乡土中国恋爱的特点有哪些？

乡土中国的恋爱具有以下特点：

1 家庭约束重：在乡村文化中，家庭的约束力很强。家长在孩子的婚姻选择中会发挥极大的作用，他们总是关心子女的婚姻问题，对配偶的身份、经济条件、家庭背景等影响因素都很看重。

2 婚姻对等：在乡土中国，男女双方的家庭背景和经济状况往往是选择伴侣的重要标准和因素。女方常被要求有附带资产，男方则需要有经济实力和地位保障。

3 公婆媒妁：乡村文化中媒妁文化相当盛行，公婆媒妁是恋爱和婚姻中的重要一环。公婆可以通过亲戚朋友或私人媒妁等方式为子女介绍朋友或伴侣。

4 相互利益：乡村文化中，婚姻往往被看做一种相互帮助、互利共赢的关系。男女之间的“爱情”并不是唯一的决定因素，伴侣的能力、资产、社交网络等也会影响到婚姻的选择。

总的来说，乡土中国的恋爱观念较为保守和传统，婚姻的选择和巩固往往被视为一种家庭和社会的责任和义务。同时，现代化进程的发展也使得乡村文化逐渐变得多样化和复杂化。

我认为越来越多的年轻人关注传统文化主要有以下几个原因：

1 传统文化具有深厚的历史底蕴和文化内涵，能够满足人们对于文化认同的需求。在当今快节奏、多元化的社会中，人们渴望了解并继承自己的文化传统，以达到身份认同和精神满足。

2 传统文化代表了当地地域的独特特色，让人感受到浓浓的乡土气息和文化情感，这也是人们热衷于传统文化的原因之一。

3 传统文化中的诗词、曲艺、书画等具有美的艺术价值，能够提升文化素养和审美能力，对个人的心理、情感和智能的发展都有积极的影响。

4 在现代文化失去传统美德和道德约束的情况下，人们对于传统文化中强调儒家思想、家庭文化等传统价值观的追求愈加强烈。这些价值观能够帮助人们塑造正确的人生观和价值观。

总的来说，年轻人关注传统文化，既是对自身文化认同的需求，也是对美好生活的向往和追求，希望从传统文化中找到一份精神安慰和古道热肠。

乡土，没有宽阔的马路，只有简单的一砖一瓦，一草一木，简简单单，朴实无华，这就是乡土！

      随着时代的进步、城市化日益加深，乡村整体意象都遭到了破坏，淳朴的特色民居被拆毁，取而代之的是整齐的楼房，硬性的道路将农田划分的支离破碎。

      乡土文化气息，正在遭受着当下城市文明的侵蚀，乡村间的原始建筑、景观正在消亡，这将使得老一辈人和当下的年轻人逐渐丧失对于“老家”的记忆，使得人们对于乡土的归属感以及认同感逐渐模糊。

        伴随着的城市化进程，乡村文化正在逐渐消失中……

    1、消失中的乡村乐器

      乡村老一辈都几乎都会拉二胡，吹笛子，春节舞狮，敲鼓……现在年轻的一辈，沉浸在网络当中，年轻人几乎没有人会敲鼓、敲锣……

      2、消失中的民间书法

      几年前，农村贴春联还不流行印刷文字，农村里有几位叔伯书法写得特别好，春节前去老师傅家请他写对联的人特别多。现在渐渐的，大家开始贴印刷春联、广告春联，那种用笔墨纸砚挥毫而就的气势越来越少。

    3、消失中的传统礼仪

    4、消失中的地方方言

    伴随着城市化的发展，越来越多的人进入农村，越来越多的小孩在城市读书长大，都说普通话，那些方言，或许在不久的将来，伴随着几代人的逝去而逐渐消失……

作者：556自律训练营

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来源：简书

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《幼儿园教育指导纲要（试行）》强调应从地方入手，因地制宜，充分利用本土的社会资源，促进幼儿园的特色发展。我园在幼儿一日生活中自然融入“技艺文化”“饮食文化”“旅游文化”“民居文化”“名人文化”，以游戏为主要活动，以寓教于乐的形式，引导幼儿去关注、体验、感受乡土文化资源，开阔眼界，丰富经验，拓展幼儿园课程的内容，使幼儿了解家乡、热爱家乡，培养幼儿对优秀传统文化的认同感，促进幼儿全面和谐地发展。

　　一、挖掘乡土特色丰富课程内容

　　福建省泉州市永春县有丰富的地方资源和本土文化，为幼儿园主题活动研究的实施提供了条件。永春漆篮是福建省汉族传统竹漆工艺品，原材料是竹子，将竹子或切片或切成细条，片可做柄，细条用来编织篮子，深受消费者的青睐。活动中我们让孩子通过看、摸、剥、编感知竹子、篮子的外形特征，教师还展示各种工艺品，帮助孩子观察、认识其内部特征，如：扁篮、格篮、盛篮，还有盒、盘、竹竿、竹篮、竹匾、竹筷等。还可以介绍关于竹和笋的资料、等，供大家观赏丰富经验。同时，将教学融入自然社会大课堂，带幼儿去看竹林、挖竹笋、拍资料，制作笋食品、利用竹子制作各类区域活动材料等。同时，我们还引导幼儿发现植物的生长规律，了解自然环境与人类生活的关系，引发幼儿探索自然，体验发现的乐趣。这些课程资源的开发运用，不仅丰富了教学内容还使我们的教学富有生机。在“美丽的家乡”主题活动中，我们邀请编织艺人到幼儿园，现场进行编织演示，教授幼儿进行简单的编织制作。通过编织艺人的现场展示教学，将幼儿的已有经验进行了整合提炼，发展幼儿的动手能力，使优秀的传统文化得以发扬。

　　在主题活动“家乡特色小吃”开展期间，我们组织孩子学习制作各种本地的小吃。如包春卷，先让老师展示春卷的制作流程。春卷是用白面粉加少许水和盐拌揉捏，放在平底锅中摊烙成圆形皮子，然后将制好的馅心（肉末、豆沙、菜、白糖等）摊放在皮子上，将两头折起，卷成长卷。孩子们看到后既新奇，又兴奋。之后让孩子们进行了“包春卷”的尝试，让孩子们品尝，让幼儿感受到了家乡的饮食文化，同时培养孩子热爱家乡的情感。

　　二、挖掘乡土特色游戏材料，激发幼儿积极性

　　苏霍姆林斯基曾经说过：“如果学生没有兴趣和愿望，那么我们所有的想法、方案都会化为灰烬。”如何激发孩子对游戏的兴趣呢？我们在游戏材料的选择上，除了必须考虑到其安全性、实用性，还关注孩子的兴趣点。例如，我园充分利用永春县岵山古民居村落的资源，将本土化的区域活动进行深入的挖掘，充分利用社区资源，创造了富有地方特色的《农家小院》主题区域。将富有农家特色的洗衣苑、小沙池、农家厨房、客厅、卧室等融入幼儿自理能力、手工、益智、建构等区域材料，使幼儿沐浴本土文化的同时，在宽松、自由的活动区中，通过与环境材料的互动，自主愉快地发展。此外，还以永春佛手茶的传说为主要内容，创作适合幼儿阅读的绘本故事《佛手茶说》。让幼儿通过课件的阅读和观赏，了解永春佛手茶的由来及制茶工序，在了解的基础上，融入表演游戏，让幼儿运用闽南语进行表演，直接感知，实际操作，亲身体验绘本的魅力。

　　三、注重课程内容的积累和创新

　　在民俗课程中，我们注重资料的积累，将每个主题活动预设、目标、环境创设一一记录，作为一手资料进行积累，以便在今后的活动中借鉴和使用。因此，我们特别支持、鼓励教师们根据本班幼儿的发展特点，在原有的课程资源基础上进行创新，使其内容更加丰富，拓展教育渠道，使乡土教育形式多样化。

　　传统的教育形式往往局限于课堂教学，乡土文化的浸润需要让孩子们身临其境感受家乡的历史文化，亲身体会当地的风俗习惯和风土人情，这就要求我们不能把教育囿于课堂，而应拓展教育渠道，比如：以亲子活动的形式，请家长带孩子参观永春纸织画，了解纸织画的制作工艺，并了解纸织画的艺术价值。活动中教师巧妙的问题设计，激发了孩子活跃的思维，通过亲身体验，获得了丰富的感性知识。除了把课堂搬到校外，走进社区，我们还把艺人请进幼儿园，让他们走进课堂，教孩子们织画、编篮子、唱闽南歌……看着一群群围在老爷爷身边编篮子，唱闽南歌的小家伙笑得那么开心，教师心中多了份畅快与惬意。我们深知，只有拓展教育渠道，使孩子们获得感性的知识和情感体验，才能使乡土文化在孩子们身上得以传承。

　　因此，让乡土文化资源融入幼儿一日生活，开阔孩子们的眼界，丰富孩子们的经验，弥补幼儿园教育资源的不足，拓展幼儿园课程的内容，使幼儿关心社会，了解家乡，关注家乡的发展，在了解社会生活的过程中，自然而然，轻松愉快地融入社会，从中体验到一种被社会接纳、重视的感受，形成对家乡的美好情感。

所谓的乡土文化，一般是指与一个人出生地相关的历史地理、民俗风情、传说故事、古建遗存、名人传记、村规民约、家族族谱、传统技艺、古树名木等相关方面的一种物质或非物质的表现形式。

总之，乡土文化就是一个人出生地土生土长的物质或非物质的民间文化。

　　乡土作文教学是随着新课程改革而兴起的一种作文教学模式,它依托乡土文化进行作文活动,丰富了教学内容,优化了教学结构,提高了教学效率,为语文教学的发展注入了新的活力。反过来,它对乡土文化也具有积极地促进作用。两者可谓关系密切,相辅相成。笔者近年进行乡土作文教学的实践和探究,对两者的相互作用有了一些粗浅的认识和思考。

一乡土作文教学的源泉

乡土作文教学离不开“乡土”二字,“乡土”为教学者提供教学文本资源,为学生提供习作资源。教师编写教学文本必须依赖乡土素材,学生写作也离不开乡土素材。整个教学过程,无论是内容或形式,“乡土”一以贯之。“乡土”是特定地域的时间和空间的总和,是特定地域的物质和精神的总和。通俗地说,是这个地方世世代代人们生活的积淀和延续。这些积淀和延续实质上就是乡土文化。乡土文化蕴含丰富,包罗万象,本地风土人情、历史文化、当今人事等,无不涵括其中。它们有如甘霖,滋养和繁茂着乡土作文教学这棵新的绿化树。可以说,乡土文化就是乡土作文教学的源泉。有了源泉,乡土作文教学之树必然茁壮成长。例如,笔者近年在佛山南海任教,课余时间经过搜寻、走访、查阅等,整理了大量的佛山文化资源,编写出多册校本教材,涉及了佛山文化的诸多层面,如《带你游览佛山名胜》《带你触摸佛山文化》《南风古灶与佛山陶瓷》等等,这些校本教材激发了学生认识佛山、思考佛山的强烈兴趣,也成了他们在作文活动时取之不尽、用之不竭的重要资源。调查表明,学生最喜爱最积极参与的语文课程中,乡土作文课程遥居第一名。

二乡土作文教学的核心

乡土作文教学绝不是为乡土而乡土,仅仅对乡土文化进行简单地描述或观照,那是对乡土作文教学的歪曲。乡土作文教学也不只是为作文而乡土,旨在改变学生作文空洞无物、枯燥乏味的现状,提高学生作文水平,这种说法过于片面。笔者认为,乡土作文教学,是新课程背景下现代语文教学形式与乡土文化相互融合、相互碰撞、相互作用的过程,是教师依托乡土文化,科学有效地指导学生进行作文活动,从而提升学生人文素养,建构和完善学生的人格特质,并反过来对乡土文化进行投射和润泽的过程,而这正是乡土作文教学的核心所在。

以此为核心,乡土作文教学就必须高屋建瓴,拓宽视野,从长计议,而不能囿于作文教学的狭小时空中。这种教学的理想境界是,作文与育人相结合,提高教学效率与润泽本土文化相结合。换言之,乡土文化的发展与繁荣,最起码应该成为中小学语文教学的一个重要指向,而乡土作文教学就成了贯通两者的真正桥梁。

三乡土作文教学的反射

乡土作文教学以乡土文化为源泉,以发掘和表现生活的真善美为主旋律,它使学生在特定的地域内,占有丰富的作文养料,获得真切的情感体验,因而能够写出一篇篇鲜活感人的佳作。学生的作文能力提高了,人文素养提升了,又会促使他们去追寻更高的目标,而每达到一个高度,他们的情感会得到进一步升华,这种升华会像炽热的阳光一样,反射给乡土文化,具体表现如下。

(一)热爱乡土文化

乡土作文教学,使生于斯长于斯的学生受到乡土文化的浸润与滋养,他们在教师的指导下进行作文活动,其情感不断得到升华,其心灵不断得到陶冶。他们为家乡的美丽风光而陶醉,为家乡悠久的历史文化而自豪,为家乡改革开放所带来的发展变化而欣慰,他们深深地热爱着这片土地,热爱着这片土地上已有的灿烂和辉煌,也期望着这片土地的明天会更美好。这正是乡土文化的魅力所在,羔羊跪乳,乌鸦反哺,学生深受本土文化的滋养,岂能不热爱本土文化!

例如,笔者所辑录的高中学生的乡土作文,抒发对乡土文化的热爱之情异常丰富,大致可归纳为以下几类:(一)对佛山美丽自然风光的歌咏,如《情满樵山》《千灯湖寻梦》等;(二)对佛山历史人物的崇敬,如《飞鸿的天空》《南海出了个詹天佑》等;(三)对佛山文化艺术的褒扬,如《武术与舞狮》《姐姐的粤剧情结》等;(四)对佛山民情风俗的喜爱,如《正月十五行通济》《爱吃年夜饭》等;(五)对佛山现实人事的赞美,如《记志高空调董事长李兴浩》《曾经的贫困村》等;(六)对佛山美好未来的畅想,如《我看南海金融高新区》《广佛同城的畅想》等。

(二)保护和传承乡土文化

乡土作文教学以提升学生的人文素养和人格特质为目标,也以增强人们保护和传承乡土文化的意识为己任。两者可谓有机融合,相得益彰。在教师的感染和激励下,学生受到乡土文化的熏陶,由热爱乡土文化,深入到保护与传承乡土文化,这是学生情感与人格升华的必然结果。孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”同样的道理,学生对待乡土文化的态度,也是一个由学习到热爱再到保护传承的过程,爱之深则护之久,护之久则传之远。

笔者曾经就此话题组织学生上讨论课,讨论分类进行,总题目是:我为佛山文化的保护和传承做些什么学生们踊跃发言,有谈做过的,有谈将要做的,已做的列举多多,未做的设想满满。比如,有同学成功说服村里人没有拆掉古祠堂和石牌坊,有同学把自己家制作西樵大饼的过程和方法拍录成光碟,有同学制止游客污染南海影视城的环境,有同学利用假期拜师学习舞狮子舞龙灯,还有同学建言村村设立村史馆等等,不一而足。

保护和传承乡土文化,除要进行深入发掘、筛选整合外,还有进行信息储存和科学规划。在这方面,编写校本教材很有必要,而运用现代信息技术如制作、刻录光碟、进行网络传播等,更能收到很好的效果。

四乡土作文教学的润泽

皮亚杰指出,教育的首要目标在于造就能够创新、能有所创造、发明和发现的人,而不是简单重复前人已经做过的事情。乡土作文教学就长远目标来说,期望培养和造就对于乡土文化有所创新的人才,而不仅仅是保护者和传承者。因此,要使乡土文化的园地里成长出创新的大树,就要使土壤和树苗得到应有的润泽。对乡土文化进行“润泽”,这是乡土作文教学的最高目标,此目标或许难以实现,但朝此目标迈进是完全可能的。

(一)培养创新思维,孕育文化新苗

乡土作文教学本身就是一种自主式创新型教学模式,其教学理念当然具有前瞻性和创造性,它注重培养学生创新思维,也期望在本土学生中孕育出文化新苗。例如,教师期望通过乡土作文教学的潜移默化作用,对某些重点学生进行重点关注,重点栽培,这或许能孕育出未来的乡土文学家、民俗家、史学家等。著名乡土作家刘绍棠由于受到本土文化和中国乡土文学的双重滋养,在故乡潞河中学读高中时,就写出了取材于本土生活的成名作《青枝绿叶》。此后,他勤奋笔耕,著作甚丰,成为中国当代乡土文学的杰出代表。乡土作文教学正是期望培养出类似有潜质的学生,使他们在乡土文化领域里出类拔萃。笔者现在的高二学生中,有一位对乡土文学兴趣甚浓,且写作潜质甚佳,他已经在省市级报刊发表了以乡土为题材的小说散文10多篇,他的理想就是要成为中国乡土文学的90后代表。当然,对于教师来说,无论作出怎样的努力,这样的“硕果”只能是一种乐观的期待。因为能否成为现实,取决于诸多因素。

(二)形成良性循环,促进教学发展

乡土作文教学以创新的教学理念,通过对乡土文化的筛选整合,对学生进行润物细无声的教化作用,来“润泽”着乡土文化,使乡土文化在教学活动中得以保护和传承,甚至得以发扬光大,这将反过来为乡土作文教学注入新的活力,使乡土作文教学不断完善,从而形成良性循环,更好地促进乡土作文教学的发展,以培养更多的创新型人才。到了那时,乡土作文教学就不仅仅是一种教学模式,而是乡土文化中的一个具有创新元素的新成员了。

作为乡土作文教学的实践者和探究者,我们正在不懈地努力着和期待着。

聂长河,语文教师,现居广东佛山。本文编校:老 猛