托尔斯泰：人生的十个陷阱，你是否已深陷其中？

　那些出自托尔斯泰的穿越百年的灵魂拷问、对人生、、幸福、公平、正义的反思，想必将会给你带来不一样的沉思~

　或无知，

　或享乐，

　或毁掉，

　或苟延残喘，

　人类就用这四种方法来摆脱生命。

　/

　 骄傲

　物体越轻，越松，占的地方越大。骄傲也是如此。

　坏车轮吱吱响，空稻穗立得高。坏而空的人也是如此。

　人对自己越满足，他身上值得满足的东西就越少。

　骄傲的人就像浑身长了一层冰壳。这层冰壳没有为任何善良的情感留下出口。

　最愚笨的人也比骄傲的人更容易启迪智慧。

　一个人越骄傲，那些把他作为蠢人看待并利用他的人就越多，这些利用他的人想法是对的，因为他们用最明显的手段去欺骗他，而他却视而不见。骄傲无疑就是愚蠢。

　 惩罚

　惩罚和以惩罚相威胁可以让人生畏，可以使他暂时克制恶欲，但却无法使之得到改造。

　惩罚对人来说永远是残酷而痛苦的。假如它不是残酷而痛苦的，它也就没有存在的必要了。监禁，在今天的人们看来，是如此的残酷而痛苦，正如一百年前存在过的笞刑一样。

　走入迷途的人想方设法为自己的复仇情感和防卫加以辩解，并把这种情感归因于上帝，让人们相信，上帝会为人们所做的坏事而施加惩罚。

　由某些人去改善另一些人的生活，这是做不到的。每个人都可以做到的只有改善自己的生活。

　 贪婪

　在我们的社会中，一个人如果不为他所睡觉的地方付钱，他是不能睡觉的。空气，水，阳光，只有他走在一条大路上时才属于他。由法律所承认的他的权利，就是在这条大路上不停地走下去，直到精疲力尽、踉跄不支为止，因为他不可能停下来，而必须走下去。（格兰特•阿伦）

　十个善良的人挤在一条毡子上睡觉，也会友好相处，睡得踏实，而两个富人住十个房间，也不能和睦相处。如果一个善良的人得到一片面包，他也会分一半给饿肚子的人。但如果一个皇帝占有了半壁江山，他不把另一半据为己有，是不会高枕的。

发怒

　愤恨永远出于无能。

　世上的饮料就是，当人已是恶语在喉的时候，他不是一吐为快，而是吞咽下去。（穆罕默德）

　人越是为灵魂而生，他在所有事情上遇到的阻碍越少，因此他也就越少怒气。

　有这样一些人，他们喜欢发怒，他们往往无缘无故地发怒并危害别人。大家都可以理解，为什么吝啬的人会去欺侮别人；他想要占有财富，自己发财；损害别人是为了自己的利益。而作恶的人损害别人，对自己却丝毫无益。这是何等的疯狂啊！（据苏格拉底）

　 虚荣

　最危险和有害的口头语之一是——“大家都这样”。

　许多情况下人作恶是出于自己的，而更多的情况下人作恶是为了得到赞赏，为了世俗的荣誉。

　当你很难或者几乎无法弄明白，一个人为什么要做他正做的事时，那么请你相信，他行为的动机——就是希望获得世俗的荣誉。

　大人摇晃婴儿，不是为了防备外界因素引起他哭闹，而是为了使他无法哭闹。我们面对良知的时候也是如此，我们压抑良知的声音，乃是为了讨好他人。我们无法使良知平静下来，而是力求达到我们所需要的一种效果：对它听而不闻。

不平等

　只有那不知道上帝就在他心中的人，才会认为一些人优于另一些人。

　当一个人爱某些人胜过爱另一些人时，他的爱就是俗人的爱。在上帝之爱的面前，人人都是平等的。

　当我们看到一个人类的生命刚刚诞生或死亡时，无论他属于哪一个阶级，我们那时都会受到同样的感动，这说明，人人平等的意识是与生倶来的。

　“小心，当你想痛打人身上的魔鬼时——千万不要碰到他身上的上帝。”这就是说，责备一个人时，不要忘了，他身上有上帝的灵魂。

　 不劳而食

　上帝的力量使人人平等，夺取那占有多的，给予那占有少的。富人的东西多，但这东西带来的乐趣少。穷人的东西少，但乐趣多。

　一捧泉水，一片面包干，对于以体力劳动为生的穷人来说，比无所事事的富人吃的最昂贵的饮食，还要香甜可口。富人对一切都吃腻了，一切都索然无味，无论什么都引不起兴趣。而对劳动者来说，每一次进食、每一次饮水、每一次休息，都会带来新鲜的乐趣。

暴力

　有一种谬误是：某些人可以用暴力操纵与自己同类人的生活。

　人类不幸的一个主要原因——归结于一种虚假的观念，即认为某些人可以用暴力改善和操纵其他人的生活。

　认为某些人可以其他人按照他的意志去生活，这种谬误之所以产生，不是因为某个人杜撰出了这种，而是因为某些人被贪欲所迷醉，所以便用暴力去压制别人，而后再极力为自己的暴行加以辩解。

　 放纵

　一人财富过剩，则多人所需不足。

　让服装与良心相配，胜于只让它与身材相称。

　让娇嫩，就得让灵魂粗劣。

　惯于奢华对自己并无益处，因为你为自己的需求越多，那么为了使这吃、穿、住得更好，它所受的苦累也就越多。注意不到这个谬误的，只是那些善于用种种欺骗手段安排生活的人，他们让别人不为自己而必须为他们劳动，由此可见，对这些人，对这些富人来说，奢华己不仅是于己无益，而且也是一种败坏道德的事。

　不幸的根源

　人生的主要事业就在于解脱罪孽、邪念和迷信。

　人们年轻时不懂得生活的真正目的——以爱达到统一，却把满足的种种作为自己的生活目的。如果这种谬误只是停留在想法的谬误上还好；但问题在于，满足会玷污灵魂，这样一来，就已失去了在爱中找到自己幸福的能力。这就类似于，一个人想要去用纯净的饮用水，却弄脏了他必须用来舀水的罐子。

　

单元十一（印象形成、归因、态度及改变、人际关系与沟通）

1

印象

通常指第一印象，是人在最初遇到新的社会情境时，主观上按照自己旧有经验为基础的理解，将情境中的人或事物进行归类所形成起来的对有关人或事物的概念。

2

印象形成

对于别人或事物进行归类，明确其对于自身的意义，并使自己的行为获得明确定向的过程。

3

刻板印象

人们通过自己的直接或间接经验形成起来的对于某一事物较为固定的看法称作刻板印象。

4

晕轮效应

当一个人的外表充满魅力时，他的其他一些实际同外表无关的特征也会得到更好的评价，这种现象称为晕轮效应。

5

首因效应

由于第一印象的形成所导致的在总体印象形成上最初获得的信息比后来获得的信息影响更大的现象。

6

近因效应

在总的印象形成上，新近获得的信息比原来获得的信息影响更大的现象。

7

投射作用

是指一个人由于自己的需要和情绪倾向，而将自己的特征投射到别人身上的现象。

8

内隐人格理论

每一个普通人对人有其不同于别人的独特的理解，都认为人们的各种人性品质是相互联系的，因而只要认识了其中一个占重要位置的特征，就可以推知其他品质。

9

印象管理

一个人以一定方式去影响别人对自己的印象的过程。也就是一个人进行自我形象的控制，通过一定的方法去影响别人对于自己的印象，使别人所形成的有关自己的印象符合自己期望的过程。

10

归因的概念

根据有关的外部信息、线索对人的内在状态或依据外在行为表现推测行为原因的过程。

11

态度的定义

个人指向一定对象，有一定观念基础的评价性持久反应的倾向。

12

态度改变

态度改变是在一定的社会影响下，既有的态度在一定条件下发生变化的过程。

13

依从

指人们由于外在压力，为了达到一个更重要的目的，而改变自己的态度反应或表面行为。

14

认同

指个人的自我同一性与他人或群体存在依赖关系，或者说个人情感上存在与别人和群体的密切联系，从而接受某些观念、态度或行为方式。

15

内化

指个人获得新的自觉的认知信念，并以这种信念评判自己的价值时所发生的完全的态度改变。

16

认知不协调理论

社会心理学家费斯廷格1957年完成，他认为当各种认知因素之间出现“非配合性”（non-fitting）关系时，认知的主体就会产生认知不协调。这种不协调会产生心理压力，促使个人去改变有关的观念或行为，以减少或避免这种不协调。观念与行为的改变亦即态度的改变。

减少或消除不协调的途径主要有：1）改变或否定不协调认知因素的一方；2）同时改变不协调认知因素双方的强度；3）引进新的认知因素。

17

睡眠者效应

低威信来源的信息在一段时间后对态度改变的作用比先前更大的现象。

18

人际沟通

一般指人与人之间的信息交流过程，是人与人之间发生相互联系的最主要的形式。

19

副语言

心理学家称非语词的声音信号为副语言。

20

罗密欧与朱丽叶效应

如果出现干扰恋爱双方爱情关系的外在力量，恋爱的双方情感反而会加强，恋爱关系也因此更加牢固。

21

人际关系

指人与人之间通过动态的相互作用形成起来的情感联系，它是人们通过直接交往所产生的情感的积淀，是人与人之间相对稳定的情感纽带。

1 印象管理策略

印象管理是一个人以一定方式去影响别人对自己的印象的过程。社会心理学家琼斯等人总结了五种主要的印象管理策略：

(1)逢迎：用一定的策略性行为(比如抬高别人，遵从别人观点，送礼等)来影响别人，赞美别人，或赞同别人的观点。

(2)恫吓：旨在给别人造成恐怖的印象，使别人由于害怕而完全接受控制。

(3)自我抬高：让自己在别人看来有能力。

(4)显示：给别人以正值和品行高尚的印象，并由此使别人感到其中的差距，引起别人的内疚。

(5)恳求：向别人表达自己的弱点和对别人的依赖。旨在引起别人的同情，进而得到别人的帮助。

2 控制点

心理学家罗特，20世纪五六十年代提出，认为对某些人来说，个人生活中多数事情的结果取决于个人在从事这些事情时的努力程度，他们相信自己能够对事情的发展与结果进行控制；这一类人的控制点在个体的内部，称为内控者。对另外一些人，个体生活中多数事情的结果是个人不能控制的各种外部力量作用造成的，他们相信社会的安排，相信命运和机遇等因素决定了自己的状况，认为个人的努力无济于事。这一类人倾向于放弃对自己生活的责任，他们的控制点在个体的外部，称为外控者。

3 影响归因的因素

(1)社会视角：随着人们在归因事件上的社会视角不同，人们对事件的解释也会有明显的变化。

(2)自我价值保护：人们在进行归因的过程中，对于有自我卷入的事情的解释，有明显的自我价值保护作用，及归因朝有利于自我价值确定的方面倾斜。

4 态度的构成

(1)社会视角：随着人们在归因事件上的社会视角不同，人们对事件的解释也会有明显的变化。

(2)自我价值保护：人们在进行归因的过程中，对于有自我卷入的事情的解释，有明显的自我价值保护作用，及归因朝有利于自我价值确定的方面倾斜。

5 态度的维度

五个维度：

(1)指向（direction）：即态度的方向，指人们对于客体的态度是肯定指向还是否定指向。

(2)强度（strength）：指一种特定态度倾向于某一指向的程度。

(3)深度（intensity）：指态度主体在一种态度对象上的卷入水平。

(4)向中度（centrality）：也称为向中性，指一种态度在个人态度系统和相关的价值系统中接近核心价值的程度。

(5)外显性（salience）：也称为明显度，指态度主体在一种态度上所表现的外露程度。

6 拉皮埃尔态度与行为不一致研究

社会心理学家拉皮埃尔（LaPiere）1934年进行的一项著名的态度与行为关系研究，对态度可以预测行为的命题提出了严重的挑战。该实验说明，种族歧视态度与实际的行为之间，几乎没有一致关系存在。

7 态度与行为关系三原则

社会心理学家佩因罗德1983年在其《社会心理学》一书中，原则性地概括了态度与行为的一致性问题，提出的三原则包括：1）总态度预言总的行为；2）具体态度预言具体行为；3）态度测量与行为的时间间隔愈短，态度与行为的一致性越高。

8 态度改变的理论

凯尔曼态度变化三阶段理论：

(1)依从（compliance）：指人们由于外在压力，为了达到一个更重要的目的而改变自己的态度反应或表面行为。这是一种权宜的态度改变。

(2)认同（identification）：指个人的自我同一性与他人或群体存在依赖关系，或者说个人情感上存在与别人和群体的密切关系，从而接受某些观念、态度或行为方式。

(3)内化（internalization）：指个人获得新的自觉的认知信念，并以这种信念评判自己的价值时所发生的完全的态度改变。

费斯廷格认知不协调理论：社会心理学家费斯廷格1957年完成，他认为当各种认知因素之间出现“非配合性”（non-fitting）关系时，认知的主体就会产生认知不协调。这种不协调会产生心理压力，促使个人去改变有关的观念或行为，以减少或避免这种不协调。观念与行为的改变亦即态度的改变。减少或消除不协调的途径主要有：1）改变或否定不协调认知因素的一方；2）同时改变不协调认知因素双方的强度；3）引进新的认知因素。

海德平衡理论：社会心理学家海德于1946年提出的，海德认为，相互联系的事物组成了一个单元或系统，如果单元内各方面的动力特征都是相同的，则它处在平衡状态，不存在引发变化的压力；如果单元内各成分不能协同存在，则单元处于不平衡状态；状态不平衡的单元内会存在压力，使认知组织发生变化，以实现平衡状态。

9 态度改变的影响因素

(1)态度主体方面：至少3方面的心理倾向会使人们拒绝接受他人的影响：1）抗拒反应，即当人们感受到自己被别人操纵时，心理上会出现自发的抵抗，维持自我控制。2）心理惯性，人们的心理活动通常遵循费力最小原则，在没有感受到改变的必要性时，通常是尽可能少地改变自己。3）保留面子，人们为了维护自己的尊严，需要保持一个不轻易受影响的形象。

(2)传达者方面：传达者的威信、传达者的立场、传达者的目的指向，以及传达者的吸引力。

(3)信息沟通方面：信息的差异、信息的倾向性、信息的提供方式。

美国心理学家伯纳德·韦纳(BWeiner,1974)认为，人们对行为成败原因的分析可归纳为以下六个原因：

能力，根据自己评估个人对该项工作是否胜任；

努力，个人反省检讨在工作过程中曾否尽力而为；

任务难度，凭个人经验判定该项任务的困难程度；

运气，个人自认为此次各种成败是否与运气有关；

身心状态，工作过程中个人当时身体及心情状况是否影响工作成效；

其他因素，个人自觉此次成败因素中，除上述五项外，尚有何其他事关人与事的影响因素(如别人帮助或评分不公等)。

以上六项因素作为一般人对成败归因的解释或类别，韦纳按各因素的性质，分别纳入以下三个向度之内：

1、控制点（因素源）：指当事人自认影响其成败因素的来源，是以个人条件(内控)，抑或来自外在环境(外控)。在此一向度上，能力、努力及身心状况三项属于内控，其他各项则属于外控。

2、稳定性：指当事人自认影响其成败的因素，在性质上是否稳定，是否在类似情境下具有一致性。在此一向度上，六因素中能力与工作难度两项是不致随情境改变的是比较稳定的。其他各项则均为不稳定者。

3、可控性：指当事人自认影响其成败的因素，在性质上是否能否由个人意愿所决定。在此一向度上，六因素中只有努力一项是可以凭个人意愿控制的，其他各项均非个人所能为力。

韦纳等人认为，我们对成功和失败的解释会对以后的行为产生重大的影响。如果把考试失败归因为缺乏能力，那么以后的考试还会期望失败；如果把考试失败归因为运气不佳，那么以后的考试就不大可能期望失败。这两种不同的归因会对生活产生重大的影响。

韦纳的归因理论的主要论点：

1、人的个性差异和成败经验等影响着他的归因。

2、人对前次成就的归因将会影响到他对下一次成就行为的期望、情绪和努力程度等。

3、个人的期望、情绪和努力程度对成就行为有很大的影响。

韦纳从个体的归因过程出发，探求个体对成败结果的归因与成就行为的关系，对影响行为结果的可觉察的原因特性、原因结构以及原因归因和情感的关系、情感反应的激励作用等都提出了创造性的见解。他认为每个人都力求解释自己的行为，分析其行为结果的原因。无论是成功还是失败,一个人在分析其根由时,主要有三个维度与六个因素。三维度与六因素的结合见下表： 稳定性 内/外在性 可控性 稳定 不稳定 内在 外在 可控 不可控 能力高低 + + + 努力程度 + + + 任务难度 + + + 运气好坏 + + + 身心状况 + + + 外界环境 + + + 总结

上述这些归因理论都是继承海德的“朴素心理学家”的传统，把人看作是理性的，在归因上是进行因果分析的。事实上人在归因时并非总是按理性行事。D·卡内曼和A·特威斯基(1973)特别指出了这一点。他们不把人看成是“朴素心理学家”，而看成是认知经济学家，在归因上注意节约能量，走近路达到结论。卡内曼和特威斯基提出，在日常生活中人们往往利用两种启发法进行推理判断：一是代表性启发法，二是可得性启发法。前者指人们在进行推理判断时往往选择有代表性的事例。如某地家庭都有6个孩子，多数是3男3女。问你这3男3女的出生顺序，男男男女女女和女男女男女男哪个可能性大。一般倾向于认为是后者。实际上这两种顺序有同样的可能性。因为3男3女的出生顺序有20种可能，其中类似前者的只有两个，其余18个都是混合型的，混合型有代表性。可得性启发法指易于进入头脑的信息往往被利用。如果问你班上哪个同学影响大，那么你首先想到的是那个人往往被认为影响大。可得性启发法可以解释归因上观察者和行动者的差别。对于行动者来说，情境是突出的，对于观察者来说，行动者是突出的。突出的东西容易被记住，从而容易回忆起来。这个例子也说明突出性影响归因，突出性使观察者倾向于个人归因，而行动者倾向于情境归因。

第一个，他信巫医和占，有两个情妇，有多年的吸烟史，而且嗜酒如命；第二个，曾经两次被赶出办公室，每天要到中午才肯起来，读大学时曾经吸过毒，每晚都要喝许多白兰地；第三个，曾是国家的战斗英雄，保持着素食习惯，从不吸烟，也不喝酒，年轻时没做过什么违法的事情。大多数人会毫不犹豫地选择第三个，但没想到却是错的。有史料记载:第一个是富兰克林罗斯福，第二个是丘吉尔，第三个是希特勒。这不禁引起了人们的思索，没有想到，罗斯福和丘吉尔这样的大好人，身上还有这样的缺点；而希特勒，这个杀人的魔鬼，他的身竟还有如此多的闪光点。由此我们想到了孩子，如果我们相信每一个孩子都是未来的成功者，如后来的罗斯福和丘吉尔，他们所谓的一些缺点怎么也比不过早先的罗丘两人吧。所以孩子一时错误，不代表会什么，我们对孩子要增加信任和期待，教育孩子的全部秘密就在于相信孩子。

教育故事之二 教育从尊重开始

一位从德国回来的女士谈及亲身经历的一件事，对于我们教育孩子颇有启示。一个星期天，她领5岁的儿子到公园玩。儿子用一只"纸飞机"换回了德国小朋友的一辆电动"小汽车"，这件事使母亲大吃一惊。因为那只纸飞机充其量只值5 美分，而这辆小汽车至少也要值20多美元。开始她以为儿子说谎，当找到小汽车的主人和德国小孩的妈妈时，这位德国母说:"小汽车是属于孩子的，该由孩子做主。"她还说:"你儿子喜欢，小汽车就归他了。过会儿，我会领着孩子上玩具商店，让他知道这辆汽车值多少钱，能买多少个纸飞机，这样他就不会第二次做这样的蠢事了。"

尊重孩子的选择，不干预、不阻止，也不单纯批评孩子的做法，而是采取有效措施，及时对孩子进行循循善诱的教育。我们的教育中正是缺少了对孩子的这种尊重。尊重孩子的选权，并不能保证孩子的每一次选择都是正确的，但他们毕竟还小呀!在这个过程中孩子肯定会摔几个跟头，走一段弯路，但孩子的选择能力却在一次次尝试中得以提高。让我们在教育中少一分盲目和粗野，多一份理智和科学，把爱变得更深沉一些、艺术一些。

教育故事之三 让教育多份选择和智慧

著名特级教师袁浩在处理4个放学后贪玩抓虾的"小调皮"时，用了如下方法:袁老师事先对他们捉虾的地点做了了解，发现了那个"清浅的小溪"是没有危险的。于是当4个"小调皮"耷拉着脑袋，站在办公室里等着挨批时，袁老师只是笑着对他们说:"你们喜欢虾子，这好啊!大科学家达尔文、法布尔从小不都是昆虫迷吗你们谁能告诉我，虾子喜欢歇在什么地方你是怎么抓着的抓虾用什么办法最好虾子到底是什么模样、什么颜色的，头上有什么脚有多少只尾巴呢……"小调皮们傻了眼，只顾着抓，谁会注意到底是什么模样看到孩子们傻了眼，袁老师又拍拍他们的肩膀说:"我本想让你们明天向全班同学介绍介绍的，可是你们……这样吧，你们再去抓一次，抓的时候，认真看看，好好想想，回来再讲给我听听，好不好"孩子们相互望望便撒腿去了。

孩子放学回家忙着捉虾，这事若落在我们手里可能会把他们的家长传来!左一个"不遵守纪律"，右一个"不注意安全"，通常会把孩子说得眼泪汪汪!因为我们所关注、所思考的只是"放学不回家捉虾"这个事情的性质，至于孩子们捉虾的危险大不大，坏事能不能变成好事，我们很少会去关心和注意的。在这一点上，袁老师做了有心人。他通过孩子们对虾的特殊"情结"，引导他们进行观察、思考、探索、教孩子们如何玩得更有意义。教育就是这样，有时只要我们的多些了解和思考，就可能多份选择和智慧。

教育故事之四 两种思维的碰撞

一天，富有的父亲带着儿子从城里去乡下旅行，想让他见识一下穷人是怎样生活的。在农场一户最穷的人家里，他们度过了一天一夜。旅行结束后，父亲问儿子:"旅行怎样""好极了!""这回你应该知道穷人是什么样了吧"儿子回答:"是的，我知道了"。"你能描述一下富人和穷人的区别吗"儿子想了想说:"我们家里只有一条狗，可是他们家里却有4条狗；咱家仅有一个水池通向花坛中央，可他们竟有一条望不到边的小河；夜里我们的花园里只能看见几盏灯，可他们的花园上面却有千万颗星星；还有，我们院子里只能停几辆小汽车，可他们院子里却能容得下几百头奶牛。"儿子说完，父亲哑口无言。接着儿子又说:"等我长大了，一定过上和他们一样富裕的生活。"孩子心中富有和成人心中的富有是不同的，正像孩子心中的快乐和成人心中的快乐不同一样。

今天要想真正走进新课程，教师一定要走进学生的心灵，把握学生思维方式。知道学生的理解与想象和教师是不同的，了解学生的内心世界。研究学生已有经验、认知能力、心理特征，认识学生思维，学生才能带着教科书走进教师，这样课堂教学中两种思维的碰撞才能会如"水"如"潮"，心灵对话才会撞击出生命的浪花。在那流淌轻松活力、润泽生命的课堂里快乐、健康、和谐地成长。

教育故事之五 潜能

传说苏格兰北部的古城堡和蓦地经常闹鬼。有一个人因为公务繁忙半夜时分才回家，而他又必须经过蓦地。蓦地里有偶尔传来令人毛骨悚然的号叫，蝙蝠幽灵一样无声地飞来飞去，枯枝像鬼怪的手爪伸向暗黑的天空。走着走着，他一不小心掉进一个新挖的墓坑里。这个坑太深太大了，人高马大的他几经努力还是爬不出去。他索性坐在那里，等天亮再说吧。这时，又有一个人经过这里，也不小心掉了下去，这个人使出吃奶的力气也爬不出去。先掉下来的人实在看不过去，开口说:"别费力气了，你是爬不出去的。"那人忽然听到说话声以为是遇到了鬼，吓得魂不附体，手脚并用，没想到三两下竟然爬了上去，然后惨叫着逃得无影无踪。

每个人的潜能都是深不可测的，我们没有理由给任何人妄下断语-------"你是庸者，你是天才"。谁知道一个人的潜能在什么时候爆发出来值得思考的是，平常的生活里，"平庸"的人很少爆发自己潜能因而显得平庸，"聪明"的人则会让自己的潜能像山泉一样长流常新地表现出来，因而不同凡响。其实，我们全部可以做出不同凡响的事，因为我们的潜能就像埋藏起来的石油，一直没有得到开发。作为一名教师就是要作这种"潜能"的挖掘者、激发者，使每一名学生身体里的潜能都得到充分的发挥，每一个教师都能做到这一点，那就是整个教育的成功。

教育故事之六 你不能施舍给我翅膀

在蛾子的世界里，有一种蛾子名叫"帝王蛾。"帝王蛾的幼虫时期是在一个洞口极其狭小的茧中度过的。当他的生命要发生质的飞跃时，这天定的狭小通道对它来讲无疑成了鬼门关。它娇嫩的身躯必须拼尽全力才可以破茧而出。太多太多的幼虫在往外冲杀的时候力竭身亡，不幸成了"飞翔"这个词的悲壮祭品。有人怀了悲悯恻隐之心，企图将那幼虫的生命通道修得宽阔一些。他们拿来剪刀，把茧子的洞口剪大。这样一来，茧中的幼虫不必费多大的力气，轻易就从那个牢笼里钻了出来。但是，所有因得到了救助而见到天日的饿子都不是真正的"帝王蛾"-------它们无论如何也飞不起来，只能拖着丧失了飞翔功能的累赘的双翅在地上笨拙地前行!原来，那"鬼门关"般的狭小茧洞恰是帮助帝王蛾幼虫两翼成长的关键所在，穿越的时刻，通过用力挤压，血液才能顺利送到蛾翼的组织中去；惟有两翼充血，帝王蛾才能振翅飞翔。人为地将茧洞剪大，蛾子的翼翅就失去充血的机会，生出来的帝王蛾便永远与飞翔无缘。

现在的青少年就需要这种磨练，他们惧怕那黑黑的隧道，总是渴望有一双援助的手将他们一路护送；现在的家长也多是"怀了爱怜之心"的父母，总是怕孩子吃苦受累，于是把孩子的"生命通道"修得特别宽畅，让孩子"自由快乐"地成长；现在的老师也大有"怀了恻隐之心"的，他们怕学生做不出"标准答案"，怕学生的答案与自己的要求相差太远，居然把答案一字不差地读给学生!这样下去，将来的社会上，会有多少能够展翅飞翔的"帝王蛾"呢孟子曰:"天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……"今天的青少年吃点苦不算什么，"不经历风雨怎能见彩虹"父母和老师一定要为孩子的未来着想，给他们锻炼的机会，给他们锻炼的空间，这样他们才会在未来的社会上凭借自己的能力占据一席之地，这样他们才能用坚强的臂膀托起未来中国绚丽的朝阳。

教育故事之七 头鱼

这是一条很不起眼的小鱼儿，很瘦小孤单。

主人喂食时它总也抢不到，最多只能吃些别的鱼剩下的残渣碎末。平时它常孤零零地在鱼外游荡，似乎谁都可以欺负它。万幸的是，终于有一天主人发现它是如此可怜，打那以后喂食时都先在它身边撒些饵料。不想这一些微不足道的举动，竟改变了小鱼的命运，还创造了一个奇迹。因为聪明的鱼儿们渐渐地发现:只要在小鱼的周边就一定能得到食物。于是一星期以后一个颇为壮观的场面出现了:一条不起眼的小鱼，领着一个偌大的鱼群在水中游来游去。这条小鱼儿竟然成了"头鱼"。从此它再也不会以自卑的神色黯然地徘徊在池边、角落，而是摇头摆尾、神气活现地做着"领头鱼"，俨然开始统帅起整个鱼群。

主人不是教育学家，他完全可以用这样的方法，把任何一条鱼都培养成"头鱼""统帅"。同样道理，如果我们对学生多一些关注，哪怕他是一个"差生"，也很有可能让他走出困境、窘界。能否创造出更大奇迹，在孩子本身，更在于你我的关注。

教育故事之八 习惯的力量

有兄弟俩，一个出奇的乐观，另一个则非常的悲观。他们的父母想让他们的性格都改变一些，于是就把那个乐观的孩子锁进了一间堆满马粪的屋子里，把悲观的孩子锁进放满漂亮玩具的屋子里。过了一个小时，当他们打开悲观孩子的屋门时，发现他坐在一个角落里，正在伤心地哭泣，原来他怕不小心弄坏了玩具，受父母责骂。

当他们打开满是马粪的房间时，发现那乐观的孩子正在兴奋地用一把小铲子挖着马粪，并不断地把散乱到门口的马粪铲干净。看到进来的父母，那乐观的孩子像发现奇迹似的嚷到:"爸爸，看!这儿有这么多马粪，附近肯定会有一匹漂亮的小马，我要给它清理出一块干净的地方来!"这个乐观的孩子就是后来的美国总统里根，他从报童到好莱坞明星，再到州长直至走上总统的宝座，乐观一直伴随着他。

著名心理学家维纳第的研究表明，人们对外界事物所抱有的稳定的情感和态度，大多由他们从小习惯化的情感归因模式所决定。习惯是人们心理内部的一种顽强而巨大的力量。培根认为"一切天性与诺言都不如习惯更有力量"。学生的各种习惯是在有意或无意之中多次重复而产生的，许多有益的好习惯，往往比坏习惯更难形成。我们的教师，要注意培养学生的各种良好习惯，因为形成良好习惯，将使人受益终生。

教育故事之九 造句与"造人"

这是小学一年级的一堂说话练习课，练习用"是"字说话造句。"动物是人类的朋友。""爸爸是老师"。"大象是陆地上最大的动物。"……孩子们纷纷发表"见解"。就在这时，有个叫刘涛的孩子站了起来，他是个有名的捣蛋鬼，班上的女孩子见了他就赶紧躲开。"我是好……"听得出，他想说"我是好孩子"，可是没等他说完，同学们已哄堂大笑。不少学生在窃窃私语:"哼，他也能是好孩子""他还有脸说!"……看着刘涛同学尴尬的样子，张老师示意他坐下。谁知刘涛却站在那儿不愿意坐下。于是，张老师便鼓励他想一个更"合适"的句子。果然，刘涛开口说:"我是个坏……"正当大家等他说自己是个"坏孩子"的时候，他却突然停了下来，脸涨通红。很显然，他不甘心承认自己是"坏孩子"。此时，张老师又满怀柔情地鼓励他再来一次。小刘涛从老师的目光中获得了动力，他内心深处发出一个响亮的声音说:"我不是一个坏孩子!"这时，张老师情不自禁地带头鼓起掌来。而小刘涛的眼里已噙满了泪水。下课后，张老师把小刘涛叫到办公室跟他谈心。张老师还没开口，刘涛却主动地说:"老师，我以后一定做个好孩子。"

我们可以想象小刘涛以后的发展变化。人最重要的是自尊，是别人对自己的尊重和信赖。即使是后进生，也同样看重自己在别人心目中的位置。培养学生独立和完整的人格，首要的是营造一个平等、友善、祥和的生活环境。在这里，小刘涛"灵活"运用"是"字的造句过程，实质上是一个自我价值的体现并逐步完善的过程，在否定之否定中，肯定了自我，这不仅表现了他的勇气，也显示了他的机敏。而张老师更是慧眼识珠，通过热情的鼓励、善意的引导使小刘涛最终从"坏孩子"变成一个好孩子。

一次寻常的造句，演绎成非同寻常的"造人"，这便是师者的爱心和育人的艺术，令人叫好。

教育故事之十 上帝施舍的天堂

曾经看过一幅儿童画：一个鱼缸，里面游动着六条漂亮的大尾巴金鱼；在鱼缸的四周，围着六只眼睛发亮的小猫，心想：六比六，还省得争抢打架。但是看看那幅儿童画下面歪歪扭扭的题字，居然是：太美了，舍不得吃！不禁为自己精神的庸俗而惭愧。一日课间休息时，一个平日比较调皮但很聪明的小男孩，跑到我跟前仰着头好奇地问：＂老师，太阳会生小孩吗？人会生小孩，小猫、小狗会生小孩，那么太阳会不会生小孩呢？＂我一时语塞，本想胡乱地搪塞过去，转念一想，不由计上心来，于是对他说：＂老师明天回答你好吗？＂第二天的文体课上，我给他们上了一堂别开生面的课，专门介绍太阳。下课后，我问那个小朋友：＂你心中的疑团解开了吗？＂他会心地朝我点了点头。走在熙熙攘攘的大街上，一个坐在妈妈自行车后座上的孩子突然指着一幅巨大的广告牌高声喊道：＂谁、找、你！＂那个孩子得不到妈妈回应，拽了一下妈妈衣服，继续不依不饶地指着广告牌说：＂妈妈，你看呀，谁、找、你！＂那位妈妈似乎明白了什么，猛地回头捂住孩子的嘴。原来孩子所谓的＂谁找你＂是＂雅戈尔＂的误读。其实那位妈妈真的大可不必，孩子并不是在存心丢你的脸，虽说他没有读对一个字，但他那大声读出三个半边字的热情与勇气不是很可贵吗？

在这物质的世界里，我们的精神有时会觉得恍惚无依。我们眼看着自己的纯真与热忱、敏感与同情一点点被剥蚀、被风化。在＂早熟＂成为全球性流行疾病的今天，让我们悉心守护那弥足珍贵的童真与童趣，并让自己知道，这童真与童趣，是上帝送给人类最后的礼物，是上帝通过孩子施舍给我们的美丽天堂。

教育故事之十一 不可能有有答案的"答案"

德国著名数字高斯在上中学时，有一次在数学课上打瞌睡，下课铃声响起时，他醒了过来，抬头发现黑板上有一道数学题，以为是当天的家庭作业，便匆匆地抄到练习本上。回家后，他埋头演算，就是算不出来，但他不气馁，不妥协，锲而不舍，终于求得了答案。他把答案带到课堂，老师见了大吃一惊，瞠目结舌，原来那是一道一直被认为"无解"的数学题。这是一个真实的故事，又是一个耐人寻味的故事，从这个故事中我们会感悟到；如果高斯真的知道此题"无解"，他还会去如此"劳神"吗"答案"恐怕仍为"千古之谜"。一件事，如果在一个人的意识中被认为"不可能"，在行动上自然不会去做，"结果"也就真的"不可能"。理论是行动的指南，有什么样的教育理念，自然会产生什么样的教育行为，也就会产生什么样的教育结果。

中小学生正处在发育期和成长期，他们的行为习惯、道德品质、思维意识是完全可塑的，是有充分潜力可挖掘的，关键是我们能否去发现、去挖潜、去设计、去雕琢。我们要牢牢记住，千万不可犯"盲人摸象"这一令世人耻笑的错误。

教育故事之十二 孩子的答案

这是一道重在考查三年级小学生思想品德的题:"在书店里买书，营业员阿姨多找你10元钱，你会怎么办"此题的成人格式化的答案是:退回给营业员阿姨!否则，答题的小学生便思想品德有问题。可是孩子的答案却丰富多彩:我退给营业员阿姨3元，剩下7元再过买一本书；我回家交给我妈妈，因为妈妈下岗了；我去交给警察叔叔，可警察叔叔自己买糖吃怎么办我还给营业员阿姨，但阿姨必须给我买一支冰淇淋；我用钱去玩儿游戏机……事实上，10元钱检验不出一个孩子的思想与品德。但如果用10元钱来检验一个成人的思想与品德却应该很有效。我想，如果让"河北第一秘"李真来回答，他肯定会说"退还给营业员阿姨"，如果让胡长清、张二江之流来答，也必定是"退还给营业员阿姨"。在10元钱的砝码面前，伪君子恰恰在"正确"的答案里暴露出自己灵魂的阴影、道德的败坏；而孩子们同样暴露的是童年的天真烂漫、心无杂念。当然了，也许这种对比缺乏说服力。可是当我看到孩子"我回家交给妈妈，因为妈妈下岗了"这一答案时，我的心为这个孩子对母亲的关爱而震动!我想，这个孩子的思想品德是没有任何问题的。

另外一个老掉牙的脑筋急转弯:树上有3只鸟，一枪打死1只，树上还剩几只鸟所有成人及所有被成人误导的孩子们都会哈哈一笑:笨死了，当然一只也没剩!""树上还剩两只鸟。"这是一个二年级小女孩的答案。面对全班同学的哄堂大笑，这位小女孩说:"树上3只鸟分别是鸟爸爸、鸟妈妈和鸟宝宝。鸟爸爸被坏蛋一枪打死了，鸟妈妈吓飞了；鸟宝宝还不知道害怕，所以没有飞，飞走后的鸟妈妈看到鸟宝宝没有跟过来，就飞回来救鸟宝宝。所以说，树上还剩下2只鸟，鸟妈妈和鸟宝宝。"值得庆幸的是，小女孩碰到了一个有思想、有品德的老师，在全班同学的哄笑中，老师认真地鼓励了小女孩:"你真是有爱心的孩子，你回答得太好了!"。

在程式化的答案面前，我们都在渐渐适应机器的习惯，而忘记了我们本身，忘记我们是一个会思考的真真正正的人。并且在这可怕的循环里，一批批成人正在复制着一批批同样的孩子。当个别孩子用残存的想象力去突破成人钢筋水泥般的思想限制时，他们获得的往往是讥讽与嘲笑，而不是认可与鼓励!所以孩子们的想象力在渐渐退化、消失，连同同情与爱心一起，最终变得麻木无知，仅仅剩下一副毫无生气的思想品德僵化的躯体。

教育故事之十三 批评，原来可以如此幽默

这是一节自习课，学生们都在座位上专心地阅读、写字，我站在讲桌前批改他们的练习册，当改到小康的作业时，我不禁皱起了眉头：字又宽又大，格子塞得满满的。于是，便随口说了一句：＂小康啊，你的字该减肥了。＂事情就这样过去了，我丝毫没想到的是，下课后，几个平素快嘴的孩子将我围住了：＂老师，你今天批评小康真幽默，我们喜欢你这样说话。＂体育委员帅帅说道：＂老师，我们犯错误时，你要能像今天批判小康那样，我们肯定喜欢你了。真的，我们喜欢这样的批评。

幽默，创设了和谐融洽的教育情境，它让本来难堪的批评变得友好起来，更为重要的是，幽默传达了监督对学生的尊长和信任，正如老舍先生所说：＂幽默者的心是热的。＂幽默的老师不仅不认为学生的过错行为是出自恶劣的动机，有时还假设动机是善良的，这种＂文过饰非＂的假设，保护了学生的自尊心，更能激发起学生改过向善的强烈愿望。

教育故事之十四 批评与鼓励

上小学时，我很淘气、很好动，成绩也不好。记得二年级的时候，有一次老师布置了许多数学作业。放学后，比我高两年级的姐姐为了能多和我玩一会儿，就帮我把作业都写好了。第二天交出作业以后，我一直忐忑不安地等着结果。熬到数学课，老师将作业本发到了每一位同学手里，惟独没有发给我和另一位成绩很好的同学。只记得当时我脸色通红，觉得肯定被老师发现了。于是，我低着头，紧张地等着老师的"判决"。出乎意料的是，老师当着全班同学的面，将我和那位同学的作业本展示出来，并且说:"同学们，这是老师批改时遇到的最工整、最准确的两本作业，希望大家以后多向这两同学学习!"然后说出了我和那位同学的名字。在同学们羡慕和怀疑目光的注视下，我真是不知道该怎么办才好。下课后，老师单独将作业本交给我，意味深长地对我说:"你是个聪明的孩子，老师希望以后你能够自己将作业完成得像今天这么好。"那天以后，每次写作业时，我都格外认真，甚至超过了姐姐的笔记，成绩也不断得到了提高，甚至其他学科也都有了起色。

中学时，有一次英语老师点名让我朗读一节课文。那节课文是我花了很大心思预习过的。读后，当我满怀期待地等着老师的肯定与赞扬时，得到的却是这样的一句话：“你读的这是什么？是英语还是念经，你的口语太差了，以后要多锻炼……"伤心的我从那次起就不再喜欢英语了，直到现在英语仍然是我最最弱的一项。

事隔十几年了，对那位曾经鼓励我的数学老师仍心存感激，而那位英语老师的话我仍然记得清清楚楚。如今，我也成为了一名光荣的教育工作者，忆起往事，实在无意指责谁，只是想敬告我的同仁们：您的肯定与鼓励，您漫不经心随口而出的一句批评，对您学生产生的作用和后果是多么大癌

知觉与归因是人们日常生活中非常重要的两个方面，它们对于我们理解自己和周围环境，以及如何与他人交往都有着至关重要的影响。在表现自己时，我们应该考虑到以下几点：

1 表现真实的自己：我们应该尽可能地展示自己真实的一面，不要刻意去迎合别人的期望或喜好。这样不仅可以让别人更好地了解我们，也可以避免自己在知觉和归因方面产生误解。

2 重视自我认知：我们应该重视自我认知，认真思考自己的优点和缺点，以及自己在不同情境下的行为和反应。这样可以帮助我们更好地了解自己，并在知觉和归因方面更加准确。

3 提高感知能力：我们应该注意提高自己的感知能力，尤其是注意他人的非语言信号，如表情、姿势、语气等。这样可以帮助我们更好地理解他人的意图和情感，避免在知觉和归因方面产生误解。

4 培养同理心：我们应该尽可能地培养自己的同理心，理解他人的情感和需求，并尝试站在他们的角度去思考问题。这样可以帮助我们更好地理解他人的行为和反应，避免在知觉和归因方面产生误解。

5 学会适当归因：我们应该学会适当地归因他人的行为和反应，不要过度解读他人的意图和情感。同时，我们也应该学会接受自己的不足和错误，并从中吸取教训，提高自己的认知和行为水平。

总之，在表现自己时，我们应该尽可能地展示真实的自己，重视自我认知，提高感知能力，培养同理心，学会适当归因等方面，以避免在知觉和归因方面产生误解。

致你心中那个被忽视的小孩心理学中的情感忽视

经历了情感忽视后，可以怎样调整自己的情况呢？临床心理学博士乔尼丝·韦布（Jonice Webb）给出了多种解决方式，并建议人们根据自己的情况，选择最适合自己的方式。韦布博士建议，如果感到所选择的方式不再适合自己，则可以更换一种，直到找到合适的方式。

1了解情绪的目的和价值

用情绪帮助自己思考，用理性管理自己的情绪，用健康、平衡的方式来对待情绪。在我们的社会中，往往将情绪等同于理性的对立面，并认为非理性是幼稚、不聪明的。情绪除了驱动我们的行为，也滋养了我们的人际关系：

● 愤怒是在告诉我们应该抗争

● 害怕是在告诉我们应该保护自己

●热忱是在告诉我们自己的心之所向

2识别及命名你的感受

当情绪被掩埋或忽视时，我们可能会感到内耗、空虚，而情绪也转变为身体的病症。识别和用文字描述感受，是我们掌控感受的第一步。我们可以通过表格形式，每天记录自己的情绪三次，问问自己：

● 现在我有什么感受？

●我为什么会有这个感受？

3接受并信任你的感觉

情绪本身不分好坏正误，我们应该通过行为而非情绪来审视自己。所有情绪都是可以解释的，再强大的情绪也是可以被掌控的。

4给情绪归因并通过行为改变

在接纳了情绪之后，我们可以觉察情绪产生的原因，并分析情绪是否对应着某个行动。如果是，那么我们则可以用合适的方法来应对它。

5认识、理解和重视人际关系中的情绪通过情绪分享，形成健康的互相依赖、了解。6学习关爱自己

将自己放在首位（学会拒绝，学会寻求帮助，发觉自己的喜恶，允许自己享乐），调节饮食，锻炼身体，给自己足够的休息和放松。为了帮助落实这些自我关爱的行为，我们可以通过表格的方式，记录自己在哪些日子达成了这些目标。

7提高自我约束能力

每天让自己做三件不想做但应该做的事，或是停止做三件自己想做不应该做的事，并对这些事情加以记录。我们将学习如何克制错误冲动，自我约束将逐渐成为一件没有那么困难的事。

8自我安慰

为了找到有效安慰自己的办法，可以回顾一下童年时期和成年时期，哪些事情能让自己感到安慰，并将它们列成清单。注意一定要谨慎选择你所选择的方法，确保它们是健康的。

9对自己有同情心

经历过情感忽视的人，往往善待他人却不会善待自己。请像对待别人那样对待自己，察觉到指向自我的破坏性情绪，并培养一个有爱而坚定的内心声音，用积极、有益的声音与自己对话，用有建设性而非批判性的角度来思考自己的行为。最后，允许自己做个普通人。

一、詹姆斯—兰格情绪学说

19世纪的美国心理学家威廉·詹姆斯(W．James)和丹麦生理学家卡尔·兰格(C．Lange)分别于1884年和1885年提出了相似的情绪理论。该理论基于情绪状态和生理变化的直接联系，提出情绪是对机体变化的感知，是机体各种器官变化时所引起的感觉的总和。詹姆斯说：“我认为，当我们一知觉到使我们激动的对象时，立刻就引起身体上的变化。在这些变化出现之时，我们对这些变化的感觉，就是情绪。”“我们因为哭，所以愁；因为动手打人，才生气；因为发抖，所以怕。并不是我们愁了才哭，生气了才打，怕了才发抖。”兰格认为：“任何作用凡能引起广泛的血管神经系统功能的变化的，都会有情绪表现。”詹姆斯一兰格情绪学说强调生理变化对情绪的作用，有一定的历史意义，但它片面夸大了外围性变化对情绪的作用，而忽略了中枢对情绪的主导作用。

二、情绪评估—兴奋学说

美国心理学家阿诺德(M．B．Arnold)在20世纪50年代提出的情绪评估一兴奋学说，强调来自外界环境的影响要经过人的评价与估量才产生情绪，这种评价与估量是在大脑皮层上产生的。例如在森林里看到一只熊会引起惧怕，但在动物园里看到一只关在笼子里的熊却并不惧怕，这就是个体对情境的认识和评价在起作用。阿诺德给情绪下的定义是：情绪是驱利避害的一种体验倾向。他认为情绪反应包括机体内部器官和骨骼肌的变化，也认为对外围变化的反馈是情绪的基础。阿诺德认为皮层兴奋是情绪的主要机制。

三、情绪三因素说

20世纪70年代，美国心理学家沙赫特(S．Schachter)提出了情绪三因素说，认为情绪的产生不是单纯地决定于外界刺激和机体内部的生理变化，而把情绪的产生归因于三个因素的综合作用，即刺激因素、生理因素和认知因素。他认为，认知因素中对当前情境的估计和过去经验的回忆在情绪形成中起着重要作用。例如，某人在过去经验中遇到的某种危险的情境，但能平安度过，当他再次经历这种险境时，回忆起过去的经验，便能泰然自若。也就是说，当现实情境与过去建立的经验模式相一致，相信能加以应付，人就没有明显情绪；当现实情境与预期和愿望不一致，感到无力应付时，就会产生紧张情绪。这种学说更加强调人的认知过程对情绪的调控作用。