1《尸姬》(有两部)
2《鹦鹉女神》
3《妖精的旋律》(这个要有心理准备）
4《Phatom》
5《sola》
6《To love》（算是吧）
7《吸血鬼与十字架》
8《伊利野的天空》
9《罪恶王冠》
10《最终兵器彼女》（老而经典）
暂时就这10部吧不满足的话继续追问吧希望有所帮助复制木有JJ
奥，这个样子呀！你是怎么感觉的？
一说明她很关注你，但是不知被你的什么行为所吸引，或者是你的长相，穿着打扮吸引了他呢？
二是这个女生早就关注你，对你有种什么感觉，好的坏的你自己知道啊
三是一种突然的遇见，突然的一见钟情，突然的邂逅！那就预示着，你的好运要来了，挡都挡不住呀！
总之是引起了美女的主意！
《不忠》
主演：李美淑 全光烈
今天是星期三。哲洙和英姬结婚十年，这一天是两个人蜜爱的日子。无论是上个星期三，还是下个星期三。他们的生活没有什么值得炫耀的地方，只是夫妻两人相濡以沫，在爱的信赖中感到无比幸福。 可是有一天，哲洙忽然被炒鱿鱼，想拥有自己房子的英姬的朴素愿望化为了泡影。而且雪上加霜，替朋友做保人的哲洙，现在必须替朋友偿还债务。英姬还是四个孩子的母亲，她一直梦想着拥有一幢能看见日头的房子。现在英姬被逼入了生活的死角，她准备拚死捍卫她的家庭。哲洙亦投入了维护爱情的殊死战斗。 日子在流逝，英姬有一天忽然邂逅学生时期一直爱慕她的成功企业家「韩志勋」，几天后从他那里得到了不敢想像的提议。同时哲洙也找到了在一个财阀的手底下做资金管理员的职业，巨大的诱惑亦向他悄悄袭来。在为守护爱情必须抛弃爱情的矛盾中，又一个星期三来临了。两个人和以往一样睡在一起。可是两个人在为不能透露的苦闷与烦恼辗转反侧。第二天，英姬和哲洙相互不知道对方的决心走出了家门……
幕后花絮
影片表现了一个家庭在突然的危机之下的无奈变迁。影片以平实的感情，生动的表演，诚恳的态度来打动观众，特别是在表现人物关系上很见功力。不忠是被道德谴责的行为，在这部影片中却给这一行为以新的诠释，观众看到的并不是苟且的男女，而是一个绝望的母亲，在无奈的生活下所做的选择。**在细节方面铺垫的很好，比如女主人公死去的孩子，这也是最终让她做出“不忠”行为的动力，因为有过痛苦不堪的记忆，所以她害怕再面对同样的http://baikebaiducom/view/457203htm
《千年守候到白头》？
那时候你们第一次邂逅
忽然觉得有了一点心动
心跳加速放大你的瞳孔
有种冲动
这时候世界已发生变化
你还在一直想念你的她
那是你们一千年的牵挂
为她拼杀
蓦然回首 已是白头
海誓山盟 被抛脑后
为她守候 为她泪流
一世英雄 醉酒在楼
偏锋剑走 心的伤口
为她醉酒 为她厮守
坚持着一个梦
想要走到最后
实现梦要去冲
不要退后
人生是一场漫漫旅途,从起点到终点,我们一路在奔跑,我们越过高山,越过大海,去寻找人生的意义，我们便会看到寻常烟火是美景，下面给大家分享关于《寻常烟火是美景》 高考 作文 ，欢迎阅读!
《寻常烟火是美景》高考作文篇1
平淡，是春风悄声无息的问候，是仲夏蝉鸣的余音，是清秋落叶的沉吟，是寒冬腊梅孤影。它把自己藏在百花丛中独自芬芳，它把自己融入土地尽享滋润，它把自己汇进大海悠游自在，无处不在，却未见其身。怕只有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”般闲云野鹤的境界，其实，不然。
平淡，是暴雨前的小憩，是黎明前的黑暗，是“冬天来了，春天还会远吗”无论充当怎样的角色，无论拥有怎样的价值，它总是把自己裹得严严实实，却恪守尽职。不需要牡丹的雍容华贵，不需要“清水出芙蓉，天然去雕饰“的美誉，也不需要兰花初幽谷而独香的高洁，只是给出一片栖息的空间，让它能在世上留下淡淡的余香。
生活的酸甜苦辣让人劳累，就请平淡给你捶捶背;趁势的繁杂喧嚣令人烦躁，就请平淡给你清醒大脑;社会的趋炎附势让人言可谓，就请平淡洗濯丑恶的心灵。简单就是平淡，不骄不浊，不媚不艳，不浮不躁。
一副脚踏单车，承载着母女的欢笑，风雨无阻，朝去晚归。没有高级轿车的安全舒适，没有高级轿车的方便快捷，水一样的平淡，却如繁星一般的温馨与幸福。平淡不是催化剂，但同样可以发生化学变化，它日久天长中给你惊喜，消磨你的欲望，而不是天上掉馅饼，唾手可得。这就是它的力量。
一把破烂笤帚，浸满了实在的汗水，烈日严冬，直至夕阳。没有写字楼的遮风挡雨，没有白领员工的高薪待遇，茶一样的清平，却如蜜蜂采蜜一般的无怨无悔。平淡不是精神粮食，但踏实的本质，它在沧桑的岁月给你鼓励，帮你找到人生的真谛，而不是买卖成功，一手遮天。这就是它的本质。
多想拥有平淡，可它“轻轻地来，轻轻地走，挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”越是想得到，越是得不到，“纵里寻她千百度，蓦然回首，灯火阑栅处。”波澜久了，就忘了平淡;富贵久了，就忘了平淡;繁华久了，就忘了平淡;充实久了，就忘了平淡。它不会悲伤，也不会落泪，冥冥之中，自有它的落脚之地，是的，它随遇而安，却见光热而不趋，见繁花而不就，见便宜而不取。这就是它的秉性。
匆匆忙忙，行走与你我之间，任由时间从指间溜过，日复一日，年复一年。我不会乏味，因为我享受着那一份平静的美丽，品味另一番人生的乐趣。
平淡者，平凡也。
《寻常烟火是美景》高考作文篇2
平淡，无疑是几乎所有人都追求的生活;人，是一种不安分的东西，想法跟行动有出入是很正常的。我们都认为自己要追求的是平淡的生活，我们都认为自己能在平淡中生存;但那些都只是我们自己认为。
平淡的生活不需要追求，因为它是人生必修课，不管你及格也好，不及格也罢;平淡的生活不需要追求，因为它是一个双刃刀，你愿意也好，不愿意也罢都要去面对;平淡的生活不需要追求，因为它是婚姻的必经路，你讨厌也好，喜欢也罢，它都会危机你的婚姻。很多人觉得平淡是好的，所以追求，于是等追求到了又百般无奈的想要甩掉，却造成了婚姻的悲剧。平淡的生活就像白开水一样，纯白无味，会让你产生厌烦到想要暴走，会让你无聊到想要逃避，会让你寂寞成狂。有人感叹道：婚姻能经得起风雨，经得起考验，经得起磨练，却经不起生活的平淡;这并非是一句无奈的叹息，其实这是每个婚姻都要去面对的问题。对于这个问题，那些结婚过几年的人应该最清楚，对于那些不相信自己过不了平淡这一关的人我也不说什么了。平淡是一种病，并非是无药可救，它需要调和剂。
两个人从激情四射到新鲜期的磨合，会变成一种习惯;当习惯养成，那所有的行为都不过是一种例行公事，于是两个人越来越随便，越来月漠视对方的存在，久而久之就是平淡如水的生活，不管你信不信，平淡绝对是婚姻一个致命的弱点;这可能不能导致你的婚姻破裂，却会让你的女人出轨(出轨，这对于男人来说无疑是一个面子上的严重打击)。人就是这样，当你给不了她新鲜刺激或者惊喜和浪漫的时候，她就会去向别人索要。对于女人而言，刚开始可能会追求新鲜和刺激，但生活到最后她们所渴望的是惊喜和浪漫，对于男人一辈子都追求的可能只有新鲜和刺激了。
女人并不是想男人那么的贪心，不管你们在一起多久，逢年过节还是在平日里，哪怕你给她一个小小的惊喜，给她买一个哪怕是两元一个的小礼物她都能高兴很久。你可以说这样的女人没有出息，但女人就是这样喜欢满足的人。很多人吝惜自己的那几块钱，于是老婆上了别人的床;不管你每年给她买多少次东西，你要让她知道，你随时都会有惊喜给她，她就会期待这这份惊喜生活，就不会想 其它 的，也就少了很多事。平淡的生活中需要惊喜，但也需要浪漫;浪漫不是一种视觉的东西，它属于一种心里的感觉;浪漫是一种体会，是一种心态。男人能做到给自己的女人惊喜却几乎很少有人能做到浪漫，并非是男人无能，因为浪漫根本就没有固定的形态，看不见也无法形容。
周末两个人在家，坐在沙发上安静的看着电视，享受着通过落地窗照进来的那温暖的阳光，那种安静的温暖，有心爱的人陪着是一种浪漫;快要下班的时候却下了很大的，站在公司门口担心着怎么回家，却看到他正在公司楼下，那种温暖的感觉，在困难的时候有他的陪伴，那是一种浪漫;出去旅游，坐在高山上，两个人相依坐着，看着将要西落的夕阳，看着美丽的景色，想着你们的以后就像夕阳一样，虽然老了，却依然那么的美好，是一种浪漫;当你翻看昔日的照片，看到照片中曾经幸福的脸庞，回想着拍照时的情景，感受着那份相处的快乐，是一种浪漫;当每次忙的没时间洗衣服，回家以后却发现衣服都已经安安静静的躺在衣柜的时候，那是一种浪漫;浪漫无处不在，浪漫如影随形，浪漫是一种深深的体会，浪漫就是有你有我的陪伴和相处牵绊，浪漫就是一个人对一个人的爱恋。
有人说，那要是每天都想这些，还要不要顾家还要不要工作挣钱了家不是不顾，但两个人在相处的时候，都不要只是为了家拼命的奋斗，为了孩子拼命的挣钱，为了生活忘了感情的交流，一定要两个人经常出去走走，旅游也好，散步也罢;即使是感情也需要保鲜的，长时间的不去交流，就会淡了，淡了也会变的。
《寻常烟火是美景》高考作文篇3
时间走了就回不了头，我们都管那些流逝的时间叫做流年，而我们也喜欢叫那些忘不了的事情叫做忧伤!在很多人的世界里，时间就是罪人，而我们自己就是受害的人了。当我翻开我的记忆时，我分不清楚什么是快乐，什么是忧伤!在我的记忆里，现在只有一种生活度，那就是平淡，平淡是福!
平淡生活着，平淡感受着，平淡享受着，平淡承担着，平淡快乐着，这就是我的生活哲学。我的生活不是人们所说的_大海，要经历很多波涛汹涌;生活也不是人们所说的山高水深，要经历很多坎坷崎岖;相反，我的生活，是可以安静地度过，平淡度过，不需要淡妆浓彩。
我们总是喜欢在现在的时间压了太多的未来，所以我们沉重，所以我们快乐不起来，总觉得时间就是罪人。就如同很多人想的一样，出生就开始意味着死亡。如果真是这样，那世界多么可怕!我们哪里还有生活的勇气，我们还不如不曾来过这个世界，我们还不如不曾经历这个世界给予我们的繁华!
我喜欢“生如春花之灿烂，死如秋叶之静美”着句话。特别是后半段，就是我追求的理想状态。在微凉的秋风中，一片叶在悄悄地飘落，在天空打着旋，不惊动秋天，不惊动行人，自己悄悄地落下，没有什么遗憾，没有什么伤感，死亡就只是死亡，与其他的一切事物都无关。
生活很累的人，就是喜欢把事情往自己身上揽的人，好像什么都与我们有关系。其实不然，我们太渺小了，我们太平常了，我们只是这茫茫人海中的几十亿分之一，我们也没有长有人们所说的三头六臂。生活就是生活，生活不是攀比，生活更不是为别人而活，生活只是一个人的历史。
我们可以选择自己的生活，就像我们可以深爱一个季节一样。春天有它的灿烂，夏天有它的生机，秋天有它的多情，冬天有它的安静。我们选择一种自己喜欢的方式生活就行，没有必要面面俱到。那样就不是生活，而最多可以称为体验。为了体验生活而生活，生活就本来不是生活的本身!
平淡本是福!如果我们的生活总是那么地波涛汹涌，如果我们的生活总是那么地山高水深，我们不妨选择安静下来，平淡下来，让生活本是生活，时间本是时间，世界本是世界，我们本是我们!
我们不是拥有的本不多，我们是珍惜的太少。从平淡生活开始，让生活是生活，日子是日子，世界是世界，我们是我们，那我想我们就学会了好好的生活，学会了珍惜。
平淡是最接近真理的思维模式，平淡是最接近理想天国的东西，平淡是最美丽的心灵空间，就像没有云的时候才会有最蓝的天空!
《寻常烟火是美景》高考作文篇4
在漫长的岁月里，我们走过春夏秋冬的季节，在不断轮回的时间里，时光的书页已泛起谈谈的秋意。黄昏，站在阳台的一角，向远处望去，高楼大厦笼罩着这个城市，偶尔有几只鸟儿飞过，在夕阳的余晖下留下漂亮的剪影。红霞映照的天空，是少女淡抹胭脂的抚媚，粉红色笼罩的下面，就像是一个梦。静静立着，晚风拂过耳边，带来秋的薄凉，伸出所有的触角去感受大自然赋予我们的美好，心灵瞬间变得宁静而安然。
其实人生的幸福常常会来自于一些看起来平淡的事情，忽然邂逅了一处美丽的风景;无意中听到一支熟悉并喜爱的乐曲;在书上看到了一篇入心的文字;或者在身边听到一些感动的人和事。幸福来自于心灵的突然洞开，需要从容的心态和温柔的情怀。时间在不断的旋转，而我们也在不断的改变，青春年少的那份冲劲已经被更多的平淡和更多的幸福感代替，我并不的一个贪婪的女子，所以对生活没有什么非分之想。人的一生不需要有多么的耀眼，自己能够欣赏到其中的幸福就是一种美，我想要的生活也许和别人不一样，我想要的也许就是一种宁静的皈依，还有对生活的体悟。人生就是一次旅行，好不容易赶上这般列车，就让我们好好的去欣赏一路的美景吧!
也许人生走到一定的阶段，眼睛仿佛被突然擦亮，看待事物的眼光会发生变化。生命是一个将美好打碎再慢慢重建的过程，只有经历过种种浮华才能领悟到平淡中的幸福，只有经历过心灵的躁动才能慢慢沉淀为生活中的宁静。简单最美，简单也最难。把生活变成一个从繁就简的过程，需要放下很多东西。而善于在平淡中发现瞬间的幸福，会让我们更加从容地面对生活。
常常会听见有人说：红尘喧嚣，俗世纷扰。想到一个安静的地方，看山听风，过简单宁静的生活。最想要的生活总是出现在梦里，曾经的自己也是这样向往着。随着岁月的流逝，却渐渐明白，过日子其实也像看风景和喝茶，风景的美丽和茶的优劣其实不是最重要的，重要的是看风景的心情和喝茶的心情。“心远地自偏”，心有桃源，无处不是水云间。心中有爱，平淡的日子亦能咀嚼出幸福的味道。内心安宁，甘于平淡，幸福其实也触手可及。
走进秋天的门口，九月的秋有了一丝薄凉，瘦了记忆，湿了情绪。让我们珍惜这世间的一切相遇，不管是亲情、友情还是爱情，人生每一个瞬间都不能重复，所以需要付出真心。让我们 收藏 起这平淡中的幸福，点滴汇成爱的海洋，让温暖在人生的道路上触手可及……
《寻常烟火是美景》高考作文篇5
涓涓溪流千回百转，一往无前，淡隐于沉沉暮霭;河蚌朝沐清霞，暮染烟岚，用生命守护那精诚之泪……诸如平凡，隐没天地之间，精诚之心，日月为之黯然。
总有那么一个人，在生活中扮演着或喜或悲的角色。他们的容貌并非卓然不群，他们的岗位也许普普通通，他们的资产或许并不丰厚，然而，正是这样一群人，在某个场合，某个时间，在无意之中完成了伟大的逆转，在平凡之中做出了不平凡的事情。
新疆汉子阿里木，一生都在炭火缭绕中度过，平凡的不能再平凡，他的摊位毫不起眼，他的羊肉串也并非人间。但他的心却如茫茫大漠一般宽广，他的心像戈壁的太阳那般火热。他用平时积攒下来的钱资助了上百名贫困生，或许他捐助的钱无法和有名的慈善家相比，但是在刚能维持生计的情况下，谁又能为了那些孩子而倾其所有、毫无怨言或许他的举动不能被人理解，但这也正是他超越常人的地方，他生命的绝伦之处!
或许，更应该谈谈杨善洲老人，他用二十年的心血浇灌了百亩绿林，他凭着造福一方的信念把荒山染成绿地。虽然他年事已高，但他的心却永不会变老;虽然他已气力衰微，但在坚持的路上他信心百倍!每天他日出而作，日落而息，在自然的土地上挥洒着汗水。大多数人漠然置之，认为仅凭一人之力就要将荒山彻底改变完全是痴人说梦，而他却用行动给以答案，满山葱茏讶异了世人的心。但是令任何人都想不到的是，他竟然将价值三亿的青山捐献给国家。在他的眼里，名利已经毫无意义，作为一名党的书记，为人民服务，才是他的追求，他的目的。
阿里木，其貌不扬，但是他却有一颗比炭火还炽热的心，在别人的心被冷漠冰封的时候，他温暖了几百个孩子的心，在他们的生命旅程中注入了一泓善的清泉;杨善洲，低调平淡，但他却有一股比钢筋还坚韧的意志，在别人追名逐利的时候，他用双手扮绿了青山，又把这天价的宝贵财富无偿地奉献。
芸芸众生，大多平凡，有这么一群人，却成就了平凡中的伟大，他们仿佛天边的一朵朵白云，淡然无华，然而在他们的身下，却笼罩着一片彩霞。
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"魔鬼邂逅"这首歌曲之所以突然火爆，主要原因有以下几点：
1 独特的歌词：歌曲的歌词以独白的方式，表达了爱情里的彷徨失意，细腻的歌词道尽了爱情的心酸和无奈。粤语为主要语言，配合动感旋律和情感深度，使得这首歌曲具有很强的共情力，打动了众多听众。
2 广泛的传播：网络的便捷使得这首歌曲很快地在各个社交媒体平台上被大量分享和传播。这种病毒式传播方式使得更多的人了解到这首歌曲，从而形成了火爆的局面。
3 引发共鸣的情感主题："魔鬼邂逅"这首歌曲主要探讨的是爱情的痛苦和无奈，这是一个普遍存在人类情感世界的主题。歌曲表达的情感引起了许多人的共鸣，使得这首歌曲在听众中产生了强烈的反响。
4 短视频的影响：近年来，短视频平台的兴起极大地推动了音乐的发展，许多歌曲因为短视频的配乐而走红。"魔鬼邂逅"这首歌曲也是因为被大量的短视频使用，从而进一步扩大了其影响力。
总的来说，"魔鬼邂逅"的火爆主要归功于其歌词的独特性、广泛的传播、引发共鸣的情感主题以及短视频的影响。同时，也不排除有一定的运气成分，因为有时候，一首歌曲的火爆往往很难预测。
人世间的聚散自有因缘，不由我们自己控制，有时候不经意就有缘相遇，又在不经意间缘分走到尽头，因此多情的人难免为此发出感慨。“抬头看天上的浮云飘动，好像两朵云慢慢的相互靠近得以相遇，但突然有风一吹，又各自飘向远方难以再聚。”“正午有一艘画舫从桥下划过，瞥见画舫上有一位佳人，奈何她匆匆随画舫飘走，人影渐远，香气渐散”
1、[ 扎地达 ]，意指诸法皆依于值遇因缘、观待条件、依仗假立三种因缘随一而成立。
2、诸有为法皆依因缘的和合与灭失而有生灭，这是佛教各宗所共许的有为因果缘起。
3、了知总的因果缘起或粗细分缘起之义，尤其通达个别的十二因缘的染净因果实属必要。
4、投引六道随一的果报中，令所蒙受的苦乐果或因缘条件圆满不圆满的业，称为满业。
5、如以下一世感得投生为人道的胎生而言，是随著业习气，依因缘成熟，从中阴的最后边际心，最初投入父精母血时的结生心识，就称为果位识。
6、诸有为法皆由本身相顺无常的因缘所生，并非无因生，也非创世主心动意想而生。
7、为了厌离轮回的过患，欲求涅槃的功德，当勤精进，反观自照，思维我与有情之所以流转生死受苦，以及得以出轮回得解脱的流转还灭因缘，依此遮止苦及苦因，造作乐及乐因，这才是修学十二因缘的主要意趣。
8、同轮十二因缘是由圆满六因六果而感果的。
9、十二因缘的次第是无明而行等 ―― 当然在行之前必有恼 ―― 造了行业后转成业习气的形态存在，安立在意识上(因位识)，临命终时即由爱取烦恼为助缘予以滋润此业习气的有支。
10、佛说十二因缘是依于两重因果 ―― 为了让有情了知两重因果才宣说从无明到老死的十二因缘的次第。
11、同轮十二因缘的感果次第，应为：六因六果 ―― 即无明、行、识、爱、取、有六因。
12、十二因缘染污品的流转门，就是集谛与苦谛。
13、3识、4名色、5六入、6触、7爱、11生、12老死七支 ―― 是轮回因缘的果报。
14、苦集二谛的因果次第可依十二因缘而成立，而且必依前前支而有后后支，若不遮止前前支即不能遮止后后支。
15、世界上所有的事物的发生、存在与消失，都是有其原因与条件的，都是从因缘而生，也从因缘而灭。
16、世间上没有天生的东西，大自然因缘聚合会生森罗万象，吾人的本性上包含了善恶诸法，所谓“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。
17、因缘为缘起空，诸法为自性空。
18、佛门有言：一念嗔心起，火烧功德林。所以，这是障道的一大因缘。
20、求佛道的人从根本上来说先要广泛学习诸法因缘，明了因缘果报，信心就会坚固。
关于因缘的佛学禅语大全
关于因缘的佛学禅语一：
1、信心坚固自然会精进修行，不造一切恶业因缘。
2、直到成佛，无不是由般若智慧方便，断除一切习气因缘，成无上正觉。
3、菩萨道业是身口意奉行十善业，包含一切助道因缘的十波罗蜜法。
4、罪业的因缘是自己所造，并不是父母所为，更不是从天而降。
5、世间的事情都有前后因缘。
6、人也是这样，假如烧坏了一个身体，罪业因缘仍然存续，没有消灭。
7、以今天忏悔、改恶修善的福德因缘，布施给一切遭受苦难的众生，让他们离苦得乐。
8、改邪归正、忏悔罪业修积福报的因缘，后世转生直至成佛，会始终遇到明师和善知识，寿命无量。
9、饿鬼罪毕转生畜生身，以身力偿还主人供养的因缘。
10、众生因缘不同，受生业报也不一样。
11、由于从前的福德因缘力量，再次听闻正法，如法修行。
12、如果能够相信因缘果报，又有惭愧心，因为此心的缘故，能够除灭罪过，增长善根。
13、佛说，十善业道、因缘果报没有穷尽的道理。
14、如果饮酒的时候没有造作恶业，欢喜心的缘故没有烦恼，善心的因缘会有善果，你受持的五戒有什么过失呢饮酒时心念戒律，更可以增长福报。
15、世间的人，因为从前布施的福德因缘，现在得到大富的果报。
16、佛说，十方圣贤，明了众生的因缘果报。
17、什么是正教呢就是修观无常、苦、空、无我四法印还有十二因缘，牵缠生死，修习四种真谛，见苦、断习、证灭、修道。
18、菩萨殿若恢复旧观，对于弘法事业和振兴戒律，都有极密切的因缘。
19、正见，即是以性空之理，于名言中安立因缘业果等有作用。故虽名言亦不许有自性，但因果作用是肯定的。
20、佛教不是发明因缘果报，佛教是尊重因缘果报，改良因缘果报。
关于因缘的佛学禅语二：
1、[ 扎地达 ]，意指诸法皆依于值遇因缘、观待条件、依仗假立三种因缘随一而成立。
2、诸有为法皆依因缘的和合与灭失而有生灭，这是佛教各宗所共许的有为因果缘起。
3、了知总的因果缘起或粗细分缘起之义，尤其通达个别的十二因缘的染净因果实属必要。
4、投引六道随一的果报中，令所蒙受的苦乐果或因缘条件圆满不圆满的业，称为满业。
5、如以下一世感得投生为人道的胎生而言，是随著业习气，依因缘成熟，从中阴的最后边际心，最初投入父精母血时的结生心识，就称为果位识。
6、诸有为法皆由本身相顺无常的因缘所生，并非无因生，也非创世主心动意想而生。
7、为了厌离轮回的过患，欲求涅槃的功德，当勤精进，反观自照，思维我与有情之所以流转生死受苦，以及得以出轮回得解脱的流转还灭因缘，依此遮止苦及苦因，造作乐及乐因，这才是修学十二因缘的主要意趣。
8、同轮十二因缘是由圆满六因六果而感果的。
9、十二因缘的次第是无明而行等 ―― 当然在行之前必有恼 ―― 造了行业后转成业习气的形态存在，安立在意识上(因位识)，临命终时即由爱取烦恼为助缘予以滋润此业习气的有支。
10、佛说十二因缘是依于两重因果 ―― 为了让有情了知两重因果才宣说从无明到老死的十二因缘的次第。
11、同轮十二因缘的感果次第，应为：六因六果 ―― 即无明、行、识、爱、取、有六因。
12、十二因缘染污品的流转门，就是集谛与苦谛。
13、3识、4名色、5六入、6触、7爱、11生、12老死七支 ―― 是轮回因缘的果报。
14、苦集二谛的因果次第可依十二因缘而成立，而且必依前前支而有后后支，若不遮止前前支即不能遮止后后支。
15、世界上所有的事物的发生、存在与消失，都是有其原因与条件的，都是从因缘而生，也从因缘而灭。
16、世间上没有天生的东西，大自然因缘聚合会生森罗万象，吾人的本性上包含了善恶诸法，所谓心生则种种法生，心灭则种种法灭。
17、因缘为缘起空，诸法为自性空。
18、佛门有言：一念嗔心起，火烧功德林。所以，这是障道的一大因缘。
19、诸法因缘生，缘谢法还灭。
20、求佛道的人从根本上来说先要广泛学习诸法因缘，明了因缘果报，信心就会坚固。
关于因缘的佛学禅语三：
1、缘无有自性，从两方面会：一方面因缘生无自性，一方面依他起无自性。
2、「众因缘生法，我说即是无」，从因缘空也可说，从对待空也可说。
3、「缘」是有法，是因缘法，因缘法没有自性，所以不生。
4、空也无自性，无自性就是因缘生。
5、因缘生就是无自性，还归无生。
6、有是因缘有，因缘有无自性，不生。
7、无是因缘无，因缘无无自性就是有，它也不生，也没有无。
8、因缘也是因缘生，第一个因缘空，第二个因缘不空了。
9、生死是因缘生无自性，空;涅槃也是因缘生无自性，还是空。
10、生是因缘生，灭是因缘灭，生灭是因缘，于法无所有。
11、缘是因缘生，因缘生就是无自性，无自性就是因缘生，当体即空。
12、自性是因缘;外道说法，因缘是自性。
13、自性就落入有法，因缘生就是毕竟空。
14、一切法因缘生，因缘生就无自性，无自性就是因缘生，因为无自性才能接受因缘。
15、既是因缘了，定是无自性。
16、法是因缘生，空的，那么因缘不空啊!
17、当体即空，因缘生就是空，空就是因缘生。
18、学习与修习十二因缘，祈能如理思维，真实修行，得到相应，并成就三士道的功德。
19、不论是自利或利他，证悟十二因缘是欲求决定胜的行者所必须修习的。
20、修习十二因缘的功德，即：1能生出离心。2能相应解脱道。3能发大悲心，趣入大乘。4能成就三士道功德。反之，即为不修习的过患。
关于因缘的佛学禅语四：
1、一切法皆是因缘所生，都是空的。
2、无明缘行，无明以行为所缘，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，这是十二因缘。
3、十二因缘也是因缘所现，十二因缘不落尘相，会入依他起了。
4、没有就是真谛，接受十二因缘就是俗谛。
5、略广因缘中，求果不可得。因缘中若无，云何从缘出。
6、略广因缘中，求果不可得。没有一切法，我们说一切法空。
7、苦集灭道空，十二因缘空，六度空。
8、佛的四无所畏空，佛的十力空，佛的十八不共法空，因为略广因缘中，求果不可得嘛!
9、苦集灭道无生，十二因缘无生，六度无生，这是出世间法。
10、苦集灭道无所有，十二因缘无所有，六度无所有，佛的四无所畏无所有，佛的十力无所有，佛的十八不共法无所有。
11、十二入唯心造，十八界唯心造，六根唯心造，六尘唯心造，六识唯心造，苦集灭道唯心造，十二因缘唯心造，六度唯心造，佛的四无所畏唯心造，佛的十力唯心造，佛的十八不共法唯心造。
12、众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义
13、因缘里头要是没有果的话，它怎么会从缘出呢我们一般人都讲一切法生，一切法有。
14、不假因缘，一切法不生。法不孤起，因缘而起嘛!
15、因缘所生的法，没有自性，没有自性就空，就无生，就无所有，就不可得。
16、一切法因缘生是有，这个「有」没有自性，就是空。
17、空就是因缘生，因缘生那个有，就是空。
18、色也是因缘有，因缘有，没有自性，就是空。
19、有是因缘有，因缘有就是空。
20、人怎么迷呢因方而迷，分辨四方才迷惑。你不执着四方的因缘，就不迷惑了。
关于因缘的佛学禅语五：
1、因缘无自性。因缘若有，就是法，所以因缘也无自性。
2、如果因缘也是因缘所生，甲因缘是乙因缘所生，乙因缘是丙因缘所生，丙因缘也是因缘所生，落入无尽过。
3、因为无自性就是因缘，因缘就是无自性。
4、对待果法才成因缘，如果不对果法，不可能成因缘。
5、对待因缘才有果法，不对待因缘没有果法，这法是对待的。
6、因为对待果法方有因缘，因缘空;对待因缘方有果法，果法也空。
7、对待因缘方有果法，对待果法方有因缘，它成立的焦点在「对待」。
8、不可能先有果法，不可能先有因缘，也不可能两者同时俱有。
9、因缘也是因缘生，再有因缘也是因缘生，那无尽了，落入无尽过。
10、因缘次第缘，缘缘增上缘。四缘生诸法，更无第五缘。
11、因缘有四种：因缘第一;次第缘第二;缘缘，也称为所缘缘第三;增上缘第四。四缘生诸法，更无第五缘。
12、因有「生」义。有生就有灭，谈因缘有生有灭。
13、唯识宗说因缘有两种：一是种子，一是现行。
14、因缘空广泛，对待空狭隘。因为法若不空，有自性，不能接受因缘，就没有因缘生了。
15、如果法以因缘而生，因缘有，一定没有自性。
16、如果说有果法生，那一定先有因缘，先有四缘，而后有果法。
17、因缘不可破，「因」是有生义，有生义就有灭义，生灭义是有为法，我们说生灭义是俗谛。
18、因缘法既然是有为，所以不可破，所以不破因缘。
19、因缘不破，因为因缘是有为法，有为法破了，无为也破，无为有为真破了，叫归入断灭，所以它不破因。
20、一切法因缘生，都是唯心所现，唯心所造，没有一切法。
关于因缘的佛学禅语六：
1、讲台空，讲台是木头做的，如果没有木头因缘，没有讲台。
2、有木头的因缘才有讲台，讲台是空的，仅仅是个假名，般若讲「性空」。
3、空是因缘空，法以因缘而有，既然法以因缘而有，没有自性，没有自性，所以空。
4、因缘空，空是因缘有，因缘有是假法，因缘就表现有，所以空而不空，不空而空。
5、有也是因缘，有而非有，非有而有。
6、不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。
7、生是因缘生，因缘生无自性，无自性就是无生，生即无生。
8、无生，是因缘无生，因缘无自性，所以无生就是生。
9、「有法」不实，因为它是因缘生的;「无法」也不实，因为它也是因缘灭的。
10、知道一切法因缘生，无自性，性空。
11、性空就是因缘生，所以空就是有，因缘生是有嘛!
12、生、灭、常、断、一、异、来、出，这个法都是因缘所成。
13、生是因缘生，灭是因缘灭;常是因缘常，断是因缘断。
14、一是因缘一，异是因缘异;「来出」，也是一样。
15、因缘所生法，我说就是空。
16、因缘所生法是世俗谛，我说就是空是第一义谛。
17、他生，诸法从因缘而生，因缘是「他」，生果法。
18、诸法无自性，因为诸法从因缘生。
19、诸法从因缘生，诸法自性应该在因缘之中。
20、诸法要是有自性在因缘中，那是他性，不是法自性。
关于因缘的佛学禅语七：
1、佛教讲因缘，但因也需要缘来造就。
2、世间一切皆因缘所生，说法当然也离不开因缘，所谓法不孤起，仗缘而生。
3、如果不讲究因缘，不讲究契理契机，同样的教法就可能收效甚微。
4、佛陀说法需要有大因缘。
5、凡一事一物之生，本身的因素叫做因，旁助的因缘叫做缘。
6、稻谷，种子为因，泥土、雨露、空气、阳光、肥料、农作等为缘，由此种种因缘的和合而生长谷子。
7、什么是因缘成熟，因缘成熟的时候啊，就像苹果烂掉了。
8、什么是因缘成熟呢就是当你知道这个事情该做的时候，你毫不犹豫地去做，那就是因缘成熟了。
9、你随顺着佛法，随顺着清净去做，那就是因缘成熟。
10、当你知道出家的时候，马上就出家，那就是因缘成熟。
11、因缘成熟不是用思维来考虑的，能看得到的。
12、你看得到的，摸得到的，想得到的，那因缘都快过了、快没了。
13、真正的因缘成熟，实际上对于正法来讲，时时刻刻因缘都在成熟，只不过是你做和不做的问题。
14、实际上因缘时时刻刻都在。
15、随着正法、佛法、戒律来决定因缘成熟和不成熟，不能用世间法来衡量。
16、花与佛有许多因缘，花与法的关系更是密切。
17、无论是欣赏、供奉、祈福、赞颂或当作说法悟道的因缘，花和人们的生活可说是息息相关。
18、从花和佛菩萨的密切因缘中，我们看到花的「清净佛心」。
19、在春夏秋冬四时更替里，体会花开花谢的因缘，认识花的随缘、不执著及无我无私的开放、无执无恋的凋谢，甚至任霜雪侵袭、刀剪摧折，仍然静默坚忍、无怨无尤。
20、彼不善因缘，未见缘生义。此中无可见，亦无少安立。
关于因缘的佛学禅语八：
1、因缘有内外，外缘虽然具足，如果内在因不好，果报就产生种种差异。
2、因缘有正、邪，有的人生了病，知道是身心失调，就接受对症下药的医疗，病就好了，这是正因缘。
3、有的人生病不能找出生病的真正原因，反而疑神疑鬼，以为是神明的惩罚，就到处求神明拜庙，画符、念咒、吃香灰，结果病情反而加重，这就是邪因缘。
4、因缘有四种层次：就是正见、因缘、空、般若。
5、凡夫的程度所能了解的因缘，就是正见。
6、一般人经由各种学识、经验，容易了解世间许多痴妄的因缘。
7、病痛、烦恼、破财等等，能知因离苦，得到解脱，这是入世法的因缘。
8、没有世间法与出世间法的界限，也泯除了一切人我世相的痕迹，因缘自来自去，白云空往空回，一切自然和合圆满。
9、随心之所游、神之所驰而挥洒成曲，一游心即是般若，一挥手尽成妙谛，这种无内无外、无忘无不忘的境界，便是最高层次的般若因缘。
10、只有正确地认识因缘，体证般若定慧，不拘泥于世相，不执滞于人我，才能和诸佛一鼻孔出气，游心法界，逍遥自在!
11、能够把握因缘、创造因缘、随顺因缘，十方来，十方去，共成十方事;万人施，万人舍，同结万人缘。必能成佛有份，菩提证成!
12、各因缘中，得成就圣果，与堕恶道受苦，均皆是由我们的心所造成的。
13、因缘，有善缘和恶缘之分。善知识要引导你修学佛法是缘，恶知识要引诱你去参与坏事也是缘。
14、佛法讲因缘，世间任何事物都是因缘和合而成。
15、因缘也包括有疏的、也有亲的。
16、每个人都是互为因缘，彼此作用的。
17、维摩诘居士去酒肆、赌场、青楼不是为了享乐，而是以不同身分接触社会，以各种因缘度化众生。
18、世界由因缘的相互作用构成，是相互依赖的。
19、佛法对世间万象的解释，皆包含于因缘因果四个字内。
20、只要没有超出有生无不死的范畴，就不会与佛教的因果观冲突，因为它也是众多因缘之一。
关于因缘的佛学禅语九：
1、如能掌握了因果及因缘的精义，便是掌握了整个佛教的教义。
2、因果现象的生灭变化，必须要用因缘的道理。
3、因缘说是佛教的特质，也是释迦牟尼佛成佛之时所悟出的最大法门。
4、从因缘的观点看世间诸法，无非是幻有的，暂有的、假有的、本性是空的，既无一物可以永久存在，也无一物可以普遍存在。
5、为度众生，虽遭无量苦逼而不以为苦，由于持戒积德，虽获无量福报而不以为乐，因为不论苦事或乐事，皆由因缘所生的假相，而非实相。
6、从因缘之说，佛教为已进佛门，并在修行道中相当努力的众生，解下「我」的价值的包袱，而得究竟的解脱。
7、佛说因缘生法是空是无，乃对根利的众生说，是鼓励他们撤除功利观念的「我」执，而进入解脱之门。
8、从因缘的立足点上说，佛的一切教诫，无非是因人而异、因事而异、因时空不同而有不同的种种接引教化的方便法门，其中并无一成不变的定规定则。
9、从因果与因缘的含义，说明了佛法并不深奥难懂，只要掌握住因果与因缘的原则，佛法的纲领，已被你抓住了。
10、明因果，可以不堕三途恶道，知因缘，可以撤除我执我见的藩篱。
11、知因畏果者修人天善法，通彻因缘者修出离法。
12、唯有因果与因缘两重观念的相加并驰，方是大乘菩萨道的正信及正行。
13、从佛法来说，却是如梦幻泡影，如露亦如电的因缘和合现象而已。
14、佛陀觉悟的真理又是什么是因缘，是缘起。
15、如果我们也能懂得因缘缘起的真理而受用的话，我们也能像佛陀一般，舍弃这个有漏世间的一切烦恼困苦。
16、诸法因缘生，诸法因缘灭，因缘，就是人与人间的相互关系，人与人之间相敬相爱、相争相逐、相善相恶的种种关系，就是因缘。
17、懂得因缘，就会了悟世间众生的运命浮沉，懂得世间生命的缘起缘灭，对于宇宙人生的真理就会洞然明白了。
18、世上生生灭不已的因缘有四种：一、无因无缘;二、无因有缘;三、有因无缘;四、有因有缘。
19、在佛法里面，我们相信因缘果报是环环相衔的，是相生相成的，一切事情都是有因有缘。
20、有因有缘，一切事情才能成就，如果自己破坏了因缘，自己不能把握因缘，万事万物就很难圆满了。
二十句因缘禅语1、人有东西南北的畛隔，佛性没有东西南北的分限;因缘和合，人人都能成佛。
2、因缘与人我之间，往往有密不可分的关系，没有相当圆满的因缘和合，人际关系就会有欠缺、遗憾，任何事都要依因缘成熟的快慢而衍变承受。
3、人世间的因缘，就像这个女子出家一样，忽然邂逅，忽然离散，总有个理则在，很多事总要事先有因有缘，才会结缘结果的。
4、一切因缘，都要在本来面目上求，向无所不在的生活境遇中证悟。
5、因缘少一点，境遇的顺遂就会有很大的差异。
6、用佛教的说法来说，我们人是地、水、火、风四大因缘聚合而成的。
7、因缘差一点，事物的境相都会层层衍变。
8、有困难，我们要好好反省检讨，看看是什么地方缺少了因缘，千万不要怨天尤人，自取其咎。
9、缺了这些因缘的辅助，婚姻就不顺遂，这是无缘
10、因缘果报是整合不能分割的，是不能用边见、成见执取的。
11、房子要靠各种因缘的具备才能完成一栋房子，人也是诸般因缘和合而成为人。
12、只要懂得因缘法，认识因缘的存在，处处种好因，时时结好缘，人生必能无往不利、所到亨通。
13、若人识得因缘法，秋霜冬雪皆是春。
14、因缘的真理是要靠自己在事理上修行，在心境中证悟才能体会出来的。
15、你我的法性都是平等的，宇宙即是我心，我心即是宇宙，这就是懂得因缘。
16、如果只是滞留在表解的理论上，表现在空洞的言语中，那就是“无因缘”，是缘木求鱼了。
17、有善有恶，白因缘就是善的因缘，黑因缘是恶的因缘。
18、如果道心坚定，信念不变，那么，所成就的因缘就会是光明、善良的因缘。
19、有外在与内在的不同，外在的因缘是一般因缘，内在的因缘是价值因缘。
20、外在的因缘是一样的，可是不同的种子播种下去，收成就不一样，这个种子就是价值因缘。
20句关于因缘的禅语1、信心坚固自然会精进修行，不造一切恶业因缘。
2、直到成佛，无不是由般若智慧方便，断除一切习气因缘，成无上正觉。
3、菩萨道业是身口意奉行十善业，包含一切助道因缘的十波罗蜜法。
4、罪业的因缘是自己所造，并不是父母所为，更不是从天而降。
5、世间的事情都有前后因缘。
6、人也是这样，假如烧坏了一个身体，罪业因缘仍然存续，没有消灭。
7、以今天忏悔、改恶修善的福德因缘，布施给一切遭受苦难的众生，让他们离苦得乐。
8、改邪归正、忏悔罪业修积福报的因缘，后世转生直至成佛，会始终遇到明师和善知识，寿命无量。
9、饿鬼罪毕转生畜生身，以身力偿还主人供养的因缘。
10、众生因缘不同，受生业报也不一样。
11、由于从前的福德因缘力量，再次听闻正法，如法修行。
12、如果能够相信因缘果报，又有惭愧心，因为此心的缘故，能够除灭罪过，增长善根。
13、佛说，十善业道、因缘果报没有穷尽的道理。
14、如果饮酒的时候没有造作恶业，欢喜心的缘故没有烦恼，善心的因缘会有善果，你受持的五戒有什么过失呢饮酒时心念戒律，更可以增长福报。
15、世间的人，因为从前布施的福德因缘，现在得到大富的果报。
16、佛说，十方圣贤，明了众生的因缘果报。
17、什么是正教呢就是修观无常、苦、空、无我四法印还有十二因缘，牵缠生死，修习四种真谛，见苦、断习、证灭、修道。
18、菩萨殿若恢复旧观，对于弘法事业和振兴戒律，都有极密切的因缘。
19、正见，即是以性空之理，于名言中安立因缘业果等有作用。故虽名言亦不许有自性，但因果作用是肯定的。
20、佛教不是发明因缘果报，佛教是尊重因缘果报，改良因缘果报。
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