爱情与人品没有关系吗？

个人觉得爱情和人品有关系。人品好的人，他们的爱情也一定不会太差。人品好的人有很多人格魅力，即使长得不是特别出众，但是，人格魅力也能帮着他们吸引一波儿人。久而久之，顺利交往，他们的爱情一般也能做到长久。

人品好的人通常比较容易交朋友。俗话说，物以类聚，人以群分。如果一个人的人品好的话，他必然能够结实一帮道德品行差不多的朋友。而这些朋友和他有相同的志向和品味，即使一开始不是奔着男女朋友发展的，但是，这种情况走到一起也是顺其自然的事情。

因为彼此相互吸引，彼此很像，就像大家说的两个人在一起久了会越来越像，越来越默契。而我想说的是，如果一开始两个人就很像，很默契，那么在一起的几率会更大。因为我感兴趣的事情真好也是你的爱好，我想做的事情你都会赞同，这难道还不是爱情最好的基础吗？

人品好的人通常能够做到己所不欲勿施于人。人品好是一个广泛的概念，但是所谓人品好，就是在各方面都能做到很好，体谅他人，受人称赞，因此，人品好的人一般能做到设身处地为他人着想。经常为他人着想的人，无论是在朋友关系还是处在交往阶段，必然能够很好地打动对方。爱情本来就是上天的馈赠，能遇到对的人，就是缘分。何况，谁不想找个体贴自己的人当对象？这样为基础的爱情也能够更持久，更幸福。

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1、定义不同

人性：人性的本质就日常用语上有狭义和广义两方面：狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性；

人格：人格也称个性，这个概念源于希腊语Persona，原来主要是指演员在舞台上戴的面具，类似于中国京剧中的脸谱，后来心理学借用这个术语用来说明：在人生的大舞台上，人也会根据社会角色的不同来换面具，这些面具就是人格的外在表现。

面具后面还有一个实实在在的真我，即真实的自我，它可能和外在的面具截然不同。

人品：人品，意思是人的品性道德。是指个体依据一定的社会道德准则和规范行动时，对社会、对他人、对周围事物所表现出来的稳定的心理特征或倾向。对人要慷慨大方，宽以待人；对国家要爱岗敬业，忠诚热爱。

2、出处不同

人性：《孟子·告子上》：“人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。” 

白话释义：人性无法分好和不好的，就像水无分在东在西。

人格：老舍《四世同堂》二五：“他以为教育不仅是教给学生一点课本上的知识，而也需要师生间的感情的与人格的接触。”

人品：南朝梁沈约《奏弹王源》：“源虽人品庸陋，胄实参华。”

白话释义：源虽然人品平庸浅薄，头盔实际上是参与华。

3、概念不同

人性：社会学定义，现代社会学家认为，世界上只有一个人类，只有一种人性。这是不同民族之间能够交流、达成理解的前提。根据对婴儿反复实验，显示人性是进化的结果。人性中与生俱来即存在由于祖先生存的险恶环境衍生的对生存的渴望，

对胜利的渴望，对与自己相似的伴侣的渴望，对同类间自己地位的关心，及由于史前人类的习惯和同理心还有对同类帮助的冲动。从人脑的结构来看，这些都直接对前额叶造成影响，可以被出生后的记忆和周围事物所改变。

哲学定义，马克思主义虽承认人性的存在，但否认存在普遍抽象的人性，认为只有从人的社会性和阶级性出发，才能得出对人性的正确解释，并由此断言，在阶级社会中没有超阶级的人性。无产阶级有一个人性，资产阶级有另一个人性，这两种人性是不可调和的，只能通过斗争解决。

西方谚语：正因人性本恶，民主是必须的；正因人性向善，民主是可能的。

人性心理学，郭念锋经自1986年至1999年的审慎思考，结合临床案例的对比分析，再对各种心理学理论重新学习，最后认定，只有从“人的本质属性”，

即“人性”出发，才能摆脱当今临床心理学“各执真理一面”的局限，去正确地阐明人的心理活动、心理结构、心理动力、个性及其发展、心理病理变化以及心理诊断、咨询和矫治等问题。

人格：罗列式概念。通常采用”人格是…的总和”的形式来描述人格，显然有助于确定人格的外延，但无法构建外延之间的关系，而且外延的边界有多大也难以说清楚。

整体性概念。强调人格是个人各方面属性所组成的整体，在很大程度上克服了罗列式概念的缺陷。

层次性概念。在整体性的基础上，层次性概念把人格的属性或特征按一定的层次结构排列起来，把人格特征具有内在的相互联系和统一性，而最高层次的属性或特征具有统合的作用。

适应性概念。此类概念深受达尔文进化论思想的影响，把人格看作是人类在进化过程中不断适应环境的结果。

区别性概念。如果说前面四种概念都反映了人们在人格上的共同性的话，区别性概念更多地看到了人与人之间在人格上的差异性，更强调个体人格的独特性方面。

人品：良好端正的态度，态度不能决定一切，但一切从态度开始有了正确的态度，是做好实际行动的前提；

坚韧的毅力，成功贵在坚持；

诚信，诚信既是高尚品质，也是有效的投资；

美满的家庭，温馨的家庭是稳固的后方根据地，是避风的港湾，事业和家庭关系打理得井井有条的人无疑是相当成功的；

高可成，低可就，真正的人才无论在高的职位或是低的职位，总能把工作做好，他们追求价值前总会先塑造好自己，而不是好高骛远；

把握细节，对于细节要培养充分重视的习惯，但不能拘泥，具体情况具体分析；

胆略，撑死胆大的,饿死胆小的,当然要在法律范围内；

人脉,有广阔的人际关系。

-人性

-人格

-人品

什么是人品？ 人品，是指人的道德品质。人品好，就是一个人道德品质高尚，遵纪守法，为人诚实正直，作风正派，包括不*乱、不吸毒、不赌博、不酗酒等。人性、人格、人品，必须协调好这三者的关系。人性就是人的本能是生来俱有的(孔子那句话无需重复了吧)，是上天给的。

人格是人的思维、行为、情感等等，受人性所左右。潜意识根植于人性这基础上，是本能的、自发的，发自内心爱、狠、情、仇，威力有时是相当大的。潜意识与理智的斗争，贯穿着人类的一生，理智战胜潜意识，是人类文明的重要表现。

人品好者通常是理智者。引入一个类似话题，就是人类的“本我、超我、自我”。“本我”其实就是人的本性。“超我”，大至法纪法规、道德标准等方面，小至社会常规，传统观念，价值观念等等。别人要求你做到什么，你是否都能做到呢？你需要不断的自我调整，自我反省，以达到一定的期望，这个过程就是“自我”。

大多数情况下，本我、超我、自我三者是协调的。然而，当一个人的本我过于强大或与超我相差甚远而又未能协调，可表现为“人格分裂”，哎呀！我扯的太远的，这应该是心理学家、精神分析家、精神科医生研究的问题。

人品包括人的品性道德。是指个体依据一定的社会道德准则和规范行动时，对社会、对他人、对周围事物所表现出来的稳定的心理特征或倾向。对人要慷慨大方，宽以待人；对国家要爱岗敬业，忠诚热爱。

人品，是指人的道德品质。人性、人格、人品，必须协调好这三者的关系。人性就是人的本能是生来俱有的，是上天给的。人格是人的思维、行为、情感等等，受人性所左右。潜意识根植于人性这基础上，是本能的、自发的，发自内心爱、狠、情、仇，威力有时是相当大的。

试析教师言语艺术中人品\理性与情感的诉诸

论文摘要：西方修辞学就如何提高人们的说服艺术这一问题进行了深刻阐述。目前，国内对修辞和言语艺术已进行了较深入的研究，但如何把西方修辞学中这些具有代表性的修辞观点运用到教师的言语艺术中，并提高他们的言语艺术中仍有待进一步研究。现探讨如何利用亚里士多德的修辞学理论来提高教师的言语和行为艺术。

论文关键词：理性诉诸；人品诉诸；情感诉诸

当代修辞学理论家伯克（Burke，1954）认为：“修辞是一门如何有效表达的艺术，是人们运用话语促使他人形成一定的态度或引发一定行为的交际行为。”

教师要经常做学生的思想工作，很多思想工作都是通过言语来实现的。教师与学生的言语交际是在一定的情景或语境中展开的。教师针对学生的情感、需要和需求，通过生动形象的语言、富有感情的声音等向学生诉说，引起学生的注意，激发他们的兴趣，让学生形成某种判断，认同、赞成并采纳自己所持的观点或采取某种行动，从而达到教师所预期的目的。

教师对学生开展的思想工作实际上也是一种促使他人在态度和行为上有一定的改变的方式。换句话说，他们的工作与修辞行为是分不开的，只要运用到语言就离不开修辞。亚里斯多德提出的三种基本说服方式——人品诉诸（ethos）、情感诉诸（pathos）和理性诉诸（logos）——是西方古典修辞学的理论基础，他在如何提高人们的辩才方面产生了重大的影响。本文就是借鉴亚里士多德的修辞学理论来探讨如何提高教师的言语和行为艺术。

　 一、理论背景

西方修辞学在中世纪是一门很受欢迎的学科。亚里士多德认为：“修辞演讲就是对听众的一种说服，让听众形成某种判断，认同、赞成并采纳自己所持的观点或采取某种行动，修辞学是研究如何能够达到最大的劝说效果的一门学科。”亚里士多德就如何取得说服的成功做了较为全面、系统的阐述。他就演说如何取得成功提出了三种基本说服方式：人品诉诸（ethos）、情感诉诸（pathos）和理性诉诸（logos）。（颜一，2003）

人品诉诸是修辞者的道德品质、人格威信，它是说服活动中的第一个基本方式。就演讲而言，演说者必须使听众认为演说者的话语具有可信度。亚里士多德称人品诉诸是“最有效的说服手段”，所以演说者必须具备聪慧、美德、善意等能够使听众觉得可信的品质，因为“人格对于说服几乎可以说是起支配作用的因素”。（刘亚猛，2008）

情感诉诸是说服活动中的第二个基本方式。情感诉诸是指通过对听众心理的了解来诉诸他们的情感，用言辞去打动听众，即通常所说的“动之以情”。它是通过调动听众情感以产生说服的效力，或者说是一种“情绪论证”（pathetic proofs），主要依靠使听众处于某种心情而产生。演说者通过带有倾向性或暗示性的语句向听众施加某种信仰和情感来激起他们的共鸣，并最终促使他们产生行动。有效的演说中演说者必须研究和分析听众的心理，适时地煽情。（胡曙中，2004）

理性诉诸是说服活动中的另一个基本方式。理性诉诸是指言语本身所包括的事据与或然式推理证明，即“逻辑论证”（logical proofs），因此，理性诉诸既是对理性推论的研究，又是对言语逻辑的研究。亚里斯多德认为人的理性是人的思想能力中最共同、最普通的，并提出了通过理性诉诸的方法来达到有效的说服的目的的观点。（胡曙中，2004）

亚里士多德提出了演说者要运用人品诉诸、情感诉诸和理性诉诸的方法才能达到有效说服的目的的观点。他的修辞三诉诸理论在教师如何更好地发挥语言的魅力，如何说服学生，做好学生的思想工作，激发他们的意志，净化他们的心灵，影响他们的言行和交流情感等方面仍然具有一定的理论指导意义。

　二、提高教师言语艺术的策略

1人品诉诸和以德育人

“当演说者的话令人相信的时候，他是凭他的人格来说服人，因为我们在任何事情上一般都更相信好人。”（刘亚猛，2008）“一位成功的演说家在演讲中除了向他的听众‘摆事实，讲道理’之外，还必须展示出一种能赢得他们尊重和信赖，对他们具有感召力的人格，并利用这一人格所具有的威信来影响他们的决定。”（赵菊春，1999）古罗马另一位成功的修辞教育家——昆提利安在《雄辩术原理》序言中也说到：“我是以培养出色的演说家为最终教育目的。作为一名成功演说家的首要前提就是他必须是一个好人，这不仅是指他对演讲有天赋才能，而且更重要的是他还要是一个道德高尚的人。”（亚里士多德，瓦特里斯，1954）因此，可以说人品诉诸就是成功的演说者与听众建立可信性的桥梁。

亚里士多德的人品诉诸论对于教师工作有很好的指导意义。它说明教师的道德品质、人格威信是“最有效的说服手段”，教师的聪慧、美德、善意等是学生觉得可信的品质。一个好的教师应该以身作则，用自己的美德、高尚的品质、良好的思想素质去熏陶学生、感化学生，进而达到教育和培养学生的目的。俗话说，“学高为师，身正为范”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（扬伯峻，l963）这里的“身正”，就是指具有高尚的品质、良好的职业道德，有美德才能赢得学生们的信任、尊敬和崇拜，学生往往是“度德而师之”。从某种意义上讲，教师的“德”在学生心中，本身就是一种“理”，就是一种具有很强的说服力的“硬道理”。（魏书生，2005）

教师应具有高尚的品德、良好的思想素质。教师良好的品德对学生的影响总是潜移默化的。教师的言传身教对学生良好行为习惯的养成、乐观开朗性格的形成以及正确的人生观的树立，无不起着直接的、积极的、重要的作用。做一名合格教师的首要前提就是他必须是一个道德高尚的人。

2情感诉诸和以情感人

情感诉诸是指通过对听众心理和思想感情的了解来诉诸他们的`感情，用言辞去打动听众。

亚里士多德的情感诉诸论对于教师工作有很好的指导意义。它说明在与学生的言语交际过程中，教师必须要了解学生的感情，用富有感情的话语去打动学生，即通常所说的“动之以情”。

教师必须能够分析学生的情感及其产生的原因，并了解学生对相关问题的情感和态度。对学生的情感不但要正确地分析，而且要善于掌握、调动，有时甚至还要迎合那些情感和态度。优秀的教师往往善于使用情感化的语言，晓之以理、动之以情。因为只有学生感觉到老师是真诚地关心他们，是为他们的人生和未来所着想的，他们才有可能自觉地接受教师的教育。这是思想教育工作能否对学生产生积极的、良好作用的前提条件。

我觉得人品在爱情当中很重要，虽然我是一个男人不拘小节，但有些时候如果女生人品太差，我真的是难以接受，我曾经处过一个女朋友，在他的眼里，男人买单是理所应当的，如果分手的时候，谁主动提出的分手那么他之前给另一方买的所有东西都不会退给对方，所以在我们要分手的时候，他总是躲着我不见，她让我把分手两个字说出来，从而为了得到我给他买到的一切。对于这样的人，我真的很无奈，就算结婚以后我觉得也不会长久，所以果断的分手，其实我也应该感谢他如果不是因为他的放手，我也不会遇见我现在的另一半。