马上五年级了，学习紧张了，看课外书的时间少了，但我依然喜欢看书。记得有一次，我捧着一本书坐在沙发上看，看着看着，我入了迷。妈妈第一次叫我吃饭，我并没有听见。第二次时，妈妈走到我身边叫我去吃饭，我说马上就去，但是故事情节太吸引人，我就忘了，结果我没有吃午饭。

　读书是那样富有情趣，它给我带来了不尽的乐趣，倘若千千万万的书籍汇成了知识的海洋，我便是一叶扁舟，在大海中乘风破浪。读书丰富了我的知识，还丰富了我的课余生活。

　书籍让我体会到很多快乐，书香伴我行，每一天，书陪伴我，慢慢成长。

书香伴我行七年级作文3

　书是浪花飞溅的大河，让人心潮澎湃；书是动人心弦的歌曲，让人如醉如痴；书是神态悠闲的白云，让人浮想联翩……

　“人之初，性本善。性相近，习相远……”上幼儿园时，我经常背三字经等古文，当我在客人面前摇着头背诵时，总能博得客人们啧啧的称赞。那时，我心里就像吃了蜜一样甜。但是那些诗词对于那时的我来说，毕竟太深奥了。于是，妈妈每天晚上抽出一点时间给我讲诗词的含义。有一次，妈妈给我讲李绅的《悯农》，听着妈妈绘声绘色地讲述，我仿佛看到了农民伯伯在辛苦地干活，我情不自禁地哭着吟诵着：“春种一粒粟，秋收万颗籽。四海无闲田，农夫犹饿死。”

　小学一、二年级时，我渐渐喜欢上了童话，它陪伴着我度过了一个又一个如梦如幻的日子。我来到开满鲜花的大森林，与白雪公主一起做游戏；我来到富丽堂皇的水底城堡，寻找善良的美人鱼。童话故事《卖火柴的小女孩》给我的童话日子添上了不同寻常的一笔。那些日子，卖火柴的**姐成了我心中的`牵挂。

　小学三、四年级时，我步入了文学的殿堂。当我捧起《蜻蜓蜻蜓》时，我会情不自禁地流下眼泪；当我品读《狼王梦》时，我的心会随着紫岚的幸福而欢呼。

　现在，我迷上了历史。《中华上下五千年》《二十四史》……这么多的历史书，我看了一遍又一遍，里面的故事耳熟能详。《割发代首》让我知道了要遵纪守法；《三过家门而不入》使我懂得了为了百姓可以抛开个人家庭而不顾；《精忠报国》告诉我们要有一颗爱国之心……

　我爱书，爱书里那丰富的知识，爱书带给我的力量，爱书带给我的快乐。我要读更多的好书，让书香永远伴我成长！

书香伴我行七年级作文4

　我爱读书，爱它可以给我无穷的知识，爱它让我知道我未知的世界奥秘！来到我的“小天地”，抬头一看，映入你眼帘的就是那琳琅满目的书。

　午后，我坐在房间里读书，心儿早已飞进了书的世界。书，你那美丽的草地，让我在凉爽的下午陶醉她的舒服；书，你那淡蓝的天空，让我尽情飞翔，放眼欣赏这个美妙的世界……

　很小的时候，我总是爱看一些童话，缠着妈妈给我讲美妙的故事，希望长大以后像童话里的人物一样，拥有那么美丽的东西。然后沉浸在童话中，在童话王国里，只属于我的王国！做一个温馨又美丽的梦。再大一点，我开始听妈妈讲一些其它的故事，妈妈希望我有更多的知识呢。首先是有趣的《小猪唏哩呼噜》、美丽的《小红帽》等，这些都是我喜爱的。于是我了解了，虽然作家们用不同的方式写故事，但我都可以感受到他们内心表达的东西。

　后来，我能自己读书了，这是一件让人多么开心的事啊！书，如无限的风景，永远看不完。我喜欢这样的诗句：“明月松间照，清泉石上流。”多么清丽迷人的画面。“夕阳西下，断肠人在天涯。”勾起我浓浓的思乡情……从此，散发着油墨的书香，带我走进文学的天堂，让我拥有了一颗善良的心灵、一颗富有想象的头脑，一双想看遍世界的眼睛以及一张灵巧的嘴巴。书，这真要谢谢你啊！

　每当我在生活中遇到烦恼的时候，有书的陪伴便使我非常愉快！书是我最好的伴侣，他引领着我平凡的人生，不管远方的道路是否曲折，我都要坚持，因为温暖的书香正伴我前行，我一点儿也不孤单！

书香伴我行七年级作文5

　“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”这是莎士比亚的名言。书就是阳光，给我们带来光明和温暖；书就是一股股清泉，净化我们的心田。老师也经常要求我们：多读书，读好书。我也不记得从什么时候开始就喜欢上读书，书成了我的形影不离的好朋友，给我带来无穷的乐趣。

　小时候是妈妈每天晚上的童话故事伴我入眠，慢慢的，我生活周围就是一个个童话。看到小花小草，我会和它们说说悄悄话，碰到蝴蝶在翩翩飞舞，我猜想着它准是去参加什么舞会；听到鸟儿们放声高歌，我想它们一定是在举行演唱会……大自然的一切都是我童话王国的精灵。

　上学了，我就开始自己阅读。我阅读的书籍更加丰富。妈妈给我买了好多的图书，我的房间里随手就能拿到一本书。学校里的图书角和图书室里也有许多。每当我手捧一本新书，就如饥似渴的读了起来，立刻沉浸在书的馨香中。《格林童话》和《安徒生童话》让我更深的了解到人性的真善美，做人要有一颗善良的心灵；《笑猫日记》里的一个个生动有趣故事让我感动、有时流泪，有时开怀大笑；《淘气包马小跳》使我懂得有童心的人永不老；《绿野仙踪》里的多萝西教会我不管遇到什么困难，只要凭借自己非凡智能和顽强的毅力，就能克服困难；我又闯进哈利波特的魔法世界，被哈利、罗恩、赫敏之间真挚无私的友谊所感动，和他们一起与魔药师斯内普斗智斗勇。我多么希望自己也能拥有一根魔法棒，用它来帮助那些需要帮助的人；凡尔纳带我八十天环游世界；我欣喜走进《女生日记》，学会了女孩子必须具备的自信、勇敢和坚强

　一本本书打开了我的一扇扇心窗，我在书中尽情徜徉，书香助我健康成长，快乐飞翔!

书香伴我行七年级作文6

　书，如甘露，滋润我的心田，让我卸下心灵的重荷；书，似浓茶，苦而微甘，让我留恋于美的享受之中；书，像明灯，驱散我心中的阴霾，引导我走出愚昧。

　书籍就像阶梯。高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯。”一本好书，能增长见识，开阔视野。能让我们在精神上得到享受；因此我们要多读书，读好书。

　书籍就像你的一位朋友，一位忠贞不渝的好友。他可以让你陶冶情操。有时心情不好的时候，当我们翻开书本，心情就会豁然开朗。我就有过这样的经历：一次，我和同桌因为“三八线”的原因，吵了起来。我感到非常的生气。这是，我的一位“铁哥们”拿来了一本幽默书，我刚翻开，就被主人公风趣的语言深深地吸引住了，时不时被书中的情节逗得哈哈大笑，心情也自然非常的舒畅。后来想明白了，我就诚恳地同桌道歉。

　书籍就像一把开启智慧之门的钥匙。《钢铁是怎样炼成的》就是我的启蒙老师，它让我明白了很多道理。主人公保尔-柯察金双目失明，全身瘫痪，可他没有向命运屈服，向厄运低头，最终他以口述的方式完成了这一励志的文学著作——《钢铁是怎样炼成的》。从这本书中，我仿佛看到了，主人公忍受病痛的折磨，坚强不屈地与困难作斗争的情景。我是一个内向的男孩，在学习生活中缺乏自信心。但当我看完这本书后，便被保尔叔叔的这种不屈不挠的精神所感动。从那以后，我不再自卑，勇敢地克服前进路上的困难，在失败面前不退缩，成为一个阳光男孩。现在的我，嘴角总是挂着一丝自信的笑容。

　书籍是全人类的营养品，是一位朋友，更是一把钥匙。让书香伴我们一路前行，让书籍成为我们最好的朋友。

书香伴我行七年级作文7

　一盏清茶，一片绿荫，一丝阳光，一缕书香。在雨后的一方小亭坐下，掏出一本百读不厌的书，等待阳光穿透云层，照在书本上，暖暖的书香肆意。

　我与书的首次邂逅，还是在很小的时候。偶尔在家中“探险”时，拾到一本小小的童话书，我翻开来看，那些小小的蚂蚁字好像有着神奇的魔力，一个个跳动着，吸引着我睁大了眼看。我把书拿给妈妈，属于童话的香味在屋中弥漫。

　待我大了一些后，有了足够的知识，我便开始读中国文学的瑰宝——四大名著。那时，我最喜欢的是《西游记》，我深深地迷恋上了那个属于作家吴承恩的奇幻世界。我喜欢跟着孙悟空腾云驾雾，喜欢沉迷在作家的无限想象中。那时，我最不喜欢《红楼梦》了，感觉里面的文字太过生涩难懂，于是，这部经典的小说便被我弃置在一旁了。

　现在的我渐渐地被古诗文所吸引，我向往“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的雄伟景象；我会被“不解藏踪迹，浮萍一道开”的小娃的天真逗笑；我陶醉在“迟日江山丽，春风花草香”的美妙景象中……有一次，我在读“西北望，射天狼”时，偶尔看见小时因为“深奥难懂”所被我遗弃的《红楼梦》。我出于一时的好奇翻开书本，便被书中的内容所震惊了，它曲折动人的情节将我震撼，完全不同于小时的“生涩”的印象。很快，《红楼梦》便放上了我的床头……

　书如一盏清茶，以无穷的回味驱散我心中的苦涩；书如一片绿荫，给炎炎烈日下的我提供一处小小的庇护；书如一丝阳光，驱散我心中的阴云。一缕书香，伴我走过平凡而美好的一生

　书香伴我行！

书香伴我行七年级作文8

　书是什么？“书是人类进步的阶梯”，这是高尔基的书；“书是全世界的营养品”，这是莎士比亚的书；“ 读过一本好书，像交了一个益友”，这是藏克家的书……而在我的心目中，书就是一把金钥匙，帮我打开智慧之门；书是一叶扁舟，载我遨游知识的海洋；书是良师益友，给我指引人生的方向……

　小时候，狼外婆的故事让我变乖；我也曾与七个小矮人一起保护白雪公主；也会乘着那辆南瓜车，跟随灰姑娘一起去跳舞；我还为小美人鱼的消失发出深深的叹息……这些经典的童话故事里记录着我成长的脚印。

　现在，我已是一名六年级的学生了，虽然功课比较紧，但我还是会挤出一点时间读读闲书，而且不惜为此历点风险。记得有一次，我从同学那儿借了一本《格列佛游记》。早听说这是一本奇书，1726年在英国首次出版，一周之内售空，三周售出一万册，还被翻译成几十种语言，在世界各国广为流传。如今终于能亲眼目睹其风采，岂有忽视之理？放学一回家，我顾不得写作业，关上房门，便一头扎进了游记中。正当我为格列佛的离奇经历神魂颠倒、梦游在大人国小人国之际，忽然一只大手掠走了我的书。我抬头一望，遭了！是妈妈！结果可想而知，不但受到了一顿责骂，连我的“格列佛”也被关了“禁闭”。后来还是我得了一个一百分才把书“赎回”，总算对同学有个交代，也与格列佛一起游完了“飞岛国”和“慧骃国”。

　书是我的最爱，是我的精神食粮。虽然没有达到陈寿“一日无书，百事荒芜”的境界，但这份爱书之情是真挚的，也是永久的。我会一直阅读下去，让书成为我的终身伴侣，成为我灵魂的栖息地。

书香伴我行七年级作文9

　蔚蓝的天空上飘着几缕白而清的云朵，天空下长着嫩绿的青草，上面坐着一个女孩，手捧一本书，依偎在大树下，尽情欣赏着书中的“风景”。那便是我向往的境界。

　童年是一个充满花香的阶段，而它又因书香的点缀而精彩。

　晚上躺在妈妈的怀里，听妈妈讲那精彩的童话故事，听着、听着，入梦了，梦中我与爱丽丝漫游奇妙的“镜子世界”；与白雪公主同七个小矮人玩耍；与鲁滨孙闯荡整个荒岛；与灰姑娘一同哭泣；与豌豆公主一起成长……

　童年是个多梦的阶段，书香伴我度过了它，书给了我灵活的头脑，让我拥有一颗天真的心。

　少年是一个充满激情的阶段，而它又因书香的点缀而精彩。

　宁静的书屋里，飘着淡淡的茶香，我拿着一本“挂”着岁月痕迹的书，静静地、静静地去品味，从书中我知道了“国家兴亡，匹夫有责”的精神；知道了“落花不是无情物，化作春泥更护花”的奉献；享受了“采菊东篱下，悠然见南山”的乐趣；观看了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的豪迈；了解了“出污泥而不染，濯青涟而不妖”的品格……

　少年是一个充满活力的阶段，书香伴我度过了它，书给了我智慧的头脑，让我拥有了一颗充满正义的心。

　灰心时，书告诉了我“永不放弃”的真理；离别伤心时，书告诉了我“天下没有不散的宴席”的安慰；失败时，书告诉了我“失败是成功之母”的道理；成功时，书告诉了我“成功也不骄傲”的态度……

　让我倘佯在书海中，欣赏世界万物的美；领略变化万千的世界，高尔基曾经说过“书籍是人类进步的阶梯”，我会把握每本书的真理，不断进取，不断成功。

　夕阳已经西下，清澈的小溪也已泛起了“红波”，女孩依旧津津有味地阅读，心中一直默念：“书香伴我行”。

书香伴我行七年级作文10

　书籍伴随着我们的成长，也教会了我人生之中的道理，《夏洛的网》不但教会了我如何面对生活，还告诉了我动物之间也有浓厚的友爱，友情。

　夏洛是个热心的蜘蛛，救了小猪。友谊不像我们想像的那样，你还给我一块糖，让我选你当“三好学生”，而是用语言说不清的那种莫名的爱，夏洛是那么珍惜友谊，让被人嫌弃，轻蔑的小猪做她的朋友，在我们心里，不要抱怨各种不满，因为她们都是有付出的。在生活中，尽自己可能去包容，原谅别人。想象一下，当你去埋怨别人的付出时，他人是多么失望，失落或难过呀！

　这本书如同蜜茶般香甜，需要我细细地品味，又像一杯香浓的咖啡，让人回味无穷。小猪是那样乐观，让人刻骨铭心。它是那样友善，生活过的是那样精彩，虽然他被这么多动物嫌弃，轻蔑。作为人类，我们应该追求生活中的精彩，去寻求生活中的完满，当然，生活不都是美满的，但我们要有自己的目标去达成梦想，所以把每一天都过得充实，合理地去安排它，这样，生活和学习的目标才明确。

　这本书如同清泉一般，没有一丝杂念。它像变活一样给予人类深刻的道理。夏洛为了编造一张精美的网，去救小猪，自己则一晚上都没睡。而小猪却很感激蜘蛛。这个细节是那样充实，有意义。每句话都让我回味无穷！在生活中，要学习夏洛乐于助人的精神。当别人遇到困难时，要主动的帮助别人，当他人感到你的诚意时，自己一定是有收获的，别人取得了成绩，是不会忘记你的！

　书籍像海洋，有着渊博的知识。书籍中的友谊，让我忘不了的！《夏洛的网》真是书香伴我行呀！

最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！

我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢？高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，这些毫无意义的事情值得他们去做吗？

所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。

如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧！

汤姆索亚历险记》故事的主人公汤姆是个天真、活泼而又顽皮的典型美国少年。他和野孩子夏克，各干出了许多令人捧腹的妙事。像汤姆被罚粉刷围墙，竟施出诡计，不但使别的孩子心甘情愿代替他工作，还自动奉上谢礼等这些顽皮的举动，虽然不能给我们做模范，但是，他为了正义，毅然地挺身出来作证人，拯救那无辜的罪犯沫夫彼得。并在顽皮之余，居然和夏克破获了一桩谋杀案，成为众人钦佩的小英雄。看来，汤姆也有值得我们学习的地方。

其实孩子的顽皮有时候正好体现了孩子的天真烂漫。 这种童真过了孩童时代就很难再寻，能让我们找到的，就只有一点点偶尔才会想起的甜蜜回忆。我相信，即使你的童年再艰苦，回想起来你也会很开心。谁没有在小时候做过一件半件的傻事？当你越长大，你就会越觉得这些傻事有趣。

人总是会长大的，长大了，你对世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。不过人是要越变越好才是。

看完《汤姆索亚历险记》，我真羡慕汤姆能有如此有趣的经历。这本书让人看起来津津有味，甚至废寝忘食。我想，《汤姆索亚历险记》在你烦闷的时候或许能让你一笑解千愁。

《悲惨世界》——一部闻名遐迩的世界名著，它把惨淡荒芜世界中人性的种种改变尽收眼底，让我不禁感叹人性的微妙。 当出狱后的冉阿让背负着囚犯的身份，饱受嫌弃鄙视。社会的不公与排斥，消弭了他重新做人，改过向善的信心。 我相信，人是可以改变人的。乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长。 这一切使我既感动又欣喜。然而欣喜之余却又陷入了深深的思绪之中。从囚犯到市长，简直是天壤之别，这无疑是人性的巨大转变。面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微的人。他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。其实在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。如一些凭借职权贪污受贿者；在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者；还有小到考试作弊者……任何刻意的伪装都将被识破，虚伪不可能永久。另一种则无论什么情况都能永保光明、善良、宽容的高尚情操的人。 我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界！

格列佛游记》是美国文学史上的一部伟大的讽刺小说，据说伏尔泰、拜伦、高尔基和鲁迅也很推崇斯威夫特的作品。 每当回想起当年看这本名著的时候，历史的沧桑感便涌上了心头，那些日子真是没有成就感受，很失败。一天仅仅十几页，举"目"维艰，冷不防冒上一句"往事不堪回首"，发自于肺腑啊！

2010-8-3 18:29 回复

60208183 3楼

究其原因，彼此在不同的国度，承着不同的文化，对于过去，对于历史，自己的从小就了解，别人的很少去触及。而没有一定的知识垫底，去读这种在特定时期特定环境下的指桑骂槐的作品，看不懂是不足为奇的。他讽刺地道出了当时英国的特点："贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、*欲、阴险和野心。"他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。

有一句话，我认为评论得很经典：以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端；在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。

没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。

《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象。古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。

人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。 因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信！

人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者！

近期，我读完了俄19世纪大作家列夫·托尔斯泰的又一大著作——《复活》。

书中讲述了一任贵族青年——聂赫留朵夫，早年与一个女仆卡秋莎·玛丝洛娃发生了爱情。聂赫留朵经历了军旅生涯后，精神上受到了污染，以至后来对卡秋莎·玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为，并抛弃了她，至使其堕落。在多年后，两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭，做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受谴责。为了“赎罪”，他开始了对玛丝洛娃的“救助”。在为此奔波的途中，聂赫留朵夫亲眼目睹了俄国农民的痛苦与贵族的压迫。最后“救助”终末成功。于是，聂赫留朵夫决定与卡秋莎·玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。这时的他感到精神上受到了“复话”。

读过后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才渐有所悟：精神是肉体的支柱，有些人虽仍活在世上，却只是行尸走肉。受人唾骂。相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。

善与恶往往只在人的一念之间此书给了我强烈的震撼,它让我感受到了失去本性的可怕与人性的光辉,美好希望更多人能找回自己的本性,发扬自己的善心,多做善事,使自己变得更加人性化,让整个世界充满爱!

自从我读过法布尔写的《昆虫记》后，就深深地被它们震惊了。里面写到的昆虫的品种很多；会做“圆球”的蜣螂“音乐天才”蝉、凶残的黄蜂、“亮晶晶”的萤火虫等。

当我读到“但到了相当的高度，仍然难免后退。只要稍有不慎，就会前功尽弃，不但球滚落下去，连自己也被拽下来……有时经过一二十次锲而不舍的努力，才能获得最后成功”的时候，我的心就像被刺了一下。一二十次，虽然不是大数目，但对于一只背着一个沉重的大圆球，经过险陡的斜坡，攀登简直无法上去的地方的小小的甲虫来说，却是多么大的挑战啊！有时，甚至可能将性命都搭上去。

2010-8-3 18:29 回复

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多么值得我学习的小甲虫呀！一只小甲虫，都知“勤奋+努力=成功”的道理。而我们呢？当老师布置几道难题时，同学们刚开始是蛮起劲的，没过几分钟，就没耐心了。这些题虽然有点难度，但是也不是困难到极点。况且，也总有做出来的人，为什么别人能做出来，而我们却做不出来呢？那是因为我们太懒惰了，没有上进心，只会向简单的题目挑战，不敢向困难的题目挑战。

想到这里，我明白了一个深刻的道理：一个人如果只向容易攻克的题目，比自己弱小的人挑战，那么，也就是永远的弱者。

今天我读完了美国著名作家斯宾塞约翰逊写的《谁动了我的奶酪》一书，真是受益匪浅！

这个故事令人感动。故事讲述了嗅嗅、匆匆、哼哼、唧唧在迷宫中寻找奶酪的事，由于奶酪不经意的消失，使他们失去了生存的源泉，继而他们各自做出不同的反应：嗅嗅和匆匆立即采取行动，适应变化；唧唧刚开始不能适应变化，后来经过一番思想斗争，也加入了寻找奶酪的行列中；而哼哼呢？它的思维始终定格在原来的状态，至终仍不能接受这变化。故事的结局，除哼哼外的其他三位都在奶酪N 站找到了自己所需的奶酪，而哼哼却不愿变化，拒绝变化，永远停留在奶酪C站……

在现实生活中,在学习中，我觉得“奶酪”更像我们要寻找的目标。我们要不断学习新的知识，巩固旧的知识，还要善于用多方面的知识充实自己，才能找到值得细细品味的新“奶酪”。

“奶酪”是人生存的资本，如果一个人没有了“奶酪”将无法生存。如果自己舍不得放弃旧的“奶酪”，也不去追求新的“奶酪”，生活就会失去意义，人生也会失去奋斗的目标。

我们应该做到随着“奶酪”的移动而改变生活态度和方法，并且能从中得到新的快乐！

最初接触斯佳丽是在**中，幼小的我就对她的美丽产生了深刻的印象。会说话的眼睛，美丽的大篷裙，我心目中的完美女神！后来，我读了这本书，才真正懂得她为什么能够站在文学舞台的前沿，为什么她的美丽那么耀眼，永不褪色。

是坚强，让她如此美丽。

斯佳丽成长的心路历程,给了我莫大的生活启示——坚强地面对生活,勇敢地挑战生活,不屈不挠,勇往直前。这会让一个人成熟而富有魅力。

斯佳丽说﹕“我已经多年未曾掉过眼泪,因为我是那种认为哭泣是无济于事的人。”斯佳丽魅力的形成,经历了常人无法想象的艰辛。在经历三次失败婚姻折磨的伤口还未愈合,又要承受失去母爱、失去爱女的重压,更可悲的是面临由一个饭来张口、衣来伸手的地地道道的富家**瞬间成为忍饥挨饿、贫困交加地地道道的穷光蛋的家庭巨变……这一切,对于任何人,尤其是一位柔软的女子来说，简直就如天塌下来般的黑暗与恐怖。

我以为这可怕的巨变一定会触及主人公斯佳丽那根最脆弱的神经,使她从此一蹶不振。但是，这为柔弱的女子毅然用一副不柔弱的臂膀擎起了一方亮丽的霞空,一位飒爽英姿的女强者形象跃然纸上。说句心里话,只有从这一刻起,我才对主人公斯佳丽萌生一种真正的敬佩之情。

正是经过了生活中这么多无情的水与火的洗礼后,才使主人公斯佳丽在某种意义上脱胎换骨,重新塑造了自己的形像。

生活不相信泪水，生活只相信汗水。再多的泪水也浇灌不出肥沃的土壤,只能使土壤变得更加贫瘠。辛勤的汗水不仅能浇灌出沃土,更能使土壤变得更加富饶

我是一个十五岁的女孩，做着毛毛虫成为美丽的蝴蝶的梦。读完《飘》，我知道只有经过生活的磨练，才能完成最美丽的蜕变。

斯佳丽以独特的方式，走着自己的生活之路，以起独特的魅力，散发着耀眼的光芒。我有幸与书为伴，有幸结识了她。是她告诉我，最美的风景其实在于那艰难的蜕变。

我努力着，为这一天。

雾都孤儿》是本世界名著，它讲述的是发生在19世纪的一个动人的故事。

书中的主人翁奥利弗·特威斯特是一个孤儿，他出生在济贫院，出生不久他的妈妈就死了。后来，他被当作一件物品被送来送去，受尽折磨，直到最后遇到一位善良的布朗洛老先生，这位先生收留了他，从此过上了好的生活。

读完这本书，我的心情久久不能平静。可怜的奥利弗在已经失去亲人的痛苦下，受了这么多折磨。真不知道在他瘦弱的身体下，有着怎样的意志，能使他坚持不懈，使他在饥饿、寒冷、孤独下顽强斗争，向美好的生活前进。

最令我感动的是奥利弗遇到强盗集团的那段经历。奥利费在路上走上了七天七夜，饥饿难忍，疲倦不堪。他遇到杰克一个小偷。杰克把奥利弗带到了贼窝，小偷们想把奥利弗训练成一个小偷。但奥利弗受尽折磨也不愿意，逃了出来。读到这，我心中油然而生敬佩之情。他只有10岁，和我差不多大，可他的坚强、勇敢、正义是我们难以相比的！奥利弗承受着痛苦，宁愿过着流浪的生活，也不愿意成为一个小偷。他对美好生活的向往，对生命的向往，是支持他前进的力量。

与奥利弗相比较，我们生活的多幸福，可还是不满足，常常抱怨生活。在目标追求上，也是一遇到小小的困难，就放弃了，缺少意志力。现在，世界上还有许多的孩子正承受着巨大的痛苦，正和饥饿、孤独、寒冷作战。他们多么向往美好的生活。我们能视而不见吗？我们要珍惜现有学习条件，刻苦读书学习，让自己成长为一个对社会有用的人，这样我们才能够有能力去帮助这些孩子，让他们和我们一样拥有灿烂阳光般的美好生活。

2010-8-3 18:29 回复

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5楼

鲁滨逊漂流记

当一个人独立生活的时候,还有这样的对生活充满信心的,实在是难能可贵因为人总不能被困难吓倒,而应迎难而上,克服困难,挑战自我始终保持一种积极,乐观的心态只有这样才能战胜困难 在一次背包旅行的途中,鲁滨逊乘坐的飞机在无人岛上坠毁这是什么地方炽热灿烂的阳光,一望无垠的大海在鲁滨逊眼前展开的是一幅浪漫,孤独,刺激和冒险的画卷 然而,如果真的独自留在无人岛上会怎么样呢这里没有自来水,也没有煤气炉,打不通手机,也没法叫外卖送餐除了泥土,大海和一直生活在那里的动植物以外,无人岛上没有任何东西是为了让人类生存而存在的一滴水都要亲自去找,一个火苗都要亲手点燃在这样的状况下,你还会感到浪漫吗 鲁滨逊并不是天才,但是他有着更强的好奇心他历尽了限险,九死一生他经历了没有淡水的痛苦,克服了孤独一人生存的恐惧,熬过了无人岛上漫长的梅雨期,战胜了自己精神的绝望,最后终于乘坐英国海轮,驶向希望的故乡 虽然鲁滨逊生活在远离当时社会的荒岛上,过着衣食无忧的生活,但他始终没有脱离过社会,利用先前在社会中学到的知识使自己活了下来如果他从一生下来就生活在荒岛上,那情况又会是怎样人不能脱离社会而存在,这是不可否认的事实鲁滨逊能够在荒岛上生活几十年,不单是他不服输的思想,超强的生存能力,最重要的是他丰富的社会经验鲁滨逊在岛上时,从没有放弃过要回到他原来是生活,这,也许是他活下来的信念! 虽然鲁滨逊生活在远离当时社会的荒岛上,过着衣食无忧的生活,但他始终没有脱离过社会,利用先前在社会中学到的知识使自己活了下来如果他从一生下来就生活在荒岛上,那情况又会是怎样人不能脱离社会而存在,这是不可否认的事实鲁滨逊能够在荒岛上生活几十年,不单是他不服输的思想,超强的生存能力,最重要的是他丰富的社会经验鲁滨逊在岛上时,从没有放弃过要回到他原来是生活,这,也许是他活下来的信念 小说《鲁滨逊漂流记》,一直受到人们的喜爱寒假读完这本书,真可谓是如获至宝 这本书记述的是一艘大船失事后,唯一幸存者鲁滨逊在荒无人烟的小岛,在与世隔绝的环境中,生活了二十八年的冒险经历和内心活动鲁滨逊在岛上孤身一人,面对困难和挫折,克服了许多常人无法想象的困难,自己动手,丰衣足食,以惊人的毅力,顽强的活下来 他从失事的大船,找了些木材,在荒岛上盖了间房屋,为了防止野兽,还在房子周围打上了木桩 来到荒岛,面对首要的就是吃的问题,船上的东西吃完后,鲁滨逊开始打猎,有时可能会饿肚子于是他决定播种,几年后,他终于可以吃到了自己的劳动成果其实学习也是这样,也有这样一个循序渐进的过程正如哈佛大学的校训那样:"忙完春种忙秋水,学习学习再学习"现在社会,竞争无处不在,我们要懂得只有付出才有收获,要勇于付出,在战胜困难的同时不断取得好成绩要知道"付出铸就收获" 他搭窑造罐,失败后总结教训,终于成功;磨粮食没有石磨,他就用木头代替;没有筛子,就用围巾 鲁滨逊在荒岛上解决了自己的生存难题面对人生挫折,鲁滨逊的所作所为充分显示了他坚毅的性格和创造精神同样我们在学习的同时,也要搞一些发明创造,从小养成一种创新精神,把鲁滨逊在荒岛,不畏艰险,不怕失败挫折,艰苦奋斗的精神结合起来,为实现自己的目标而努力 鲁滨逊在荒岛过着贫困的生活,正是艰苦的环境促使他立志成长,为改变处境而奋发;也正是这种奋发才使鲁滨逊克服难以数计的困难,从而取得了辉煌的成就其实,艰苦的环境,也会促成人成才是的,安逸的生活炼不出精干的水手,平静的湖面造不出时代的伟人环境优越,生活舒适,往往会诱发这种惰性,阻碍人们成长;而恶劣的环境却能激人奋发,使人立志改变处境,因而促使一个人成长有了这种敢于挑战的精神,不管环境是好是坏,都能创造条件,克服困难成才否则,优越的环境,会成为滋养惰性的温床,艰苦的环境会成为淤埋弱者的深渊 正如人生道路,它坎坷, 它不平,到处有荆棘,石头,高山,急流人生,并不满布绚烂的朝霞;它是由痛苦,磨难,快乐的丝线,组成的网 当我们受到挫折,积极对待我看到这样一句话:"天不总是蓝的,水不总是清的,草不总是绿的,花不总是艳的,人生也可能一帆风顺!" 花要凋落,草要枯黄,但春天又给它们生机《鲁滨逊漂流记》给我的启示是:只有奋斗,才有出路

人性是最经不起考验的，很多人都好奇过，如果把几个人或是几十个人，扔到荒岛上，那么会发生什么呢？现实还真有一个类似实验，叫罗伯斯山洞实验。有人把21个小男孩分成两组，扔到山洞里面，当他们得知对方存在后，都表现出了攻击意图，从这个实验可以看出，与世隔绝时间长了，会暴露人性恶的一面。那么，把32个男人，和1女扔到荒岛上，又会发生什么呢？你可能想不到。

这是一个真实的事件。16岁的比嘉和子在找哥哥的途中，结识了一个青年正一，两人相处过后，决定结为夫妻，因为正一工作的原因，两人一直居住在一个小岛上，岛上有20多个土著，还有和正一一个公司的员工，接下来，就进入事件的主题了。

和子的丈夫有事离岛，不料被战争阻隔，这一去就未还。不久后，从海洋上飘过来31个男人，这些人都是日军和船员，年轻力壮，最小的只有16岁，而这时岛上还有不少土著，两方还算相安无事，又过了不久，有一艘船宣布日本失败，接岛上的人撤离，岛上的土著都跟着船走了，只有流亡来岛的日本人不相信，坚决不肯走，如此一来，就正好有33个人了，而这些人里只有和子一个女人。

开始的时候，岛上的生活还算稳定，土著虽然走了，但留下不少工具，足够岛上的人生活，很快这些人就凭借双手，满足了温饱，当填饱肚子不成问题后，其他问题也就来了，岛上只有和子一个女人，要怎么分呢？大家根本没有考虑和子的意见，也不需要考虑，他们的对手都是彼此，因此很多人互相敌视，都视对方为情敌。

这个时候一个年长的人站了出来，他不想让大家发生争端，就让和子选一个结成夫妻，和子自丈夫走后，就和丈夫的上司正美产生了感情，这个时候自然选择了正美，两人在大家见证下结成夫妇。这样又过了好一段时间，然后被一艘坠落的飞机毁掉。

有两个人，我们叫他们A和B，他们两个从飞机残骸中找到了3把枪，两人精通机械，很快就组成了2把完好的，接下来就到考验人性的时间了，A和B有了枪后，就一起威胁和子丈夫，不交出和子后果自负，和子丈夫为了保命，二话没说将和子推给两人。

没过多久，拥有和子的A和B发生了内讧，结局是A死B活，在此期间，他们还一起杀了一个C，但是两人都说C是被椰子砸死的，目击证人除了他俩为0，很多人为了保命，不是离群索居，就是争夺起了B的枪，因为他们觉得只要拥有了枪，就能拥有和子，一次外出中，B也被水淹死了，但熟悉他的都知道，B是一个水性很好的人。

枪就这么到了D的手里，D也可以独自拥有和子了，这期间又有几个人因为各种各样的意外“消失”，最后连拥有枪的D也不例外，到了这个时候，大家才发现一个问题，这其中好像都有和子的参与，难道她才是背后的黑手吗？

在这种害怕的心理下，他们决定除掉和子，但其中有个人不忍心，偷偷告诉了和子，和子就提前逃跑了，并被一艘过路军舰救起，这才得以逃脱这座荒岛，而这个时候，岛上的人因为争夺、疾病、意外，已经只剩下19个人了。

和子回国后，其余的19个人自然也藏不住了，他们随后也被接回，回到人类社会，他们开始想隐瞒这段事情，但由于一些人说漏嘴，最后还是不得不跟媒体道出实情，不料引起极大的轰动，在众人讲述下，媒体给和子安上“蜂王”、“养32面首女人”这种称号，而和子坦然接受了这些称号，她还借着这股东风演起了戏，最后可能天赋有限，一直没红。晚年又再嫁了一个老实人，活了51岁。

因为这个传奇的经历实在太火，有个推理作家还以此为原型，写了本书名《东京岛》，如今再看这个故事也是够离奇的，但是并没有像大家想得那么和谐，还是存在不少争斗的。

儒家的人性理论是重要且争论不休的话题。自宋明以来，到现代的中国学者，大多数都主张人性本善，以至于儿童启蒙的教材《三字经》，第一句就是朱熹的想法“人之初，性本善”，第二句才是孔子的话“性相近，习相远”（《论语·阳货》）。

人之所以异于禽兽者几希

孟子认为“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽”。他又以舜为例子进一步进行了说明。

孟子用“几希”来形容人跟禽兽的差别，只有很少一点点，一般人丢弃了它，君子保存了它。这便是君子与普通人的区别。

在孟子心目中，舜是最典型的君子。他了解事物的常态，明辨人伦的道理，顺着仁义的要求去行动，而不是刻意要去实践仁与义。

舜不是生下来就是善的，而是比一般人更真诚而敏感。

理义之悦我心，犹刍豢之悦我口

圣人之所以称为圣人，是因为他们先得到了我们的心所共同欣赏的“理义”。“理”是指合理性，无论是道理、真理还是理想，都不能脱离人心的理解能力。这是就“知”方面说的。其次，“义”则是就“行”方面说的，所以译为义行。

道理与义行，确实让人的心思深感愉悦。所以“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”非常明确，说明我的心里面没有理义，它只是在自然的状态下、在我们真诚的时候，就会喜欢理义。

孟子说人有“本心”。“本心”是心的本来状态，是一种充满敏锐感应的能力，就是随时要求人主动行善的力量。孟子提醒我们不要“失其本心”（《孟子·告子上》），就是现代人常说的“莫忘初衷”，不要忘记最初的心意。

儒家不是宗教，儒家是哲学，哲学需要透过理性对人生经验，做完整与根本的反省，归纳之后得到某种洞见。

人性之善也，犹水之就下也

儒家思想的可贵之处，是告诉我们“真诚”二字，人如果不真诚，做再多好事只是一种手段、工具、利用，只是为了达到别的目的。

儒家思想是“动力论”，谈论人性是用动力的方式来表示，人性是一种力量的状态，只看你真不真诚。真诚能让你发挥不忍人之心，自然就可以“人饥己饥，人溺己溺”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。关键在于“推”，将不忍人之心推广出去。

朱熹错解孟子

孟子说的“四种开端”，也是研究儒家最大的争议之一。他说，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。

仁、义、礼、智是“善”，恻隐、羞恶、辞让、是非之心是“善端”，如同人有四肢。每一个人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心的四端，发出去才可以实现“仁、义、礼、智”四种善。

没有人一生下来就知道礼。礼是生活规范，唯有经过学习礼仪、礼节、礼貌，才会有礼的行为。

但是朱熹如何理解这段话呢？他说，人性有“仁、义、礼、智”，亦即人性本来就有“仁、义、礼、智”（善），表现出恻隐、羞恶、辞让、是非之心。他的说法完全把孟子的意思颠倒了！学习文本的立场，是一定要尊重原典、尊重作者。

人性向善

我主张人性向善，是指人只要真诚，就有力量由内而发，要求自己行善，否则心里不安、不忍。

只要真诚，即使不认识半个字，也可以做一个堂堂正正的人。不认识半个字，就必须像舜一样真诚，看到善的行为、听到善的言论，内心真诚，马上产生向往之心，内心的喜悦“若决江河，沛然莫之能御”，立刻努力实践。人的心既然喜欢理、义，怎么不去实践呢？当然可以做到！因为人心有四个善端：恻隐、羞恶、辞让、是非。

孟子日：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之， 可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

“人性向善”就是从这里得出来的。孟子从水在自然的状态一定向下流，比喻“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。那么，下是水的“向”？还是水的“性”？当然是水的“向”，水的“性”是二氢化氧( H20)。孟子用水向下流，比喻人向善走。所以，把孟子的意思说成人性本善的，真是令人匪夷所思。

人性本善、本恶的问题是伪命题

不能说人性本善或本恶，这种说法属于本质论，犯了自然主义者的谬误。人只有两个选择：向善或向恶。那么，善、恶是在外面吗？善恶是对人的行为之评价，并没有内外之分，只有肯定本质论的人才有这种疑惑，所以这个问题不能成立。

“善”是我与别人之间适当关系的实现，所以人跟人相处才有善恶的问题。鲁宾孙一个人漂流到荒岛上，只有生死问题，没有善恶的问题，他只是许多动物之一。真诚是个出发点，为善则心安，为恶则心不安，由此实践了善，才可以带来真正的快乐。

孟子提到“善、不善”，都会加上“为”字，为善、为不善，明白表示“善”是行为的层次，但发动的力量是由内而发的。

做善事不是别人叫我做的，是我真诚之后，这个自我要求的力量由内而发，这就是“人性向善”。

为什么宋明理学讲“人性本善”？

学习儒家，要先搁置宋明学者对儒家的说法。他们有时代背景的因素，不要让他们妨碍我们接触真正的孔孟。

他们为什么讲“人性本善”呢？简单来说，就是为了对抗佛教、道教。佛教说性是空的，《金刚经》反复说“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。佛没有说法就是说法，说法就是没有说法，目的是破除执着，因为性是空的。

儒家觉得这个说法有道理，却又无法接受“性空”。因为那样人生就变成幻影，如露亦如电。宋明学者便引述孟子的“性善”，以为人性是善的、人性本善，一路发展至今，就像孙悟空的紧箍咒一样，很少有人摆脱得了这个圈圈。